إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 10-01-2011, 07:23 PM

ومن بعد ما بينّا سفالة أبي بكر
وتبسم النبي لما سمع بذلك من دغفل النسابة
وجذب أبي بكر زمام الناقة وهو دليل غضبه ربما
و قول دغفل فيه بيتا من الشعر بين حال بن قحافة المزري
صادف در السيل در يدفعه
يهيضه حينا وحينا يرفعه

لنرى من يقول بعكس ذلك
ولا ننسى هنا في هذا الموضوع من إعترف كونه ليس من السادات وليس من الرؤوس
ومع ذلك لنرى ماذا يقول محبيه الذين عشعش الشيطان في قلوبهم
واختلفت الروايات عن تاريخ جذور مناداة قريش لأبي بكر t بمعاني هذا اللقب. فقيل: إنه عرف بهذا منذ أيام الجاهلية لأنه كان وجيهاً ورئيساً من رؤساء قريش، ومعروفاً بينهم بالصدق حتى كانت قريش لا تتردد في تصديقه ومساندته في كل ما يتحمله من الديات والمغارم التي كان يقوم بها لإطفاء الحروب وإصلاح ذات البين بين القبائل، والإسهام في تأمين السلم الذي كان يخدم سياسات قريش لقيادة العرب وسلامة تجارتها، وأداء القبائل العربية لمناسك الحج وزيارة البيت الحرام وهم آمنون.

ولا يهمني أكذيب ومزاعم الصديق وحرمنتها
يهمني فقط هذا القول
إنه عرف بهذا منذ أيام الجاهلية لأنه كان وجيهاً ورئيساً من رؤساء قريش،
http://ejabat.google.com/ejabat/thre...dc6617f9e914e1
وهكذا يربون أطفالهم بمثل هكذا أكاذيب

الخليفة الأولى أبو بكر الصديق

أبو بكر الصّدّيق هو عبد الله بن أبي قحافة أول الخلفاء الرّاشدين .وكان أبو بكر من قبيلة قريش ،أهل مكّة .وكان رجلا سيّدا في قومه محترما معظّما كريم الأخلاق جوادا. وكان تاجرا يبيع النسيج .

http://www.edunet.tn/ressources/site...che/page10.htm

ولا أدري كيف يكون سيدا ووجيها ورئيسا من رؤوساء قريش وأغنيائها وما كونت له عزا وشرفا ولا مكانة وبقي

من زمعاتها
عجبي

عادل4
الموضوع انتهى

أنت المنتهي لكون ما أشكلت به علينا رددناه
وما ذنبنا كونك قاصر لاتعي

بس خلاص

**احمد مؤمن** · 10-01-2011, 07:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

تريد أن تكون عرعوري وما هو إلا نقص يشعر به لتكون كلمته هي الأخيرة لا بأس فلتكن
المهم مازال أبو بكر سافل القوم
وبس خلاص

هههههههههه
اعذرنى

لكنى أرحتك من أول صفحة بأن القصة لا تصح
فأنت حبيت تجادل وخلاص

فكشفت نفسك بنقولاتك
وقلت لك راجع ما نسخت فلم تفهم

وبعدين تقول

ومن بعد ما بينّا سفالة أبي بكر
وتبسم النبي لما سمع بذلك من دغفل النسابة

ماذا بينت يا مسكين
حديث ضعيف

وتقول بينّا

رضى الله عن أبى بكر وعمر وإن كره الكارهون

موضوعك ساقط فتوقف عن الجدال

**المعتمد في التاريخ** · 10-01-2011, 08:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل4

الموضوع انتهى

فالموضوع اخذ من وجهين

1- لا يصح

2- على فرض الصحه يقصد انه ليس من وجهاء القبائل القرشيه كما بينا معناها من لسان العرب فى الجملتين

وهى كتالي

من زمعات قريش ولست من الذوائب

وفي الحديث، حديث أَبي بكر والنّسابة: إِنَّكَ من زَمَعاتِ قُرَيْش؛ الزَّمَعة، بالتحريك: التَّلْعةُ الصغيرة، أَي لست من أَشرافهم، وهي ما دُونَ مَسايلِ الماء من جانبي الوادي.انتهى

اي انهم ليسو من وجهها

الذُّؤَابةُ مَنْبِتُ الناصيةِ من الرأْس، والجَمْعُ الذوائب

بمعنى تصبح الجمله

لست من اشراف القبائل ووجهائها
الذوائب: اي لستم من منابت ناصية الراس اي المقدمه

وهذا ليس عيبا بل كان يعيب به الكفار رسول الله وانت تنتهج نهج هؤلاء الكفار والعياذ بالله بان تجعل ذلك طعنا فيه

فلو كان قولك صائب لكان قول الكفار ايضا صائب جينما يعيبون على الرسول بان اتباعه ليسو من الاشراف بل من العبيد والمستضعفين

فقبح الله الكفار واتباعهم الذين انتهجو نهجهم

الكفار يعيبون على الرسول ذلك

وانت تعيب على اصحابه ذلك

فتشابهت قلوبكم

هذا اخر ما اكتبه فى هذا الموضوع الذى نجد فيه تشابه الكفار وطعونهم مع امير حسين 5

ولا شك ان قلوبهم والعياذ بالله متشابهه

نسال الله السلامه

وكل هذا من غيظهم على الصحابه جعلهم تبع لشبهات الكفار والنصارى الخ

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
بل الموضوع صحيح

والطعن لو صح فهو طعن فلا فرق بين أن يطعن في هذا الشيئ كافر أو مسلم.
يعني الغلط غلط فلو طعن فيه كافر فلن يتحول الغلط إلى صح.
هل فهمت.

وزمعات قريش يعني من أذنابها.
وابو بكر لم يترك الرجل يكمل فقد أوقفه وهرب.

ولا أدري يا هذا كيف تقول أن ما عابه الرجل في أبو بكر قد عاب الكفار رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
فبنو هاشم معروفين للقاصي والداني ويكفي ما جاء به الرجل لتعرف شرفهم روفعتهم.
وحتى لو لم يكن الحديث صحيح أو حتى لو لم يوجد الحديث فإن ما ذكره الرجل صحيح مئة بالمئة.

وكان الله يحب المحسنين.

ولو تتبعت أخبار قريش في الجاهلية و الإسلام لما وجدت ذكرا لأبي بكر سوى بعد خروج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فليست هناك روابط بينهم وإن وجدت فأرجو أن تتحفنا بها.

**المعتمد في التاريخ** · 10-01-2011, 09:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل4

لا تصح فيها عدة اشكالات ومنها شيعى غالي الخ

2- صاحب الموضوع ياخذ معنى الزمعه على ما يحمله من ضلال وحقد فى خير هذه الامه بعد نبيها ابو بكر وتعرفون ان الحقد يجعل صاحبه يبحث عن اقبح الكلمات ويضعها على افضل البشر بعد رسول الله كما جعل ياسر الحبيب يطعن فى عرض رسول الله بابشع الكلمات

ولذلك لم ياخذ من لسان العرب ما قيل فى الحديث بل اخذ ما يقع عليه الذباب

فمثلا هذه المقوله

أما والله يا أخا قريش لو ثبت لخبرتك أنك من زمعات قريش ولست من الذوائب .

وفى لسان العرب

ورجل زَمِيعُ الرأْي أَي جَيِّدُه؛ قال ابن بري شاهده قول الشاعر: لا يَهْتَدِي فيه إِلاَّ كُلُّ مُنْصَلِتٍ، مِنَ الرِّجالِ، زَمِيعِ الرَّأْي خَوَّاتِ وأَزمع النبتُ إِذا لم يَسْتَوِ العُشْبُ كله وكان قطعاً متفرقة أَوَّل ما يظهر وبعضه أَفضل من بعض.

وفى لسان العرب

إِنَّكَ من زَمَعاتِ قُرَيْش؛ الزمعة بالتحريك: التَّلْعةُ الصغيرة، أَي لست من أَشرافهم، وهي ما دُونَ مَسايلِ الماء من جانبي الوادي.

وهذه لا يوجد فيها منقصه بل يذكر انه ليس لهم ذكر فى كل هذه الصولات والجولات فقط

وقد تكون قبيله ليس لها ذكر ولكن يخرج منها رجل يرفع اسمها
فابو بكر شرف وزادو به رفعه وشان رضي الله عنه

وهذا ابو جهل وغيره من بنى هاشم بل كانو بنى هاشم اشرس الناس عداوه لمحمد صلى الله عليه وسلم وكان انصار الرسول من الضعفاء والصعاليك والعبيد الخ حتى قوي بهم الدين

واصبحو ابطال خلد الدين والتاريخ ذكرهم

ويكفى ابو بكر شرفا انه صاحب الرسول فى كل غزواته وفى كل ترحاله وهو من السابقين وهوا من المهاجرين وهو من المناصرين لرسول حينما اخرجو من ديارهم وهو قرشي

وهو قرشي الذى اختصهم الله من العرب

ولا اشكال فى ان بنى هاشم هم افضل النسب

وكما قال ابن تيميه جمع اهل البيت افضل الخلق واما فى التفرد فاكرمكم عند الله اتقاكم "سيتجنبها الاتقى" ابو بكر الصديق
فارجو ان تتركنا من الاسلوب الرخيص فى تسفيه الضعفاء والصعاليك والعبيد الذين نصرو الرسول صلى الله عليه وسلم بينما كان بنى هاشم اشد نكلا بالرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه المستضعفين

فنظرو هذا القول وما قاله هذا العضو حين قال من السفله وكانى اسمع شخص فى عهد الرسول يرى ان محمد لم يتبعه الا اسفله ولا حول ولا قوة الا بالله

وهذا حال الكفار كانو يرون ذلك ويفتخرون به

لسان العرب، الإصدار 2.02 - لابن المنظور الإفريقي.
المجلد الثامن >> (ع) >> كتاب العين المهملة >> فصل الزاي

زمع:
الزمَعةُ: الشعَرة التي خلف الثُّنَّةِ أَو الرُّسْغ.
والزَّمعةُ: الهَنَةُ الزائدةُ الناتئةُ فوق ظِلْف الشاةِ، وقيل: الهَنةُ الزائدةُ وراء ظلف الشاة، وهي أَيضاً الشعرة المُدَلاَّةُ في مؤخر رجل الشاة والظَّبْي والأَرنب، والجمع زَمَع وزِماعٌ مثل ثَمَرة وثَمَر وثِمار؛ قال أَبو ذؤيب يصف ظبياً نَشِبَتْ فيه كُفَّةُ الصائدِ:
فَراغَ، وقدْ نَشِبَتْ في الزّما * ع، واسْتَحْكَمَتْ مِثْلَ عَقْدِ الوَتَرْ
في راغ ضمير الظبي، وفي نَشِبَتْ ضمير الكُفَّة.
وأَرْنَبٌ زَمُوعٌ: تمشي على زَمَعَتِها إِذا دنت من موضعها لئلا يقتص أَثرها فتقارب خطوها وتعدو على زَمَعاتِها، وقيل: الزَّمُوعُ من الأَرانب النَّشِيطة السريعة، وقد زَمَعَت تَزْمَعُ زَمعاناً: أَسْرَعَتْ.
وأَزْمَعَتْ: عدت وخَفَّتْ؛ قال الشماخ:
فما تَنْفَكُّ، بَيْنَ عُوَيْرِضاتٍ * تَمُدُّ بِرأْسِ عِكْرِشةٍ زَمُوعِ
العِكْرِشةُ: أُنثى الثعالب.
قال الليث: الزَّمَعُ هَناتٌ شبه أَظفار الغنم في الرُّسْغ في كل قائمة زَمَعَتان كأَنما خلقتا من قطع القرون، قال: وذكروا أَنَّ للأَرنب زَمَعاتٍ خلف قَوائِمها، ولذلك تنعت فيقال لها: زَمُوعٌ.
ورجل زَميعٌ وزَمُوعٌ بَيِّن الزَّماع أي: سَرِيعٌ عَجُولٌ؛ ومنه قول الشاعر:
وَدَعا بِبَيْنِهِم، غَداةَ تَحَمَّلُوا * داعٍ بعاجِلةِ الفِراقِ زَمِيعُ
والزَّمَعُ: رُذالُ الناس وأَتْباعُهم بمنزلة الزَّمَع من الظِّلْف، والجمع أَزْماع.
يقال: هو من زَمَعِهم أي: من مآخِيرِهم.

ولقد كانوا كذلك.

**أميري حسين-5** · 11-01-2011, 03:23 PM

[qu

احمد مؤمن]هههههههههه
اعذرنى

لكنى أرحتك من أول صفحة بأن القصة لا تصح
فأنت حبيت تجادل وخلاص

فكشفت نفسك بنقولاتك
وقلت لك راجع ما نسخت فلم تفهم

وبعدين تقول

ماذا بينت يا مسكين
حديث ضعيف

وتقول بينّا

هههههههههههههههههههههه
معذور

لكنى أرحتك من أول صفحة بأن القصة لا تصح
فأنت حبيت تجادل وخلاص

مساكين هؤلاء والله في تخبطهم فكل واحد يصرخ أو يطنطن والمصيبة لسانهم ضراع ونصف وذاك من شدة علمهم المركب وذكائهم الخارق
أقول للذي يقرأ بعين واحدة
لو لم تكن إلا هذه العبارة لكفت وأشنقتم أنفسكم

والحديث مروي من طريقين لا تخلوان من مقال ونقل ابن حجر بعض التضعيفات لطرقه في بعض كتبه إلا أنه صرح في الفتح عند شرح حديث رقم 3889 بقوله:
أخرجه أبو نعيم والحاكم والبيهقي في الدلائل بإسناد حسن وتبعه الزقاني فحسنه في شرحه على المواهب فلعله لاعتضاده.

رضى الله عن أبى بكر وعمر وإن كره الكارهون

هي ليست مسألة كره أو حب عشوائي
بل مسالة عقيدة فالأعرابيين هم
في سقر لوّاحة لهما
شاء من شاء وأبى من أبى
وياجبل ما يهزك ريح

موضوعك ساقط فتوقف عن الجدال

الساقط هو أنت ياحبوب بترنحك وتكرار شئ لا يوافقك العقل عليه إلا سنخك
*******************
أعجب لهكذا قول
فهذا نمط جديد من الحوار للوهابية أتباع بني وهب وتب أحفاد الخوارج
أتفقوا على مقولة
الموضوع منتهي الموضوع ساقط
وإنهم في الفتنة سقطوا
بس خلاص

**أميري حسين-5** · 11-01-2011, 03:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

السلام عليكم
بل الموضوع صحيح

والطعن لو صح فهو طعن فلا فرق بين أن يطعن في هذا الشيئ كافر أو مسلم.
يعني الغلط غلط فلو طعن فيه كافر فلن يتحول الغلط إلى صح.
هل فهمت.

وزمعات قريش يعني من أذنابها.
وابو بكر لم يترك الرجل يكمل فقد أوقفه وهرب.

ولا أدري يا هذا كيف تقول أن ما عابه الرجل في أبو بكر قد عاب الكفار رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
فبنو هاشم معروفين للقاصي والداني ويكفي ما جاء به الرجل لتعرف شرفهم روفعتهم.
وحتى لو لم يكن الحديث صحيح أو حتى لو لم يوجد الحديث فإن ما ذكره الرجل صحيح مئة بالمئة.

وكان الله يحب المحسنين.

ولو تتبعت أخبار قريش في الجاهلية و الإسلام لما وجدت ذكرا لأبي بكر سوى بعد خروج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فليست هناك روابط بينهم وإن وجدت فأرجو أن تتحفنا بها.

وعليكم السلام ورحمة ورحمة الله وبركاته
حياكم الله عزيزي المعتمد في التاريخ

المعتمد في التاريخ
لسان العرب، الإصدار 2.02 - لابن المنظور الإفريقي.
المجلد الثامن >> (ع) >> كتاب العين المهملة >> فصل الزاي

زمع:
الزمَعةُ: الشعَرة التي خلف الثُّنَّةِ أَو الرُّسْغ.
والزَّمعةُ: الهَنَةُ الزائدةُ الناتئةُ فوق ظِلْف الشاةِ، وقيل: الهَنةُ الزائدةُ وراء ظلف الشاة، وهي أَيضاً الشعرة المُدَلاَّةُ في مؤخر رجل الشاة والظَّبْي والأَرنب، والجمع زَمَع وزِماعٌ مثل ثَمَرة وثَمَر وثِمار؛ قال أَبو ذؤيب يصف ظبياً نَشِبَتْ فيه كُفَّةُ الصائدِ:
فَراغَ، وقدْ نَشِبَتْ في الزّما * ع، واسْتَحْكَمَتْ مِثْلَ عَقْدِ الوَتَرْ
في راغ ضمير الظبي، وفي نَشِبَتْ ضمير الكُفَّة.
وأَرْنَبٌ زَمُوعٌ: تمشي على زَمَعَتِها إِذا دنت من موضعها لئلا يقتص أَثرها فتقارب خطوها وتعدو على زَمَعاتِها، وقيل: الزَّمُوعُ من الأَرانب النَّشِيطة السريعة، وقد زَمَعَت تَزْمَعُ زَمعاناً: أَسْرَعَتْ.
وأَزْمَعَتْ: عدت وخَفَّتْ؛ قال الشماخ:
فما تَنْفَكُّ، بَيْنَ عُوَيْرِضاتٍ * تَمُدُّ بِرأْسِ عِكْرِشةٍ زَمُوعِ
العِكْرِشةُ: أُنثى الثعالب.
قال الليث: الزَّمَعُ هَناتٌ شبه أَظفار الغنم في الرُّسْغ في كل قائمة زَمَعَتان كأَنما خلقتا من قطع القرون، قال: وذكروا أَنَّ للأَرنب زَمَعاتٍ خلف قَوائِمها، ولذلك تنعت فيقال لها: زَمُوعٌ.
ورجل زَميعٌ وزَمُوعٌ بَيِّن الزَّماع أي: سَرِيعٌ عَجُولٌ؛ ومنه قول الشاعر:
وَدَعا بِبَيْنِهِم، غَداةَ تَحَمَّلُوا * داعٍ بعاجِلةِ الفِراقِ زَمِيعُ

والزَّمَعُ: رُذالُ الناس وأَتْباعُهم بمنزلة الزَّمَع من الظِّلْف، والجمع أَزْماع.
يقال: هو من زَمَعِهم أي: من مآخِيرِهم.

ولقد كانوا كذلك.

ختامك مسك
رحم الله والديك

**احمد مؤمن** · 11-01-2011, 03:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

[qu

أعجب لهكذا قول

أتفقوا على مقولة
الموضوع منتهي الموضوع ساقط
وإنهم في الفتنة سقطوا
بس خلاص

تحتج بالضعيف وتتكلم

راجع نسخك ثانية لعلك تفهم هداك الله

**أميري حسين-5** · 11-01-2011, 03:49 PM

بس خلاص
اللي بعدو

**احمد مؤمن** · 11-01-2011, 04:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

بس خلاص
اللي بعدو

هههههه
اقرأ ثانية بهدوء
http://www.yahosein.com/vb/showpost....5&postcount=17

**أميري حسين-5** · 11-01-2011, 05:40 PM

يخلق من الفسيخ شربات

لا عزاء للمهرجين
///////////////////////////////////
ولنعود لأصل الموضوع وكيف حاول أتباع الأعرابي الأول
تلميع وجهه
[ يخلق من الفسيخ شربات]
مكانته بين قومه :
قال الامام النووي رحمه الله تعالي
: كان ابوبكر من رؤساء قريش في الجاهلية وأهل مشاورتهم ، ومحببا فيهم ، واعلم لمعالمهم ،
فلما جاء الاسلام آثره علي ما سواه ، ودخل في أكمل دخول "

http://forum.sedty.com/t65605.html

وامصيبتاه
علمائهم يكذبون
وجاء أيضا في [شربتة] الفسيخ

كان أبو بكر رضي الله عنه
من رؤساء قريش في الجاهلية
محببا فيهم مؤلفا لهم وكان إليه الأشناق في الجاهلية ( 1 )
http://www.islamport.com/b/4/tareekh...%E5%20002.html

فيا عجبا كيف جعلتم
من السفلة هم علية القوم
ومن الأذناب رؤوسا
وهو الذي جذب زمام ناقته من يد دغفل ولم يهنأ لما سمع مقولته وقال عنها طامة فوق الطامات والأجمل في القصة وكله جميل
أن رسول الله تبسم
صلى الله عليه وآله وسلم
لما سمع كون أبو بكر زمعة

**كرار أحمد** · 11-01-2011, 05:45 PM

لا كذب في الامر يا حبيبي هذا وردت اليه أخبار وهذا وردت اليه اخبار ... ثم كونه من الرؤساء لا يتطلب أن يكون من قبيلة ذات وجاهة فالرجل بنفسه ومناقبه .

**أميري حسين-5** · 11-01-2011, 07:11 PM

وشهد شاهد من أهله
***********************
أخرج الحاكم وصححه الذهبي عن مرة الطيب قال جاء أبو سفيان ابن حرب إلى علي فقال ما بال هذا الأمر في أقل قريش قلة وأذلها ذلا يعني أبا بكر والله لئن شئت لأملأنها عليه خيلا ورجالا قال: فقال علي: لطالما عاديت الإسلام وأهله يا أبا سفيان فلم يضره ذلك شيئاً إنا وجدنا أبا بكر لها أهلا.
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...t=25041&page=2

.

وأخرج الحاكم وصححه الذهبي عن مرة الطيب قال جاء أبو سفيان ابن حرب إلى علي فقال ما بال هذا الأمر في أقل قريش قلة وأذلها ذلا يعني أبا بكر والله لئن شئت لأملأنها عليه خيلا ورجالا قال: فقال علي: لطالما عاديت الإسلام وأهله يا أبا سفيان فلم يضره ذلك شيئاً إنا وجدنا أبا بكر لها أهلا

http://tarikheslam.com/ketab/index.p...&limitstart=14

http://www.ansabcom.com/vb/t30854.html

والمصيبة يأتيك من جهالهم

ويقول إنه صهر النبي

طيب وهذا العتل الزنيم أبو سفيان عدوه اللدود
صهره

وليس ذاك فحسب

بل حيي بن أخط اليهودي عدو رسول الله صهر النبي ومات وقتل على يهوديته فهل تتفاخر به وتجعلها له فضيلة

هزلت والله

**المعتمد في التاريخ** · 11-01-2011, 07:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

لا كذب في الامر يا حبيبي هذا وردت اليه أخبار وهذا وردت اليه اخبار ... ثم كونه من الرؤساء لا يتطلب أن يكون من قبيلة ذات وجاهة فالرجل بنفسه ومناقبه .

بسم الله الرحمن الرحيم
بلى يتطلب
لأن المجتمع الجاهلي كان مجتمعا قبليا.

راجع الحروب الجاهلية وحلف الفضول ووضع حجر مكة ووووو هل ترى لأبي بكر فيها ذكرا..
بل هل كان من جملتهم من الحاضرين....
لا أعتقد ذلك

لذلك هو من زمعات قريش
قد تقول ان الإسلام لا يفرق بين هذا وذاك
أقول: صحيح
لكنكم أنتم من يقول أن أبا بكر كان معظما مشرفا مقدما في كل خير مستشارا ووووووووووو
ولذى وجب تنبيهكم إلى أن الرجل كان زمعة الجاهلية و كاذبا أثما غادرا خائنا في الإسلام. بشهادة صحابيان جليلان وشهادة عمر بن الخطاب على شهادتهما.

**أميري حسين-5** · 11-01-2011, 08:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

بسم الله الرحمن الرحيم
بلى يتطلب
لأن المجتمع الجاهلي كان مجتمعا قبليا.

راجع الحروب الجاهلية وحلف الفضول ووضع حجر مكة ووووو هل ترى لأبي بكر فيها ذكرا..
بل هل كان من جملتهم من الحاضرين....
لا أعتقد ذلك

لذلك هو من زمعات قريش
قد تقول ان الإسلام لا يفرق بين هذا وذاك
أقول: صحيح
لكنكم أنتم من يقول أن أبا بكر كان معظما مشرفا مقدما في كل خير مستشارا ووووووووووو
ولذى وجب تنبيهكم إلى أن الرجل كان زمعة الجاهلية.

نعم وجب تنبهيهم
لكن
كلامك هذا لذوي العقول نعم سوف تعيها وتفهمها وأما من في قلوبهم مرض فلا أعتقد
والدليل
التهريج والعويل والطنين الذي بات واضحا على صفحات الموضوع

ولذى وجب تنبيهكم إلى أن الرجل كان زمعة الجاهلية و كاذبا أثما غادرا خائنا في الإسلام. بشهادة صحابيان جليلان وشهادة عمر بن الخطاب على شهادتهما

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=70582

**أميري حسين-5** · 12-01-2011, 05:41 PM

إذا فلموضوع وخلاصة
أن إبن قحافة هو من قال فيه
دغفل
من زمعات قريش ولست من الذوائب .
وحيث كان أثر الوقعه على إبن قحافة عظيما فأتي بالتصرف التالي ولم يصمد
فاجتذب أبو بكر رضي الله عنه زمام الناقة راجعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال الغلام : صادف در السيل درا يدفعه
يهضبه حينا وحينا يصدعه أما والله لو ثبت لأخبرتك مَن قريش ،
حرف مَن جاء بالفتحة وليس بالكسرة وذاك يعني أبو بكر جهول بهم على أقل حال
ودغفل الذي قال في أبي بكر
أما والله لو ثبت لأخبرتك مَن قريش
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1420828

وهو والهزيمة عكس الثبات
ومن قول دغفل ووصفه لأبي بكر
تبسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
و هو الذي بات كلام دغفل عليه طامة وليس فوقها من طامة بل وبلاء مطبق
حين قال أبو بكر
اجل أبا حسن ما من طامة إلا وفوقها طامة ، والبلاء موكل بالمنطق
*****************************
فلا عزاء لمن
توسم بتعدد المعاني لزمعة وهرول للمعنى المغالط ويريدها قصراً وإجبارا أن تكون التلعة أو الرأي الجيد
فذاك لا يداوي جرح ولايخفي من حقيقة الواقع شئ
كونه أي دغفل قال
من زمعات قريش ولست من الذوائب .
وهو مطابق لهذا الشرح والوصف والمعنى في لسان العرب
زمع ) الزمعة الشعرة التي خلف الثنة أو الرسغ والزمعة الهنة الزائدة الناتئة فوق ظلف الشاة وقيل الهنة الزائدة وراء ظلف الشاة وهي أيضا الشعرة المدلاة في مؤخر رجل الشاة والظبي والأرنب والجمع زمع وزماع مثل ثمرة وثمر وثمار

حيث الذوائب في الرأس
فوق
والظلف لدى الحيوان تحت أسفل سافلين
وهي القدم
فبين الرأس والقدم عَلّية القوم وسفلتها وأبي بكر من سفلتها وعليه لمّا قالها دغفل لست من الذوائب بل من زمعات قريش
جذب زمام ناقته ورحل وباتت طامة عليه وبلاء
وجاء المعتمد في التاريخ بضربة قاصمة
لما وضع معنى أوضح من الذي سقناه
عن الزمع
****************
والزَّمَعُ: رُذالُ الناس وأَتْباعُهم بمنزلة الزَّمَع من الظِّلْف، والجمع أَزْماع.
يقال: هو من زَمَعِهم أي: من مآخِيرِهم.
وجئتكم بمقولة الحليف الأكبر للأعرابي الأول والثاني أبو سفيان عدو الإسلام الأول
لما قال في أبي بكر
***********************
أخرج الحاكم وصححه الذهبي عن مرة الطيب قال جاء أبو سفيان ابن حرب إلى علي فقال ما بال هذا الأمر في أقل قريش قلة وأذلها ذلا يعني أبا بكر والله لئن شئت لأملأنها عليه خيلا ورجالا قال: فقال علي: لطالما عاديت الإسلام وأهله يا أبا سفيان فلم يضره ذلك شيئاً إنا وجدنا أبا بكر لها أهلا.
و من بعد كل هذا وذاك
يبقى الموضوع شامخا وجديرا بالشموخ لما أثبتنا
المراد بكون أبو بكر من أرذل قريش من أذل بيوتاتها من أسافلها
فالصفحات الماضية تشهد بما ذكرناه هنا
وليس نكتفي بذلك بل بينا أكاذيب علماء القوم أتباع الأعرابي الأول
كيف حاولوا أن يرسموا له صورة تجعله من وجهاء القوم ورؤسائها وكبارها
مثال ذلك

واختلفت الروايات عن تاريخ جذور مناداة قريش لأبي بكر t بمعاني هذا اللقب. فقيل: إنه عرف بهذا منذ أيام الجاهلية لأنه كان وجيهاً ورئيساً من رؤساء قريش،

وكذلك

إنه عرف بهذا منذ أيام الجاهلية لأنه كان وجيهاً ورئيساً من رؤساء قريش،

و كيف يربون أطفالهم على الكذب

وكان رجلا سيّدا في قومه محترما

ونختمها بقول النووي في الكذب بحق من هو أرذل الناس وأذلها بيوتا

مكانته بين قومه :
قال الامام النووي رحمه الله تعالي
: كان ابوبكر من رؤساء قريش في الجاهلية وأهل مشاورتهم ، ومحببا فيهم ، واعلم لمعالمهم ،
فلما جاء الاسلام آثره علي ما سواه ، ودخل في أكمل دخول "

وعليه أقول
من هنا تبين أن هناك الكثير من ما يسمى فضائل أبي يجب التوقف عندها
حيثهي من وضع الوضاعين
فالمال والكل يعلم هو أحد الأسباب الذي يخلق للمرء عز وشرفا ومكانة بين قومه وشأنا
فلما يكون أبي بكر لا عزة ولا شرف
بل هو من أسفل وأذل وأرذل الناس والبيوتات
فمنه يتضح إكذوبة
القول فيه كونه كان تاجرا وغنيا وقد أعتق العديد من العبيد؟؟؟؟؟؟
فهذا وغيره من الأكاذيب
بحاجة لوضع خط عريض تحتها للتأمل
والتحقيق
كون فاقد الشئ لا يعطيه والمتناقضين لايجتمعان
وبالأخص لو فكرنا بعقلية الجاهلية وتأثير المال في مجتمعاتهم
الموضوع الأن وقد أحاط بما كنت أريد رسمه وتبيانه للأعرابي الأول فأعلن عن نهايته
والحمد لله رب العالمين

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أبو بكر بن قحافة من سَفَلَة القوم من سَفَلَة قريش §§§§§§§

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين