تويت
أهلآ بكم جميعآ إخوتي
لماذا حذفوه !!
لماذا حذفوه !!
-
-
اللهم صل على محمد وآل محمدتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجّل فرجهم يا كريم
يرفعتعليق
-
رفع الله قدرك أخي أبو الحرتعليق
-
الله يوفقك و يسدد خطاك اختي وهج الإيمان ببركه اهل البيت عليهم السلامتعليق
-
وفقك الله أخي أبو الحر وسدد خطاك
يرفع ليرى إخوتي السنه المنصفين هؤلاء المحرفينتعليق
-
الاخت وهج ,
تجدين هذا الحديث في كتاب التوحيد للعلامة الاكبر و لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب
في كتاب :
(( تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد ))
لمؤلفه الشيخ سليمان بن الشيخ عبد الله بن شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب تحقيق العتيبي
وهو في الجزء 2 صفحة 1315
كما هو منشور في النت و يمكن التأكد من ذلك ,
دمتم سالمين ,تعليق
-
بارك الله فيك أخي الجابي على الإضافه القيمه
كما نرى هنا
http://www.resaltalislam.com/UserFro...No=1&BookID=21تعليق
-
الاخت وهج ,
أشكرك على الرد ,
ولكن ليس هذا هو المقصود ,
لأن المقصود حديث الاوعال ,
وهو غير موجود في كثير من النسخ الحديثة ,
ولكن في هذه النسخة يوجد ,
ويكن مشاهدة الحديث بتحميل الكتاب وهو على صيغة pdf من موقع الوقفية ,
أما ما تفضلت فانه غير كامل ومنقوص منه هذا الحديث ,
فإذا اردت ان تري حديث الاوعال من كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب فهو في هذا الكتاب ولا بد من تحميله أولا ,
ولا تنسي ما كتبته من بيانات عن الصفحة والجزء والمحقق كما في الاعلا ,
شكرا ,تعليق
-
نعم أخي أحسنت وهذا الرابط الذي أنا وضعته من كتاب تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد فيه حديث الأوعال :
وله: عن العباس بن عبد المطلب ساقه المصنف رحمه الله مختصرا.
والذي في "سنن أبي داود " عن سنن الترمذي تفسير القرآن (3320) ، سنن أبي داود السُّنَّةِ (4723) ، سنن ابن ماجه الْمُقَدِّمَةِ (193). العباس بن عبد المطلب قال: كنت في البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمرت بهم سحابة، فنظر إليها، فقال: "ما تسمون هذه؟" قالوا: السحاب، قال: "والمزن" قالوا: المزن، قال: "والعنان" قالوا: والعنان - قال أبو داود : لم أتقن العنان جيدا - قال: "هل تدرون ما [بعد ما] بين السماء والأرض؟" قالوا: لا ندري، قال: "إن بعد ما بينهما إما واحدة، أو اثنتان، أو ثلاث وسبعون سنة، ثم السماء التي فوقها كذلك" حتى عد سبع سماوات، "ثم فوق السابعة بحر بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال، بين أظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء ثم على ظهورهم العرش، وبين أسفله وأعلاه، [ما] بين سماء إلى سماء، ثم الله تعالى فوق ذلك
http://www.resaltalislam.com/UserFro...No=1&BookID=21تعليق
-
ولماذا يحرفون كلام عبدالوهاب
فنحن نعرف السلفبة لايتحرجون من اي حديث صحيح عندهم
فاذا كان الحديث صحيح لايحذفونه بل يقتلون ويقتلون دونه كونه كلام رسول الله عندهم
لكنك لما تتهمي احد بالتزوير فعليك ان تاتي بالدليل الصحيح
فهاتي رابط كتاب ابن عبد الوهاب الصحيح الذين تدعين ان فيه حديث الاوعال
وهاتي رابط الكتاب المزور الذي تدعين انهم حذفوه منه
فلا تاتي بكلام المحقق او الشارح وتجعليه كلام لعبدالوهابتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانتعليق
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
احسنت لما يكون هناك شيء مزور يكون هناك اصل زور منه يقارن معه ليعرف انه مزور
انت وضعت رابط الكتاب الذي تقولين انه مزور
اين رابط الكتاب الاصلي غير المزور ليتم المقارنة حتى نعطيك براءة اختراععلى اكتشافك
المفروض رابط الكتاب الاصلي موجود لان الشيخ الكوراني المفروض انه مطلع عليه ونقل منه
ومثلما يقول في عالم الشرطة لاجريمة بلا جثة
يعني تقولي فلان قتل علان يسالونك اين جثة علان حتى نعرف ان فلان قتلهتعليق
-
شكرا لك
ألا يكفيك اعتراف مشايخك بوجوده في الباب الأخير :
قال العلامه عبدالعزيز الراجحي ماهذا نصه :
حديث ( الأوعال ) حسن؛ ولهذا أدخله الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد، لكن في كون الملائكة أوعال في النفس منه حسيكة، فإنه لا يوجد له متابع في وصف الملائكة بالأوعال، أما العلو وكذا المسافات بين السماوات فله شواهد كثيرة.
وأيضآ في بحث الشيخ أبوعمر العتيبي :الإمَامُ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِالوَهَّابِ: إِمَامٌ فِي العَقِيْدَةِ وَالفِقْهِ وَالْحَدِيْثِ ،وجدته يذكر أن الحديث في الباب الأخير !! قال ماهذا نصه :
سَابِعاً: قَالَ فِي البَابِ الأَخِيْرِ(66): «وَقَالَ ابنُ جُرَيرٍ: حَدَّثَنِي يُونُسُ، أَخبَرَنَا ابنُ وَهبٍ قَالَ: قَالَ ابنُ زَيدٍ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم-: ((مَا السَّمَاوَاتُ السَّبعُ فِي الكُرسِيِّ إِلاَّ كَدَرَاهِمَ سَبْعَةٍ أُلقِيَتْ فِي تُرْسٍ))
ثامنآ :ذَكَرَ فِي البَابِ الأخِيْرِ-أَيْضاً- حَدِيْثَ الأَوْعَالِ وَهُوَ حَدِيْثٌ مَشْهُورٌ عِنْدَ سَلَفِ الأُمَّةِ، وَقَوَّاهُ غَيْرُ وَاحِدٍتعليق
تعليق