إعـــــــلان

**القناص الاول** · 09-01-2011, 11:21 PM

الزميل فقه السنة :

ان جريدتك التي وضعتها ونسبها المزورون للامام علي عليه السلام باطلة من حيث المتن والمعنى ، حيث ان الاعتراف سيد الادلة وابو بكر يعترف ويقول عكس هذا التفضيل الذي تدعيه انت وغيرك ممن غرر بهم ومنعهم علمائهم من قراءة التاريخ الصحيح ، واليك ما يقول به ابو بكر عن نفسه ويقر ويعترف مصرحا :

«أقيلوني، أقيلوني، فلست بخيركم...»

فلست بخيركم

فلست بخيركم

فلست بخيركم

( الإمامة والسياسة 1|14، الصواعق المحرقة: 30، الرياض النظرة 1|175، كنز العمال 3|132.)

فهل يا ترى من نصدق ؟ ابا بكر ام اقوالكم ؟

**القناص الاول** · 09-01-2011, 11:34 PM

اسمع ما يقوله الامام علي عن نفسه وعن من ظلمه واغتصب حقه وزور الحق ونطق الباطل :

قال علي (ر) : أنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلاّ كاذب ، وعن معاذة قالت : سمعت علياًً وهو يخطب على منبر البصرة يقول : أنا الصديق الأكبر آمنت قبل أن يؤمن أبوبكر وأسلمت قبل أن يسلم أبوبكر ،

المصدر : ( أخرجه أبن قتيبة في المعارف ص 73 وإبن أيوب والعقيلي ومحب الدين الطبري في الذخائر ص 58 والرياض ج 2 ص 155 و 157 وذكره إبن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج 3 ص 251 و 257 والسيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه ).

**القناص الاول** · 09-01-2011, 11:35 PM

ثم يقول علي عليه السلام :

أنا : عبد الله ، وأخو رسول الله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلاّ كاذب مفتري ، ولقد صليت مع رسول الله قبل الناس بسبع سنين ، وأنا أول من صلى معه ،

المصدر : ( أخرجه إبن أبي شيبه بسند صحيح والنسائي في الخصائص ص 3 بسند رجاله ثقات.وإبن أبي عاصم في السنة والحاكم في المستدرك ج3 ص 112 وصححه وأبو نعيم في المعرفة ، وإبن ماجه في سننه ج1 ص 57 بسند صحيح والطبري في تاريخه ج2 ص 213 بإسناد صحيح والعقيلي والخلعي وإبن الأثير في الكامل ج2 ص 22 وإبن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج3 ص 257 ومحب الدين الطبري في الذخائر ص 60 والرياض ج 2 ص 155 و158 و 167 والحموميني في ألفرائد في الباب التاسع والأربعون والسيوطي في الجمع كما في ترتيبه ج 6 ص 394 وفي طبقات الشعراني ج 2 ص 55 ).

**الكمال977** · 10-01-2011, 12:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة راجي النجاة

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله

والهم صلي علي محمد وآله وسلم تسليما كثيرا

اما بعد

الشيخان من السابقين إلي الإسلام والهجره

وإتباعهما يكون بسلوك دربهما من التمسك بالقرآن وما آمرنا به الرسول

وما أمر به الرسول جماعه الصحابه فكانوا عليه فهم شهداء علي الناس

والرسول كان فيهم شهيدا ما دام حيا

وإنما إتباعنا للقرآن وما ثبت من أخبار الرسول لجماعه الصحابه وما كانوا عليه

وما ثبت متواترا من قول الرسول وفعله

ولا حجه لصحابي اي من كان بعد وفاة الرسول

هذا بمجموع العلم من القرآن والحديث والسير ( ولا يطول المقام لشرحه )

ويكفينا ما روي عن الرسول

انه قال لشهداء أحد انا شهيد عليكم

وحواره مع ابو بكر عن هذا وللطالب ان يرجع إلي الحديث ليفهم

نحسبهم خير الناس بعد الرسل وخير القرون لما خلفهم ونتبع ما اتبعوه ولا نتبع خطواتهم بل سبيلهم

عندنا القرآن _ سيره المؤمنون والرسول فيهم

بين الله للناس

اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا إتباعه

والحمد لله رب العالمين

الحديث الذي استشهدت به حول حديث الرسول مع شهداء احد هو حديث مرسل ضعيف رواه الامام مالك في الموطأ فقط
والحدث الضعيف عند العقلاء من اهل العلم لايمكنه ان يعارض حديث صحيح ابدا

**الكمال977** · 10-01-2011, 01:17 AM

طيب يا اخ القناص الاول ان كنت لاتؤمن بكتبنا ولا تلتزم بها فلماذا اذا تسألنا من امركم بالاقتداء بالشيخين
نحن امرنا رسول الله وامرنا القران الكريم بذلك

{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100
((لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ{8} وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{9} وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ{10})) سورة الحشر

ومعلوم ان سيد المهاجرين السابقين الاولين هو ابو بكر الصديق الذي اثبت الله هجرته مع رسوله وشهد له بالصحبة
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40
فرسول الله امر الصحابة كلهم بالاقتداء بابي بكر في الصلاة بما فيهم علي بن ابي طالب كان مأمورا بذلك

صحيح البخاري - البخاري - ج 1 - ص 165
حدثنا إسحاق بن نصر قال حدثنا حسين عن زائدة عن عبد الملك بن عمير قال حدثني أبو بردة عن أبي موسى قال مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت عائشة انه رجل رقيق إذا قام مقامك لم يستطع ان يصلى بالناس قال مروا أبا بكر فليصل بالناس فعادت فقال مري أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب يوسف فأتاه الرسول فصلى بالناس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين انها قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه مروا أبا بكر يصلى بالناسقالت عائشة قلت إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس فقالت عائشة فقلت لحفصة قولي له ان أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس فقالت حفصة لعائشة ما كنت لأصيب منك خيرا

حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك الأنصاري وكان تبع النبي صلى الله عليه وسلم وخدمه وصحبه ان أبا بكر كان يصلى بهم في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفى فيه حتى إذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من الفرج برؤية النبي صلى الله عليه وسلم فنكص أبو بكر رضي الله عنه على عقبيه ليصل الصف وظن أن النبي صلى الله عليه وسلم خارج إلى الصلاة فأشار الينا النبي صلى الله عليه وسلم ان أتموا صلاتكم وأرخى الستر فتوفى من يومه

حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن أنس قال لم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا فأقيمت الصلاة فذهب أبو بكر يتقدم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه فلما وضح وجه النبي صلى الله عليه وسلم ما رأينا منظرا كان أعجب الينا من وجه النبي صلى الله عليه وسلم حين وضح لنا فأومأ النبي صلى الله عليه وسلم بيده إلى أبي بكر ان يتقدم وأرخى النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب فلم يقدر عليه حتى مات

حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله انه أخبره عن أبيه قال لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت عائشة ان أبا بكر رجل رقيق إذا قرأ غلبه البكاء قال مروه فيصلى فعاودته قال مروه فيصلى إنكن صواحب يوسف ...انتهى

ورسول الله امرنا باتباع سيرة الخلفاء الراشيدين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي

المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 1 - ص 95
( حدثنا ) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا عباس بن محمد الدوري ثنا أبو عاصم ثنا ثور بن يزيد ثنا خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة الصبح ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان امر عليكم عبد حبشي فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فان كل بدعة ضلالة * هذا حديث صحيح ليس له علة..انتهى

والامام علي في حديث صحيح قال ان فعل الرسول سنة وان فعل ابي بكر سنة وان فعل عمر سنة واجبة الاتباع كسنة الرسول عليه الصلاة والسلام

صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 5 - ص 126
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وعلي بن حجر قالوا حدثنا إسماعيل ( وهو ابن علية ) عن ابن أبي عروبة عن عبد الله الداناج ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ( واللفظ له ) أخبرنا يحيى بن حماد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا عبد الله بن فيروز مولى ابن عامر الداناج حدثنا حضين بن المنذر أبو ساسان قال شهدت عثمان بن عفان واتى بالوليد قد صلى الصبح ركعتين ثم قال أزيدكم فشهد عليه رجلان أحدهما حمران انه شرب الخمر وشهد آخر انه رآه يتقيأ فقال عثمان انه لم يتقيأ حتى شربها فقال يا علي قم فاجلده فقال على قم يا حسين فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولى قارها ( فكأنه وجد عليه ) فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلى يعد حتى بلغ أربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين وجلد أبو بكر أربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلى....انتهى

والامام الحسن اشترط على معاوية ان يعمل بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده ابي بكر وعمر وعثمان وعلي

الغدير - الشيخ الأميني - ج 11 - ص 5
هذا هو الإمام الحسن المجتبى عليه السلام وأما معاوية ابن آكلة الأكباد فهو صاحب تلك الصحيفة السوداء التي مرت عليك في الجزء العاشر ص 178 وأما جنايات معاوية على ذلك الإمام المطهر فقد سارت بها الركبان ، وحفظ التاريخ له منها صحائف مشوهة المجلى ، مسودة الهندام . فهو الذي باينه وحاربه وانتزع حقه الثابت له بالنص والجدارة ، وخان عهوده التي اعترف بها عندما تنازل الإمام عليه السلام له بالصلح حقنا لدماء شيعته ، وحرسا على كرامة أهل بيته ، وصونا لشرفه الذي هو شرف الدين ، وما كان يرمق إليه معاوية ويعلمه الإمام عليه السلام بعلمه الواسع من إن الطاغية ليس بالذي يقتله إن استحوذ عليه ، لكنه يستبقيه ليمن بذلك عليه ، ثم يطلق سراحه ، و هو بين أنيابه ومخالبه ، حق يقابل به ما سبق له ولأسلافه طواغيت قريش يوم الفتح ، فملكهم رسول الله صلى الله عليه وآله أرقاء له ، ثم من عليهم وأطلقهم ، فسموا الطلقاء وبقي ذلك سبة عليهم إلى آخر الدهر ، فراق داهية الأمويين أن تكون تلك الشية ملصقة ببني هاشم سبة عليهم ، لكنه أكدت آماله ، وأخفقت ظنونه ، وفشل ما ارتآه بهذا الصلح الذي كان من ولائده الإبقاء على شرف البيت الهاشمي ، ودرأ العار عنهم ، إلى نتايج مهمة ، كل منها كان يلزم الإمام عليه السلام بالصلح على كل حال ، وإن كان معاوية هو الخائن المائن في عهوده ومواثيقه ، والكائد الغادر بإله وذمته ، فعهد إليه أن لا يسب أباه على منابر المسلمين ، وقد سبه وجعله سنة متبعة في الحواضر الإسلامية كلها . وعهد إليه أن لا يتعرض بشيعة أبيه الطاهر بسوء ، وقد قتلهم تقتيلا ، واستقرأهم في البلاد تحت كل حجر ومدر ، فطنب عليهم الخوف في كل النواحي بحيث لو كان يقذف الشيعي باليهودية لكان أسلم له من انتسابه إلى أبي تراب سلام الله عليه . وعهد إليه أن لا يعهد إلى أحد بعده وكتب إليه سلام الله عليه : إن أنت أعرضت عما أنت فيه وبايعتني وفيت لك بما وعدت ، وأجريت لك ما شرطت ، وأكون في ذلك كما قال أعشى بني قيس : وإن أحد أسدى إليك أمانة * فأوف بها تدعى إذا مت وافيا ولا تحسد المولى إذا كان ذا غنى * ولا تجفه إن كان في المال فانيا ثم الخلافة لك من بعدي ، فأنت أولى الناس بها ومع هذا عهد إلى جروه ذلك المستهتر الماجن بعد ما قتل الإمام السبط ليصفو له الجو . ولما تصالحا كتب به الحسن كتابا لمعاوية صورته : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي رضي الله عنهما معاوية بن أبي سفيان ، صالحه على أن يسلم إليه ولاية المسلمين ، على أن يعمل فيها بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين ، وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا ، بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين ...انتهى

وهذه جميعها اتت بايات واحاديث صحيح هي حجة على المسلمين يوم القيامة ونحن نلتزم بها والله يلزم بها غيرنا من الامة يوم القيامة فهل عندك اعتراض عليها
فلماذا تركتم ايات الله ورسوله واتبعتم ايات كتب التاريخ ؟؟ سؤال سيطرحه عليكم رب العزة يوم القيامة فبماذا انتم مجيبون؟؟؟

**وهج الإيمان** · 10-01-2011, 01:41 AM

الأخ المحترم الكمال

آية السابقون من فيها تبعيضيه
تذكرت بن أبي بن سلول هو من المبايعين تحت الشجرة وأنتم تعدونه رأس النفاق مع أنكم تترضون على أهل بيعة الشجرة !!
وهو أيضآ من السابقون الأولون من الأنصار فعليكم أن تترضون عليه وتقتدون به !!!!

والغريب أن من المهاجرين والأنصار أمر رسول الله صلى الله عليه وآله عليهم شاب وهو أسامه بن زيد ولم يعجبهم هذا وتكبروا بل وتخلفوا عن الجيش وأصابتهم لعنته
إبن سعد - الطبقات الكبرى - سرية أسامة بن زيد حارثة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 190 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- سرية أسامة بن زيد بن حارثة ثم سرية أسامة بن زيد بن حارثة إلى أهل أبنى ، وهي أرض السراة ناحية البلقاء ، قالوا : لما كان يوم الإثنين لأربع ليال بقين من صفر سنة إحدى عشرة من مهاجر رسول الله (ص) ، أمر رسول الله (ص) الناس بالتهيؤ لغزو الروم فلما كان من الغد دعا أسامة بن زيد ، فقال : سر إلى موضع مقتل أبيك فأوطئهم الخيل فقد وليتك هذا الجيش فأغر صباحاً على أهل أبنى وحرق عليهم وأسرع السير تسبقالأخبار ، فإن ظفرك الله فأقلل اللبث فيهم وخذ معك الأدلاء وقدم العيون والطلائع أمامك ، فلما كان يوم الأربعاء بديء برسول الله (ص) فحم وصدع فلما أصبح يوم الخميس عقد لأسامة لواء بيده ثم قال : اغز بسم الله في سبيل الله فقاتل من كفر بالله فخرج بلوائه معقوداً فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمي وعسكر بالجرف ، فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين الأولين والأنصار إلاّ أنتدب في تلك الغزوة فيهم أبوبكر الصديق وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم بن حريش فتكلم قوم وقالوا : يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين فغضب رسول الله (ص) ، غضباً شديداًًًً فخرج وقد عصب على رأسه عصابة وعليه قطيفة فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد أيها الناس فما مقالة بلغتني ، عن بعضكم في تأميري أسامة ولئن طعنتم في إمارتي أسامة ، لقد طعنتم في إمارتي أباه من قبله ....

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=63620

وإحتجاجك بصلاة أبوبكر بالناس ساقط لأن الإمام في الصلاة كان المصطفى صلى الله عليه وآله كما في صحيح الإمام البخاري :

‏ ‏فقال : مروا ‏ ‏أبابكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏: ‏قولي له إن ‏ ‏أبابكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال : إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبابكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس ، عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏(ص) ‏يصلي قاعداًًً يقتدي ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏(ر).
‏

أخيرآ : الخلفاء الراشدين المهديين تحددت عدتهم بـــ 12 خليفه كما ورد لديكم وبهذا عليك أن تعرفهم حتى تقتدي بهم

**فقه السنة** · 10-01-2011, 05:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاق الهام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العضو فقه السنة انا نصحتك بالتأني وعدم الاستعجال وانت خلطت بين سؤالي وسؤال الاخ الفاضل القناص الاول
اما الفرق بين اشكالي واشكال الاخ القناص الاول هو إن اشكالي منطقي والاخ القناص يبحث في الاسانيد .
نرجع الى اصل الموضوع
وأسأل سؤال
هل إن الصحابة الذين ذكرتهم (ابوعبيدة ومعاذ وعبد الرحمن) مأمورين بأتباع ابو بكر وعمر

هم مأمورين باتباع الخليفة في عصرهم.
واما ان السؤال كان حول التابعين (نحن) الذين لم يكونوا في عصرهم, فهؤلاء يتبعونهم بناءا على انهم رجال صالحين ومن افضل رجال الامة الاسلامية كما امرنا الله باتباع سبيل المؤمنين.
فان لم نتبع افضل رجال الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن نتبع؟؟؟؟؟

لان السؤال كان مخصص في شخصيتين, فالجواب جاء بقدر السؤال.

**فقه السنة** · 10-01-2011, 06:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القناص الاول

الزميل فقه السنة :

ان جريدتك التي وضعتها ونسبها المزورون للامام علي عليه السلام باطلة من حيث المتن والمعنى ، حيث ان الاعتراف سيد الادلة وابو بكر يعترف ويقول عكس هذا التفضيل الذي تدعيه انت وغيرك ممن غرر بهم ومنعهم علمائهم من قراءة التاريخ الصحيح ، واليك ما يقول به ابو بكر عن نفسه ويقر ويعترف مصرحا :

«أقيلوني، أقيلوني، فلست بخيركم...»

فلست بخيركم

فلست بخيركم

فلست بخيركم

( الإمامة والسياسة 1|14، الصواعق المحرقة: 30، الرياض النظرة 1|175، كنز العمال 3|132.)

فهل يا ترى من نصدق ؟ ابا بكر ام اقوالكم ؟

الرواية صحيح السند في قول علي بن ابي طالب عن ابوبكر وعمر.
ومتواترة باكثر من 80 وجه كما قال العلماء
وقد احضرت لك اكثر من 60 رواية

واما رواية ابوبكر والتي فيها قوله ( لست بخيركم), فتجمع مع هذا الدليل حتى يفهم المعنى, وليس ان تصادم بين الادلة, فقد ياتي اخر ويقول الرواية عن ابي بكر ليست صحيحة لانها تتصادم مع الرواية المتواترة, وهكذا.
ولكن للجمع يجب النظر الى الرواية الاخرى مااذا فيها من جهة السند والمتن.

السند :
وهذه الرواية فيها محمد بن اسحاق كما جاءت عند ابن كثير, وقد تكلم فيه العلماء, وغاية الامر في حديثه انه في مرتبة الحسن كما قال ابن حجر ان لم ننظر الى مسألة الجرح فيه.
فعليه لايمكن مناطحة الدليل الصحيح المتواتر بدليل نقل من طريق ليس بمثله في المرتبة من ناحية الصحة.

المتن :
قال : ( وليت عليكم ولست بخيركم فإذا استقمت فأعينوني وإذا زغت فقوموني ) نلاحظ ان ابوبكر يتحدث الى مجموع الامة عن مسألة الخطأ والصواب, فكما تعلم ان رأي مجموع الامة خير من رأي فرد واحد من ناحية العصمة من الخطأ, لان مجموع الامة معصومين من الخطأ, فعلى هذا هو مقصده ان رأي المجموعة يعصم الفرد (ابوبكر).
وقال بعض العلماء ان قوله من باب التواضع والورع, وهذا لا اشكال فيه, لان الرجل عندما تتحدث عن نفسه فانه لايزكيها بخلاف لو فضل غيره على نفسه.
وفي كلا الحالتين المذكورتين سابقا, يمكن الجمع بين قول علي بن ابي طالب الصحيح المتواتر وبين قول ابوبكر الذي جاء من طريق ليس بصحيح, بل حسن.

**أبو محمد الإمامي** · 10-01-2011, 12:00 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العضو فقه السنة
حتى لايتشتت البحث اريد أن اثبت ماذكرت
اولا:ذكرت روايات وقلت انها دالة على الاتباع.
ثانيا:عندما سألتك عن سبب عدم احتجاج الاول والثاني بها قلت إن الاتباع غير الخلافة.
ثالثا:سألتك عن الصحابة الذين ذكرتهم فأجبت انهم مأمورون بأتباع الخليفة الذي قلت في مشاركة سابقة انه من اتفقت كلمة المسلمين عليه.
فهل روايات الاتباع لاتشمل الصحابة
فأن كان النبي الاكرم امر باتباع الاول والثاني (حسب الاحاديث التي ذكرت)
فكيف تقول انهم مأمورين بأتباع الخليفة (الذي اجتمعت عليه كلمة المسلمين).
علم انك ناقضت نفسك فمرة تقول ان الاتباع غير الخلافة .
ومرة تقول ان الصحابة مأمورين باتباع الخليفة.

**أبو محمد الإمامي** · 10-01-2011, 08:47 PM

ننتظر الاجابة
اللهم صلي على محمد وال محمد وسلم تسليما كثيرا

**اوس حمد** · 10-01-2011, 09:07 PM

هل كان الأمر باتباع الخلفاء المهديين ,,يقصد به الخلفاء الأربعه؟أي أن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه من بينهم؟

**أبو محمد الإمامي** · 11-01-2011, 08:42 PM

ننتظر إجابة

**sumaya ali ibrahim** · 11-01-2011, 11:26 PM

ماتت السيده الزهراء واجدة عليهما فلا أدري كيف لسيدة يغضب الله لغضبها ويرضى لرضاها ان تخالف قول ابيها صل الله عليه واله فيما يزعمون.والباحث عن تاريخ وضع الحديث النبوي لدى اهل السنة سيجد ان كثيرا من الاحاديث وضعت كذبا على لسان رسول الله باعتراف علمائهم .
اما قول بعض المشاركين اننا عدد قليل لم يرضى بالشيخين فأقول لم يرضى بالشيخيين من هم خير منا ومنكم كأمثال عمار بن ياسر واباذر الغفاري وسليمان المحمدي وغيرهم مما لايحصى فكفاكم تهريجا.

**أبو محمد الإمامي** · 12-01-2011, 08:39 PM

فقه السنة أين الجواب
نص أم شورى

**الطالب313** · 12-01-2011, 09:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

راجع مشاركة رقم 22

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الزميل احمد مؤمن وكل المخالفين لمذهب ال البيت ... تعالوا هنا جميعا .. لو سمحتم ..

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين