إعـــــــلان

**سيد مسلم** · 03-01-2011, 06:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مهدي جبار

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم ...
قال رسول الله صلى الله عليه واله (لا تجتمع امتي على الخطاء) صدق رسول الله عليه واله
نعم اخواني كل المسلمون يعترفون بأن علي هو الامام وهو اول من امن وانه مع القرأن والقرأن معه وهو جيد
وهذا ثابت بتأيد الحديث
لكن اختلف المسلمون بالباقون من الخلفاء ابو بكر وعمر وعثمان ومعاويه
اذن فيهم نقاش
فعلى عليه السلام لا اشكال عليه بدليل الحديث ويجب على كل الناس اتباعه
والباقون مختلف فيهم
فعلي ع هو الوحده الاسلاميه والباقون هم الفرقه لأنهم اختلف فيهم

ومن قال هذا؟
لو رجعنا الى التاريخ, لوجدت الناس متفقين على ابوبكر وعمر اكثر من علي.
فالاباضية لاترى قولك, ولاترى صحة فعله في اهل النهروان.
واما اصحاب الامام علي فقد كفروه مثل الخوارج, وآخرين من اصحابه جعلوه اله يعبد حتى حرقهم بالنار.
ولم يحدث ذلك لافي ابوبكر ولا عمر.
فلو صدقت لقلت ليس هناك خلاف بين المسلمين في ابوبكر وعمر ثم اختلفوا في علي بن ابي طالب بعد ذلك.

وهذا فقط من باب رد شبهتك, والا فهو خارج عن الموضوع.

**ابوالحسنين** · 03-01-2011, 07:26 PM

هههه
متفقين على ابو بكرك
ألم تقرأ صحيح مسلم قوله عليه السلام انهما (كاذبان آثمان غادران )
ويقصد ابا بكر وعمر
الآن سأرفع الحديث فهو في موضوع (مناظرة الشيخ علي ال محسن &البراك الوهابي)

**محمد علي حسن** · 04-01-2011, 12:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

قال السيد جعفر العاملي في (زواج المتعة تحقيق ودراسة) ص 178
أهل السنة أيضاً فإنهم أيضاً يلتزمون أهل البيت (عليهم السلام)، ويعظمونهم، ويعظمون علياً (عليه السلام)، ويلتزمون إمامته، وخطه، ولا تكاد تجد أحداً من أهل السنة يجرؤ على رفض الالتزام بما ثبت عنه (عليه السلام) من أحكام إلا أن يخالفه إلى غيره من صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله).

سبحان الله الذي انطقهم ....

والله صيدة خخخخخخخخخخخ
العلماء يستدل لهم ولا يستدل بهم ، هل نطبق عملياً كلامه لنر من المتبع ؟!
هذا لو سلمنا أن كلام السبحاني يوصلك لمرادك ..فهو يتحدث عن الإمام علي من المنظور السني والسنة غير الوهابية .

**محمد علي حسن** · 04-01-2011, 12:09 AM

أنوه لأمر :

مثلا مممممممممم يريد إلزامكم بكلام السبحاني ، فهل يلتزم هو مثلا بكلام عبد الرازق صاحب المصنف أن عمر أنوك مثلاً !!
أو بكلام ابن عباس أن معاوية حمار ؟!

**فراس 40** · 04-01-2011, 09:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

أنوه لأمر :

مثلا مممممممممم يريد إلزامكم بكلام السبحاني ، فهل يلتزم هو مثلا بكلام عبد الرازق صاحب المصنف أن عمر أنوك مثلاً !!
أو بكلام ابن عباس أن معاوية حمار ؟!

ههههههههههههههههههههههههههههه

معاوية حمار ههههههههههههههههههههه

رضي الله عنك يابن عباس

لكن أرى أن ابن عباس رضي الله عنه قد ظلم الحمار فكان الأفضل أن يصفه بأنه أنجس من الخنزير

اصبر عليه خليه يدخل بالعضوية الثانية لأن عضوية سيد نجس تم توقيفها

يعني يمكن يدخل بعضوية عفير الحكاني
أو عضوية فقه التجسيم الأموي
منهاق الإستحمار
أو زنديق الفضل
وو..........إلا مانهاية من العضويات فتوقع أي مسمى من هذه أو غيرها

حتى الآن لم يرد على مشاركاتي
يرفع لصفع الحمار أبو التقيه البريكي

**شيخ الطائفة** · 04-01-2011, 04:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وعليك مثل ما قلت
سيد مسلم
لقد وضعت رقم الصفحة ولم تبين الجزء
الكتاب في ثلاث أجزاء ففي أي جزء ورد هذا النص
تفضل هذا
الجزء الأول اين أجد ما جئتنا به

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

/صفحة 178/

وأجابوا عن ذلك: بأن: «ابن عباس صح رجوعه إلى قولهم [أي الصحابة] فتقرر الإجماع»(1).
وسنذكر في فصل: علي (عليه السلام) وابن عباس، أنه لم يرجع عن ذلك.
خامساً: إن الروايات الكثيرة جداً، ـ وستأتي ـ صريحة في أن التحريم لم يكن في زمن النبي (صلى الله عليه وآله) ولا في زمن أبي بكر، ولا شطراً من خلافة عمر بن الخطاب.
سادساً: يقول الجمهور: «إن الإجماع لا ينسخ ولا ينسخ به»(2).
ولهذا التجأ البعض إلى أن يقول:
إن النسخ إنما هو بالأخبار، والإجماع مظهر، لأن نسخ الكتاب والسنة بالإجماع ليس بصحيح على المذهب الصحيح(3).
ـــــــــــــــ
(1) الهداية ج 1 ص 195، ورجوع ابن عباس مذكور في البحر الزخار ج 4 ص 23 وراجع: الجامع الصحيح للترمذي المطبوع مع تحفة الآحوذي ج 4 ص 268، وراجع: مرقاة المفاتيح ج 3 ص 422.
(2) راجع: البناية في شرح الهداية ج 4 ص 100.
(3) راجع: شرح التلويح للتفتازاني والمستصفى للغزالي ج 1 ص 126، والإحكام ج 3 ص 146 وشرح فتح القدير لكمال الدين محمد عبد الواحد ج 3 ص 150، وشرح النووي على صحيح مسلم بهامش إرشاد الساري ج 1 ص 50 =
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
http://www.alhadi.org/Data/books/Htm...almoutaa_1.htm

وهذا الجزء الثاني

أين اجد النص
الصفحة 178
************************

الصفحة 178 86 ـ وعن سعيد بن منصور قال: أنبأنا هشيم قال: حدثنا عبد الملك، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله قال: «كانوا يتمتعون في النساء، حتى نهى عمر»(1). سنده صحيح.

87 ـ وعن زاهر، عن أبي لبيد عن سويد، عن يحيى عن داود، عن سعيد بن المسيب قال: «نهى عمر على هذا المنبر عن متعة النساء، ومتعة الحج»(2).
88 ـ وأخرج الحافظ ابن أبي شيبة، عن سعيد بن المسيب، قال: «نهى عمر عن المتعتين: متعة النساء ومتعة الحج»(3).

____________

<=
العربي، وعن شرح معاني الآثار باب مناسك الحج ص 374، والغدير ج 6 ص 211 عن بعض من تقدم، والمبسوط للسرخسي ج 5 ص 152 باب القرآن من كتاب الحج، وصححه، وكنز العمال ج 16 ص 519 ط مؤسسة الرسالة ج 22 ص 94 ط الهند عن أبي صالح، والطحاوي، وعن الطبري في تهذيب الآثار، وابن عساكر، وعن ضوء الشمس ج 2 ص 94.
(1) سنن سعيد بن منصور ج 1 ص 218.
(2) تحريم نكاح المتعة ص 76.
(3) الدر المنثور ج 2 ص 141، وكنز العمال ج 16 ص 520 ط مؤسسة الرسالة ج 22 ص 94 ط الهند عن ابن جرير، عن مسدد، وعن مشكل الآثار للطحاوي وراجع: الإيضاح ص 443، والغدير ج 6 ص 211 عنه، وعن كنز العمال، وراجع: سنن سعيد بن منصور ج 1 ص 219.

http://www.aqaed.com/book/219/zj-motaa2-06.html

http://www.aqaed.com/book/219/indexs.html

وهذا الجزء الثالث

ولما نأتي إليهه سيسود وجه السيد مسلم إلى الأبد إن شاء الله
تعالوا معي إخوتي الموالين والمواليات وقارنوا بين نص الذي بتره السيد مفلس
وبين حقيقة ماهو موجود في كتاب السيد العاملي حفظه الله

نص السيد مفلس

وأما نص كتاب السيد العاملي
بل لماذا يستثني أهل السنة أيضاً فإنهم أيضاً يلتزمون أهل البيت (عليهم السلام)، ويعظمونهم، ويعظمون علياً (عليه السلام)، ويلتزمون إمامته، وخطه، ولا تكاد تجد أحداً من أهل السنة يجرؤ على رفض الالتزام بما ثبت عنه (عليه السلام) من أحكام إلا أن يخالفه إلى غيره من صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله).
والملاحظ أن سيد مفلس بتر ودلس سود الله وجهك دنيا وأخرة
لما بتر قوله
بل لماذا يستثني

الصفحة 178
الزيدية يحرمون المتعة:
ومن الأمور الغريبة: أن البعض يتخذ من ذهاب فرقة الزيدية إلى التحريم ذريعة للطعن فيما يقوله الإمامية من بقاء حلية هذا التشريع، على اعتبار أن الزيدية أيضاً يتشيعون لأهل البيت (عليهم السلام)، فلو أن التحليل هو مذهب علي وأهل بيته (عليهم السلام) لوجب أن يلتزم الزيدية بذلك أيضاً.

ونقول:

أولاً:

لا ندري لماذا خصّ الزيدية بهذه المقالة ولم يعطف عليهم كل فرقة تعظم أهل البيت (عليهم السلام)، وتهتم بمتابعتهم.. كالمعتزلة البغداديين الذين كانوا يرون: أن علياً (عليه السلام) أفضل الصحابة.
بل لماذا يستثني أهل السنة أيضاً فإنهم أيضاً يلتزمون أهل البيت (عليهم السلام)، ويعظمونهم، ويعظمون علياً (عليه السلام)، ويلتزمون إمامته، وخطه، ولا تكاد تجد أحداً من أهل السنة يجرؤ على رفض الالتزام بما ثبت عنه (عليه السلام) من أحكام إلا أن يخالفه إلى غيره من صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله).
</SPAN>
الصفحة 179
ثانياً:
إن من الواضح: أن الزيدية يأخذون كثيراً من فقههم وأحكامهم من مجاميع الحديث عند أهل السنة، وهناك انسجام واضح في هذا المجال ـ نتيجة لذلك ـ فيما بين الفريقين، فلا مجال للاحتجاج بهم لمجرد إطلاق اسم الشيعة عليهم.

ثالثاً:

إن المعيار يجب أن يكون هو الدليل والحجة من القرآن والسنة، وما سوى ذلك لا عبرة به.

الشيعة تركوا قول علي (عليه السلام) واخذوا بغيره:
ويقول البعض: سلمنا أن ابن عباس قال: هي حلال.. لكن عمر، وعلياً (عليه السلام) وابن الزبير وابن عمر قالوا: هي حرام، وأنكر ابن الزبير على ابن عباس بما تقدم بيانه.
فكيف ترك الشيعة قول علي (عليه السلام)، مع الرواية عن النبي (صلى الله عليه وآله) في نسخها، وتمسكوا بقول ابن عباس؟!(1).

____________
(1) تحريم نكاح المتعة ص 117.
http://www.aqaed.com/book/220/zj-motaa3-06.html

http://www.aqaed.com/book/220/indexs.html

فسبحان الله الذي فضحك

الصفحة 180

أستاذ ...
حفظك الله من كل سوء ووفقك لكل خير
وصلى الله على محمد وال محمد

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

السـيـد جعفر العاملي : اهـل السـنـة يـلـتـزمـون اهـــل البيت

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين