تويت
هذه كتبكم وأقوال علماءكم فأذهب وأحتج على كتبكم وعلماءكم ونشكر من صنع الكمبيوتر والنسخ واللصق والمنتديات التى نستفيذ منها وخاصة المنتديات التى تخدم فى الامة الاسلامية وضد البدع والاهواء والخزعبلات كالذى يأتى بها المدعوالجاهل من شك به .
-
-
طلبنا السند الصحيح للخطبة الشقشقية
البياتي
لك سندان ... يا ابو الليثين ...
الله يرزقنا بالليث الثاني لكي يحاوركم ..........
البياتي
ذكر الشيخ الصدوق في كتابه علل الشرائع سنداً لتلك الخطبة وهو (حدثنا محمد بن علي ما حيلوية , عن عمه محمد بن ابي القاسم عن احمد ابن ابي عبد الله البرقي عن ابيه ابن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن ابان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس).
عكرمة مولى إبن عباس وهو ضعيف لدى علماء الشيعة الإثني عشرية بالأجماع
- رجال ابن داود- ابن داوود الحلي ص 258 :
323 - عكرمة مولى ابن عباس ( كش ) ضعيف . روى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : لو كنت أدركت عكرمة عند الموت لنفعته . قيل لابي عبدالله عليه السلام بم كان ينفعه ؟ قال يلقنهما أنتم عليه . (إنتهى)
- جامع الرواة - محمد علي الأردبيلى ج 1 ص 540 :
مولى ابن عباس ليس على طريقتنا ولا من اصحابنا
..................................................
- طرائف المقال - السيد علي البروجردي ج 2 ص 100 :
7605 - عكرمة مولى ابن عباس ليس على طريقتنا ولا من أصحابنا " صه " وعن " كش " أنه مات على غير الايمان . أقول : وحاله أظهر من أن تسطر ، وقد اتفقت كلمة الرجاليين على ضعف الرجل ، ونعم ما قال " طس " من أن حاله في ذلك ظاهر لا يحتاج إلى اعتبار رواية وفي " يه " مات على غير الولاية .
..................................................
- معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 12 ص 177 :
7765 - عكرمة مولى ابن عباس : قال الكشي ( 94 ) عكرمة مولى ابن عباس : " حدثنا محمد بن مسعود ، قال : حدثني ابن ارداد ( ازداد ) بن المغيرة ، قال : حدثني الفضلبن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، قال : قالأبو جعفر عليه السلام : لو أدركت عكرمة عن الموت لنفعته ، قيل لابي عبد الله عليه السلام بماذا ينفعه ؟ قال : كان يلقنه ما أنتم عليه فلم يدركه أبو جعفر ولم ينفعه . قال الكشي : وهذا نحو ما يروي : ( لو اتخذت خليلا لاتخذت فلانا خليلا ) : لم يوجب لعكرمة مدحا بل أوجب ضده " .
..................................................
- التحرير الطاووسى- الشيخ حسن صاحب المعالم ص 436 :
314 - عكرمة ، مولى ابن عباس . ورد حديث يشهد بأنه على غير الطريق ، وحاله فبذلك ظاهر لا يحتاج إلى اعتبار رواية .
..................................................
- نقد الرجال - التفرشي ج 3 ص 210 :
3447 / 3 - عكرمة مولى ابن عباس :. قال العلامة في الخلاصة : ليس على طريقنا ولا من أصحابنا .
هذا السند الأول ..............
وأما السند الثاني فهو صحيح عندكم لكثرة المجاهيل فيه
البياتي
وذكر ابن طاووس في الطرائف (حدثنا محمد قال حدثنا حسن بن علي الزعفراني قال حدثنا محمد بن زكريا القلابي قال حدثنا يعقوب بن جعفر بن سليمان عن ابيه عن جده عن ابن عباس).
حسن بن علي الزعفراني : مجهول معجم رجال الحديث(71/6)
يعقوب بن جعفر بن سليمان : مجهول , معجم رجال الحديث
(141/22)
هدانا الله وهداكم
تعليق
-
سيدا شباب أهل الجنة ؟!
تعليق
-
أذا كنت هكذا على بصيرة من أمرك فزكاة العلم نشره ..
تفضل أجب ..
تعليق
-
تابع لحرق موضوع الناصب المسمى (سيدا ) تابع أبن تيمية على يد أبن تيمية
بعد أن حرقنا موضوعه السابق
باسمه تعالى ،،
نترككم مع هذه المقارنة التي تفوح منها رائحة النصب والحقد على أمير المؤمنين ( عليه السلام )
قال ابن تيمية في ( منهاج السنة ، ج 4 ، ص 300 ، تحقيق محمد رشاد سالم ) :
( وَلِهَذَا كَانَ أَعْظَمُ الطَّوَائِفِ نِفَاقًا الْمُبْغِضِينَ لِأَبِي بَكْرٍ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الصَّحَابَةِ أَحَبُّ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْهُ، وَلَا كَانَ فِيهِمْ أَعْظَمُ حُبًّا لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْهُ، فَبُغْضُهُ مِنْ أَعْظَمِ [آيَاتِ] النِّفَاقِ. وَلِهَذَا لَا يُوجَدُ الْمُنَافِقُونَ فِي طَائِفَةٍ أَعْظَمَ مِنْهَا فِي مُبْغَضِيهِ، كَالْنُّصَيْرِيَّةِ وَالْإِسْمَاعِيلِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ )
مبغضي أبي بكر منافقين ...
لكن في ( منهاج السنة ، ج 5 ، ص9 -10 ، تحقيق محمد رشاد سالم )
( فَالْمُنَزِّهُونَ لِعُثْمَانَ الْقَادِحُونَ فِي عَلِيٍّ أَعْظَمُ وَأَدْيَنُ وَأَفْضَلُ مِنَ الْمُنَزِّهِينَ لِعَلِيٍّ الْقَادِحِينَ فِي عُثْمَانَ، [كَالزَّيْدِيَّةِ مَثَلًا] .
فَمَعْلُومٌ أَنَّ الَّذِينَ قَاتَلُوهُ وَلَعَنُوهُ وَذَمُّوهُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ هُمْ أَعْلَمُ وَأَدْيَنُ مِنَ الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَيَلْعَنُونَ عُثْمَانَ )
مبغضي علي عليه السلام أعلم وأدين ...أي أكثر علماً وديناً ..
ما رأيكم بهذه المقارنة بين بغض أبي بكر وعلي عليه السلام .
من سيشمر عن ساعديه ويدافع عن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه وأتباعه
ومن سيدافع على أبوبكر الزنديق وأتباعه
أمامكم خيار واحد من الإثنين :
1) الإمام علي صلوات الله وسلامه عليه وأتباعه
2) ابوبكر الزنديق وأتباعه
وسؤال يطرح نفسه للزملاء سيدا شباب الجنة وابو الليث ومن لف لفهم ؟
من هم الذين يقول عنهم شيخ النواصب أبن تيمية :
الْقَادِحُونَ فِي عَلِيٍّ أَعْظَمُ وَأَدْيَنُ وَأَفْضَلُ مِنَ الْمُنَزِّهِينَ لِعَلِيٍّ ؟؟
هل هم الشيعة
ومن هم الذين يقول عنهم شيخ النواصب أبن تيمية :
فَمَعْلُومٌ أَنَّ الَّذِينَ قَاتَلُوهُ وَلَعَنُوهُ وَذَمُّوهُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ هُمْ أَعْلَمُ وَأَدْيَنُ ؟؟
هل هم الشيعة
وهذا الموضوع : ابن تيمية : مبغضي أبي بكر منافقين .... ومبغضي علي أعلم وأدين !!!
هو جواب على هذه المواضيع التي يحاول الزميل الناصب أن يقنعنا بها ويقول سيدنا علي رضي الله عنه
إما أبو بكر إما سيدك علي وإلا سيزعل سيدك أبن تيمية الكذاب :
\\
موقف آل البيت من الشيخين رضى الله عنهما ( 1 2 3)
سيدا شباب الجنة
سيدنا علىّ رضى الله عنه وذريته يمدحون أبى بكر وعمر رضى الله عنهما 1 2)
سيدا شباب الجنةتعليق
-
إن قلتم الشيعة القادحين بعلي فسنصبح >> مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ هُمْ أَعْلَمُ وَأَدْيَنُ
وإن قلتم الشيعة يلعنون ويقاتلون علي فسنصبح >> فَمَعْلُومٌ أَنَّ الَّذِينَ قَاتَلُوهُ وَلَعَنُوهُ وَذَمُّوهُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ هُمْ أَعْلَمُ وَأَدْيَنُ؟؟
وإن قلت الشيعة هذا يعني نحن أعلم وأدين << سيزعل سيدك أبن تيمية وسيخرجك من ملة
أهل السنة والجماعة
وإن قلت لا ليسوا الشيعة << وهذا مانريده
فسيحترق كلا الموضوعين هذا وذاك على يد سيدك أبن تيمية
إختار إما الصحابة والتابعين القادحين واللاعنين والذين يقاتلون سيدك علي رضي الله عنه
أو الروافض التابعين لسيدك علي رضي الله عنه
القادحين بالصحابة والتابعين الذين قال عنهم أبن تيمية >> المعلوم بأن الَّذِينَ قَاتَلُوهُ وَلَعَنُوهُ وَذَمُّوهُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ هُمْ أَعْلَمُ وَأَدْيَنُ
يالئيم يالئيم إعترفتعليق
-
أين المفر ياناصب لن تفر بجلدك إلا أن تعلن توبتك عن القص واللصق وتفصح عن نفسك وتقول أنا ناصبي أتباع أبن تيمية أمام الملئ
وأذا بقيت تدافع عن سيدك علي رضي الله عنه ستنظم لقافلة الروافض التابعين لعلي والقادحين بالصحابة والأتباع وغيرهم
بشرط أن تعلن تبرئك من القادحين بسيدك علي رضي الله عنه : الَّذِينَ قَاتَلُوهُ وَلَعَنُوهُ وَذَمُّوهُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ << الذين فضحهم شيخ الإسلام أبن تيمية
نريد تبرئك أما منهم أو منه وأمام الملئ
وخصوصاً أخوك أبوليث وباقي التابعين لأبن تيمية
وإلا سيكفرك شيخ الإسلام أبن تيمية ناصر أهل السنة والجماعة وسيخرجك من الملة والجماعة لإنك توالي سيدك علي رضي الله عنه والقادحين بالصحابة والتابعين الَّذِينَ قَاتَلُوهُ وَلَعَنُوهُ وَذَمُّوهُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ << كما قال شيخ الإسلام أبن تيمية
هيا ليس لدينا وقت إما القادحين بسيدك علي رضي الله عنه
أو التابعين لسيدك علي صلوات الله وسلامه عليه
تعليق
-
سيدا شباب أهل الجنة ..
مشاركتي في صفحة 2 تنتظر ردك عليها ..
تعليق
-
قبل أن تذهب لشيخ الإسلام بن تيمية فكان الأولى لك أن تحضر السند الصحيح للخطبة الشقشقية ...
وإلا أفلستم ,,,,,,تعليق
-
عكرمة مولى إبن عباس وهو ضعيف لدى علماء الشيعة الإثني عشرية بالأجماع
قبل ان اجيبك على ردك السابق !
قلت أن عكرمة ضعيف لدى الأمامية بالاجماع
ماهو رأي السنة فيه لو تكرمت !
في عكرمة يعني !
تعليق
-
البياتي
قبل ان اجيبك على ردك السابق !
قلت أن عكرمة ضعيف لدى الأمامية بالاجماع
ماهو رأي السنة فيه لو تكرمت !
في عكرمة يعني !
حسب مبانيكم فالحديث ضعيف ...............
الحديث الصحيح عند الشيعة الإمامية: ما اتصل سنده إلى المعصوم بنقل العدل الضابط الإمامي عن مثله في جميع الطبقات
فعلى مبانيكم لا يسمى هذا حديث صحيح ................... إلا إن اردت إبتكار مصطلحات أخرى .التعديل الأخير تم بواسطة أبو الليث; الساعة 05-01-2011, 01:55 AM.تعليق
-
الحديث الصحيح عند الشيعة الإمامية: ما اتصل سنده إلى المعصوم بنقل العدل الضابط الإمامي عن مثله في جميع الطبقات
البياتي
ذكر الشيخ الصدوق في كتابه علل الشرائع سنداً لتلك الخطبة وهو (حدثنا محمد بن علي ما حيلوية , عن عمه محمد بن ابي القاسم عن احمد ابن ابي عبد الله البرقي عن ابيه ابن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن ابان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس).
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 559
محمد بن علي ماجيلويه : روى في 52 موردا من مشيخة الفقيه - متحد مع لاحقه المجهول .
11407 - 11402 - 11429 - محمد بن علي ماجيلويه القمي : روى عنه محمد بن علي بن الحسن بن بابويه . رجال الشيخ . أقول : أكثر الصدوق الرواية عنه
في الفقيه وغيره - مجهول - متحد مع سابقه .
الرواية لا تصح فيها مجهول وضعيف وليس بإمامي
فما طلبناه بكل بساطة حديث بسند صحيح للخطبة الشقشقية .
تعليق
-
ولكم عين وتردوا أيها الحمقى
أولاً أجبني على هذا الإستفسار وأوعدك بأنني سأتيك بكل ماتريده :
أين المفر ياناصب لن تفر بجلدك إلا أن تعلن توبتك عن القص واللصق وتفصح عن نفسك وتقول أنا ناصبي أتباع أبن تيمية أمام الملئ
وأذا بقيت تدافع عن سيدك علي رضي الله عنه ستنظم لقافلة الروافض التابعين لعلي والقادحين بالصحابة والأتباع وغيرهم
بشرط أن تعلن تبرئك من هؤلاء أعداء سيدك علي رضي الله عنه : الَّذِينَ قَاتَلُوهُ وَلَعَنُوهُ وَذَمُّوهُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ << الذين فضحهم شيخ الإسلام أبن تيمية
نريد تبرئكم أما منهم أو منه وأمام الملئ هنا
وخصوصاً أخوك أبوليث وباقي التابعين لأبن تيمية
وإلا سيكفرك شيخ الإسلام أبن تيمية ناصر أهل السنة والجماعة وسيخرجك من الملة والجماعة لإنك توالي سيدك علي رضي الله عنه والقادحين بالصحابة والتابعين الَّذِينَ قَاتَلُوهُ وَلَعَنُوهُ وَذَمُّوهُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ << كما قال شيخ الإسلام أبن تيمية
هيا ليس لدينا وقت إما الذين قاتلوا ولعنوا وذموا سيدك علي رضي الله عنه
أو التابعين لسيدك علي صلوات الله وسلامه عليه
ولاتنسى إن أبوبكر الزنديق وعمر هم على رأس ومقدمة هؤلاء الزناديق الفجار
وهات لنا أسمائهم من المأبونين العرعور والخميس ؟؟
وإذا لم تأتينا بأسمائهم سألعنكم أنت ومن يتبع أبن تيمية و المأبونين العرعور والخميس أينما تذهب ياناصب ؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة من شك به فقد كفر; الساعة 05-01-2011, 04:15 AM.تعليق
-
يرفع لأتباع الفاجر أبن الفاجرة أبن تيمية و المأبونين العرعور والخميس ,,,
ولاتنسى هذه الفضيحة واللعنة ستلاحقكم وأبن تيمية والعرعور والخميس إلى يوم القيامة
بماإنكم لاتزالوا على نهج أبن تيمية الفاجرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو الليث
كالعاده أخذت مصدرآ وفرحت أنه قال مجهول وبهذه الطريقه تلاعبتم في أحاديثنا تأخذون مثصدر وفيه حال الرواي مجهول وتفرحون بأنكم أسقطتم الحديث وكأن المجهوليه هنا مجهولية العين وليس الحال!!!!
أصول علم الرجال للعلامة الداوري ( ج 2 / ص 316 -):
وكذلك الحال في صدوره من الأعلام العارفين بمداليل الالفاظ في حقّ معاصريهم، والظاهر أنّه يعدّ توثيقاً، ولا سيما مع الاكثار منه، فنفس الترضّي علامة على التوثيق، والإكثار منه تأكيد له.
قال علي البروجردي في طرائف المقال ج1 ص176
((محمد بن علي ماجيلويه القمي، روى عنه " ق " " لم " ويفهم من " مه " توثيقه حيث صحح الى اسماعيل بن رياح وهو فيه، وكذلك طريق الحسين بن زيد وغير ذلك. ))
وعليه الرجل ثقه
عكرمه روايته مقبوله هنا لأن رواية أمثاله في الفضائل والظلامات لاتردتعليق
تعليق