تويت
المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
فدع لنفسك قطرة من الكرامة وانسحب بهدوء ولاتبحث ان قشة تتعلق بها وتنقذ ماء وجهك
-
حباب لاتكابر لقد اخزاك الله على يد الاخوة والقموك حجرا على مقياس فمك
فدع لنفسك قطرة من الكرامة وانسحب بهدوء ولاتبحث ان قشة تتعلق بها وتنقذ ماء وجهك -
بسم الله الرحمن الرحيمالمشاركة الأصلية بواسطة الجابى
قد جئناك بأيات في هذا الشأن
وفي يوم بدر كانت جبرائيل يقاتل عن يمينه وميكائيل عن شماله
و نعم هناك في مصادركمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخطيب, هل نفهم انك لاتعترض كون جبريل انزل بعض الاحكام الشرعية على الائمة كما في الرواية؟
ام انك تعترض على ذلك!!!!
ضع رأيك اولا في المسألة ثم ضع امثله او ادلة تدعم قولك الذي تؤمن به.
فلا احب هذا الاسلوب المتلون, فحاول ان تكون واضح في مشاركتك.
تعليق
-
كي تبدأ بالنقاش ... أثبت أولا أن الوحي محصور ( فقط ) بالأنبياء
هل لديك دليل على ذلك ؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Ahmad9666ولماذا اثبت ذلك الان؟
فنسألك اولا : هل تؤمن بان جبريل انزل الاحكام الجديدة على الائمة؟
فان قلت انك لاتؤمن, وترمي بكلام المعصوم بعرض الحائط, فلا داعي لاثبات انحصار الوحي في الرسل, لانك لاتؤمن بهذه الرواية.
ولكن ان قلت ان تؤمن بان جبريل انزل بضع الاحكام الجديدة على الائمة
فهنا نكمل الحوار وننتقل الى مناقشة رأيك
فما هو معتقدكم حتى نناقشه؟
تعليق
-
عزيزي فقيهييه السنة الحبيب ,
لماذا تزاول في مكانك ,
قلنا لك ,
هل يوجد دليل يدل على انه هناك شرع جديد أتى به الامين جبرائيل على الائمة الاطهار ؟؟؟,
أما الدليل على خلافه فهو في مصحف الامام علي والذي ورثه ذريته الاطهار على الحصر ,
فهل تفهم ما أقوله لك عزيزي فقيهييه السنة الحبيب ,
شكرا ,تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
الرواية واضحة وضوح الشمس, فلا ادري ماذا تفسر الرواية في المشاركة الاولى!!!!
وقد ذكرنا ذلك في المشاركة رقم 15
فلم نسمع لك تعليقا عليها!!!!
فلماذا تكرر
http://ya-hosein.sytes.net/vb/showpo...1&postcount=15
تعليق
-
الرواية واضحة وضوح الشمس, فلا ادري ماذا تفسر الرواية في المشاركة الاولى!!!!
عزيزي ,
لم الهروب من الجواب ؟؟!!!
قل فقط ,
هل لك دليل , نعم أو لا ؟
أما ما ذكرت فليس بدليل وإلا فنرجو منك شرحه وانه دال على شريعة جديدة ,
أما مصحف او صحيفة الامام علي ( عليه أفضل الصلاة والسلام ) فكأني بك لا تعرفه ,
ولا ما عندنا عنه لذريته ,
أليس كذلك ؟؟؟!!!!!!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
لماذا تكرر نفس المشاركات ولاترد على الردود الموجوده؟؟؟؟
ولكن لاعليك, فنعيد لك الرواية نضع الشرح عليها لعلك تفهم كلام المعصوم.
الكافي : المجلسي موثق (4-303)مُحَمَّدٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) بِمَا تَحْكُمُونَ إِذَا حَكَمْتُمْ قَالَ بِحُكْمِ اللَّهِ وَ حُكْمِ دَاوُدَ فَإِذَا وَرَدَ عَلَيْنَا الشَّيْءُ الَّذِي لَيْسَ عِنْدَنَا تَلَقَّانَا بِهِ رُوحُ الْقُدُسِ.
- هنا اذا ظهر لهم شيء جديد لم يكن عندهم من قبل, فياتيهم الحكم من قبل جبريل عليه السلام
- وجبريل لاينزل بامره, او ياتي بالحكم من عنده, بل بامر الله ومن عند الله تعالى.
- الخلاصة ان جبريل ياتيهم بالاحكام الجديدة من عند الله تعالى.
عندك اعتراض؟؟؟
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد وآله واهدنا لِما اُختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مُستقيم
رب اِشرح لي صَدري ويَسر لي أمري واَحلُل عُقدةً من لِساني يَفقهُ قولي
السلام عليكم
_______
على مَن تَنزّلُ المَلائِكــةَ؟
قال تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ} (30)فصلت
ويقول تعالى{ يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ} (2)سورة النحل
ويقول تبارك اسمه{تَََنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) }سورة القدر.
فعَلى مَن تَنَزّلُ الملاَئِكة ؟
التعديل الأخير تم بواسطة -أمةُ الزهراء-; الساعة 24-11-2010, 05:13 PM.تعليق
-
الكافي : المجلسي موثق (4-303)مُحَمَّدٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) بِمَا تَحْكُمُونَ إِذَا حَكَمْتُمْ قَالَ بِحُكْمِ اللَّهِ وَ حُكْمِ دَاوُدَ فَإِذَا وَرَدَ عَلَيْنَا الشَّيْءُ الَّذِي لَيْسَ عِنْدَنَا تَلَقَّانَا بِهِ رُوحُ الْقُدُسِ.
- هنا اذا ظهر لهم شيء جديد لم يكن عندهم من قبل, فياتيهم الحكم من قبل جبريل عليه السلام
- وجبريل لاينزل بامره, او ياتي بالحكم من عنده, بل بامر الله ومن عند الله تعالى.
- الخلاصة ان جبريل ياتيهم بالاحكام الجديدة من عند الله تعالى.
انت مراوغ الم تقرا مشاركتي الروح في الروايه ليست جبرائيل بل هي ليست من الملائكه وهم مؤيدون بها وتنطق على لسانهم وتاتيهم بالاحكام وتسمى البمحدث
شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 5 - ص 250
قال : خلق من خلق الله تعالى أعظم من جبرئيل وميكائيل كان مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يخبره ويسدده وهو مع الأئمة من بعده » وفي رواية أخرى أنه قال : « منذ أنزل الله تعالى ذلك الروح على محمد ( صلى الله عليه وآله ) ما صعد إلى السماء وأنه لفينا » وفي أخرى قال ( عليه السلام ) « إن الله تعالى جعل في النبي روح القدس به حمل النبوة فإذا قبض النبي انتقل روح القدس فصار إلى الإمام » وظاهر هذه الروايات أن روح القدس ملك وقال القاضي الروح القدس التي تتجلى فيها لوائح الغيب وأسرار الملكوت المختصة بالأنبياء والأولياء
. . . . . . . . . . . . . . . .تعليق
-
عزيزي فقيهييه السنة ,
ليس هذا بدليل ناهض ,
ويكفيك هذه الرواية ,
في الكافي الشريف للكليني ,
ارجو منك قراءتها كاملة لما فيها من الفوائد ,
((عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، رفعه، عن محمد بن داود الغنوي، عن الأصبغ بن نباتة، قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقال: يا أمير المؤمنين، إن أناسا زعموا أن العبد لا يزني و هو مؤمن، و لا يسرق و هو مؤمن، و لا يشرب الخمر و هو مؤمن، و لا يأكل الربا و هو مؤمن، و لا يسفك الدم الحرام، و هو مؤمن، فقد ثقل علي و حرج منه صدري حين أزعم أن هذا العبد يصلي صلاتي، و يدعو دعائي، و يناكحني و أناكحه، و يوارثني و أوارثه، و قد خرج من الإيمان لأجل ذنب يسير أصابه؟
فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): «صدقت، سمعت رسول الله (صلى الله عليه و آله) يقول، و الدليل عليه كتاب الله:
خلق الله عز و جل الناس على ثلاث طبقات، و أنزلهم ثلاث منازل، و ذلك قول الله عز و جل في الكتاب:
أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ وَ أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ وَ السَّابِقُونَ، فأما ما ذكره من أمر السابقين فإنهم أنبياء مرسلون و غير مرسلين، جعل [الله ] فيهم خمسة أرواح: روح القدس، و روح الإيمان، و روح القوة، و روح الشهوة، و روح البدن،فبروح القدس بعثوا أنبياء الله مرسلين و غير مرسلين، و بها علموا الأشياء، و بروح الإيمان عبدوا الله و لم يشركوا به شيئا، و بروح القوة جاهدوا عدوهم و عالجوا معايشهم، و بروح الشهوة أصابوا لذيذ الطعام و نكحوا الحلال من شباب النساء، و بروح البدن دبوا و درجوا، فهؤلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم، ثم قال: [قال ] الله عز و جل: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ، ثم قال في جماعتهم: وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ يقول أكرمهم بها و فضلهم على من سواهم، فهؤلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم.
ثم ذكر أصحاب الميمنة، و هم المؤمنون حقا بأعيانهم، جعل الله فيهم أربعة أرواح: روح الإيمان، و روح القوة، و روح الشهوة، و روح البدن، فلا يزال العبد يستكمل هذه الأرواح الأربعة حتى تأتي عليه حالات».
فقال الرجل: يا أمير المؤمنين، ما هذه الحالات؟ فقال: «أما أولاهن، فهو كما قال الله عز و جل: وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً فهذا ينتقص منه جميع الأرواح، و ليس بالذي يخرج من دين الله، لأن الفاعل به رده إلى أرذل العمر، فهو لا يعرف للصلاة وقتا، و لا يستطيع التهجد بالليل و لا بالنهار، و [لا] القيام في الصف مع الناس، فهذا نقصان من روح الإيمان، و ليس يضره شيئا، و منهم من ينتقص منه روح القوة، فلا يستطيع جهاد عدوه، و لا يستطيع طلب المعيشة، و منهم من ينتقص منه روح الشهوة، فلو مرت به أصبح بنات آدم لم يحن إليها و لم يقم، و تبقى روح البدن فيه، فهو يدب و يدرج حتى يأتيه ملك الموت، فهذا الحال خير، لأن الله عز و جل هو الفاعل به. و قد تأتي عليه حالات في قوته و شبابه فيهم بالخطيئة، فتشجعه روح القوة، و تزين له روح الشهوة، و تقوده روح البدن حتى توقعه في الخطيئة، فإذا لامسها نقص من الإيمان، و تفصى منه، فليس يعود فيه حتى يتوب، فإذا تاب تاب الله عليه، فإن عاد أدخله الله نار جهنم.
فأما أصحاب المشئمة، فمنهم اليهود و النصارى، يقول الله عز و جل: الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ يعرفون محمدا و الولاية في التوراة و الإنجيل، كما يعرفون أبناءهم في منازلهم وَ إِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ، فلما جحدوا ما عرفوا ابتلاهم الله بذلك، فسلبهم روح الإيمان، و أسكن أبدانهم ثلاثة أرواح: روح القوة، و روح الشهوة، و روح البدن، ثم أضافهم إلى الأنعام، فقال: إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ لأن الدابة إنما تحمل بروح القوة و تعتلف بروح الشهوة، و تسير بروح البدن».
فقال السائل: أحييت قلبي بإذن الله، يا أمير المؤمنين.))
فهل وضح المقصود أو أزيد ,
شكرا ,
التعديل الأخير تم بواسطة الجابى; الساعة 25-11-2010, 07:40 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رافدلازم
ماشاء الله عليك تريد ان تنفي فاثبت ...
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَ لَا الْإِيمانُ قَالَ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) يُخْبِرُهُ وَ يُسَدِّدُهُ وَ هُوَ مَعَ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ.
- يعني ان الكتاب انزل على الرسول صلى الله عليه وسلم عن طريق (هذا المخلوق)
- هذا يعني ان الائمة يأتيها الوحي من السماء, سواء اكان جبريل ام غير جبريل, فلا يوجد فرق.
- لان العلة في استلام الوحي من الله تعالى بتشريع جديد سواء كان اسمه جبريل ام اسمه روح القدس... الخ.
فلا اهتم بالمسمي والشكل, لانه في النهاية الذي كان ينزل على الرسول بالوحي هو نفسه , والعلة هنا نزول احكام جديدة من عند الله على الائمة.
سؤال : هل تؤمن بان الائمة ياتيهم الوحي من السماء بالاحكام الجديدة؟
ام لا.
جواب : ......
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-تعليق
-
عزيزي فقيهييه السنة ,
تذكرت في هذا المجال ما قاله الامام الخميني في كتاب الاربعون حديثاً حيث قال :
(( إعلم أنه لا يمكن معرفة روحانية ومقام خاتم الأنبياء صلّى الله عليه وآله وسلم خاصة، والأنبياء العظام والأولياء المعصومين عليهم السّلام عامّة مع التفكر والتدبر وسير الآفاق والأنفس لأن هؤلاء الأجلاّء، من الأنوار الغيبية الإلهية، والمظاهر التامّة، للجلال والجمال، وآياتهما الباهرة. وقد بلغوا في سيرهم المعنوي، وسفرهم إلى الله الغاية القصوى، والفناء في الذات، ومنتهى العروج: (قابَ قَوْسَينِ أوْ أَدْنى)، رغم أن صاحب المقام بالأصالة هو النبي الخاتم صلّى الله عليه وآله وسلم، وأن الأنبياء الآخرين السالكين لطريق العروج يتبعون الذات المقدس للنبي الخاتم صلّى الله عليه وآله وسلم.
ونحن لسنا بصدد بيان كيفية سير خاتم الأنبياء، وبيان الفارق بين معراجه الروحاني ومعراج جميع الأنبياء والأولياء عليهم السلام. وإنما نكتفي بذكر رواية واحدة تتحدث عن نورانيتهم، لأن إدراك نورانيتهم، يفتقر أيضاً إلى نورانية باطنية وجذبة إلهية.
الكافي: بإسناده عن جابر، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: «سَألْتُهُ عَنْ عِلْمِ الْعالِمِ، فَقالَ لي: يا جابِرُ، إنَّ فِي الأنْبِياءِ والأوْصياءِ خَمْسَةَ أرْوَاحٍ: روحَ الْقُدُسِ وُروحَ الإيْمانِ ورُوحَ الْحيوةِ وَرُوحُ القُوَّةِ وُروحَ الشَّهْوَةِ. فَبِروحِ الْقُدُسِ ـ يا جابِرُ ـ عَرَفُوا ما تَحْتَ الْعَرشِ إلى ما تَحْتَ الثَّرى. ثُمَّ قالَ: يا جابِرُ، إنَّ هذه الأرْبَعَةَ أرْواحٍ يُصيبُهَا الْحِدْثانُ إلاّ روحَ الْقُدُسِ فَإنَّها لا تَلْهو وَلا تَلْعَبُ».
وبإسناده عن أبي بصير قال: سَألْتُ أبا عَبْدِاللهِ عليه السّلام عَنْ قَوْلِ اللهِ تَبارَكَ وتَعالى «وَكذلِكَ أوْحَينْا إلَيْكَ روحاً مِنْ أمْرِنا ما كُنْتَ تَدْري مَا الْكِتابُ وَلاَ الإيْمانُ»، قالَ: «خَلْقٌ مِنْ خَلْقِِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى أعْظَمُ مِنْ جَبْرَئيلَ وَميكائيلَ، كانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلم يُخْبِرُهُ وَيُسَدِّدُهُ وَهُوَ مَعَ الأئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْهِم».يفهم من الحديث الأول، أن للإنبياء الأوصياء عليهم السلام مقاماً شامخاً من الروحانية يدعى بـ (روح القدس) ومن خلاله يتمتعون بالإحاطة العلمية القيّومية لجميع الكائنات حتى ذرّاتها الصغيرة جدّاً، ولا توجد فيها الغفلة والنوم والسهر والنسيان وكافّة الحوادث والتغيّرات والنقائض المُلكية، بل تكون من عالم الغيب المجرد، والجبروت الأعظم. كما يستفاد من الحديث الثاني، أن تلك الروح المجردة الكاملة، أعظم من جبرائيل وميكائيل عليهما السلام رغم أنّهما أعظم القاطنين في مقام قرب الجبروت.
نعم إن الأولياء، الذين تخمّرت طينتهم على يدي قدرة الجمال والجلال للحق المتعالي، وتجلّى سبحانه في مرآتهم الكاملة، لدى التجلي الذاتي الأول بجميع الأسماء والصفات ومقام أحدية الجمع، وتعلّموا حقائق الأسماء والصفات في مقام غيب الهوية. إن مقام هؤلاء الأولياء أسمى وأرفع من أن تنال آمال أهل المعرفة أطراف كبرياء جلالهم وجمالهم، وأن تبلغ خطوات معرفة أهل القلوب ذروة كمالهم.))
أقول مجدداً ,
هل وضحت الصورة أو لا ,
فروح القدس من معانية الحالة النفسانية الخاصة التي يلقيها الباري على أوليائه الكُمّل فبذلك يرتفعون من عالم الملك الى عالم الملكوت المتكامل وبه يعلمون ما لم يعلموه سابقا إما بالافهام او الفهم ما غاب عنهم في خاطرهم ,
عذرا ان تكلمت بشرح عرفاني ولكن ارجو ان يكون الشرح وافي كافي ,
شكرا ,
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق