تويت
المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام
المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام
بل تعسا لعقل يتبع هواه فيرد مايشتهي من الايات والاحاديث ويرضى بما يوافق هواه من الايات والاحاديث يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعضه الاخر
فاستنكارك العقلي على الحديث ورده بدعوى مخافته لعقلك بحجة ان فاطمة لاتسرق فهذا الحديث محرف وموضوع
فتفضل خذ هذه الاية يرد بها رب العزة على دليلك العقلي
في سورة الزمر يخاطب رب العزة رسوله محمد
فيقول تعالى :{وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }الزمر65
لئن اشركت يا محمد ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
وبوفق دليلك العقلي ان فاطمة لاتسرق فالحديث موضوع اقول وهل محمد يشرك حتى يقول الله ذلك
لعن الله الظلمة واعوانهم
والاية تخاطبه محمد بشكل واضح بذلك وتقول له يامحمد لو انك اشركت ليحبطن الله عملك
والحديث يقول لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها
فهذا القران وهذا كلام الله فرده ان استطعت واتبع دليلك العقلي
فهل رأيت كيف ان العيب ليس بالدليل بل هو بدليلك العقلي
اما طلبك للجواب العلمي على سؤالك
فاقول واين العلمية في سؤالك حتى تطالب بجواب علمي عليه يا اخ عنيد
ولكن مع ذلك اجيبك بجواب علمي
النصوص والاحكام صنفين
عام مطلق وخاص مقيد
فان جاء نص عام مطلق فانه يؤخذ على اطلاقه مالم يرد نصا خاصا مقيدا يقيد العام المطلق بموضع خاص فقط
فمثلا الله اباح للمسلم ان ينكح اربع نسوة وحرم عليه ان يزيد فوق الاربع
فهذا نص عام مطلق يشمل كل مسلم والرسول مسلم يشمله حكم التحليل والتحريم في هذا النص
لكن جاء للرسول من ربه امر خاص مقيد لهذا النص خاص بالرسول اباح للرسول ان ينكح اكثر من اربعة نسوة
مثال اخر
جاء النص العام بتحريم كل ذي ناب
ثم جاء نص اخر خاص مقيد يستثني الضبع من هذا الاستثناء
ولا دخل للعقل بالحلال والحرام لان العقل لايملك حق التحريم والتحليل الذي لايملكه الا الله سبحانه
وهناك نسألك بالمثل:
لماذا اباح فقهاء الشيعة لشيعتهم اكل لحوم الحمير (الحمار) مع ان النتص النبوي اتى صريحا بتحريم اكل لحوم الحمير
تعليق