إعـــــــلان

**خادم الحسين الطاهر** · 02-01-2011, 07:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

الامامة التي نقول بها, وليست الامامة التي تدعونها.
واما قول علي بن ابي طالب, فارجع الى صحيح البخاري وسلم فستجد رواياته اكثر من روايات ابوبكر وعمر.
واما قولك نترك قوله, فهذا ليس ترك القول بل ترجيح وجمع بين الادلة.
لان المرجع هو رسول الله صلى الله عليه وسلم, فلا يوجد معصوم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فعندكم لو جاء قول المعصوم مخالف للقران او السنة, فانكم تتركونه, وايضا لم لم يستطيع المعصوم فعل السنة لسبب.
مثل :
الكافي : عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُسَلِّمُ عَلَى النِّسَاءِ وَ يَرْدُدْنَ عَلَيْهِ السَّلَامَ وَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع يُسَلِّمُ عَلَى النِّسَاءِ وَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَى الشَّابَّةِ مِنْهُنَّ وَ يَقُولُ أَتَخَوَّفُ أَنْ يُعْجِبَنِي صَوْتُهَا فَيَدْخُلَ عَلَيَّ أَكْثَرُ مِمَّا أَطْلُبُ مِنَ الْأَجْر

فهنا رسول الله يفعلها ولكن علي تركها خوفا من الفتنة.
فالمرجع رسول الله المعصوم لذلك لايقال ان السلام مكروه بناءا على فعل علي بن ابي طالب دون النظر الى غيره, لانه من فعل الرسول ولكنه لمن خاف على نفسه الفتنة فيتركها.
لذلك يجب ان نرجع دائما الى فعل رسول الله.

كيف وانتم عندكم ان الخلفاء ومن ضمنهم المخنث عمر معصوم؟؟؟

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=146841

وقد بح صوت الاخ الموالي الطالب 313 بالنداء عليكم
هل فيكم رجل لكي يرد على عصمة المخنث عمر وانتم
صم بكم عمي

الحمد لله الذي فضحكم

**سيد مسلم** · 02-01-2011, 07:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوالحسنين

مفلس انت يا سيد مسلم

لا بل مذهبك هو المفلس
اثبتنا كل معتقداتنا من مذهبكم ...

l

مثل الذي لايريد ان يصلي, واخذ جزء الاية - لاتقربوا الصلاة - وجعلها دليله.
وحاول ان تضع شيء مفيد بقدر الامكان.

**من شك به فقد كفر** · 02-01-2011, 07:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

حاول ان تكتب شيء له علاقة بالموضوع وابتعد بقدر الامكان عن الاستهبال.

فليس لدي وقت للرد على المشاركات الصبيانيه.

لاتخف يازميل نحن شيعة محمد وعلي لانستهبل ولا نهجر ولايغلبنا وجع
هذه حقيقة ربكم ونبيكم وعليكم الذين تؤمنون بهم من دون الله ورسوله وخير بريته

مارأيك نصنع موضوع مقارنة بين الموالين وبين السلفية المجسمة :
عن من هو ربكم ومن هو ربنا ؟؟
ومن هو نبيكم ومن هو نبينا ؟؟
ومن هو عليكم ومن هو علينا ؟؟

**فراس 40** · 02-01-2011, 07:18 PM

هاتان المشاركتان تكفيان لتبيان حمورية طرح النجس

http://www.yahosain.cjb.com/vb/showp...80&postcount=3

http://www.yahosain.cjb.com/vb/showp...95&postcount=4

والغريب أنه يستحمر بهذا الكلام التافه

حاول ان تكتب شيء له علاقة بالموضوع وابتعد بقدر الامكان عن الاستهبال.
فليس لدي وقت للرد على المشاركات الصبيانيه.

فلو كنت رجلا لنقضت كلامي لكنك لست إلا حمارا جلفا وليس بمقدورك تكذيبي إلا بترقيعاتك الغبية التي لا تصدر إلا من مستحمر فكريا يظن أن الآخرين مثله

**سيد مسلم** · 02-01-2011, 07:19 PM

افتح لتهريجك موضوع منفصل.

**أميري حسين-5** · 02-01-2011, 08:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

قال السيد جعفر العاملي في (زواج المتعة تحقيق ودراسة) ص 178
أهل السنة أيضاً فإنهم أيضاً يلتزمون أهل البيت (عليهم السلام)، ويعظمونهم، ويعظمون علياً (عليه السلام)، ويلتزمون إمامته، وخطه، ولا تكاد تجد أحداً من أهل السنة يجرؤ على رفض الالتزام بما ثبت عنه (عليه السلام) من أحكام إلا أن يخالفه إلى غيره من صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله).

سبحان الله الذي انطقهم ....

وعليك مثل ما قلت
سيد مسلم
لقد وضعت رقم الصفحة ولم تبين الجزء
الكتاب في ثلاث أجزاء ففي أي جزء ورد هذا النص
تفضل هذا
الجزء الأول اين أجد ما جئتنا به

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

/صفحة 178/
وأجابوا عن ذلك: بأن: «ابن عباس صح رجوعه إلى قولهم [أي الصحابة] فتقرر الإجماع»(1).
وسنذكر في فصل: علي (عليه السلام) وابن عباس، أنه لم يرجع عن ذلك.
خامساً: إن الروايات الكثيرة جداً، ـ وستأتي ـ صريحة في أن التحريم لم يكن في زمن النبي (صلى الله عليه وآله) ولا في زمن أبي بكر، ولا شطراً من خلافة عمر بن الخطاب.
سادساً: يقول الجمهور: «إن الإجماع لا ينسخ ولا ينسخ به»(2).
ولهذا التجأ البعض إلى أن يقول:
إن النسخ إنما هو بالأخبار، والإجماع مظهر، لأن نسخ الكتاب والسنة بالإجماع ليس بصحيح على المذهب الصحيح(3).
ـــــــــــــــ
(1) الهداية ج 1 ص 195، ورجوع ابن عباس مذكور في البحر الزخار ج 4 ص 23 وراجع: الجامع الصحيح للترمذي المطبوع مع تحفة الآحوذي ج 4 ص 268، وراجع: مرقاة المفاتيح ج 3 ص 422.
(2) راجع: البناية في شرح الهداية ج 4 ص 100.
(3) راجع: شرح التلويح للتفتازاني والمستصفى للغزالي ج 1 ص 126، والإحكام ج 3 ص 146 وشرح فتح القدير لكمال الدين محمد عبد الواحد ج 3 ص 150، وشرح النووي على صحيح مسلم بهامش إرشاد الساري ج 1 ص 50 =

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
http://www.alhadi.org/Data/books/Htm...almoutaa_1.htm

وهذا الجزء الثاني
أين اجد النص
الصفحة 178
************************

الصفحة 178 86 ـ وعن سعيد بن منصور قال: أنبأنا هشيم قال: حدثنا عبد الملك، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله قال: «كانوا يتمتعون في النساء، حتى نهى عمر»(1). سنده صحيح.

87 ـ وعن زاهر، عن أبي لبيد عن سويد، عن يحيى عن داود، عن سعيد بن المسيب قال: «نهى عمر على هذا المنبر عن متعة النساء، ومتعة الحج»(2).
88 ـ وأخرج الحافظ ابن أبي شيبة، عن سعيد بن المسيب، قال: «نهى عمر عن المتعتين: متعة النساء ومتعة الحج»(3).

____________

<=
العربي، وعن شرح معاني الآثار باب مناسك الحج ص 374، والغدير ج 6 ص 211 عن بعض من تقدم، والمبسوط للسرخسي ج 5 ص 152 باب القرآن من كتاب الحج، وصححه، وكنز العمال ج 16 ص 519 ط مؤسسة الرسالة ج 22 ص 94 ط الهند عن أبي صالح، والطحاوي، وعن الطبري في تهذيب الآثار، وابن عساكر، وعن ضوء الشمس ج 2 ص 94.
(1) سنن سعيد بن منصور ج 1 ص 218.
(2) تحريم نكاح المتعة ص 76.
(3) الدر المنثور ج 2 ص 141، وكنز العمال ج 16 ص 520 ط مؤسسة الرسالة ج 22 ص 94 ط الهند عن ابن جرير، عن مسدد، وعن مشكل الآثار للطحاوي وراجع: الإيضاح ص 443، والغدير ج 6 ص 211 عنه، وعن كنز العمال، وراجع: سنن سعيد بن منصور ج 1 ص 219.

http://www.aqaed.com/book/219/zj-motaa2-06.html

http://www.aqaed.com/book/219/indexs.html

وهذا الجزء الثالث
ولما نأتي إليهه سيسود وجه السيد مسلم إلى الأبد إن شاء الله
تعالوا معي إخوتي الموالين والمواليات وقارنوا بين نص الذي بتره السيد مفلس
وبين حقيقة ماهو موجود في كتاب السيد العاملي حفظه الله

نص السيد مفلس

أهل السنة أيضاً فإنهم أيضاً يلتزمون أهل البيت (عليهم السلام)، ويعظمونهم، ويعظمون علياً (عليه السلام)، ويلتزمون إمامته، وخطه، ولا تكاد تجد أحداً من أهل السنة يجرؤ على رفض الالتزام بما ثبت عنه (عليه السلام) من أحكام إلا أن يخالفه إلى غيره من صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله).

سبحان الله الذي انطقهم ....

وأما نص كتاب السيد العاملي
بل لماذا يستثني أهل السنة أيضاً فإنهم أيضاً يلتزمون أهل البيت (عليهم السلام)، ويعظمونهم، ويعظمون علياً (عليه السلام)، ويلتزمون إمامته، وخطه، ولا تكاد تجد أحداً من أهل السنة يجرؤ على رفض الالتزام بما ثبت عنه (عليه السلام) من أحكام إلا أن يخالفه إلى غيره من صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله).
والملاحظ أن سيد مفلس بتر ودلس سود الله وجهك دنيا وأخرة
لما بتر قوله
بل لماذا يستثني

الصفحة 178
الزيدية يحرمون المتعة:
ومن الأمور الغريبة: أن البعض يتخذ من ذهاب فرقة الزيدية إلى التحريم ذريعة للطعن فيما يقوله الإمامية من بقاء حلية هذا التشريع، على اعتبار أن الزيدية أيضاً يتشيعون لأهل البيت (عليهم السلام)، فلو أن التحليل هو مذهب علي وأهل بيته (عليهم السلام) لوجب أن يلتزم الزيدية بذلك أيضاً.

ونقول:

أولاً:
لا ندري لماذا خصّ الزيدية بهذه المقالة ولم يعطف عليهم كل فرقة تعظم أهل البيت (عليهم السلام)، وتهتم بمتابعتهم.. كالمعتزلة البغداديين الذين كانوا يرون: أن علياً (عليه السلام) أفضل الصحابة.
بل لماذا يستثني أهل السنة أيضاً فإنهم أيضاً يلتزمون أهل البيت (عليهم السلام)، ويعظمونهم، ويعظمون علياً (عليه السلام)، ويلتزمون إمامته، وخطه، ولا تكاد تجد أحداً من أهل السنة يجرؤ على رفض الالتزام بما ثبت عنه (عليه السلام) من أحكام إلا أن يخالفه إلى غيره من صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله).
</SPAN>
الصفحة 179
ثانياً:
إن من الواضح: أن الزيدية يأخذون كثيراً من فقههم وأحكامهم من مجاميع الحديث عند أهل السنة، وهناك انسجام واضح في هذا المجال ـ نتيجة لذلك ـ فيما بين الفريقين، فلا مجال للاحتجاج بهم لمجرد إطلاق اسم الشيعة عليهم.

ثالثاً:
إن المعيار يجب أن يكون هو الدليل والحجة من القرآن والسنة، وما سوى ذلك لا عبرة به.

الشيعة تركوا قول علي (عليه السلام) واخذوا بغيره:
ويقول البعض: سلمنا أن ابن عباس قال: هي حلال.. لكن عمر، وعلياً (عليه السلام) وابن الزبير وابن عمر قالوا: هي حرام، وأنكر ابن الزبير على ابن عباس بما تقدم بيانه.
فكيف ترك الشيعة قول علي (عليه السلام)، مع الرواية عن النبي (صلى الله عليه وآله) في نسخها، وتمسكوا بقول ابن عباس؟!(1).

____________
(1) تحريم نكاح المتعة ص 117.
http://www.aqaed.com/book/220/zj-motaa3-06.html

http://www.aqaed.com/book/220/indexs.html

فسبحان الله الذي فضحك

الصفحة 180

**البياتي نت** · 02-01-2011, 08:36 PM

الامامة التي نقول بها, وليست الامامة التي تدعونها.

نحن قوم لاندعي ياشيخ !
وأن كنت لاتصدق ما اقول عد قليلاً لموضوع الامامة
تشريف أم تكليف ورد على الادلة التي اوردتها لك !!
أم سجلت هروبك الرسمي من هنااااك !!ياشيخ
والبينة على من أدعى ...

واما قول علي بن ابي طالب, فارجع الى صحيح البخاري وسلم فستجد رواياته اكثر من روايات ابوبكر وعمر.

بالله عليك ! من فضلك أعمل أحصائية بسيطة لنرى

واما قولك نترك قوله, فهذا ليس ترك القول بل ترجيح وجمع بين الادلة.

وهل أمور المسلمين تسير بالترجيح لديكم !
أخبرني أهي ركلات جزاء مثلاً
الدليل والبرهان اولاً ياشيخ

لان المرجع هو رسول الله صلى الله عليه وسلم, فلا يوجد معصوم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

بسم الله الرحمن الرحيم ( أنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا)

هات برهانك أن رسول الله فقط معصوم ! أية من القران
أو روايات !

ثانياً ألم تقل بعض كتبكم بعصمة عمر وأن الشياطين كانت تخاف منهُ؟؟؟ أم لا ؟

فعندكم لو جاء قول المعصوم مخالف للقران او السنة, فانكم تتركونه, وايضا لم لم يستطيع المعصوم فعل السنة لسبب.

]
أن كان معصوماً فكيف يأتي بشئ يخالف للقران !
ألا ترى أنك تناقض نفسك بنفسك
أقدر وضعك حبيبي
فأنت مربك جداً

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُسَلِّمُ عَلَى النِّسَاءِ وَ يَرْدُدْنَ عَلَيْهِ السَّلَامَ وَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع يُسَلِّمُ عَلَى النِّسَاءِ وَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَى الشَّابَّةِ مِنْهُنَّ وَ يَقُولُ أَتَخَوَّفُ أَنْ يُعْجِبَنِي صَوْتُهَا فَيَدْخُلَ عَلَيَّ أَكْثَرُ مِمَّا أَطْلُبُ مِنَ الْأَجْر

ما الخلل في ذلك ! والله عجيب استدلالك

فهنا رسول الله يفعلها ولكن علي تركها خوفا من الفتنة.
فالمرجع رسول الله المعصوم لذلك لايقال ان السلام مكروه بناءا على فعل علي بن ابي طالب دون النظر الى غيره, لانه من فعل الرسول ولكنه لمن خاف على نفسه الفتنة فيتركها.
لذلك يجب ان نرجع دائما الى فعل رسول الله.

هناك قاعدة فقهية تقول ..(أن كل مكروه جائز )
أن كرهها الأمام لنفسهِ ..لم يأمرنا بتركهاااااااا

أثبت لنا أن هنااااك روايات أو أحاديث عن المعصومين
تقول بترك التسليم على الشابات ....لا الكره

هات برهانك ؟

ليت كل الأمة التزمت بفكرك الذي أستقيته من
من مدينة العلم رسول الله يا ابا الحسن ...

**من شك به فقد كفر** · 02-01-2011, 08:37 PM

اللهم صلِ على محمدٍ وآل محمد
أحسنت أخي وتاج رأسي الموالي أميري ياحسين-5
وأهلا ومرحباً بك في بيتك ومنتداك الذي أشتاق وأشتقنا إلى ضرباتك الحيدرية
لنرى صراخ ذلك التائه الذي يهرف بما لايعرف
متابع بشوق ,,

**احمد مؤمن** · 02-01-2011, 11:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

قال السيد جعفر العاملي في (زواج المتعة تحقيق ودراسة) ص 178
أهل السنة أيضاً فإنهم أيضاً يلتزمون أهل البيت (عليهم السلام)، ويعظمونهم، ويعظمون علياً (عليه السلام)، ويلتزمون إمامته، وخطه، ولا تكاد تجد أحداً من أهل السنة يجرؤ على رفض الالتزام بما ثبت عنه (عليه السلام) من أحكام إلا أن يخالفه إلى غيره من صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله).

سبحان الله الذي انطقهم ....

بارك الله فيك اخي الفاضل وجزاك الجنة

**... شباب ...** · 03-01-2011, 01:32 AM

سيد مسلم الله يسامحك ولماذا هذا الموضوع فهل فرحت بعالم شيعى يقول على اهل السنة هذا الكلام فنحن لانعتد باقوال علماءهم وحبنا لآل البيت وحب آل البيت للصحابة فى أحاديثنا ورواياتنا لاتعد ولاتحصى فحتى بالعقل وبالتجربة فنحن نسمى أبناءنا علىّ ( وانا أبنى أسمه علىّ ) والحسن والحسين وفاطمة ( وأخى له أبنة أسمها مركب فاطمة الزهراء ) ولى اصدقاء أسماءهم جعفر والصادق وطالب وبالمقابل هل هم لديهم أسماء أبى بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة بالطبع لا بل فى اِيران ممنوع تسجيل تلك الاسماء فهل عرفت الفرق الذى بيننا وبينهم ومن هو الذى يحب آل البيت ومن الذى يحقد على الآخر فحتى الأسماء لم تسلم منهم مع أن سيدنا علىّ له أبناء أبى بكر وعمر وعثمان .

**سيد مسلم** · 03-01-2011, 04:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وهذا الجزء الثالث
ولما نأتي إليهه سيسود وجه السيد مسلم إلى الأبد إن شاء الله
تعالوا معي إخوتي الموالين والمواليات وقارنوا بين نص الذي بتره السيد مفلس
وبين حقيقة ماهو موجود في كتاب السيد العاملي حفظه الله

نص السيد مفلس

أهل السنة أيضاً فإنهم أيضاً يلتزمون أهل البيت (عليهم السلام)، ويعظمونهم، ويعظمون علياً (عليه السلام)، ويلتزمون إمامته، وخطه، ولا تكاد تجد أحداً من أهل السنة يجرؤ على رفض الالتزام بما ثبت عنه (عليه السلام) من أحكام إلا أن يخالفه إلى غيره من صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله).

وأما نص كتاب السيد العاملي
بل لماذا يستثني أهل السنة أيضاً فإنهم أيضاً يلتزمون أهل البيت (عليهم السلام)، ويعظمونهم، ويعظمون علياً (عليه السلام)، ويلتزمون إمامته، وخطه، ولا تكاد تجد أحداً من أهل السنة يجرؤ على رفض الالتزام بما ثبت عنه (عليه السلام) من أحكام إلا أن يخالفه إلى غيره من صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله).
والملاحظ أن سيد مفلس بتر ودلس سود الله وجهك دنيا وأخرة
لما بتر قوله
بل لماذا يستثني

الصفحة 178
الزيدية يحرمون المتعة:
ومن الأمور الغريبة: أن البعض يتخذ من ذهاب فرقة الزيدية إلى التحريم ذريعة للطعن فيما يقوله الإمامية من بقاء حلية هذا التشريع، على اعتبار أن الزيدية أيضاً يتشيعون لأهل البيت (عليهم السلام)، فلو أن التحليل هو مذهب علي وأهل بيته (عليهم السلام) لوجب أن يلتزم الزيدية بذلك أيضاً.

ونقول:

أولاً:
لا ندري لماذا خصّ الزيدية بهذه المقالة ولم يعطف عليهم كل فرقة تعظم أهل البيت (عليهم السلام)، وتهتم بمتابعتهم.. كالمعتزلة البغداديين الذين كانوا يرون: أن علياً (عليه السلام) أفضل الصحابة.
بل لماذا يستثني أهل السنة أيضاً فإنهم أيضاً يلتزمون أهل البيت (عليهم السلام)، ويعظمونهم، ويعظمون علياً (عليه السلام)، ويلتزمون إمامته، وخطه، ولا تكاد تجد أحداً من أهل السنة يجرؤ على رفض الالتزام بما ثبت عنه (عليه السلام) من أحكام إلا أن يخالفه إلى غيره من صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله).
</SPAN>
الصفحة 179
ثانياً:
إن من الواضح: أن الزيدية يأخذون كثيراً من فقههم وأحكامهم من مجاميع الحديث عند أهل السنة، وهناك انسجام واضح في هذا المجال ـ نتيجة لذلك ـ فيما بين الفريقين، فلا مجال للاحتجاج بهم لمجرد إطلاق اسم الشيعة عليهم.

ثالثاً:
إن المعيار يجب أن يكون هو الدليل والحجة من القرآن والسنة، وما سوى ذلك لا عبرة به.

الشيعة تركوا قول علي (عليه السلام) واخذوا بغيره:
ويقول البعض: سلمنا أن ابن عباس قال: هي حلال.. لكن عمر، وعلياً (عليه السلام) وابن الزبير وابن عمر قالوا: هي حرام، وأنكر ابن الزبير على ابن عباس بما تقدم بيانه.
فكيف ترك الشيعة قول علي (عليه السلام)، مع الرواية عن النبي (صلى الله عليه وآله) في نسخها، وتمسكوا بقول ابن عباس؟!(1).

____________
(1) تحريم نكاح المتعة ص 117.
http://www.aqaed.com/book/220/zj-motaa3-06.html

http://www.aqaed.com/book/220/indexs.html

فسبحان الله الذي فضحك

الصفحة 180

نقلت لك النص كما هو, ولا علاقة لي بالمعتزلة والزيدية حتى انقل قوله فيهم, فموضوعي حول اهل السنة.
واما الكلمة (لماذا لايستثني), فهو يتحدث عن قول القائل عن الزيدية قبلها , فليس له علاقة بمعنى النص المنقول بعده, ولايغير مافيه.

فقد اتعبت نفسك في هذا النقل....

**مهدي جبار** · 03-01-2011, 10:08 AM

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم ...
قال رسول الله صلى الله عليه واله (لا تجتمع امتي على الخطاء) صدق رسول الله عليه واله
نعم اخواني كل المسلمون يعترفون بأن علي هو الامام وهو اول من امن وانه مع القرأن والقرأن معه وهو جيد
وهذا ثابت بتأيد الحديث
لكن اختلف المسلمون بالباقون من الخلفاء ابو بكر وعمر وعثمان ومعاويه
اذن فيهم نقاش
فعلى عليه السلام لا اشكال عليه بدليل الحديث ويجب على كل الناس اتباعه
والباقون مختلف فيهم
فعلي ع هو الوحده الاسلاميه والباقون هم الفرقه لأنهم اختلف فيهم

**أميري حسين-5** · 03-01-2011, 05:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

نقلت لك النص كما هو, ولا علاقة لي بالمعتزلة والزيدية حتى انقل قوله فيهم, فموضوعي حول اهل السنة.

واما الكلمة (لماذا لايستثني), فهو يتحدث عن قول القائل عن الزيدية قبلها , فليس له علاقة بمعنى النص المنقول بعده, ولايغير مافيه.

فقد اتعبت نفسك في هذا النقل....

فسبحان الله الذي فضحك

**أميري حسين-5** · 03-01-2011, 05:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

اللهم صلِ على محمدٍ وآل محمد
أحسنت أخي وتاج رأسي الموالي أميري ياحسين-5
وأهلا ومرحباً بك في بيتك ومنتداك الذي أشتاق وأشتقنا إلى ضرباتك الحيدرية
لنرى صراخ ذلك التائه الذي يهرف بما لايعرف
متابع بشوق ,,

حياك الله عزيزي من شك به فقد كفر
وبارك الله بك وحفظك بحفظ القرآن ورحم الله والديك

**أدهم الزعتر** · 03-01-2011, 06:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

قال السيد جعفر العاملي في (زواج المتعة تحقيق ودراسة) ص 178
أهل السنة أيضاً فإنهم أيضاً يلتزمون أهل البيت (عليهم السلام)، ويعظمونهم، ويعظمون علياً (عليه السلام)، ويلتزمون إمامته، وخطه، ولا تكاد تجد أحداً من أهل السنة يجرؤ على رفض الالتزام بما ثبت عنه (عليه السلام) من أحكام إلا أن يخالفه إلى غيره من صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله).

سبحان الله الذي انطقهم ....

اخترعت البارود جنابك ؟؟

لا إشكال مع المسلمين كافة في هذا الموضوع من الأصل .

الإشكال مع أبناء الديانة الأموية .

روح لعب غير مطرح .

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

السـيـد جعفر العاملي : اهـل السـنـة يـلـتـزمـون اهـــل البيت

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين