إعـــــــلان

**المعتمد في التاريخ** · 13-01-2011, 09:25 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

من أبحاث المعتمد في التاريخ
أنا مدينة العلم وعلي بابها
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=15405

عندما نقول أن هناك بعض البهائم يجب التخلص منهم فنحن نقصد بهم البهائم الذي لا يبحثون بأنفسهم بل هم عالة على غيرهم فما أن يقول ضعيف ان هذا الحديث ضعيف حتى يسارع بنو وهاب إلى القول بأن الحديث يحتج به الشيعة علينا وهو ضعيف مع العلم أن الحديث صحيح ولكن سبب تضعيفه هو أن إبن معين اخطا ثم صلح خطأه وصحح الحديث. وهذا الحديث الذي ضعفه إبن كثير نسي أو تناسى أن يذكر تصحيحه للحديث من طريقين.

فأف وتف على هكذا بهائم

**... شباب ...** · 13-01-2011, 09:58 PM

المعتمد لى رد عليك بس عندى عمل خارج البيت واِن شآء الله فى الليل ستجد ما يسرك .

**فراس 40** · 14-01-2011, 12:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

ااتني بحديث نحن نستدل به عليكم وهو منكم ضعيف اولا

أنتم عندما تحاجوننا تاتوننا باحاديث موضوعة وضعيفة فلاتبالو بالأحاديث المهم لديكم نصرة مذهبكم ولاتنظرون لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم ( من كذب علىّ متعمدآ فليتبوأ مقعده من نار ) فنحن اهل السنة مدققين جيدآ وبحرص على الاحاديث الشريفة وصنف العلماء الأفاضل الاحاديث من صحيح وحسن وغريب وموضوع وضعيف وبالاسانيد وعن تتبع حتى ولله الحمد لايوجد حديث شريف واِلا ونعرف درجة صحته واما أنتم فحدث ولاحرج وتأتى الآن وتقول لى أتينى بحديث نحتج به عليكم وترونها ضعيف وأليك أحد الاحاديث الكثيرة التى تحتجون بها ألينا والى صاحبك الذى قال تاه عنى السؤال فأرجو الله أن ينير له الطريق لكى لا يتوه مرة أخرى .
(( أنا مدينة العلم وعلى بابها ))

هذا الحديث باطل سنداً ومتناً.
أما من ناحية السند: فقد ذكره ابن الجوزي في كتابه الموضوعات: واستقصى جميع طرقه وبين أنها باطلة
(2)،
وذكره ابن طاهر المقدسي في كتابه ( تذكرة الموضوعات )

وقال
(( فيه أبو الصلت الهروي، واسمه عبد السلام، وفيه عثمان بن
خالد، واسماعيل بن محمد بن يوسف، كلهم كذبة ))
(3)،
والسيوطي في كتابه (اللآلئ المصنوعة )
(4)
، والشوكاني في كتابه
( الفوئد الموضوعة )
(5)،
وقال العقيلي: لا يصح في هذا المتن حديث
(6)
، وقال عنه
شيخ الإسلام ابن تيمية:

هذا حديث ضعيف بل موضوع عند أهل المعرفة بالحديث، ولكن قد رواه الترمذي وغيره ومع هذا كذب
(7)
ورواه الترمذي بلفظ (أنا دار الحكمة وعلي بابها )

وقال: هذا حديث غريبٌ منكر
(8)

وذكره ابن كثير في البداية وقال
(( وهذا الحديث يعرف بأبي الصلت الهروي عن أبي معاوية
سرقه منه أحمد بن سلمة هذا ومعه جماعة من الضعفاء،
هكذا قال رحمه الله.
وقد روى أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز عن ابن معين أنه
قال: أخبرني ابن أيمن أن أبا معاوية حدث بهذا الحديث قديماً ثم كف عنه،
قال: وكان أبو الصلت رجلاً موسراً يكرم المشايخ ويحدثونه بهذه
الأحاديث وساقه ابن عساكر باسناد مظلم عن جـعفر الصـادق
عن أبيـه عـن جـده عـن جابر بن عبد اللـه فذكره مرفوعاً،
ومن طريق أخرى عن جابر: قال بن عدي وهو موضوع أيضاً.

وقال أبو الفتح الأودي:
لا يصح في هذا الباب شيء ))
(9)،
وأبطله محقق الفضائل لأحـمد
(10)
، وقال الألباني: موضوع
(11)
وقال الدارقطني (( الحديث مضطرب غير ثابت ))
(12).

واما الذى قال عليك بالحيدرى فهو كذلك من الذين يستدلون بالاحاديث الضعيفة .

عاشق أبوطاب والله انت الذى غبى أحتج علىّ بكتبى ولم اقل لاتحتج بها علىّ ولكن تحتج بها وفى داخلكم صحيحة ومناسبة لمتقدكم فلايصح فأحتج بها علينا وأثبت المخالف الذى فيها لا ان تفرح بها وتبنى عليها معتقدك هل فهمت الآن .

نحن نستدل عليكم بالأحاديث التي توافق ماصح عندنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وأئمة أهل البيت سلام الله عليهم

مثال:

المستدرك على الصحيحين - الصفحة (160)
4711 - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن مصلح الفقيه بالري ثنا محمد بن أيوب ثنا يحيى بن المغيرة السعدي ثنا جرير بن عبد الحميد عن الحسن بن عبد الله النخعي عن مسلم بن صبيح عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

وقد ورد عندنا الحديث

الخصال ص 72
98 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمدبن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ويعقوب بن يزيد جميعا، عن محمد بن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن معروف بن خر بوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى انتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم، ثم نودي بالصلاة فصلى بأصحابه ركعتين، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم: إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون، وكأني قد دعيت فاجبت وأني مسؤول عما ارسلت به إليكم، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته وأنكم مسؤولون، فما أنتم قائلون لربكم؟ قالوا: نقول: قد بلغت ونصحت وجاهدت - فجزاك الله عنا أفضل الجزاء - ثم قال لهم: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إليكم وأن الجنة حق؟ وأن النار حق؟ وأن البعث بعد الموت حق؟ فقالوا: نشهد بذلك، قال: اللهم اشهد على ما يقولون، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي، وأنا مولى كل مسلم، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فهل تقرون لي بذلك، وتشهدون لي به؟ فقالوا: نعم نشهد لك بذلك، فقال: ألا من كنت مولاه فإن عليا مولاه وهو هذا، ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما: ثم: قال: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله، ألا وإني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض، حوضي غدا وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء، ألا وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم علي حوضي، وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني؟ قالوا: وما هذان الثقلان يا رسول الله؟ قال: أما الثقل الاكبر فكتاب الله عزوجل، سبب ممدود من الله ومني في أيديكم، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة، وأما الثقل الاصغر فهو حليف القرآن وهو علي بن أبي طالب و
عترته عليهم السلام، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
قال معروف بن خربوذ: فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر عليه السلام فقال: صدق أبوالطفيل - رحمه الله - هذا الكلام وجدناه في كتاب علي عليه السلام وعرفناه.
وحدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن - أبي عمير.
وحدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر، عن عمه عبدالله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير.
وحدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن - أسيد الغفاري بمثل هذا الحديث سواء.

وإسناده صحيح رجاله ثقات إمامية

قال السيد الخوئي

معجم رجال الحديث ج 10 ص 222
أقول: الحديث رواه الصدوق - قدس سره - في باب الاثنين، تحت عنوان السؤال عن الثقلين يوم القيامة، وقد رواه بعدة طرق، عن عبد الله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وفي الرواية وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالثقلين، وأنه قال: (الثقل الأصغر هو حليف القرآن، وهو علي بن أبي طالب وعترته، وأنهما لن يفترقان حتى يردا علي الحوض)، وبعض طرق الرواية صحيح.

الأمر الآخر

أنك لو كنت منصفا لقلت أن حديث مدينة العلم صححه بعض أئمتكم من أمثال ابن معين وغيره ومنهم من حسنه لا أن تكتفي بالقول بمن ضعفه
وبعدها تترك الحكم للقارىء

وأما إن كنت تعتمد على أقوال شيخ النصب الأموي في رد الأحاديث فتفضل هنا وأعطينا رأيك بكذبه

http://www.yahosain.cjb.com/vb/showthread.php?t=147399

**... شباب ...** · 14-01-2011, 12:40 AM

المعتمد يقول

يوجد في الشبكة بعض الحمير الذين يحملون أسفارا يجب التخلص منهم ووضعهم عند حدهم.
لاتنادى الناس بأسمك .
فلو نظر هؤلاء البهائم في كتبهم لوجدوا انه لا يوجد حديث إلا وله ما يناقضه. أو ما يخالفه.

نحن ديننا لايوجد فيه احاديث شريفة متناقضة أو مخالفة وهذا طعن فى صاحب الأحاديث بجهلك .

يا بهيمة الأنعام لو كان عندك عقل وكنت تفهم لفهمت قول النبي صلى الله عليه و اله وسلم
إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ابدا
كتاب الله وعترتي اهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
فهل تمسك المسلمون بهذه الوصية؟

ويادابة الأرض هل تمسككم بأهل البيت وآله هو سب الصحابة والطعن فى زوجات المصطفى صلى الله عليه وسلم والافتراء على آل البيت بروايات مكذوبة وتكفير علماء المسلمين وكل من لم يعتقد بمذهبكم وووووو الكثير هل هذا هو التمسك الذى قال عنه المصطفى .
ثم هكذا هى صنعتكم تغيير المواضيع اجب عن سؤالى ولاتحاول تشتيت الموضوع وأفتح موضوع بخصوص حديث عترتى اهل بيتى وستجد مايسرك .

**المعتمد في التاريخ** · 14-01-2011, 07:42 AM

سبحان ربك رب العزة عما يصفون

نأتيه بحديث الثقلين
فيقول لك بهيمة الأنعام
وهل تمسككم بأهل البيت هو سب الصحابة وسب امهات المؤمنين وووو

القرآن تكفل بالصحابة وببعض أمهات المؤمنين الذين كذبوا على رسول الله واتهموا احدى زوجاته بالزنى.

وقد سجل تاريخكم الأسود هذه السجالات وكان يكفي كتاب الله عز وجل لكن ما نفعل بأمثالكم واضرابكم الذين لا يكادون يفقهون حديثا.

رجل يقول للنبي صلى الله عليه واله وسلم إنه يهجر فتقولون إن هذا الفعل من عبقرية الرجل.

رجال يهربون في ارض المعركة فتنصبونهم خلفاء وتتمسكون بأفعالهم وكأنهم أرباب من دون الله تحللون ما حللوا من حرام الله وتحرمون ما حرموا من حلال الله.

فإذا لم نتمسك نحن بأهل البيت سلام الله عليهم فما الذي يمنعكم من التمسك بهم الأخذ عنهم.
أم ان التمسك بأبو هرة وعمر بن العاص وعبد الله بن عمرو وخالد بن الوليد ومعاوية وأبو بكر وعمر وعثمان هم من اهل البيت الذي أمر الله عز وجل بالتمسك فيهم للنجاة من الضلالة.

لقد قام ائمتك ائمة الجور والضلال بقتل سنة المصطفى واستبداله بسنة عمر بن الخطاب وسنة معاوية ومحو كل اثر استطاعوة في التمسك بأهل البيت سلام الله عليهم اجمعين.

فتبا لكم وقرحا.
أف وتف على أمثالكم واضرابكم
وتعتبرون أنفسكم من المتمسكين بأهل البيت سلام الله عليهم.
لم تتركوا منقبة لهم إلا وضعفتموها كذبا وزورا وحقدا.
اخترعتم "علما" وسميتموه من اشرف العلوم لطمس معالم اهل البيت سلام الله عليهم لقد ساويتم إبليس وتفوقتم عليه حتى بدأ ياخذ العلوم عنكم.

**نبيل البصراوي** · 14-01-2011, 09:35 PM

الجواب على سيد شباب الجنة لماذا تستدل بكتبكم بجملة واحده وهي ( ولازموهم بالذي التزمو به ) لانكم تضعفون كتبنا فنستدل عليكم بكتبكم يا اتباع ابن تيمية حشركم الله معا امامكم ابن تيمية ومعاوية ويزيد والله دوختمونا يااتباع ابن تيمية عندما نحاججكم بكتبا وكتب اهل البيت تقولون سندها ضعيف او موضوعة وانتم تعرفون هذه الكتب هي الصواب وعندما نحاججكم بكتبكم تقولون لماذا تحاججونا بكتبنا والله دوختونة الله يهديكم على الصواب ومن الله التوفيق.
الكاتب: (نبيل البصراوي)

**نبيل البصراوي** · 14-01-2011, 09:48 PM

الجواب على سيد شباب الجنة لماذا تستدل بكتبكم بجملة واحده وهي ( ولازموهم بالذي التزمو به ) لانكم تضعفون كتبنا فنستدل عليكم بكتبكم يا اتباع ابن تيمية حشركم الله معا امامكم ابن تيمية ومعاوية ويزيد والله دوختمونا يااتباع ابن تيمية عندما نحاججكم بكتبا وكتب اهل البيت تقولون سندها ضعيف او موضوعة وانتم تعرفون هذه الكتب هي الصواب وعندما نحاججكم بكتبكم تقولون لماذا تحاججونا بكتبنا والله دوختونة الله يهديكم على الصواب ومن الله التوفيق.
الكاتب: (نبيل البصراوي)

**حسين القيسي** · 15-01-2011, 12:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

بسمِ الله وحده والصّلاة والسّلام على من لانبىء ولارسول بعده وعلى آله وصحبه وسلّم تسليمآ وبعد .

لماذا تستدلون بأحاديث اهل السنة عند حوارنا معكم فلاتقولو نحتج بها عليكم فهذه مردودة عليكم فلاحظنا أنكم تستدلون باحاديثنا وخاصة التى فيها فضل لسيدنا علىّ رضى الله عنه وفضل السيدة فاطمة الزهراء رضى الله عنها والحسن والحسين رضى الله عنهما وتفرحون بالاحاديث وتقولون حديث صحيح وتاتوننا بالسند كاملآ وتقولون هذه كتبكم ومن البخارى ومسلم وعندما نأتيكم باحاديث عن فضآئل الصحابة وزوجات المصطفى صلى الله عليه وسلم تقولون نحن لانعتد بأحاديثكم ورواياتكم ضعيفة ومكذوبة وأكيد لاحظتم أننا نقولها بكل ثقة نحن لانعتد برواياتكم ونستشهد بها لاننا على يقين بانها منسوبة ومكذوبة على آل البيت فأصبحنا معكم فى حوارات عن أحاديثنا فقط وهذا دليل على أن رواياتكم مكذوبة وضعيفة ومتناقضة وبدون أسانيد متصلة كما قال علماءكم عن رواياتكم فهذا اعتراف منهم

الفيض الكاشاني يقول عن الروايات : تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولا أو ثلاثين قولا أو أزيد!! بل لو شئت أقول: لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو في بعض متعلقاتها. وهذا قاله في الوافي-المقدمة ص9.

وقال الطوسي(من أكبر علماء الشيعة على الإطلاق): إنه لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده ، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه . وهذا قاله في تهذيب الأحكام في المقدمة.

وهذا دلدار علي (أحد علماء الشيعة العظام في الهند): إنّ الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جداً. لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه ، ولا يتفق خبر إلا وبإزئه ما يضاده !!! وهذا قاله في أساس الأصول ص51.

ولهذا لجاتم لروايات أهل السنة التى أنتم تعترفون بصحتها ولكن تخفيه قلوبكم فأصبحتم تأخذون منها مايتماشى مع مذهبكم وتنكرون مالم يتماشى مع مذهبكم .

كهذا الحديث مثلآ ( ياعلىّ انت منى بمنزلة هارون بموسى ) فانتم فرحين جدآ بهذا الحديث وكثيرآ مايذكره علماء الشيعة فى دروسهم ومنابرهم وهو صحيح عندنا وفضيلة لسيدنا علىّ رضى الله عنه واِذا قلنا لكم قال المصطفى أيضآ على أبى بكر ( لو كنت متخذآ خليلآ لاتخذت أبى بكر خليلآ ) هجتم وقلتم حديث مكذوب ونحن لانعتد بأحاديثكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واما قولكم نتستدل باحاديثكم لنحاجوكم بها فهى مردودة عليكم فكيف تحاجوننا بأحاديث تستندون بها لفضيلة للآئمة وتنكرون منها ماهو فضيلة للصحابة وهذه الطريقة الخبيثة أسسها المتقدمين منكم وقاموا بتعليمها للمتاخرين منهم وقالوا لهم قولو لهم أننا نحاججكم باحاديثكم نظرآ للتناقض وعدم وجود روايات صحيحة وبأسانيد من الآئمة رضى الله عنهم .

وفى الختام أليكم هذا الكلام الذى يتبث صدق كلامى وهذا مااعترف به أحد علماءهم .
قال الحر العاملي: الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات . ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق!! لأنّ العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادراً !! وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعا!! ثم قال : كيف وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه!!!
هذا الحر العاملي الذي هو صاحب كتاب وسائل الشيعة الذي هو من الكتب الثمانية المعتمدة عندهم !! ويقول كذلك : فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم!!! الوسائل ج 30 ص 260.
وقال أيضاً: والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم . ثم ماذا ؟! قال: ويشهدون بصحة حديثهم!!!! وهذا قاله في الوسائل ج 30 ص 206.
وقال أيضاً: ومن المعلوم قطعا أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل!! وهذا في الوسائل 30/244.

والحمد لله على نعمة العقل والدين والمذهب النقى الخالى من الفتن والبدع والاهواء والزيغ والمتشابهات والمتناقضات والشك .

وصلى الله على سيدنا محمّد النبىء الكريم وعلى آله وصحبه وسلم تسليمآ .

هذا سؤال بسيط
يراد شهر وتعبر نهر وبعدك ممكمل قراءته
والجواب ابسط
من كان عقله يقبل بان الله جسم
اكيد مراح يفهم شي من علومنا

**... شباب ...** · 15-01-2011, 12:57 AM

حسن القيسى من يقول لله جسم فهو كافر وكان عندك رد علمى ونقاش تريده قل مافى خاطرك ولاينفع الغمز واللمز .
نبيل البصراوى أنت يمكن فهمك محدود فأنا قلت لكم أنتم تستدلون برواياتنا الصحيحة لنصرة مذهبكم وياليتكم تحاجوننا بها فقط وتلزمونا بها كما تقول فانتم فرحين بها وبنيتم عليها معتقد واما الأحاديث التى لا تتماشى مع معتقدكم ترمو بها عرض الحائط واما كتبكم فهى فلآ لدينا بدون أسانيد وموضوعة ومنسوبة لأئمة آل البيت وآئمة آل البيت عندنا هم من السنة .
واما شيخ الاسلام أبن تيمية فنحن مقدرون كرهكم له فأنتم معذورون فى هذا .

**حسين القيسي** · 15-01-2011, 12:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

ها ك انا مدينه العلم وعلي بابها طرقه
يروي عنه الحافظ الكنجي في " الكفاية " من طريق الخطيب.

7 - الحافظ أبو عيسى محمد الترمذي المتوفى 279، في جامعه الصحيح.
8 - الحافظ أبو علي الحسين بن محمد بن فهم البغدادي المتوفى 289، روى عنه الحاكم في " المستدرك " 3: 127.
9 - الحافظ أبو بكر أحمد بن عمر البصري البزار المتوفى 292، صاحب المسند الكبير.
10 - الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى 310، في " تهذيب الآثار " وصححه حكاه عنه غير واحد من أعلام القوم.
11 - أبو بكر محمد بن محمد بن الباغندي الواسطي البغدادي المتوفى 312، رواه عنه الفقيه ابن المغازلي في " المناقب ".
12 - أبو الطيب محمد بن عبد الصمد الدقاق البغوي المتوفى 319، أخرجه عنه بإسناده الخطيب البغدادي في تاريخه 2: 377.
13 - أبو العباس محمد بن يعقوب الأموي النيسابوري الأصم المتوفى 346، رواه عنه الحاكم في " المستدرك " 3: 126.
14 - أبو بكر محمد بن عمر بن محمد التميمي البغدادي ابن الجعابي المتوفى 355، أخرجه بخمسة طرق كما في مناقب ابن شهر آشوب 1: 261.
15 - أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى 360، أخرجه في معجميه الكبير والأوسط.
16 - أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل الشاشي المعروف بالقفال المتوفى 366 حكاه عنه الحاكم في " المستدرك " 3: 127.
17 - الحافظ أبو محمد عبد الله بن جعفر بن حيان الاصبهاني المعروف بأبي الشيخ المتوفى 369، أخرجه في كتابه (السنة) حكاه عنه السخاوي في المقاصد الحسنة.
18 - الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المعروف بابن السقا الواسطي المتوفى 173 رواه عنه ابن المغازلي في " المناقب ".

19 - الحافظ أبو الليث نصر بن محمد السمرقندي الحنفي المتوفى 379، كما في كتابه (المجالس).

20 - الحافظ أبو الحسين محمد بن المظفر البزاز البغدادي المتوفى 379، كما في مناقب ابن المغازلي.
21 - الحافظ أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان البغدادي ابن شاهين المتوفى 385، أخرجه بأربعة طرق.
22 - الحافظ أبو عبد الله عبيد الله بن محمد الشهير بابن بطة العكبري المتوفى 387، أخرجه من ستة طرق.
23 - الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفى 405، أخرجه في " المستدرك " 3: 126 - 128.
24 - الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الاصبهاني المتوفى 416، حكاه عنه جمع كثير.
25 - الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهاني المتوفى 430، في كتابه (معرفة الصحابة)
26 - الفقيه الشافعي أبو الحسن أحمد بن المظفر العطار المتوفى 441، رواه للفقيه ابن المغازلي سنة 434 كما في مناقبه.
27 - أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري الشافعي الشهير بالماوردي المتوفى 450، حكاه عنه ابن شهر آشوب في " المناقب " 1 ص 261.
28 - الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي المتوفى 458، كما في مقتل الخوارزمي 1 ص 43
29 - أبو غالب محمد بن أحمد الشهير بابن بشران المتوفى 462، رواه عنه ابن المغازلي في " المناقب ".
30 - الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي المتوفى 463، أخرجه في (المتفق والمفترق) وتاريخ بغداد 4 ص 348، ج 2 ص 377، ج 7 ص 173، ج 11 ص 204.

31 - الحافظ أبو عمر ويوسف بن عبد الله ابن عبد البر القرطبي المتوفى 463، في (الاستيعاب) ج 2: 461.

32 - أبو محمد حسن بن أحمد بن موسى الغندجاني المتوفى 467، نقله عنه ابن المغازلي في " المناقب ".
33 - الفقيه أبو الحسن علي بن محمد بن الطيب الجلابي ابن المغازلي المتوفى 483، أخرجه في مناقبه بسبعة طرق.
34 - أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني الشافعي المتوفى 489، كما في مناقب ابن شهر آشوب.
35 - الحافظ أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي المتوفى 491، أخرجه في بحر الأسانيد في صحيح الأسانيد، فالحديث صحيح عنده كما في تذكرة الذهبي 4: 28.
36 - أبو علي إسماعيل بن أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى 507، رواه عنه الخوارزمي في " المناقب " ص 49.
37 - أبو شجاع شيرويه بن شهردار الهمداني الديلمي المتوفى 509، في فردوس الأخبار
38 - أبو محمد أحمد بن محمد بن علي العاصمي، أخرجه في (زين الفتى شرح سورة هل أتى) الموجود عندنا.
39 - أبو القاسم الزمخشري المتوفى 538 سمى في " الفائق " 1: 28 باب مدينة العلم.
40 - الحافظ أبو منصور شهردار بن شيرويه الهمداني الديلمي المتوفى 558، أخرجه مسندا في كتابه (مسند الفردوس).
41 - الحافظ أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المتوفى 562، قال في (الأنساب) في (الشهيد): اشتهر بهذا الاسم جماعة من العلماء المعروفين قتلوا فعرفوا بالشهيد أولهم: ابن باب مدينة العلم. إلخ ينم كلامه هذا عن كون الحديث من المتسالم عليه عند حفاظ الحديث.
42 - الحافظ أخطب خوارزم أبو المؤيد موفق بن أحمد المكي الحنفي المتوفى 568، أخرجه في " المناقب " ص 49، وفي مقتل الإمام السبط 1 ص 43.

43 - الحافظ أبو القاسم علي بن حسن الشهير بابن عساكر الدمشقي المتوفى 571، أخرجه بعدة طرق.

44 - أبو الحجاج يوسف بن محمد البلوي الأندلسي الشهير بابن الشيخ المتوفى حدود 605، أرسله إرسال المسلم في كتابه " ألف باء " ج 1 ص 222.
45 - أبو السعادات مبارك بن محمد ابن الأثير الجزري الشافعي المتوفى 606، ذكره في " جامع الأصول " نقلا عن الترمذي.
46 - الحافظ أبو الحسن علي بن محمد ابن الأثير الجزري 630، أخرجه في " أسد الغابة " 4 ص 22.
47 - محيي الدين محمد بن علي ابن العربي الطائي الأندلسي المتوفى 638 في " الدر المكنون والجوهر المصون " كما في ينابيع المودة ص 419.
48 - الحافظ محب الدين محمد بن محمود ابن النجار البغدادي المتوفى 643، أخرجه في ذيل تاريخ بغداد مسندا.
49 - أبو سالم محمد بن طلحة الشافعي المتوفى 652، في مطالب السئول ص 22 والدر المنظم كما في ينابيع المودة ص 65.
50 - شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزاوغلي سبط ابن الجوزي الحنفي المتوفى 654، ذكره في تذكرته ص 29.
51 - الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي المتوفى 658، أخرجه في " الكفاية " ص 98 - 102، وقال بعد إخراجه بعدة طرق: قلت: هذا حديث حسن عال - إلى أن قال -:
ومع هذا فقد قال العلماء من الصحابة والتابعين وأهل بيته بتفضيل علي عليه السلام وزيادة علمه وغزارته، وحدة فهمه، ووفور حكمته، وحسن قضاياه، وصحة فتواه، وقد كان أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم من علماء الصحابة يشاورونه في الأحكام ويأخذون بقوله في النقض والابرام، اعترافا منهم بعلمه، ووفور فضله، ورجاحة عقله، وصحة حكمه، وليس هذا الحديث في حقه بكثير لأن رتبته عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من عباده أجل وأعلا من ذلك.
52 - أبو محمد الشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الشافعي المتوفى
660، ذكره في مقال حكاه عند شهاب الدين أحمد في توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل.

53 - الحافظ محب الدين أحمد بن عبد الله الطبري الشافعي المكي المتوفى 694، رواه في " الرياض النضرة " 1: 192 و " ذخائر العقبى " ص 77.
54 - سعيد الدين محمد بن أحمد الفرغاني المتوفى 699، ذكره في شرح تائية ابن فارض العربي في شرح قوله:

كراماتهم من بعض ما خصهم به * بما خصهم من إرث كل فضيلة

وذكره في شرحه الفارسي عند قوله:

وأوضح بالتأويل ما كان مشكلا * " علي " بعلم ناله بالوصية

55 - الحافظ أبو محمد ابن أبي حمرة الأزدي الأندلسي المتوفى 699 في " بهجة النفوس " 2: 175، و ج 4: 78.
56 - صدر الدين السيد حسين بن محمد الهروي الفوزي المتوفى 718، ذكره في " نزهة الأرواح ".
57 - شيخ الاسلام إبراهيم بن محمد الحموي الجويني المتوفى 722، ذكره في " فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين ".
58 - نظام الدين محمد بن أحمد بن علي البخاري المتوفى 725، حكاه عنه الشيخ عبد الرحمن الچشتي في " مرآة الأسرار عن سير الأولياء ".
59 - الحافظ أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي المتوفى 742، ذكره في " تهذيب الكمال " في ترجمة أمير المؤمنين.
60 - الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي الشافعي المتوفى 748، ذكره في تذكرة الحفاظ 4: 28 عن صحيح الحافظ السمرقندي ثم قال: هذا الحديث صحيح.
61 - الحافظ جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الأنصاري المتوفى سنة بضع و 750، ذكره في (نظم درر السمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والبتول والسبطين) وقفت عليه في قرميسين (كرمانشاه) عند العلامة الحجة سردار الكابلي.

62 - الحافظ صلاح الدين أبو سعيد خليل العلائي الدمشقي الشافعي المتوفى 761، عنه غير واحد من أعلام القوم، وصححه من طريق ابن معين ثم قال: وأي استحالة في أن يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا في حق علي رضي الله عنه؟ ولم يأت كل من تكلم في هذا الحديث وجزم بوضعه بجواب عن هذه الروايات الصحيحة عن ابن معين، ومع ذلك فله شاهد رواه الترمذي في جامعه إلخ. (1)

63 - السيد علي بن شهاب الدين الهمداني، ذكره في المودة القربى من طريق جابر بن عبد الله ثم قال: وعن ابن مسعود وأنس مثل ذلك.
64 - بدر الدين محمد أبو عبد الله الزركشي المصري الشافعي المتوفى 794، وقال: الحديث ينتهي إلى درجة الحسن المحتج به ولا يكون ضعيفا فضلا عن كونه موضوعا " فيض القدير " 3 ص 47.
65 - الحافظ أبو الحسن علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى 807 في " مجمع الزوائد " 9: 114.
66 - كمال الدين محمد بن موسى الدميري المتوفى 808، في " حياة " الحيوان " ج 1: 55.
67 - مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي المتوفى 816 / 7، في كتابه " النقد الصحيح " وقال في كلام له طويل حول الحديث بعد روايته بطريق عن ابن معين:
ولم يأت من تكلم على حديث أنا مدينة العلم بجواب عن هذه الروايات الثابتة عن يحيى بن معين، والحكم بالوضع عليه باطل قطعا. إلى أن قال: والحاصل أن الحديث ينتهي بمجموع طريقي أبي معاوية وشريك إلى درجة الحسن المحتج به، ولا يكون ضعيفا فضلا عن أن يكون موضوعا.
68 - إمام الدين محمد الهجروي اللايجي، يحكي عن كتابه " أسماء النبي و خلفائه الأربعة ".
69 - الشيخ يوسف الواسطي الأعور، ذكره في رسالة رد بها الشيعة، عده من حجج الرافضة وأجاب عنه متسالما عليه من حيث السند بوجوه في مفاده وستأتي كلمته.
70 - شمس الدين محمد بن محمد الجزري المتوفى 833، أخرجه في " أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب " ص 14 من طريق الحاكم وذكر تصحيحه،

صحة الحديث

نص غير واحد من هؤلاء الأعلام بصحة الحديث من حيث السند، وهناك جمع يظهر منهم اختيارها، وكثيرون من أوليائك يرون حسنه مصرحين بفساد الغمز فيه، وبطلان القول بضعفه، وممن صححه:
1 - الحافظ أبو زكريا يحيي بن معين البغدادي المتوفى 233، نص على صحته كما ذكره الخطيب وأبو الحجاج المزي وابن حجر وغيرهم.
2 - أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى 310، صححه في تهذيب الآثار.
3 - أبو عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفى 405، صححه في المستدرك.
4 - الحافظ الخطيب البغدادي المتوفى 463، عده ممن صححه المولوي حسن زمان في القول المستحسن.
5 - الحافظ أبو محمد الحسن السمرقندي المتوفى 491، في بحر الأسانيد.
6 - مجد الدين الفيروز آبادي المتوفى 816، صححه في النقد الصحيح.
7 - الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى 911، صححه في جمع الجوامع كما مر.
8 - السيد محمد البخاري، نص على صحته في " تذكرة الأبرار ".
9 - الأمير محمد اليماني الصنعاني المتوفى 1182، صرح بصحته في " الروضة الندية ".
10 - المولوي حسن الزمان، عده من المشهور الصحيح في القول المستحسن.
وممن يظهر منه اختيار صحته:
11 - أبو سالم محمد بن طلحة القرشي المتوفى 652.
12 - أبو المظفر يوسف بن قزاوغلي المتوفى 654.
13 - الحافظ صلاح الدين العلائي المتوفى 761.
15 - شمس الدين محمد الجزري المتوفى 833.
16 - شمس الدين محمد السخاوي المتوفى 902.



الصفحة 19

17 - فضل الله بن روزبهان الشيرازي.

18 - المتقي الهندي علي بن حسام الدين المتوفى 975.
19 - ميرزا محمد البدخشاني.
20 - ميرزا محمد صدر العالم.
21 - ثناء الله پاني پتي الهندي.
لفظ الحديث

1 - عن الحرث وعاصم عن علي عليه السلام مرفوعا: إن الله خلقني وعليا من شجرة أنا أصلها، وعلي فرعها، والحسن والحسين ثمرتها، والشيعة ورقها، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب؟ وأنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها.
وفي لفظ حذيفة عن علي عليه السلام: أنا مدينة العلم وعلي بابها، ولا تؤتى البيوت إلا من أبوابها.
وفي لفظ آخر له عليه السلام: أنا مدينة العلم وأنت بابها، كذب من زعم أنه يصل إلى المدينة إلا من قبل الباب.
وفي لفظ له عليه السلام: أنا مدينة العلم وأنت بابها، كذب من زعم أنه يدخل المدينة بغير الباب قال الله عز وجل: وأتوا البيوت من أبوابها.
2 - عن ابن عباس: أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت بابه " الباب " وفي لفظ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: يا علي أنا مدينة العلم وأنت بابها، ولن تؤتى المدينة إلا من قبل الباب.
3 - عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية وهو آخذ بيد علي يقول: هذا أمير البررة، وقاتل الفجرة، منصور من نصره. مخذول من خذله، ثم مد بها صوته فقال: أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب.
وفي لفظ له: أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب.
وهناك أحاديث أخرى أخرجها الأعلام في تآليفهم القيمة تعاضد صحة هذا الحديث منها
هل تريد اكثر اجب
ملاحظه......نسخت ل الكلام من كتاب الكتروني عندي للتوضيح والفائده

بسم الله خير ما يبدا به الكلام والصلاة على معلم الانام وعلى اله الكرام
اخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وشكرا للجهد
لكن لي ملاحظة
فانت خاطبت الاخ صاحب الموضوع وقلت هاك من صحح الحديث من كتبكم.
اعلم يا اخي هو لايعترف بهذه الكتب ولا بالاعلام من اهل السنة والجماعة
لان ببساطة هم يسمون انفسهم اهل السنة والتوحيد او التيمية نسبة لشيخ الاسلام الاموي ابن تيمية (( طبعا توحيد الشاب الامرد))
ويعتبرون كل علماء اهل السنة والجماعة سواء كانوا اشاعرة او ماتوردية مبتدعة كفار وعليه لن يجدي نفعا ما كتبته .
لان بصراحة
هم دمى الكترنية مبرمجة لا تعرف سوى
ضعيف
منكر
كافر
مبتدع
ظال
شاب امرد
الله له يد
له اربع اصابع
وخمس
وستة
له اطيط
له كرسي يجلس عليه
يصعد الله لسماء
ينزل الى السماء
ابن تيميه
محمد عبد الوهاب

فلا تتعب نفسك مع وهابي
استبدلوا العقول باصنام يعبدونها دون الله
وشكر لك اخي
اسمحلي سانسخ مشاركتك لانها قيمة
والله من وراء القصد

**نبيل البصراوي** · 15-01-2011, 05:57 AM

جواببي لسيد شباب الجنه والله مثل ماتوقعت جوابك قال رسول الله (ص) (اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ان تمسكتم بهما لن تضلو من بعدي ابدا) انت الجدال مع سقيم نحن مومنون بكتب اهل البيت لانهم عترت رسول الله (ص) وائمتنا واما اسانيد مدرسة الصحابة فيوجد فيها اعلام قيمون رغم مامربها من التحريف من حكام بنو امية وبنو العباس لعنة الله عليهم قتلة عترة رسول الله (ص) انت تقول ان فهمي محدود نخاطبكم بكتب اهل البيت (ع) تقولون موضوعة مثل ماجاء بكتب ابن تيمية وقد ضعف ابن تيمية جميع الروايات عن اهل البيت(ع ) وهذه الروايات عن رسول الله (ص) وقد اتفق عليها العلماء بالاجماع انها متواتره وصحيحة راجع كتب ابن تيمية الذي تدعون شيخكم لا تجد سوة التكفير والتجسيم ارجع وابحث عن ماضي شيخكم ابن تيمية اين نشئ وتربى واما نحن اتباع اهل البيت(ع) فلانستند بكتبكم الا عليكم واضرب لك مثال (اذا واحد يهودي ومعتقد بمعتقداته فكيف اكلمه? اكلمه بمعتقدته وكتبه التي يستد بها والتي تروي احاديث عن رسول الله(ص) وعن اصحاب الكساء (ع)) الى متى تبقن متعصبين وتضمرون كراهيتكم لاهل البيت (ع ) ولاكن ناديت حيأ ولاكن لا حيات لمن انادي

**... شباب ...** · 15-01-2011, 10:16 AM

الى متى تبقن متعصبين وتضمرون كراهيتكم لاهل البيت (ع )
متى بس تبدعون عنكم هذه المقولة التى غرسها فيكم الأولين من علماءكم المتعصين لآل البيت .
فأهل السنة ولله الحمد يحبون آل البيت أكثر منكم سوآء بذكر بفضائلهم أو بالأخذ من رواياتهم وعدم الكذب عليهم والتدليس وهم عندنا من أصحاب السنة الحقيقيين فلم نسمع عنهم كل تلك البدع التى نسمعها ونقرأها فى كتبكم فهم يوم القيامة سيكونون لكم خصمآ وماذا ستجيبون عليهم .

**عبد العباس الجياشي** · 15-01-2011, 10:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

الى متى تبقن متعصبين وتضمرون كراهيتكم لاهل البيت (ع )
متى بس تبدعون عنكم هذه المقولة التى غرسها فيكم الأولين من علماءكم المتعصين لآل البيت .
فأهل السنة ولله الحمد يحبون آل البيت أكثر منكم سوآء بذكر بفضائلهم أو بالأخذ من رواياتهم وعدم الكذب عليهم والتدليس وهم عندنا من أصحاب السنة الحقيقيين فلم نسمع عنهم كل تلك البدع التى نسمعها ونقرأها فى كتبكم فهم يوم القيامة سيكونون لكم خصمآ وماذا ستجيبون عليهم .

للغبي عدوا سيدا شباب الجنة

قال ابن باز : ( نفي الجسمية والجوارح والأعضاء عن الله من الكلام المذموم ) انظر " تنبيهات في الرد على من تأول الصفات " ( ص 19 )الرئاسة العامة للإفتاء (الرياض)

واليكم هذه الوثيقة أيضا من موقعه

**شيخ الطائفة** · 15-01-2011, 11:05 AM

أولاً نستشهد بالروايات بفضل أهل البيت -صلوات الله عليهم-
لأن الفضل ما شهدت به الخصوم
ولنبين أفضلية أهل البيت -صلوات الله عليهم- على الصحابة ممن عبد الوثن و زنى ووأد البنات و شرب الخمر ثم صار مفتياً يبين لنا الحلال و الحرام و بيبن لنا السنة النبوية

ثانياً الأختلاف حول الفروع هو أمر لا تخلوا منه طائفة من المسلمين
دلني على مذهب لا يختلف علمائه في الفروع و سأترك مذهبي و أتبعه
وبين لي مذهب جميع مروياته لا تختلف و سأتبعه
ولهذا وضع علم الحديث لنعرف ما يصح من تضارب الروايات
على أساس علمي لا على أساس الأهواء
فهناك أحكام عامة و خاصة و أحكام مختصة بوقت معين و تكاليف عينية و تكاليف كفائية
إلخ فمن الطبيعي أن تختلف الأحكام
لأن فهم النص الديني هو أجتهاد من المفتى و كل مفتى يختلف من ناحية العلم و الفهم مع الأخر

فالحل هو تقليد الأعلم
وهذا ما قال به الشيعة و أهل السنة بل حتى الوهابية قالت بهذا المعنى

... وإن لم يظهر له الحكم وجب عليه التوقف وجاز التقليد حينئذ لضرورة .

التقليد
تعريفه :
التقليد لغة : وضع الشيء في العنق محيطاً به كالقلادة .
واصطلاحاً : اتباع من ليس قوله حجة .
فخرج بقولنا : " من ليس قوله حجة " اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ، واتباع أهل الإجماع ، واتباع الصحابي إذا قلنا أن قوله حجة ، فلا يسمى اتباع شيء من ذلك تقليداً لأنه اتباع للحجة لكن قد يسمى تقليداً على وجه المجاز والتوسع .

مواضع التقليد :
... يكون التقليد في موضعين :
الأول : أن يكون المقلد عاميّاً لا يستطيع معرفة الحكم بنفسه ففرضه التقليد لقوله تعالى : ? فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُون ? (2) ، ويقلد أفضل من يجده علماً وورعاً فإن تساوى عنده اثنان خير بينهما .
الثاني : أن يقع للمجتهد حادثة تقتضي الفورية ولا يتمكن من النظر فيها فيجوز له التقليد حينئذ ، واشترط بعضهم لجواز التقليد ألا تكون المسألة من أصول الدين التي يجب اعتقادها لأن العقائد يجب الجزم فيها والتقليد إنما يفيد الظن فقط .

والراجح أن ذلك ليس بشرط لعموم قوله تعالى : ? فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُون ? (1) . والآية في سياق إثبات الرسالة وهو من أصول الدين ولأن العامي لا يتمكن من معرفة الحق بأدلته فإذا تعذر عليه معرفة الحق بنفسه لم يبق إلا التقليد لقوله تعالى : ? فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْراً لِأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ? (2)
أنواع التقليد :
... التقليد نوعان عام ، وخاص :
1- فالعام : أن يلتزم مذهباً معيناً يأخذ برخصة وعزائمه في جميع الأمور دينه .
وقد اختلف العلماء فيه فمنهم من حكى وجوبه لتعذر الاجتهاد في المتأخرين ومنهم من حكى تحريمه لما فيه من الالتزام المطلق لاتباع غير النبي صلى الله عليه وسلم .
... وقال شيخ الإسلام ابن تيميه إن في القول بالوجوب طاعة غير النبي صلى الله عليه وسلم في كل أمره ونهيه وهو خلاف الإجماع وجوازه فيه ما فيه .
... وقال : من التزم مذهباً معيناً ثم فعل خلافه من غير تقليد لعالم آخر أفتاه ولا استدلال بدليل يقتضي خلاف ذلك ولا عذر شرعي يقتضي حل ما فعله فهو متبع لهواه فاعل للمحرم بغير عذر شرعي وهذا منكر وأما إذا تبين له ما يوجب رجحان قول على قول إما بالأدلة المفصلة إن كان يعرفها ويفهمها وإما بأن يرى أحد الرجلين أعلم بتلك المسألة من الآخر وهو أتقى لله فيما يقوله فيرجع عن قول إلى قول لمثل هذا فهذا يجوز بل يجب وقد نص الإمام أحمد على ذلك .
2- والخاص : أن يأخذ بقول معين في قضية معينة فهذا جائز إذا عجز عن معرفة الحق بالاجتهاد سواء عجز عجزاً حقيقياً أو استطاع ذلك مع المشقة العظيمة .

فتوى المقلد :

... قال الله تعالى : ? فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُون ? (1) ، وأهل الذكر هم أهل العلم والمقلد ليس من أهل العلم المتبوعين وإنما هو تابع لغيره .
... قال أبو عمر بن عبد البر وغيره " أجمع الناس على أن المقلد ليس معدوداً من أهل العلم وأن العلم معرفة

الحق بدليله " . قال ابن القيم : وهذا كما قال أبو عمر فإن الناس لا يختلفون في أن العلم هو المعرفة الحاصل على دليل وأما بدون الدليل فإنما هو تقليد ثم حكى ابن القيم بعد ذلك في جواز الفتوى ثلاثة أقوال :
... أحدهما : لا تجوز الفتوى بالتقليد لأن ليس بعلم والفتوى بغير علم حرام وهذا قول أكثر الأصحاب وجمهور الشافعية .
الثاني: أن ذلك جائز فيما يتعلق بنفسه ولا يجوز أن يقلد فيما يفتي به غيره .
الثالث : أن ذلك جائز عند الحاجة وعدم العالم المجتهد وهو أصح الأقوال وعليه العمل. انتهى كلامه .
... وبه يتم ما أردنا كتابته في هذه المذكرة الوجيزة ، نسأل الله أن يلهمنا الرشد في القول والعمل وأن يكلل أعمالنا بالنجاح إنه جواد كريم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله.

مجموع فتاوى و رسائل - المجلد الحادي عشر
محمد بن صالح العثيمين

http://www.iislamqa.com/paging_fataw...=3460&tid=3079

**حسين القيسي** · 15-01-2011, 11:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

الى متى تبقن متعصبين وتضمرون كراهيتكم لاهل البيت (ع )
متى بس تبدعون عنكم هذه المقولة التى غرسها فيكم الأولين من علماءكم المتعصين لآل البيت .
فأهل السنة ولله الحمد يحبون آل البيت أكثر منكم سوآء بذكر بفضائلهم أو بالأخذ من رواياتهم وعدم الكذب عليهم والتدليس وهم عندنا من أصحاب السنة الحقيقيين فلم نسمع عنهم كل تلك البدع التى نسمعها ونقرأها فى كتبكم فهم يوم القيامة سيكونون لكم خصمآ وماذا ستجيبون عليهم .

صدقت المؤمنين من اهل السنة والجماعة يحبون ال البيت لا نشك في ذلك (( حب فقط لا مولاة ونصرة)) لا اكثر منا بل هم يفضلون بعض الصحابة اصحاب السيرة السوداء عليهم .
اما ما يسمون انفسهم باهل السنة والتوحيد(( اتباع ابن تيمية وتلامذته)) فهم يكرهون ال البيت وينصبون له العداء انما اوليلءهم واحباءهم بني امية . (( يا اخي بدل ما تعور راسنة روح اقرا كتب ابن تيمية وانظر الهمز واللمز بال البيت وانت تعرف مدى حبه واحترامه )) وانظر كيف يتحدث عن بني امية باجلال واحترام )) .

اما قولك بمشاركة سابقة (( اذا عندك نقاش علمي )) اعتقد كان الاولى ان تنصح نفسك بهذه النصيحة.

تذكرني بقول الشاعر

لا تنهى عن خلق وتاتي مثله
عار عليك ان فعلت عظيم

بالله عليك كيف تجمع بين حب ال البيت وبين قاتليهم .
نقيضين متضادين لا يجتمعان لدى العقلاء

اللهم ارزقنا الصلاح في الدين والدنيا وارجح عقولنا وجعلنا نستمع القول فنتبع احسنه.
اللهم انا نعوذ بك من شرار خلقك ونسالك ان تنزل عذابك باعداء محمد وال محمد من الاولين والاخرين.

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد معتبر مباهلة سيدنا برير مع يزيد بن معقل في أن عليا هو إمام الهدى والحق وإنتصاره عليه بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 05-09-2020, 11:35 AM	ردود 5 203 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:06 PM
مقتل العباس عليه السلام أخ الإمام الحسين عليه السلام للشيخ السني المغامسي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 26-08-2020, 09:02 PM	ردود 5 276 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 08:46 PM
مجلس عزاء ونبذه عن شيخ الأنصار حبيب بن مظاهر الأسدي للسيد ميثم المحافظة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 26-08-2020, 10:37 AM	ردود 4 126 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 03:02 AM
قصيدة شيخ الأنصار حبيب بن مظاهر في قتال الأعداء بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 06-09-2019, 12:55 PM	ردود 7 390 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 03:03 AM
إستبصارالشهيد السعيد الحر بن زيد الرياحي عن ابن العماد الحنبلي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-10-2013, 08:48 PM	ردود 14 14,195 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 07-07-2024, 08:37 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال للشيعة بسيط جدآ ؟؟؟؟؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين