تويت
والأساانيد التي ذكرنا تؤكد أن بن مشعود روى القرآن أيضا ولم يذكر في هذه الأسانيد المتواترة أنه امتن عن رواية المعوذتين
اين التواتر الى ابن مسعود؟
-
اين التواتر الى ابن مسعود؟ -
الروايات التي أتينا بها فيها سند القرآن .. ولم يذكر فيها أنه رفع المعوذتين منها وإلا لأعلن الرواة ذلك .. فهذا سيعد من التحريف وما كان رواة القرآن بمن يقبلون بنقص في القرآن بشكل متواتر عبر كل هذه الروايات ..المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانياخي الفاضل
انت تحاور جاهل لايفقه شيئا مجرد انشاء وقد طلبنا منه ذلك رواية حتى من كتبهم تقول تراجع ابن مسعود عن حك المعوذتين
رسول الله
يامرنا أقرؤا القران عن اربعة احدم ابن مسعود وابن مسعود ينسخ ماينسخ نأخذ
صح عن ابن عباس : " قال : أي القراءتين ترون كان آخر قراءة ؟ قالوا : قراءة زيد ، قال : لا ! إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يعرض القرآن كل سنة على جبريل فلما كانت السنة التي قبض فيها عرضه عليه عرضتين فكانت قراءة ابن مسعود آخرهن " .المستدرك على الصحيحين ج2ص230 وقال الحاكم (صحيح الإسناد على شرط الشيخين) ووافقه الذهبي
والمقصود من آخر قراءة هو القرآن الذي استقر عليه الاسلام ، فتكون قراءة ابن مسعود التي التزم بـها طيلة حياته هي القراءة التي نسخ منها ما نسخ ، وبُدّل منها ما بُدل من الآيات والسور – بزعمهم – ولا أحد يعلم بـها إلا ابن مسعود كما نص عليه ابن عباس سابقا
ونتحدى اي مخالف ياتي برواية بسند صحيح تبين بان ابن مسعود لم يرفع المعوذتين من القرانتعليق
-
كل هذه الروايات إلى بن مسعود وتسأل أين التواتر.؟المشاركة الأصلية بواسطة رافدلازم
هداك الله .تعليق
-
روايات احاد لاتصل الى التواترتعليق
-
السلام عليكم
فإن ابن مسعود يحكي اسم المعوذتين بيده لا سورة الناس والفلق !
لانه معتقد بتجريد القران وهذا يعني هذه الكلمه (الموذتين) ليست بتوفيقي .
وَيُؤَيّد ذَلِك أَن الصَّحَابَة ق بالغوا فِي تَجْرِيد الْقُرْآن فَلم يكتبوا فِي الْمُصحف شَيْئا مِمَّا لَيْسَ مِنْهُ وَلذَلِك لم يكتبوا أَسمَاء السُّور وَنَحْو ذَلِك وَلَا آمين فِي آخر الْفَاتِحَة وَلذَا كره كثير من الْعلمَاء كِتَابَة أَسمَاء السُّور وَنَحْو ذَلِك لمُخَالفَته لما جرى عَلَيْهِ الصَّحَابَة رَضِي الله عَنْهُم
رُوِيَ عَن النَّخعِيّ أَنه أُتِي بمصحف مَكْتُوب فِيهِ سُورَة كَذَا وَهِي كَذَا آيَة فَقَالَ آمح هَذَا فَإِن ابْن مَسْعُود كَانَ يكرههُ وَرُوِيَ عَن ابْن سِيرِين أَنه كره النقط والفواتح والخواتم وَرُوِيَ عَنهُ وَعَن الْحسن أَنَّهُمَا قَالَا لَا بَأْس بنقط الْمَصَاحِف وَرُوِيَ عَن أبي الْعَالِيَة أَنه كَانَ يكره الْجمل فِي الْمُصحف وفاتحة سُورَة كَذَا وخاتمة سُورَة كَذَا وَكَانَ يَقُول جردوا الْقُرْآن
Downloadتعليق
تعليق