إعـــــــلان

**باسل الجبوري** · 24-11-2010, 02:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

اي لهو
ومن يحدد اللهو؟
عقلك؟
فقد يقول القائل السؤال عما يحمل موسى في يده ايضا لهو.
فما الفرق؟؟
وقد يقول القائل سؤال الله عن شركاء المشركين لهوا ايضا, لانه لماذا يسألهم وهم كفار ويعلم بحالهم!!!!

ولماذا يسأل عنها اذا كان يعلم انها عصى؟
فعظمة الله اكبر من اظهارها في عصا!!
هذه الاشكال لاتستطيع الرد عليه لان اشكالك هو نفسه
وجوبي على الرواية :

فيقول : من أنتم , فنقول : نحن المسلمون
فيقول : ما تنتظرون , فيقولون : ننتظر ربنا عزوجل
قال فيقول : وهل تعرفونه ان رأيتموه , فيقولون : نعم
فيقول : كيف تعرفونه ولم تروه , فيقولون : نعم انه لا عدل له
فيتجلى لنا ضاحكا فيقول أبشروا أيها المسلمون فانه ليس منكم أحد الا جعلت مكانه في النار يهوديا أو نصرانيا

هنا الغايات كثيرة ففيه اظهار عطف الله على المسلمين ورحمته عليهم وسؤاله عن حالهم
وفيه تأكيد ثبات المؤمنين يوم القيامة.
وايضا فيه بيان صفات الله وعظمته عزل وجل يوم القيامة
وفيه بيان حال المسلمين وان الله يتجلى لهم
وفيه تبشير المسلمين
وفيه اظهار ايمان المؤمنين في سؤالهم عن الايمان بالله وهم لم يروه
ابدا.
وماذا في هذا السؤال؟
قال تعالى (وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظره)
فنحن نفسرها بنفس هذا التفسير للاية,
فهل اشكالك في سؤال الله ام اشكالك في المعنى!!!
واما صفة الضحك, فهي ثابته, مثل الكلام ومثل غيرها من الصفات, فلا ادري ما هو المانع
قال تعالى : (وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّـهُ وَاللَّـهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ)
فهل يرفض عقلك هذه الصفة عن الله عز وجل!!!
فان كان اشكالك في الصفات, فهذا ليس له علاقة بالاسئلة التي ضحك فعليها شيخكم كمال الذي جهل بالقران.
الله تجلى في الدنيا, فما المانع في التجلي في الاخرة
فعلا الجهل مصيبة
لم اعلم ان عند الشيعة لايجوز لله السؤال اكثر من سؤال!!!!
نعوذ بالله من الجهل.

هههههههههههههههه...اففففففف لا اقول
لك سوى ماجاء في نهاية مشاركتي الاخيرة
.

ومن المعيب ان نوضح مسالة بلغت
من الوضوح والسهولة..
كالواحد زائد واحد يساوي اثنين!!..

لان ما عندي وقت اضيعه
وياك اكثر..
.

**فقه السنة** · 24-11-2010, 02:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة باسل الجبوري

هههههههههههههههه...اففففففف لا اقول
لك سوى ماجاء في نهاية مشاركتي الاخيرة
.

لان ما عندي وقت اضيعه
وياك اكثر..
.

نعم تضحك لانك مثل شيخك الذي يجهل بالقران الكريم.
ويضحك من اسلوب الاحاديث الذي فيه نفس اسلوب الايات الكريمة.

فانتم تضعون اشكال لاتستطيعون الاجابة عليه, فتستشكل سؤال الله لعباده يوم القيامة!!!!

**فقه السنة** · 24-11-2010, 02:53 PM

الزميل فقه السنة لا يريد ان يقتنع..
رغم ان الحقيقة واضحة وضوح الشمس الا وهي وجود فرق واضح وبين بين الاية والرواية..
ولا ادري على ما هذه المكابرة والعناد؟؟!!..
اطمئن فلن تترفض اذا اقررت بهذه الحقيقة...
بل ستظل سنيا لابل وهابيا ان شئت!! ..
لان هكذا مسائل ليست فروق اساسية بيننا..

انت لم تضع فرق واضح
فقط تردد لاتوجد غاية لاتوجد غاية
فهل الغاية في اظهار العظمة في العصا اكبر من الغاية في اظهار عفوة وعطفه وعظمته وبيان ايمان المؤمنين وبيان صفاته في الاخرة!!!

لا..لا يستطيع احد ن يقول ذلك على الاية الكريمة..

للاسباب التي اوردناها لجنابك في الردود السابقة..

لماذا؟
فهذا سبب بناءا على مفعوكم غير مجدي
لان الغاية اظهار عظمته
وعظمته اكبر من اظهارها بالسؤال عن العصا.

فهي نفس الاشكال الذي تضعونه!!!

زميلي الحبيب...العظمة في قدرة تحويل الله سبحانه هذه ( العصا العاجزة الخالية من العظمة التافهة...الخ...) الى افعى... وليس لكونها عصا مجردة!!..

العظمة في تحويل العصا اكبر من العظمة في تجلي الله يوم القيامة
واكبر من بيان ايمان المؤمنين يوم القيامة بعد سؤالهم

سبحان الله, تضع اشكال ولاتستطيع ان تجيب عليه وهذا كله من اجل انقاذ شيخكم الجاهل باسلوب القران الكريم.

**محمد علي حسن** · 24-11-2010, 03:01 PM

باسمه تعالى ،،

هناك فرق بين أسلوب الحديث وأسلوب الآية ....

لا أدري لم انزعج عبدة الشاب الأمرد ..قل أن ربكم يجهل جهلا يليق بجلاله من غير تعطيل ولا تشغيل ولا تحريك .

**فقه السنة** · 24-11-2010, 03:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

هناك فرق بين أسلوب الحديث وأسلوب الآية ....
.

تقولون ان هناك فرق.
ولم نجد علة ذلك الفرق الا الجهل بالقران الكريم
لان اشكال اصحابك اصاب الاية.

وتأدب مع الله.

**محمد علي حسن** · 24-11-2010, 03:09 PM

باسمه تعالى ،،

بتر فقه السمنة تصحيح الألباني لصحة بعض الطرق ....

قلت : و هذا إسناد ضعيف ، عمارة هذا لم أعرفه ، و قوله " بدا لله " منكر .

و علي بن زيد و هو ابن جدعان ضعيف الحفظ ، لكن الحديث صحيح في الجملة ، فإن له
شاهدا من حديث جابر بن عبد الله من رواية أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله
يسأل عن الورود ؟ فقال : " نجيء نحن يوم القيامة - عن كذا و كذا ، انظر أي ذلك
فوق الناس ، قال : فتدعى الأمم بأوثانها و ما كانت تعبد ، الأول فالأول ، ثم
يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول : من تنتظرون ؟ فيقولون : ننتظر ربنا عز وجل ، فيقول
: أنا ربكم ، فيقولون : حتى ننظر إليك ، فيتجلى لهم يضحك ... " الحديث .

الآن صار الوهابية يحتاجون التأويل ... استفهام تقريري ومدري خرابيط كثيرة ...
ليتكم تفعلون هذا بالنزول والضحك والأطيط والدربكة ..... رب أمرد عن جد

**فقه السنة** · 24-11-2010, 03:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

بتر فقه السمنة تصحيح الألباني لصحة بعض الطرق ....

قلت : و هذا إسناد ضعيف ، عمارة هذا لم أعرفه ، و قوله " بدا لله " منكر .

و علي بن زيد و هو ابن جدعان ضعيف الحفظ ، لكن الحديث صحيح في الجملة ، فإن له
شاهدا من حديث جابر بن عبد الله من رواية أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله
يسأل عن الورود ؟ فقال : " نجيء نحن يوم القيامة - عن كذا و كذا ، انظر أي ذلك
فوق الناس ، قال : فتدعى الأمم بأوثانها و ما كانت تعبد ، الأول فالأول ، ثم
يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول : من تنتظرون ؟ فيقولون : ننتظر ربنا عز وجل ، فيقول
: أنا ربكم ، فيقولون : حتى ننظر إليك ، فيتجلى لهم يضحك ... " الحديث .

الآن صار الوهابية يحتاجون التأويل ... استفهام تقريري ومدري خرابيط كثيرة ...
ليتكم تفعلون هذا بالنزول والضحك والأطيط والدربكة ..... رب أمرد عن جد

لم تاتي بجديد, فهذا قد ذكر سابقا.
ونحن نناقش على من يضحك على الاسلوب مع ان القران يستخدم نفس الاسلوب في سؤال الله لموسى عليه السلام , والامثلة من القران كثيرة.

ولا ندري ماذا تقصد بالتأويل؟
فلو نفينا الصفات عن الله لكان هناك تأويل, فاين ذلك؟؟

**محمد علي حسن** · 24-11-2010, 03:20 PM

باسمه تعالى ،،

أنت الآن تتملص بتأويلات واسقاطات غير ملائمة ...

لم لا تقول ربكم الامرد يجهل جهلا يليق بجلاله من غير تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف ولا تبريد

هذه قاعدة السلف

**فقه السنة** · 24-11-2010, 04:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

أنت الآن تتملص بتأويلات واسقاطات غير ملائمة ...

لم لا تقول ربكم الامرد يجهل جهلا يليق بجلاله من غير تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف ولا تبريد

هذه قاعدة السلف

بل تكذب.
فما اسهل الكذب على لسانك كأنه ماء بارد.

**السيد الكربلائي** · 24-11-2010, 04:58 PM

وماهو دليلك عن عدم وجود الغاية؟
فقد يقول القائل ان في الاية لاتوجد غاية ايضا من السؤال لموسى عليه السلام عما في يمينه (و العياذ بالله).
فهذه ليست حجة, لان اي انسان سيقول بقولك على الاية.

أتحدى أكبر عالم ان يقول ذلك .. إذهب اينما اردت و طالع كتب من شئت
لن تجد احد يقول ما تفضلت به في الاية المباركة
عكس الرواية
ثانياً : دليلي الرواية نفسها .. يسألهم و يسألهم ويسألهم ثم يضحك .. انتَ الان اثبت لي ان فيها غاية وبرهان عظيم

فكيف ترد عليه؟؟؟
فان قلت لبيان عظمته, فيقول لك واي عظمة في العصا؟؟؟

يعجبك التكرار .. ربما لقصر فهمك

تفسير الميزان للعلامة الطباطبائي

قوله تعالى: «و ما تلك بيمينك يا موسى» شروع في وحي الرسالة و قد تم وحي النبوة في الآيات الثلاث الماضية و الاستفهام للتقرير، سئل (عليه السلام) عما في يده اليمنى و كانت عصاه، ليسميها و يذكر أوصافها فيتبين أنها جماد لا حياة له حتى يأخذ تبديلها حية تسعى مكانه في نفسه (عليه السلام).

و الظاهر أن المشار إليه بقوله: «تلك» العودة أو الخشبة، و لو لا ذلك لكان من حق الكلام أن يقال: و ما ذلك بجعل المشار إليه هو الشيء لمكان التجاهل بكونها عصا و إلا لم يستقم الاستفهام كما في قوله: «فلما رءا الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر:» الأنعام: 78.

و يمكن أن تكون الإشارة بتلك إلى العصا لكن لا بداعي الاطلاع على اسمها و حقيقتها حتى يلغو الاستفهام بل بداعي أن يذكر ما لها من الأوصاف و الخواص و يؤيده ما في كلام موسى (عليه السلام) من الإطناب بذكر نعوت العصا و خواصها فإنه لما سمع السؤال عما في يمينه و هي عصا لا يرتاب فيها فهم أن المطلوب ذكر أوصافها فأخذ يذكر اسمها ثم أوصافها و خواصها، و هذه طريق معمولة فيما إذا سئل عن أمر واضح لا يتوقع الجهل به و من هذا الباب يوجه قوله تعالى: «القارعة ما القارعة و ما أدراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث»: القارعة: 4، و قوله: «الحاقة ما الحاقة و ما أدراك ما الحاقة:» الحاقة: 3.

تفسير ابن كثير الدمشقي
هذا برهان من الله تعالى لموسى، عليه السلام، ومعجزة عظيمة، وخرق للعادة باهر، دال (6) على أنه لا يقدر على مثل هذا إلا الله عز وجل، وأنه لا يأتي به إلا نبي مرسل، وقوله: { وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى } قال بعض المفسرين: إنما قال له ذلك على سبيل الإيناس له. وقيل: إنما قال له ذلك على وجه التقرير، أي: أما هذه التي في يمينك عصاك التي تعرفها، فسترى ما نصنع بها الآن، { وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى } استفهام تقرير.

تفسير الرازي ....
قوله : { وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ ياموسى } سؤال ، والسؤال إنما يكون لطلب العلم وهو على الله تعالى محال فما الفائدة فيه . والجواب فيه فوائد : إحداها : أن من أراد أن يظهر من الشيء الحقير شيئاً شريفاً فإنه يأخذه ويعرضه على الحاضرين ويقول لهم : هذا ما هو؟ فيقولون هذا هو الشيء الفلاني ثم إنه بعد إظهار صفته الفائقة فيه يقول لهم خذا منه كذا وكذا . فالله تعالى لما أراد أن يظهر من العصا تلك الآيات الشريفة كانقلابها حية ، وكضربه البحر حتى انفلق ، وفي الحجر حتى انفجر منه الماء ، عرضه أولاً على موسى فكأنه قال له : يا موسى هل تعرف حقيقة هذا الذي بيدك وأنه خشبة لا تضر ولا تنفع ، ثم إنه قلبه ثعباناً عظيماً ، فيكون بهذا الطريق قد نبه العقول على كمال قدرته ونهاية عظمته من حيث إنه أظهر هذه الآيات العظيمة من أهون الأشياء عنده فهذا هو الفائدة من قوله : { وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ ياموسى } .

فهو نفس الاشكال في الاية, لانك تضع اشكال انت لاتستطيع الرد عليه.
بل اشكالك الطفل المسلم يرد عليه فضلاً عن العلماء

واترك عنك الكذب, فقد ضحك كمال الحيدري اول الامر على السؤال عن المسلمين في الرواية, ثم كرر ذلك
الا اذا كنت تعتقد ان القارئ غبي ولايميز.
قلت انه ضحك على السؤال الاول .. و الان تقول انه اول الامر ضحك على السؤال الاول !!!! التزم بنقطة محددة

تحياتي يا من يعجبه التكرار

**b03Li** · 24-11-2010, 07:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

انت لا تعقتد...
فلو قال قائل انه لايعتقد ان السؤال في الاية هو استفهام تقريري.... فكيف يكون الرد؟؟؟

سبحان الله

أخي لاتهرج حتى لايتيغر اسلوب الحوار .

نقول لك من كتبكم وهاهو تفسير البغوي يعلقى على الاية الكريمة يقول :

( وما تلك بيمينك يا موسى ) سؤال تقرير ، والحكمة في هذا السؤال : تنبيهه وتوقيفه على أنها عصا حتى إذا قلبها حية علم أنه معجزة عظيمة .

فلو سألناكم ماهو الحكمة من السؤال في الرواية ؟

ياترى هل توجد اجابة ؟؟

**أسد الدين الجزائري** · 24-11-2010, 10:21 PM

قال الله تعالى: إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون
سخرية هذا الرافضي من شيخ الإسلام وأتباعه تعني أنه يسخر من حسن البنا وأحمد ياسين وعبد الحميد كشك وسيد قطب ... رحمهم الله جميعا

أيسخر من علماء سخرهم الله في الدفاع عن هذا الدين العظيم ؟؟

إن المنافقين هم الفاسقون

هؤلاء رجال تربوا على مائدة الكتاب والسنة

تدبروا عقولكم إخواني الكرام

هل كل هؤلاء الرجال ماتوا على ضلال لأنهم من أهل السنة والجماعة ؟؟

ألم تكن لهؤلاء الرجال خاتمة حسنة يعتبر بها كل مسلم ؟؟

الشيخ أحمد ياسين مات شهيدا وعبد الحميد كشك مات ساجدا لله بعدما كان يدعوا في خطبه بأن يتوفاه الله ساجدا بين يديه

إليكم مقطع دعاء الشيخ كشك رحمه الله: http://www.youtube.com/watch?v=pCOpILlgOmE

والمفكر سيد قطب الذي رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة استشهاده وهو يقول له: هنيئا لك الشهادة

أهؤلاء كلهم على ضلال ؟؟

اعتبروا يا أولي الألباب

نصيحة أخيكم الذي يحب لكم الخير والصلاح

**desertfox1** · 24-11-2010, 11:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أسد الدين الجزائري

قال الله تعالى: إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون
سخرية هذا الرافضي من شيخ الإسلام وأتباعه تعني أنه يسخر من حسن البنا وأحمد ياسين وعبد الحميد كشك وسيد قطب ... رحمهم الله جميعا

أيسخر من علماء سخرهم الله في الدفاع عن هذا الدين العظيم ؟؟

إن المنافقين هم الفاسقون

هؤلاء رجال تربوا على مائدة الكتاب والسنة

تدبروا عقولكم إخواني الكرام

هل كل هؤلاء الرجال ماتوا على ضلال لأنهم من أهل السنة والجماعة ؟؟

ألم تكن لهؤلاء الرجال خاتمة حسنة يعتبر بها كل مسلم ؟؟

الشيخ أحمد ياسين مات شهيدا وعبد الحميد كشك مات ساجدا لله بعدما كان يدعوا في خطبه بأن يتوفاه الله ساجدا بين يديه

إليكم مقطع دعاء الشيخ كشك رحمه الله: http://www.youtube.com/watch?v=pCOpILlgOmE

والمفكر سيد قطب الذي رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة استشهاده وهو يقول له: هنيئا لك الشهادة

أهؤلاء كلهم على ضلال ؟؟

اعتبروا يا أولي الألباب

نصيحة أخيكم الذي يحب لكم الخير والصلاح

الحق لا يعرف بالرجال
و انا ايضا استطيع ان اعدد لك اضعاف الاسماء من علماء و مجاهدي الشيعه و مفكريهم و اسالك هل هؤلاء على ضلال ؟

**فقه السنة** · 25-11-2010, 04:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة b03Li

أخي لاتهرج حتى لايتيغر اسلوب الحوار .

نقول لك من كتبكم وهاهو تفسير البغوي يعلقى على الاية الكريمة يقول :

( وما تلك بيمينك يا موسى ) سؤال تقرير ، والحكمة في هذا السؤال : تنبيهه وتوقيفه على أنها عصا حتى إذا قلبها حية علم أنه معجزة عظيمة .

فلو سألناكم ماهو الحكمة من السؤال في الرواية ؟

ياترى هل توجد اجابة ؟؟

تفسير البغوي او ابن كثير ام الطبري للاية ينطبق على الرواية
لان الاسلوب هو نفسه , فالله قد يسأل عن شيء هو يعلمه.

ولكن كمال الحيدري جعل سؤال الله على اساس الجهل العياذ بالله, وهذا قمة في الجهل.

واما حكمة ذلك فقد ذكرنا في المشاركة رقم 29 بعض الفوائد
http://ya-hosein.sytes.net/vb/showpo...4&postcount=29

وحتى لو لم تكن هناك حكمة معلومه لنا, لان الحكمة في السؤال عن العصا, لو استخدمنا اسلوبكم , فسنقول , لماذا يظهر الله عظمته في عصا؟؟؟؟

فهذا هو الاشكال الذي يضعه اصحابك ولو وضعنا نفس الاشكال لكم لم نجد جواب الا تهريج.

**b03Li** · 26-11-2010, 01:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

تفسير البغوي او ابن كثير ام الطبري للاية ينطبق على الرواية
لان الاسلوب هو نفسه , فالله قد يسأل عن شيء هو يعلمه.

ولكن كمال الحيدري جعل سؤال الله على اساس الجهل العياذ بالله, وهذا قمة في الجهل.

واما حكمة ذلك فقد ذكرنا في المشاركة رقم 29 بعض الفوائد
http://ya-hosein.sytes.net/vb/showpo...4&postcount=29

وحتى لو لم تكن هناك حكمة معلومه لنا, لان الحكمة في السؤال عن العصا, لو استخدمنا اسلوبكم , فسنقول , لماذا يظهر الله عظمته في عصا؟؟؟؟

فهذا هو الاشكال الذي يضعه اصحابك ولو وضعنا نفس الاشكال لكم لم نجد جواب الا تهريج.

قرأت الجواب في الرابط وهو كلام انشائي لايعتمد عليه حيث لايوجد جواب واضح ثابت

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

السيد كمال يضحك على أتباع ابن تيمية(video)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين