إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

تعليقات بن باز على فتح الباري لأبن حجر - الأختلاف العقائدي الكبير بينهم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    باسمه تعالى ،،

    هذا يستهبل ... لماذا نعمل صنم أصلاً ؟ الظاهر تحن لصنيع أجدادك الذي خلصكم منه رسول الله صلى الله عليه وآله .

    هذا لا يسمى اشكال وإنما استهبال ... كل آثار النبوة والصالحين يجوز التبرك بها لقيام الدليل ، أما اختراع فرضيات غير معمول بها .. مرة تقلنا نصلي أمام بقرة وقد فعل ذلك رسول الله بزعمكم بالبخاري أنه صلى أمام جمل ...ومرة نعمل صنم !!

    فهذا أظنه من حنينك لصنيع أجدادك ، ولكن هيهات ... فقد حسم علي بن أبي طالب رأس الشرك بمعوله .

    التبرك جائز كما أقمنا الدليل بكلام النووي ، بجميع آثار النبوة والصالحين .. بعرق النبي وبوله ودمه ولحمه وبصاقه ومخاطه وتراب قبره وما مسته يده الشريفة وكل ما يتعلق به حال موته وحياته .... كذلك الأئمة عليهم السلام .

    تعليق


    • #47
      المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
      باسمه تعالى ،،

      هذا يستهبل ... لماذا نعمل صنم أصلاً ؟ الظاهر تحن لصنيع أجدادك الذي خلصكم منه رسول الله صلى الله عليه وآله .

      هذا لا يسمى اشكال وإنما استهبال ... كل آثار النبوة والصالحين يجوز التبرك بها لقيام الدليل ، أما اختراع فرضيات غير معمول بها .. مرة تقلنا نصلي أمام بقرة وقد فعل ذلك رسول الله بزعمكم بالبخاري أنه صلى أمام جمل ...ومرة نعمل صنم !!

      فهذا أظنه من حنينك لصنيع أجدادك ، ولكن هيهات ... فقد حسم علي بن أبي طالب رأس الشرك بمعوله .

      التبرك جائز كما أقمنا الدليل بكلام النووي ، بجميع آثار النبوة والصالحين .. بعرق النبي وبوله ودمه ولحمه وبصاقه ومخاطه وتراب قبره وما مسته يده الشريفة وكل ما يتعلق به حال موته وحياته .... كذلك الأئمة عليهم السلام .
      هل تريدنا ان نعود الى البداية؟؟؟؟
      هات الدليل على جواز التبرك بغير رسول الله صلى الله عليه وسلم.
      فان النووي عالم مجتهد وغيره ايضا مجتهد خالفه في ذلك, بل غيره قوله صحيح واقوى من قول النووي.
      فكلام العلماء يحتج له وليس يحتج به.
      والدليل هو الفصل في المسألة .... فهل معك دليل؟

      فان قلت يقاس التبرك بالتبرك برسول الله, قلنا لك دليل القياس باطل كون الصحابة لم تركوا ذلك, وتركهم دليل على بطلان هذا القياس
      كون فيهم افضل الامة الاسلامية بعد رسول الله وهم الخلفاء الاربعه وكبار الصحابة ولم يحصل تبرك باي منهم.
      التعديل الأخير تم بواسطة سيد مسلم; الساعة 01-01-2011, 07:04 PM.

      تعليق


      • #48
        ياسيد مسلم كيف تريد منا ان نتبرك بالاصنام
        وقد نعتها رسول الله بالباطل حسب هذا الحديث:
        في البخاري(
        حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ وَحَوْلَ الْكَعْبَةِ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَسِتُّونَ نُصُبًا فَجَعَلَ يَطْعُنُهَا بِعُودٍ فِي يَدِهِ وَجَعَلَ يَقُولُ {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ} الْآيَةَ

        تعليق


        • #49
          المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم
          هل تريدنا ان نعود الى البداية؟؟؟؟
          هات الدليل على جواز التبرك بغير رسول الله صلى الله عليه وسلم.
          فان النووي عالم مجتهد وغيره ايضا مجتهد خالفه في ذلك, بل غيره قوله صحيح واقوى من قول النووي.
          فكلام العلماء يحتج له وليس يحتج به.
          والدليل هو الفصل في المسألة .... فهل معك دليل؟

          فان قلت يقاس التبرك بالتبرك برسول الله, قلنا لك دليل القياس باطل كون الصحابة لم تركوا ذلك, وتركهم دليل على بطلان هذا القياس
          كون فيهم افضل الامة الاسلامية بعد رسول الله وهم الخلفاء الاربعه وكبار الصحابة ولم يحصل تبرك باي منهم.

          باسمه تعالى ،،

          أنت تكرر وبذلك تريد إثار مللي ، لكن لا بأس ...

          لا نحتاج لدليل لتعميم ذلك على الصالحين ، فالأصل في الأشياء الاباحة والاصل في المباح العموم ، ولا تخصيص الا بدليل .

          نضرب مثالا ومن فقه السنة لنقربه لك :
          للولد أن يرث أبيه بنص قول الله ( للذكر مثل حظ الأنثيين ) وهذا مباح وعام .. لكن الفقهاء أفتوا أن من يقتل أبوه لا يرثه لوجود دليل تخصيص ... بنص النبي : قاتل أبيه لا يرث .

          طيب الآن عندنا التبرك مباح بنص صحيح مسلم .... وشرح النووي .... ما دليلك على تخصيصه بالنبي ؟

          وأما قياسنا فصحيح فالصحابة تبركوا بالنبي بحياته كما أثبت بالنص المكتوب سلفا وبعد موته كذلك ... بل وكافة الأنبياء حتى لو بعدت عصورهم .
          تفسير القرطبي [10 /47]
          وخامسها - أمره صلى الله عليه وسلم أن يستقوا من بئر الناقة دليل على التبرك بآثار الانبياء والصالحين، وإن تقادمت أعصارهم وخفيت آثارهم .



          فما من دليل على تخصيصك إياه بالنبي .

          تعليق


          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
            باسمه تعالى ،،

            أنت تكرر وبذلك تريد إثار مللي ، لكن لا بأس ...

            لا نحتاج لدليل لتعميم ذلك على الصالحين ، فالأصل في الأشياء الاباحة والاصل في المباح العموم ، ولا تخصيص الا بدليل .

            نضرب مثالا ومن فقه السنة لنقربه لك :
            للولد أن يرث أبيه بنص قول الله ( للذكر مثل حظ الأنثيين ) وهذا مباح وعام .. لكن الفقهاء أفتوا أن من يقتل أبوه لا يرثه لوجود دليل تخصيص ... بنص النبي : قاتل أبيه لا يرث .

            طيب الآن عندنا التبرك مباح بنص صحيح مسلم .... وشرح النووي .... ما دليلك على تخصيصه بالنبي ؟

            وأما قياسنا فصحيح فالصحابة تبركوا بالنبي بحياته كما أثبت بالنص المكتوب سلفا وبعد موته كذلك ... بل وكافة الأنبياء حتى لو بعدت عصورهم .
            تفسير القرطبي [10 /47]
            وخامسها - أمره صلى الله عليه وسلم أن يستقوا من بئر الناقة دليل على التبرك بآثار الانبياء والصالحين، وإن تقادمت أعصارهم وخفيت آثارهم .



            فما من دليل على تخصيصك إياه بالنبي .
            انا دليلي فعل الصحابة ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم وعدم فعلهم مع افضل الخلق بعد رسول الله وهم وابوبكر وعمر وعثمان وعلي و غيرهم من الصحابة.
            ففعل الصحابة هناك وتركه هنا دليل على تخصيصة.

            ونرجع الى قولك :
            ولكن بما انك ترى الاباحة فيه, فما هي حدود التبرك؟؟؟؟؟؟
            فهذا السؤال سألناه للمحاور السابق ولم نحصل على جواب .

            وايضا سألناه عن مانع التبرك بالاصنام المصنوعة من تراب قبور الائمة
            فلم نجد جواب مقنع يعتمد على دليل في ذلك.

            فحاول ان ترد الاشكالات على اباحتك للتبرك بغير النبي.

            تعليق


            • #51
              استدراك للمشاركة السابقة , فقد تأخرت في كتابة التعديل ولم يضاف اليها ....
              وأما قياسنا فصحيح فالصحابة تبركوا بالنبي بحياته كما أثبت بالنص المكتوب سلفا وبعد موته كذلك ... بل وكافة الأنبياء حتى لو بعدت عصورهم .
              تفسير القرطبي [10 /47]
              وخامسها - أمره صلى الله عليه وسلم أن يستقوا من بئر الناقة دليل على التبرك بآثار الانبياء والصالحين، وإن تقادمت أعصارهم وخفيت آثارهم .
              الادلة التي اعتمد عليها المفسر هي :
              روى البخاري عن ابن عمر : [ أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك أمرهم ألا يشربوا من بئرها ولا يستقوا منها فقالوا : قد عجنا واستقينا فأمرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يهريقوا الماء وأن يطرحوا ذلك العجين ] وفي الصحيح [ عن ابن عمر : أن الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم على الحجر أرض ثمود فاستقوا من آبارها وعجنوا به العجين فأمرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الإبل العجين وأمرهم أن يستقوا من البئر التي تردها الناقة ] وروى أيضا عن ابن عمر قال : [ مررنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم على الحجر فقال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين حذرا أن يصيبكم مثل ما أصابهم ثم زجر فأسرع ]


              قلت : لايوجد دليل واحد في الروايات على جواز التبرك بالصالحين!!!!!
              قال العيني في عمدة القارئ شرح صحيح ا لبخاري عند كلامه على هذا الحديث: وفيه كراهة الاستقاء من آبار ثمود قيل ويلحق بها نظائرها من الآبار والعيون التي كانت لمن هلك بتعذيب الله تعالى على كفره، واختلف في الكراهة المذكورة فقيل للتحريم وقيل للتنزيه.

              واما التبرك بالصالحين فليس فيه دليل على ذلك!!!!
              لان غاية الامر منع الاستقاء من ابار قوم ثمود واباحة الاستقاء من بئر الناقة

              تعليق

              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
              حفظ-تلقائي
              x

              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

              صورة التسجيل تحديث الصورة

              اقرأ في منتديات يا حسين

              تقليص

              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

              يعمل...
              X