تويت
آية الله المرجع الشيخ بشير النجفي يصعق أحد المنحرفين الذين يفسرون أدعية أهل البيت عليهم السلام بأهوائهم وينتقصون من أهل البيت عليهم السلام بضلالهم بهذه الوثيقة :
اللهم العن من ينتقص أهل البيت عليهم السلام ويمالىء النواصب
-
اللهم العن من ينتقص أهل البيت عليهم السلام ويمالىء النواصبالتعديل الأخير تم بواسطة الحقائق الغائبة; الساعة 02-12-2010, 07:33 PM. -
أحسنت أخي الكريم , كيف يدعي التشيع و يقول أن علي عليه السلام مذنب . -
الا لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على فضل الله البتري المنحرف المتلبس بلباس التشيعتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
سبق وأن طرح ونوقش هذا الموضوع بالقسم العقائدي منذ حوالي عامين
الاخ الحقائق الغائبة والأخ عاشق أبو طالب يا حبذا لو تقوما بتصغير التوقيع لتسهيل تصفح المواضيع التي تشاركان بهماتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابن القطيـــفتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الحقائق الغائبةانا لا اعرف من قال هذا الكلام .ولكن انتم نسبتوه الى فضل الله
ومع هذا هل فى الفتوى ادانة للفضل الله؟
الفتوى تدين من ينسب ويفسر هذا الكلام على الامام على
ومع اختلافنا مع فضل الله هل يقول عاقل ان فضل الله يقصد الامام على عليه السلام؟
فضل الله يشرح مقالة الامام على عليه السلام التى هى كما يقول العلماء
ان الامام على كان يعلم الناس المذنبين امثالنا كيفية مخاطبة الله سبحانه
فاللنتيجه هى ان كلام فضل الله موجه لمن يطلب هذا الطلب من الناس العاديين مهما بلغو فى ايمانه وتقواهم وليس الامام على
والشيخ بشر حفظه الله تنبه لهذا الامر وقال فى فتواه
قد أفحش وهللك وأهلك من فسر هذه الفقرة من دعاء كميل بنسبة مفادها الى المام المعصوم
فنقول للصاحب الموضوع اتقى الله فى نفسك ولا تجعل مخاصمتك مع فضل الله
تخرجك من الاسلام الى النفاق ففى الحديث
عن النبي صلى الله عليه وآله قال : أربع من كن فيه فهو منافق ، وإن كانت فيه واحدة منهنن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجرالتعديل الأخير تم بواسطة العقيق اليمنى; الساعة 03-12-2010, 10:02 AM.تعليق
-
يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا (7) وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُورًا (9) إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا (10) فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (11) وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) / سورة الانسان
وقد نزلت في الامام علي عليه السلام
والزهراء عليها السلام
والحسنين عليهما السلام
ومن قال ان المعصوم لايخاف من النار فهذه الاية تكفي لدحض حجته
تحياتي
اما الفتاوى التي تقول هذا منحرف وهذا كذا وكذا فغير ملزمة لان التقليد بالفقه فقط وليس باللافكار والنظريات والسياسة والاراء الخاصة لانها من المواضع التي لايجب التقليد فيها
ورأي سماحة المرجع النجفي وفتواه تخصه هو وتعبر عن رأيه ولا تمثل المذهب الاثني عشري ....
كما لايجب الاخذ بها وكأنها من المسلمات التي لاينبغي مخالفتها ..
كما ان رأي المرجع السيد محمد حسين فضل الله رحمه الله .. لايمثل اراء جميع علماء المذهب
ولكنه اقربها للقرآن الكريم وفكر اهل البيت عليهم السلامالتعديل الأخير تم بواسطة جعفري طيب; الساعة 03-12-2010, 10:26 AM.تعليق
-
و هل القول أن عليا ً عليه السلام مذنب و لو إستحق ما هو عليه لكان له النار أيضا ً من الفقه القريب إلى فكر آل محمد .المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب
و الله أمرك عجيب ....... لا أدري أي تشيع هذا و أي مذهب هذا .تعليق
-
انا الذي اعرفه ان الرجل ذهب الى ربه و رحل عن هذه الدنيا , فما بال الناس تبحث عن التفرقة و السباب و الشتم.
من يخدم مثل هذا الكلام؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
أنا اتعجب من صنميتك
بالفعل انت شخص مدلس كذاب لعاب وبوقاحة تواجه الناس بتلبيساتك
تهاجم من يخالفك ، أما من يخالف التشيع بأكمله بصراحة تجتهد لتدافع عنه ليس لأنه فلان ، لأنه أحد أصنامك
ولكن هيهات أن نتركك
هذه من أقوال فضل الله
1 ـ علي (ع) في دعاء كميل يبين حاله.[شرح دعاء كميل، ص159].
2ـ يدي علي (ع) تقترفان الذنوب.[نفس المصدر، ص159].
3ـ قلب علي (ع) إكتسب الآثام. [نفس المصدر، ص159].
4ـ علي (ع) يعد الله أنه سيتراجع عن خطأه وإساءته ومعصيته. [نفس المصدر، ص159].
5ـ علي (ع) خائف من الذنوب التي طلب من الله أن يغفرها له. [نفس المصدر، ص 94].
6ـ ذنوب علي (ع) التي طلب غفرانها كبيرة يكفي ذنب واحد منها لينقسم الظهر منها. [نفس المصدر، ص 94].
7 ـ غرائز علي (ع) تغلب عقله فيقع في المعصية. [نفس المصدر، ص 169].
وكلام سماحة آية الله المرجع الشيخ بشير النجفي واضح على صاحب المقالة ويعلم أنه يقصد الإمام علي عليه السلام لذلك يتمم في إجابته :
وما صاحب هذه المقالة الفاسدة إلا من المقصرين الهالكين الذين يسيئون للمعصومين بالنيل منهم اتباعا لأهوائهم وابتغاءا لمرضات أعدائهم لعنهم الله وهو مستحق لللعن أعاذنا الله من سوء المنقلب والعاقبة . والله الهادي
------
فلا تدلّس وتتهمني بالنفاق الذي أنت أولى به
مو بعيدة على اللي يدافع عن ابي بكر وعمر يدافع عن المنحرفينتعليق
-
أنا اتعجب من صنميتك
بالفعل انت شخص مدلس كذاب لعاب وبوقاحة تواجه الناس بتلبيساتك
هدى هدى من اعصابك هذا منتدى حوار وليس صف للتلقين
هذه من أقوال فضل الله
1 ـ علي (ع) في دعاء كميل يبين حاله.[شرح دعاء كميل، ص159].
2ـ يدي علي (ع) تقترفان الذنوب.[نفس المصدر، ص159].
3ـ قلب علي (ع) إكتسب الآثام. [نفس المصدر، ص159].
4ـ علي (ع) يعد الله أنه سيتراجع عن خطأه وإساءته ومعصيته. [نفس المصدر، ص159].
5ـ علي (ع) خائف من الذنوب التي طلب من الله أن يغفرها له. [نفس المصدر، ص 94].
6ـ ذنوب علي (ع) التي طلب غفرانها كبيرة يكفي ذنب واحد منها لينقسم الظهر منها. [نفس المصدر، ص 94].
7 ـ غرائز علي (ع) تغلب عقله فيقع في المعصية. [نفس المصدر، ص 169].
انا لست من مؤيدى فضل الله ولكن الحق يقال
يستحيل ان فضل الله يعتقد ان الامام على متحقق فيه هذا الكلام وهو بين هذا الشئ
وسوف استشهد من موقع يهاجم فضل الله فى نفس هذا الموضوع
حيث يشرح بعض المفردات بهذا الكلام
هذه المشاكل التى استعرضها الامام على عليه السلام
((عظم بلائى..افرط لى سوء حالى..قعدت بى اغلالى..))
اذا ما تمثلها الانسان وعاشها حقيقة لا بد يصبح فى حاله يرثى لها وعندها الى من يلجأ ويفر ؟لا ريب انه سيلجأ الى الله
http://www.mezan.net/Books_files/59/159.htm
هذه عينه من شرح فضل الله يقول فيها ان الامام على عليه السلام عندما يفكر ويتصور ذنوب الخلق
فانه يتكلم بلسان حالهم
وكلام سماحة آية الله المرجع الشيخ بشير النجفي واضح على صاحب المقالة ويعلم أنه يقصد الإمام علي عليه السلام لذلك يتمم في إجابته :
وما صاحب هذه المقالة الفاسدة إلا من المقصرين الهالكين الذين
أفهم او حاول ان تفهم . المقاله هى ان يعتقد صاحب هذا الكلام بانه متحقق فى الامام على عليه السلام
والشيخ بشير حفظه الله بين ان الفحش والهلاك فى الاعتقاد ان هذا الكلام متحقق فى الامام على
فى بداية جوابه
تعليق
-
لا تقول يستحيل
أولا الدعاء هو دعاء كميل
وهذا الكلام من كتاب فضل الله الذي يشرح فيه دعاء كميل
وأقواله واضحة
واسردتها لك
والشيخ بشير النجفي دام ظله رد على كلام فضل الله في شرح دعاء كميل
وقال فيه ما قال وجوز اللعن عليه
لا داعي لللف والدوران
كل شيء واضح فلا تجحد وتحاول الدفاع عن فضل الله
لأنه في موضع نسب الذنوب التي تقصم الظهر للإمام علي عليه السلام والعياذ بالله
والشيخ بشير النجفي قال عنه (اي فضل الله) مستحق اللعن كونه تقول وافترى على الإمام علي سلام الله عليه .
ولا مجال للهروب من هذه الحقيقةتعليق
-
حجك حجه واهيه
الشيخ بشير حكم على المقطع الذى ارسل له وهو لم يطلع على بقية الكلام
وهو بين ان الاشكال فقط فى الاعتقاد فى نسبة الذنوب للامام على
وقد اتيت لك بكلام فضل الله بين مقصده من ان الامام على عندما يتصور ذنوب الناس ويتخيل حجم العذاب يتعاطف معهم وانا سمعة محاضر للسيد منير الخباز
يقول فيها ان الامام المعصوم لديه نفسه تحس بمعانات الناس طبعا مضمون كلامه وليس بلحرف ولهذا صدرت عنهم هذه الادعيه
فتقى الله ولا تاخذك العزة بالاثمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
هذه أقوال فضل الله يا كذاب وانت يجب ان تتقي الله لا أنا
1 ـ علي (ع) في دعاء كميل يبين حاله.[شرح دعاء كميل، ص159].
2ـ يدي علي (ع) تقترفان الذنوب.[نفس المصدر، ص159].
3ـ قلب علي (ع) إكتسب الآثام. [نفس المصدر، ص159].
4ـ علي (ع) يعد الله أنه سيتراجع عن خطأه وإساءته ومعصيته. [نفس المصدر، ص159].
5ـ علي (ع) خائف من الذنوب التي طلب من الله أن يغفرها له. [نفس المصدر، ص 94].
6ـ ذنوب علي (ع) التي طلب غفرانها كبيرة يكفي ذنب واحد منها لينقسم الظهر منها. [نفس المصدر، ص 94].
7 ـ غرائز علي (ع) تغلب عقله فيقع في المعصية. [نفس المصدر، ص 169].تعليق
-
قلت لك فضل الله يتكلم بلسان الانسان المذنب
وهذه عبارة من عباراته لعلك تفيق
ثم يبين الامام عليه السلام حالة المذنب وهو يريد ان يعتذر من ذنوبه
((الهى وربى اجريت على حكما اتبعت فيه هواى نفسى ولم احترس فيه من تزيين عدوى))
http://www.mezan.net/Books_files/59/169.htmتعليق
تعليق