إعـــــــلان

**أسير الموت** · 20-12-2010, 10:00 PM

أنا ماراح أرد على موضوعك التافه

راح أعطيك درس وياريت تتعلم منه .

الله سبحانه وتعالى ..طبعا الله اللي يعتقد فيه الشيعة وليس رب الوهابية الأمرد ... قال في كتابه الكريم

إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ

هل تبينت مما نقلته من منتدى متشبع بالكلام البذئ والشتم ضد المسلمين الشيعة ؟

ويقول سبحانه وتعالى ...

وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً

إذا أنت لاتعلم مافي كتب الشيعة ولم تقرأ حتى كتاب شيعياً واحداً ...فلم تقحم نفسك في هكذا أمور وتصبح كالببغاء تكرر ماتسمعه من شيوخك الدجالين ؟

أتمنى لمرة واحد أن أرى وهابي يطرح إشكال من خلال تفكيره ...لكنكم للأسف كلكم على نفس النهج مجردين من الإنسانية ومعطلين النعمة الكبيرة اللتي أنعم الله على بني آدم بها وهي العقل .

إن شاء الله إستفدت من الدرس

**احمد مؤمن** · 20-12-2010, 10:10 PM

المكرم pain هذا هو الموضوع اللذي ذكره الأخ http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=145618

**عاشق ابو طالب** · 20-12-2010, 10:11 PM

تحت قبته يستجاب الدعاء و في تربته الشفاء .
ما دخل النواصب خزاهم الله بعقيدتنا .

**أسير الموت** · 20-12-2010, 10:17 PM

زميلي الناسخ

الكذب على إيران من أبسط الأمور عند إخوانك الوهابية وأنا أشارك في منتدياتكم وأستغرب كيف أنكم تصدقون كل مايقال ضد إيران .

ثانياً

في البخاري أن جناح الذبابة فيه شفاء
وعندكم أن بول الإبل شفاء لكل داء

مالمشكلة أن تكون تربة الإمام الحسين عليه السلام سيد شباب الجنة سبط رسول الله

فيها شفاء ؟؟

أليس من المنطق أن يقبل عقلك تربة طاهرة ملامسة لجسد طاهر مطهر شهيد نزلت فيه آيات في القرآن وصرح الرسول

بفضائل أهل بيته .

هل تقبل ببول الإبل وجناح ذبابة ولاتقبل بتربة أبي عبدالله الحسين

!!!

**أسير الموت** · 20-12-2010, 10:22 PM

وقال السمهودي: كان رسول الله(صلى الله عليه وآله) إذا اشتكى الإنسان أو كانت به قرحة أو جرح، قال باصبعه هكذا، ووضع سبابته بالأرض ثم رفعها وقال:"بسم الله، تربة أرضنا بريق بعضنا يشفي سقيمنا بإذن الله

وهذا قول رسول الله

في تربة المدينة

والذي نفسي بيده إن تربتها لمؤمنة وإنّها شفاء من الجذام"

كنز العمال: 13/205، وفاء الوفاء: 1/67.

**b03Li** · 20-12-2010, 10:23 PM

مع أن الموضوع تافه ولايتسحق الرد

الا ان الغريب أن صاحب الموضوع نقل لنا معتقدنا وكأنه شرك والعياذ بالله بدون ان ينقض هذه العقيدة ولو بدليل واحد !!

ولكن لاأعلم كيف ينكر هؤلاء علينا مثل هذه الاشياء ويقبلون أن يكون قميص يوسف ( الذي لاينفع ولايضر بنظرهم ) أن يشفي نبي الله يعقوب من العمى ؟!

**موالـي** · 20-12-2010, 10:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أنا السني الشيعي

اعتقاد الشيعة الإمامية أن قبر الحسين شفاء من كل داء

تعتقد الشيعة أن قبر الحسين بن علي شفاء من كل داء فقد ذكر شيخهم المجلسي قرابةً من ثلاثٍ وثمانين رواية في كتابه بحار الأنوار عن تربة الحسين وفضائلها وأحكامها وآدابها، ومنها قوله: ( قال أبو عبد الله: حنكوا أولادكم بتربة الحسين فإنه أمان) وقال أيضاً: (ثم يقوم ويتعلق بالضريح ويقول: (يا مولاى يابن رسول الله إني آخذ من تربتك بإذنك اللهم فاجعلها شفاء من كل داء، وعزاً من كل ذل، وأمناً من كل خوف، وغنى من كل فقر) انتهى ما جاء في كتاب بحار الأنوار للمجلسي.
كما أفتى الخميني لأتباعه ومريديه بأن يأكلوا من تربة الحسين للاستشفاء بها حيث أنه يرى لها فضيلة لا تلحق بها أي تربة حتى تربة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، حيث قال في كتابه تحرير الوسيلة 2/164 ما نصه: (يُستثنى من الطين، طين قبر سيدنا أبي عبد الله الحسين عليه السلام للاستشفاء ولا يجوز أكله بغيره، ولا أكل ما زاد عن قدر الحمصة المتوسطة، ولا يلحق به طين غير قبره، حتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم والأئمة عليهم السلام) انتهى كلام الخميني.
بل قد غلت الشيعة الإمامية في الحسين بن علي رضي الله عنهما، حتى أنك ترى ثلاجات الماء التي يضعونها للشرب في شوارع وطرقات دولتهم إيران، قد كُتب عليها (بنو شيد بنام حسين) أي (اشرب باسم الحسين) عياذاً بالله تعالى من هذا الشرك.

نعم هذه مما نثق به ونؤمن بأن الشفاء في تربة أبي عبد الله سلام الله عليه حسب ما ورد عن أئمة آل البيت العظام
ولكن الغافل قص ولصق بدون بحث
إن هذا ما يعتقده أيضا اخواننا السنة المعتدلين
وقد وضعت لوحة كبيرة أعلى الباب الأيسر لمقام رأس الحسين في القاهرة الباب المجاور لمنبر المسجد تقول أن الشفاء في تربته والاجابة تحت قبته والائمة من ذريته

سؤال: هل سيكون موضوعك القادم هو البند سادسا من هذا الرابط ؟ ولماذا لم تأت بالأربعة بنود الأولى ؟
http://www.shatharat.net/vb/showthread.php?t=12806

**من شك به فقد كفر** · 21-12-2010, 12:09 AM

البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد

1001 - حدثنا : أبو نعيم قال : ، حدثنا : سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : إذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.

إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار

4776 - قال : ، أخبرنا : الفضل بن دكين ، قال : ، حدثنا : سفيان ، وزهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد ، قال : كنت عند إبن عمر فخدرت رجله ، فقلت : يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : إجتمع عصبها من هاهنا - هذا في حديث زهير وحده قال : قلت : إدع أحب الناس إليك ، قال : يا محمد ، فبسطها.

إبن السني - عمل اليوم والليلة - باب ما يقول : إذا خدرت رجله

168 - حدثنا : جعفر بن عيسى أبو أحمد ، ثنا : أحمد بن عبد اللّه بن روح ، ثنا : سلام بن سليمان ، ثنا : غياث بن إبراهيم ، عن عبد اللّه بن عثمان بن خيثم ، عن مجاهد ، عن إبن عباس ، (ر) قال : خدرت رجل رجل عند إبن عباس ، فقال إبن عباس : إذكر أحب الناس إليك . فقال : محمد (ص) فذهب خدره.

مسند إبن جعد - من حديث أبي خيثمة - إجتمع عصبها ها هنا

2117 - وبه عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : كنت عند عبد الله بن عمر فخدرت رجله فقلت له : يا أبا عبد الرحمن ، ما لرجلك ؟ قال : إجتمع عصبها من هاهنا ، قلت : إدع أحب الناس إليك ، قال : يا محمد ، فانبسطت.

إبن حجر - الخيرات الحسان في مناقب الإمام أبي حنيفة - الفصل ( 25 )

- أن الإمام الشافعي أيام كان هو ببغداد كان يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته وقال : قد ثبت أن الإمام أحمد توسل بالإمام الشافعي حتى تعجب إبنه عبد الله بن الإمام أحمد فقال له أبوه : إن الشافعي كالشمس للناس وكالعافية للبدن ، ولما بلغ الإمام الشافعي أن أهل المغرب يتوسلون بالإمام مالك لم ينكر عليهم.

إبن الجوزي - مناقب أحمد - رقم الصفحة : ( 297 )

- عن عبد الله إبن موسى قال : خرجت أنا وأبي في ليلة مظلمة نزور أحمد ، فإشتدت الظلمة فقال أبي : يا بني تعال حتى نتوسل إلى الله تعالى بهذا العبد الصالح حتى يضئ لنا الطريق فإني منذ 30 سنة ما توسلت به إلا قضيت حاجتي ، فدعا أبي وأمنت على دعائه فأضائت السماء كأنها ليلة مقمرة حتى وصلنا إليه.

إبن الجوزي - صفوة الصفوة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 183 )

- عن أحمد بن الفتح قال : سألت بشراً ( التابعي الجليل ) ، عن معروف الكرخي فقال : هيهات حالت بيننا وبينه الحجب ، إلى أن قال : فمن كانت له إلى الله حاجة فليأت قبره وليدع فإنه يستجاب له إن شاء الله تعالى ، وقال : قبره ظاهر يتبرك به في بغداد.

الحافظ المنذري - الترغيب والترهيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 24 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... الحافظ المنذري : ( مصنف الكتاب ) الحافظ الكبير الورع الزاهد شيخ الإسلام زين الدين أبو محمد المنذري الشامي .... كان رحمه الله مجاب الدعوة يتبرك به في زمانه ويهرع إليه في إستفتائه قال عن ( الحافظ المنذري ) تاج الدين السبكي في طبقاته نرتجي الرحمة بذكره ويستنزل رضا الرحمن بعلمه .... قال المنذري : لن يصيب الأمة الإسلامية ضير ما إتبعت كتاب الله عز شأنه وسنة حبيبه (ص) والتوسل بالصالحين وحضور مجالسهم والإقتداء بأقوالهم والتبرك بزيارة الأولياء لقوله : (ص) : المرء من من أحب نرتجي الرحمة بذكره ويستنزل رضا الرحمن بعلمه ....

الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 120 )

4 - قال أبو علي الخلال شيخ الحنابلة : ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلاّ سهل الله تعالى لي ما أحب.

الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 123 )

5 - قال الإمام الشافعي : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره كل يوم ، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده ، فما تبعد أن تقضى.

الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 132 )

- أخبرنا : القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الإستراباذي قال : ، أنبأنا : أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ، قال : سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخلال يقول : ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلاّ سهل الله تعالى لي ما أحب.

الخوارزمي - مناقب أبي حنيفة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 199 )

5 - قال الإمام الشافعي : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره كل يوم ، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده ، فما تبعد أن تقضى.

البكري الدمياطي - إعانة الطالبيين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 200 / 218 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- لكن لا ينبغي للمصلي أن يقصد ذلك ، بل يقصد أنه مفتقر له عليه الصلاة والسلام ، وأنه يتوسل به إلى ربه في نيل مطلوبة ، لأنه الواسطة العظمى في إيصال النعم إلينا ، وقد تقدم في أول الكتاب نحوه قوله : أو صلى الله.

- وإستثناه الدميري مع الكعبة المشرفة فقال : إنه يستقبلها وقت الدعاء ، وقد نظم ذلك فقال : وسن للإمام أن يلتفتا بعد الصلاة لدعاء ثبتا ويجعل المحراب عن يساره إلاّ تجاه البيت في أستاره ففي دعائه له يستقبل وعنه للمأموم لا ينتقل ، وإن يكن في مسجد المدينة فليجعلن محرابه يمينه لكي يكون في الدعا مستقبلاً خير شفيع ونبي أرسلا.

الشرواني والعبادي - حواشي الشرواني - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 105 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وللدميري : وسن للإمام أن يلتفتا بعد الصلاة لدعاء ثبتاً ويجعل المحراب عن يساره الإتجاه البيت في أستاره ، ففي دعائه له يستقبل وعنه للمأموم لا ينتقل وإن يكن في مسجد المدينة فليجعلن محرابه يمينه لكي يكون في الدعا مستقبلاً خير شفيع ونبي أرسل.

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 56 ) - رقم الصفحة : ( 50 )

- أخبرنا : أبو البركات محفوظ بن الحسن بن محمد بن صصرى ، أنا : نصر بن أحمد ، أنا : خليل بن هبة الله ، أنا : الحسن بن محمد بن القاسم ، أنا : أحمد بن محمد بن إسماعيل ، نا : إبراهيم بن يعقوب ، حدثني : صاحب لي ، حدثني : المفضل بن غسان ، نا : أبي ، نا : عبد الرحمن إبن عثمان ، نا : عباد البغوي قال : قرأت على محمد بن المنكدر آخر الزمر فبكى الشيخ بكاء غير متباك ثقال : ، حدثني عبد الله بن عمر قال : قرأ رسول الله (ص) آخر الزمر وهو على المنبر فتحرك المنبر من تحته مرتين ، قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله إبني البناء ، عن أبي الحسن بن مخلد ، أنا : أبو الحسن بن خزفة ، أنا : محمد بن الحسين بن محمد ، نا : بن أبي خيثمة ، نا : مصعب بن عبد الله ، حدثني : إسماعيل بن يعقوب التيمي قال : كان محمد بن المنكدر يجلس مع أصحابه قال : فكان يصيبه صمات فكان يقوم كما هو حتى يضع خده على قبر النبي (ص) ثم يرجع فعوتب في ذلك فقال : إنه يصيبني خطرة فإذا وجدت ذلك إستغثت بقبر النبي (ص) وكان يأتي موضعاً من المسجد في السحر يتمرغ فيه ويضطجع فقيل له في ذلك فقال : إني رأيت رسول الله (ص) في هذا الموضع أراه قال : في النوم.

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 358 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال مصعب بن عبدالله : حدثني : إسماعيل بن يعقوب التيمي قال : كان إبن المنكدر يجلس مع أصحابه ، فكان يصيبه صمات ، فكان يقوم كما هو حتى يضع خده على قبر النبي (ص) ثم يرجع ، فعوتب في ذلك ، فقال : إنه يصيبني خطر ، فإذ وجدت ذلك ، إستعنت بقبر النبي (ص) ، وكان يأتي موضعاً من المسجد يتمرغ فيه ويضطجع ، فقيل له في ذلك ، فقال : إني رأيت النبي (ص) في هذا الموضع.

**أنا السني الشيعي** · 21-12-2010, 12:10 AM

سأقوم بالرد على كل الإخوة هداهم الله

**وهج الإيمان** · 21-12-2010, 12:23 AM

حياك الله أخينا الكريم

هذه فتوى للعلامه ابن عثيمين

وسبق وكتبت موضوع عن الإستشفاء بتربة الحسين عليه السلام

http://www.yahosain.org/vb/showthread.php?t=140716

**العنوده** · 21-12-2010, 01:01 AM

يا اخي السني الشيعي لاتستغرب هذي واحده من بدعهم وخرافاتهم وهذا بحد ذاته شرك بالله والعياذ بالله

**أبو حسين الحر** · 21-12-2010, 01:13 AM

يعني الأنسان يذهب يستحم بمياه معدنيه للعلاج تقبلونه.
خلطه بول البعير تقبلونها

**وهج الإيمان** · 21-12-2010, 01:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العنوده

يا اخي السني الشيعي لاتستغرب هذي واحده من بدعهم وخرافاتهم وهذا بحد ذاته شرك بالله والعياذ بالله

الشيخ ابن عثيمين مشرك ، هداكِ الله إطلعي على الوثيقه التي وضعتها والرابط ولاترددي هذا الكلام كالمبرمجين

كفاكم كذبآ على الناس ترمون المسلمين بالشرك إتقوا الله

**رافدلازم** · 21-12-2010, 02:03 AM

( قال ابن قدامة الحنبلي في الشرح الكبير 11 / 114 : ( فصل ) قال أحمد : أكره أكل الطين ، ولا يصح فيه حديث ، إلا أنه يضر بالبدن ، يقال إنه ردي وتركه خير من أكله . وإنما كرهه أحمد من أجل مضرته ، فإن كان منه ما يتداوى به كالطين الأرمني ، فلا يكره . وإن كان مما لا مضرة فيه ولانفع كالشئ اليسير جاز أكله ، لأن الأصل الإباحة ، والمعنى الذي لأجله كره منتف ههنا ، فلم يكره . ( وقال النووي في المجموع 9 / 37 : قال إبراهيم المروذي : وردت أخبار في النهي عن أكل الطين ، ولم يثبت شئ منها . قال : وينبغي أن نحكم بالتحريم إن ظهرت المضرة فيه ، وقد جزم المصنف وآخرون بتحريم أكل التراب وجزم به القاضي حسين . ( أما الكاشاني في بدائع الصنائع 2 / 90 ، فقد أفتى بأن أكل الطين لا يفطر الصائم ، مهما كثر ! *

لِهَذَا قَالَ مُجَلِّي وَمَنْ اعْتَادَ أَكْلَ التُّرَابِ مِنْ غَيْرِ مَضَرَّةٍ لَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهِ .

شرح البهجه الورديه

منها : يكره أكل التراب والفحم
جزم به في الرعايتين و الحاويين وغيرهم
ومنها : كره الإمام أحمد رحمه الله أكل الطين لضرره
ونقل جعفر كأنه لم يكرهه
وذكر بعضهم أن أكله عيب في المبيع نقله ابن عقيل لأنه لا يطلبه إلا من به مرض

الانصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام احمد بن حنبل تأليف شيخ الأسلام العلامة الفقيه علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان المرداوي مقدمة الشارح

1030 مسألة - وأكل الطين لمن لا يستضر به حلال، وأما كل ما يستضر به من طين أو اكثار من الماء أو الخبز فحرام لانه ليس مما فصل تحرميه لنا فهو حلال، وأما كل ما أضر فهو حرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ان الله كتب الاحسان على ما كل شئ * روينا من طريق شعبة.
وسفيان وهشيم.
ومنصور بن المعتمر.
وابن علية.
وعبد الوهاب بن عبد المجيد كلهم عن خالد الحذاء عن أبى قلابة عن أبى الاشعث الصنعانى عن شداد بن أوس أنه حفظ عن رسول اله صلى الله عليه وسلم أنه قال (ان الله كتب الاحسان على كل شئ) (2) وذكر باقى الحديث، فمن أضر بنفسه أو بغيره فلم يحسن ومن لم يحسن فقد خالف كتاب الله تعالى الاحسان على كل شئ، وقد روى في تحريم الطين آثار كاذبة *
منها من طريق سويد بن سعيد الحدثانى (3) وهو مذكور بالكذب، ومرسلات، واحتج بعضهم بقول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الارض) قال: والطين ليس مما أخرج لنا من الارض * قال أبو محمد: وهذا من التمويه الذى جروا على عادتهم فيه في ايهامهم أنهم يحتجون وانما يأتون بما لاحجة لهم فيه، وهذه الآية حق ولكن ليس فيها تحريم أكل ما لم يخرج لنا من الارض وانما فيها اباحة ما اخرج لنامن الارض وليس فيها ذكر ما عدا ذلك لا بتحليل ولا بتحريم، فحكم ما لم يخرج من الارض مطلوب من غيرها، ولو كانت هذه الآية مانعة من أكل ما لم يخرج من الارض لحرم أكل الحيوان كله بريه وبحريه، ولحرم أكل العسل.
والطنجبين.
والبرد.
والثلج.
لانه ليس شئ من ذلك مما أخرج الله تعالى لنا من الارض، فالطين واحد من هذه فكيف وهو مما في الارض ومما أخرج الله تعالى من الارض؟ لانه معادن في الارض مستخرجة من الارض، ولقد كان ينبغى لمن له دين ان لا يحتج بمثل هذا مما يفتضح فيه من قرب، بالله تعالى التوفيق، وقد علمنا ان القليل من الفطر (1).
والكمأة.
ولحم التيس الهرم أضر من قليل الطين، وأتى بعضهم بطريفة فقال: خلقنا من التراب فمن أكل التراب فقد أكل ما خلق منه فقلنا: فكان ماذا؟ وعلى هذا الاستدلال السخيف يحرم شرب الماء لاننا من الماء خلفنا بنص القرآن

(1) قال في الصحاح: وفطرت المرأة العجين حتى استبان فيه الفطر، والفطر أيضا ضرب من الكمأة ابيض عظام الواحدة فطرة اه (2) هو في شرح معاني الآثار للطحاوي ج 2 ص 314 (3) هو بضم الحاء المهملة وسكون الباء الموحدة واسمه اخضر، وقيل: النعمان (4) في النسخة رقم (16) (عن عبد الله بن شبل) وهو غلط (5) هو في صحيح مسلم ج 2 ص 115 مطولا اختصره المصنف واقتصر على محل الشاهد منه

المحلى 7\431
القوم لا يقرؤون كتبهم