تويت
سيدا شباب اهل الجنة شوكت تخلص ؟؟
-
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
السلام عليكم
شكرا لك اخي العزيز لهذا الموضوع لفضح الفئة الباغية
اما هذا الوهابي فاانا اعتقد انه سوف يلف ويدور
وسيخترع انتصارات يحلم ان يحققها بنفسه مع العلم
هو اكثر واحد يهرب من المواضيع ويحرفها عن محتواها الحقيقي
وما اجوبته الان الا دليل على ذلك فااجب على الاسئلة ولا تقفز عليها
وشكراتعليق
-
يبما انك تاخرت بالاجابة فلدي كم سؤال و ارجو الاجابةالمشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
الاو نسخ التلاوة و الحكم معا : كيف يكون نسخ التلاوة و الحكم ؟
يعني الاية المعينة كيف تنسخ بالضبط هل ينساها المسلمون ام يتفقون عل انها ليس من القران بعد نسخها ام كيف بالضبط ؟
و كم عدد الايات المنسوخة بهذه الطريقة؟
النوع الثاني
نفس السؤال
و ارجوا منك متفضلا الاجابة على اسئلتيتعليق
-
حاضر سوف أبين حكم النسخ لأنه علم كبير وسوف أحضر لك الدليل بالآيات .تعليق
-
لاعلم كبير ولابطيخالمشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
أعيد وأكرر :
القرآن إكتمل من حيث النزول والنسخ بتبديل آية(( بخير منها )) أو (( بمثلها ))
وقد إكتمل التبليغ من قبل النبي
وفي عهد النبي
إنتهى وإنقطع النسخ بعد موته أوبعد قتله روحي وأهلي وعشيرتي لنعليه الفداء
إذن إن الله سبحانه قد يقوم بنسخها >> بخير منها أو >> بمثلها عند توفر >> نبي أو في حياة >> نبي << فقط
أي في حياة النبي محمد يحدث كل ذلك النسخ بأنواعه
وإلا كيف سيحدث ذلك النسخ ؟؟
من الذي يبلغه الله بالنسخ إذا كان النبي قد بلغ وإنتهى الأمر ؟؟
إذا قلت لي بأن النبي بلغ أحد المحدثين أو الروات أو الثقات
فإنك تفتري على الله الكذب وعلى رسوله لإن الله سبحانه قد أكمل نعمته على النبي وأتم التبليغ كاملاً بدون نقصان أي أمر حاشاه
والنبي بلغ كل ماأنزل الله عليه من آيات في غدير خم
ولكن أحاديثكم تخبرنا عكس ذلك ...والعياذ بالله من ما يفترون
والذي يقول عكس ذلك
والذي نسخ تلاوة أو حكم من القرآن بعد ذلك التبليغ والإتمام
فاليذهب إلى الجحيم كائن من كانالتعديل الأخير تم بواسطة من شك به فقد كفر; الساعة 15-11-2010, 12:18 AM.تعليق
-
هذا المخالف يظن نفسه أفضل من هؤلاء ويقول لانسخ ولابطيخ فبماذا ترد على علماءك الذين أقرو النسخ .
ومن علماء الشيعه الذين أقروا بالنسخ :
1 - الشيخ أبو علي الفضل الطبرسي (صاحب كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن) وذكر أنواع النسخ حين شرح آية النسخ آية 106 سورة البقرة .
2 - أبو جعفر محمد الطوسي الملقب عند الشيعه بشيخ الطائفة ، وذكر أنواع النسخ في كتابه التبيان في تفسير القرآن ج1 ص 13 مقدمة المؤلف .
3 - كمال الدين عبد الرحمن العتائقي الحلي في كتابه " الناسخ والمنسوخ" ص35.
4 - محمد على في كتابه لمحات من تاريخ القرآن ص 222 .
5 - العلامه محسن الملقب بالفيض الكاشاني فقد أقر بنسخ التلاوة حين شرح آية " ماننسخ من آية أو ننسها " قال " ما ننسخ من آية " بأن نرفع حكمها وقال " أو ننسها" بأن نرفع رسمها انتهى شرح الكاشاني والمعروف أن نرفع رسمها أي نرفع خطها وهذا يعني رفع تلاوتها . تفسير الصافي شرح آية 106 سورة البقرة .
فيامفترى عند ماتأتى لموضوع أنت جاهل به تتبع الموضوع جيدآ قبل الخوض فى أمور هى أكبر منك فلا تتهم الصحابة وعلماء السنة وتنسى بان هناك من هم على دينك أقرو النسخ .تعليق
-
بعد ان أوضحنامعنى النسخ من علماء السنة والشيعة الذين أقرو به ندخل الآن فى الآيات التى يدعى المخالف بأنها محرفة وننقل معها أقوال علماء الشيعة فى حكمها فأنا أعرض أقوال علماء الشيعة لا لشىء الا ردآ على المخالف الذى يقول ويكفر فى علماء أهل السنة ويتهمهم بتحريف القرآءن وهو جاهل بموضوعه .
الرواية الأولى : روى ابن عباس عن عمر أنه قال : " إن الله عز وجل بعث محمداً بالحق، وأنزل معه الكتاب ، فكان مما أنزل اليه آية الرجم ، فرجم رسول الله e ورجمنا بعده ، ثم قال : كنا نقرأ : " ولا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم" ، أو : إن كفراً بكم أن ترغبوا عن آبائكم " .
وقد أوردها الخوئي في كتابه البيان متهماً أهل السنه بحذف آية الرجم ([348]).
وأوردها السيوطي في كتابة الاتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته دون حكمه([349]) .
ونقول كما قال علماء المسلمين ومنهم " السيوطي " ان آية الرجم " الشيخ والشيخه إذا زنيا " هي آية نسخت تلاوتها وقد اعترف بهذا النسخ كبار علماء الشيعة ومنهم :
1 - الشيخ أبو على الفضل الطبرسي :
إذ قال النسخ في القرآن على ضروب ومنها ما يرتفع اللفظ ويثبت الحكم كآية الرجم ([350]).
2 - ابو جعفر محمد الطوسي الملقب بشيخ الطائفة :
إذ قال النسخ في القرآن من أقسام ثلاثة : منها ما نسخ لفظه دون حكــمه كآية الرجم وهي قوله " والشيخ والشيخه إذا زنيا ” ([351]) .
3 - كمال الدين عبد الرحمن العتائقي الحلي ( من علماء المئة الثامنة ) :
إذ قال : المنسوخ على ثلاث ضروب : منها ما نسخ خطه وبقى حكمه فما روى من قوله " الشيخ والشيخه إذا زنيا فأرجموهما البته نكالاً من الله " ([352]).
4 - محمد علي :
إذ قال انواع المنسوخ ثلاثة : منها ما نسخ خطه وبقى حكمه كآية الرجم ([353]) .
5 - وذكر الكليني آية الرجم في الكافي وقال محقق الكافى علي أكبر الغفاري نسخـت تلاوتها ([354]) .
6 - محمد باقر المجلسي : صحح رواية آية الرجم التي بالكافي وقال وعدت هذه الآية مما نسخت تلاوتها دون حكمها ([355]).
تعليق
-
الرواية الثانية : وروت عمرة عن عائشة أنها قالت : " كان فيما انزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله -ص- وهن فيما يقرأ من القرآن " .
أوردها الخوئي في كتاب البيان متهما أهل السنة بالطعن في القرآن ([359]).
أوردها السيوطي في الاتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته وحكمه معاً ([360]).ونقول كما قال علماء المسلمين ان هذه الرضعات مماً نسخنا تلاوة وحكماً .
وقد اعترف بهذا النسخ كبار علماء الشيعة ومنهم :-
1 - أبو جعفر الطوسي الملقب بشيخ الطائفة .
إذ قال : قد نسخ التلاوة والحكم معاً مثل ماروى عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزله الله عشر رضعات يحرمن ثم نسخن ([361]) .تعليق
-
الرواية الثالثة : " بعث أبو موسى الأشعري الى قراء أهل البصرة ، فدخل عليه ثلاثمائة رجل ، قد قرأوا القرآن . فقال : أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم ، فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم كما قست قلوب العرب من كان قبلكم ، وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فانسيتها ، غير أني قد حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب . وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات فانسيتها ، غير أني حفظت منها : يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون ، فتكتب شهادة في أعناقكم ، فتسألون عنها يوم القيامة ".
أوردها الخوئي في البيان متهما أهل السنة بالطعن في القرآن([362]) .
وأوردها السيوطي في رواتين منفصلتين في الاتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته دون حكمه ([363]) .
وقد اعترف بهذا النسخ كبار علماء الشيعة ومنهم .
1 - ابو على الطبرسي : إذ قال : جاءت أخبار كثيرة بأن أشياء كانت في القرآن فنسخ تلاوتها فمنها ماروي عن أبى موسى انهم كانوا يقرأون " لو أن لابن آدم واديين من مال لا بتغى اليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب ثم رفع ([364]).
2 - كمال الدين العتائقي الحلي إذ قال : ما نسخ خطه وحكمه هي " لو أن لابن آدم واديين من فضه لا بتغى لهما ثالثا ولو أن له ثالثا لابتغى رابعاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب ([365]).
3 - أبو جعفر الطوسي .. إذ قال كانت أشياء في القرآن ونسخت تلاوتها ومنها (لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله عن من تاب ثم رفع ) ([366]) .تعليق
-
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم ...
اخواني كلنا عرفنا هذا المدعو بسيد عبيد بني اميه وكيف يدافع عن انجس خلق الله علماء الوهابيه
انضروا كيف ينتقي كلام من الرد ليرد عليه
اليكم الكلام وقارنوا وشوفوا المراوغه
كلام من شك
أعيد وأكرر :
القرآن إكتمل من حيث النزول والنسخ بتبديل آية(( بخير منها )) أو (( بمثلها ))
وقد إكتمل التبليغ من قبل النبي
وفي عهد النبي
إنتهى وإنقطع النسخ بعد موته أوبعد قتله روحي وأهلي وعشيرتي لنعليه الفداء
إذن إن الله سبحانه قد يقوم بنسخها >> بخير منها أو >> بمثلها عند توفر >> نبي أو في حياة >> نبي << فقط
أي في حياة النبي محمد يحدث كل ذلك النسخ بأنواعه
وإلا كيف سيحدث ذلك النسخ ؟؟
من الذي يبلغه الله بالنسخ إذا كان النبي قد بلغ وإنتهى الأمر ؟؟
إذا قلت لي بأن النبي بلغ أحد المحدثين أو الروات أو الثقات
فإنك تفتري على الله الكذب وعلى رسوله لإن الله سبحانه قد أكمل نعمته على النبي وأتم التبليغ كاملاً بدون نقصان أي أمر حاشاه
والنبي بلغ كل ماأنزل الله عليه من آيات في غدير خم
ولكن أحاديثكم تخبرنا عكس ذلك ...والعياذ بالله من ما يفترون
والذي يقول عكس ذلك
والذي نسخ تلاوة أو حكم من القرآن بعد ذلك التبليغ والإتمام
فاليذهب إلى الجحيم كائن من كان لم يرد على هذا الكلام بل اخذ ما ليس بكلام منه وهولاعلم كبير ولابطيخ
ولكم المقارنه بين المراوغ وبين صاحب الموضوع وفقه الله وحفضه
كلام سيد عبيد معاويه مع العلم ان من شك قد بين ان النسخ تم بعهد النبي لا بعده وهو اين يناقش
هذا المخالف يظن نفسه أفضل من هؤلاء ويقول لانسخ ولابطيخ فبماذا ترد على علماءك الذين أقرو النسخ .
ومن علماء الشيعه الذين أقروا بالنسخ :
1 - الشيخ أبو علي الفضل الطبرسي (صاحب كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن) وذكر أنواع النسخ حين شرح آية النسخ آية 106 سورة البقرة .
2 - أبو جعفر محمد الطوسي الملقب عند الشيعه بشيخ الطائفة ، وذكر أنواع النسخ في كتابه التبيان في تفسير القرآن ج1 ص 13 مقدمة المؤلف .
3 - كمال الدين عبد الرحمن العتائقي الحلي في كتابه " الناسخ والمنسوخ" ص35.
4 - محمد على في كتابه لمحات من تاريخ القرآن ص 222 .
5 - العلامه محسن الملقب بالفيض الكاشاني فقد أقر بنسخ التلاوة حين شرح آية " ماننسخ من آية أو ننسها " قال " ما ننسخ من آية " بأن نرفع حكمها وقال " أو ننسها" بأن نرفع رسمها انتهى شرح الكاشاني والمعروف أن نرفع رسمها أي نرفع خطها وهذا يعني رفع تلاوتها . تفسير الصافي شرح آية 106 سورة البقرة .
فيامفترى عند ماتأتى لموضوع أنت جاهل به تتبع الموضوع جيدآ قبل الخوض فى أمور هى أكبر منك فلا تتهم الصحابة وعلماء السنة وتنسى بان هناك من هم على دينك أقرو النسخ .
تعليق
-
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم ...
هذا قد اقره من شك به فقد كفر لكن بزمان النبي وأن المنسوخ يأتي الله بخير منه او مثله
فأين انت يا عبد بني اميهتعليق
-
مهدى جار لاترواغ لأنقاذ من أفترى عليه فقد كفر أنتهى خلاص صديقك تم نسف موضوعه فلاينفعك هذا الهراء والمناصرة فأين هو رأيته كيف هرب من الموضوع فهذه ليست أول مرة فهذه صنعته .
ويا مهدى كما قلنا لك علم نسخ القرآءن علم كبير عليكم لأنكم لستم من أهل القرآءن وردآ على كلامك الذى تريد أخراج صديقك من أحراجه فهو يسرح فى وادى آخر أليك هذا الحديث الصحيح ربما تفهم ليس مثل صديقك . وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنه : قال : قال عمر رضي الله عنه : أقرؤنا أبي ، وأقضانا ، وأنا لندع من قول أبي ، وذاك أن أبياً يقول : لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلىالله عليه وسلم ، وقد قال الله عزل وجل : ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها )
تعليق
-
مهدى جار لاترواغ لأنقاذ من أفترى عليه فقد كفر أنتهى خلاص صديقك تم نسف موضوعه فلاينفعك هذا الهراء والمناصرة فأين هو رأيته كيف هرب من الموضوع فهذه ليست أول مرة فهذه صنعته .
ويا مهدى كما قلنا لك علم نسخ القرآءن علم كبير عليكم لأنكم لستم من أهل القرآءن وردآ على كلامك الذى تريد أخراج صديقك من أحراجه فهو يسرح فى وادى آخر أليك هذا الحديث الصحيح ربما تفهم ليس مثل صديقك . وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنه : قال : قال عمر رضي الله عنه : أقرؤنا أبي ، وأقضانا ، وأنا لندع من قول أبي ، وذاك أن أبياً يقول : لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلىالله عليه وسلم ، وقد قال الله عزل وجل : ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها )
تعليق
-
بسم الله وحده والصلاة والسلام على من نبىء ولارسول بعده وبعد :-
أين صاحب الموضوع لماذا فر من الموضوع كالفرار يوم الزحف طبعآ هذه صنيعته فمن شب على شىء شاب عليه اِذا ليس لديك القدرة على العلم والمحاورة فلاتقحم نفسك بما هو أكبر منك فهذا المفترى على الله ورسوله كل مواضيعه النيل من الصحابة رضوان الله عليهم طبعآ هو ينقل فى أقوال معممّيه من غير دراية ويظنها على حق لانه يحمل أسفارآ الى أن يهان أمام زملائه .
وأقول أستمر فى نسف الموضوع .
الرواية الرابعة : روي المسور بن مخرمه : " قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : ألم تجد فيما انزل علينا . أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة . فإنا لا نجدها . قال : اسقطت فيما اسقط من القرآن "
أورد هذه الرواية الخوئي في كتابه البيان متهما أهل السنة بالطعن في القرآن ([367]) .
وأوردها السيوطي في الاتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوتها دون حكمه([368]) ، ونقول كما قال علماء المسلمين فإن قول الراوي اسقطت فيما اسقط من القرآن أي نسخت تلاوتها في جملة ما نسخت تلاوته من القرآن .
الرواية الخامسة : روى أبو سفيان الكلاعي : أن مسلمة بن مخلد الأنصاري قال لهم ذات يوم : " أخبروني بآيتين في القرآن لم يكتبا في المصحف ، فلم يخبروه ، وعندهم أبو الكنود سعد بن مالك ، فقال ابن مسلمة : إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ألا أبشروا أنتم المفلحون ، والذين آووهم ونصروهم وجادلوا عنهم القوم الذين غضب الله عليهم أولئك لا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاءً بما كانوا يعملون " .
أوردها الخوئي في كتابه البيان متهما أهل السنة بالطعن في القرآن([369]) .
وأوردها السيوطي في كتابه الاتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوتـــه دون حكمه ([370]).
تعليق
-
أعيد وأكرر عليك ياعدو سيدا شباب أهل الجنة :
القرآن إكتمل من حيث النزول والنسخ بتبديل آية(( بخير منها )) أو (( بمثلها ))
وقد إكتمل التبليغ من قبل النبي
وفي عهد النبي
إنتهى وإنقطع النسخ بعد موته أوبعد قتله روحي وأهلي وعشيرتي لنعليه الفداء
إذن إن الله سبحانه قد يقوم بنسخها >> بخير منها أو >> بمثلها عند توفر >> نبي أو في حياة >> نبي << فقط
أي في حياة النبي محمد يحدث كل ذلك النسخ بأنواعه
وإلا كيف سيحدث ذلك النسخ ؟؟
من الذي يبلغه الله بالنسخ إذا كان النبي قد بلغ وإنتهى الأمر ؟؟
إذا قلت لي بأن النبي بلغ أحد المحدثين أو الروات أو الثقات
فإنك تفتري على الله الكذب وعلى رسوله لإن الله سبحانه قد أكمل نعمته على النبي وأتم التبليغ كاملاً بدون نقصان أي أمر حاشاه
والنبي بلغ كل ماأنزل الله عليه من آيات في غدير خم
ولكن أحاديثكم تخبرنا عكس ذلك ...والعياذ بالله من ما يفترون
والذي يقول عكس ذلك
والذي نسخ تلاوة أو حكم من القرآن بعد ذلك التبليغ والإتمام
فاليذهب إلى الجحيم كائن من كان
والذي نسخ تلاوة أو حكم من القرآن بعد ذلك التبليغ والإتمام
فاليذهب إلى الجحيم كائن من كان
والذي نسخ تلاوة أو حكم من القرآن بعد ذلك التبليغ والإتمام
فاليذهب إلى الجحيم كائن من كان
ولن أعترف بأي أحد نسخ تلاوة أو حكم بعد إستشهاد النبي الأعظم
هذه الجرائم من جملة الجرائم التي تلت وفاة النبي الأعظم
نسخ التلاوة = حذف الآية = تحريف القرآن الكريم
نسخ الحكم = حذف حلال الله ورسوله = تحريف سنة النبي الأعظم
وماوضعته لي من روايات أيها الكذاب الأكبر تريد أن تبرر لي من خلالهم بأن النسخ بأنواعه مشروع هذه تقنع فيها نفسك والمليار ونصف المليار وهابي قذر
أنا لن أعترف بتبريرك بنسخ سورة أو آية أو كلمة أو حرف أو ضم فتح شد سكون كسر ولا نقطة من القرآن الكريم كانت موجودة في عهد النبي الأعظم ونسخت بعد إستشهاده
هذه كلها لن أعترف بها إذا حصلت بعد إستشهاده
أنت تثبت لي بأن ذلك النسخ بأنواعه حدث بعد النبي
فعليه إنها نسخت في عهد أبو بكر وعمر وعثمان بزمن الجمع وإحراق جميع الكتب والأحاديث النبوية والمصاحف والآيات سواء كان حكم أو تلاوة أو حتى تفسير هؤلاء وأذنابهم ومن لف لفهم هم المحرفين المحترفين عليهم من الله مايستحقونه
ولاتبرير لجرائمهم ياكذاب يامدلس
سبحان الله لهم في كل عصر نصير وذيل ومحامي
لعن الله كل من يبرر لهكذا نسخ وتحريف ولعن عمركم وزنديقكم وعثمانكم الكلاب الزنادقة المرتدين الذين حرفوا سنة النبي من بعد ماحرفوا كتاب الله المجيد
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق