تويت
المشاركة الأصلية بواسطة naji1
ومن قال لك ان تأخير الصلاة بسبب الانشغال بالعدو حرام؟؟؟
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة naji1
مولانا ناجي أعتذر لجنابكم لحرف الموضوع
ولكن سؤال طرء.
ما سمعنا أن عمر سب المشركين في أي
معركة فلماذا سبهم في معركة الخندق
بالذات؟؟؟
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيمالمشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
قد ينشغل عمر بن الخطاب أو يشغل عن الصلاة بسبب أكل أو عدو
لكن نبينا محمد صلى الله عليه وآله لا ينشغل ولا يشغل عن الله سبحانه وتعالى ولو بالعدو في وسط المعركة.
لهذا نقول ، يمكن أن يصلي صلاة الخائف بأن يبرز البعض في حالة المعركة ويصلي البعض الآخر
أو في أضعف الأحوال يصلي إيماء إضطرارا لا أن يفوت وقت صلاة الأداء فيصلي قضاء...تعليق
-
يطعنون فى المصطفى صلى الله عليه وسلم من حيث لايعلمون .
المصطفى فعل هذا وهذه حكمة لاتفهموها أنتم فماذا تقول عندما سهى المصطفى صلى الله عليه وسلم ذات مرة فى الصلاة ونسى ركعة وسلم حتى قيل له هل قصرت أم ماذا يارسول الله فقال لهم هل نسيت ركعة فقالوا له نعم فقام وأكمل الركعة وسجد سجود السهو فكيف علمنا بسجود السهو لولا هذه الحكمة .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة naji1
هل الله سبحانه قد اختارك مشرعا من حيث لا ندري ...؟؟!!!
الذي يبيّن لنا ما هو جائز و ماهو غير جائز هو رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فبدل أن تستنكر أفعاله معتمدا على ذاتك ، استنبط الأحكام الفقهية من فعله صلى الله عليه و آله و سلم ..
فلو تركنا العنان لخيالك و سألناه : أيهما مقدم إذا كان الإنسان جائعا ، هل أن يصلي و هو جائع بالرغم من أن الطعام أمامه ، أم يأكل أولا ثم يصلي ..؟؟
ستجد أن جواب الخيال العقلي الغير مستند إلى دليل سيقول : الصلاة أهم طبعا ، ليصلي أولا ثم يأكل لأن الصلاة مقدمة على أي شيء ..
بينما الشرع يقول غير ذلك ، الشرع يقول : كل أولا ثم صلي ..( لأنك إذا صليت جائعا لن تخشع لكون عقلك مشغول بجوع بطنك ، و الصلاة بخشوع أولى من الصلاة و تفكيرك الأول هو التخلص من جوعك ..!! ) فهذه من الحكم التي نخلص بها من هذه الفسحة الشرعية في تقديم الأكل على الصلاة في مثل هذا الظرف ..
و على أمثال هذه الحالات ستجد أن للتشريع كلمة قد لا تخطر على عنان خيالك ..
وعودة إلى حالة الحرب ،،
نعاود نفس السؤال السابق : أيما مقدم إذا كان الإنسان في حرب ، أن يصلي قبل الوقت أو يصلي صلاة الخوف قبل بداية المعركة ، أم يخوض المعركة و بعد إنهائها يصلي ، فإن انقضى وقت الصلاة يصليها قضاء ..؟؟!
لو تركنا خيالك يجيب على سؤالنا فإنه سيفتي كما أفتى على السؤال السابق ..!!!
فلكي لا نقع في نفس الخطأ ، سنقول لك : أجب مع الدليل من فعل النبي صلى الله عليه و آله و سلم ..
و حينها لن تستنكر أفعال النبي و تضع عليها إشكالات واهية ، بل ستأخذ أفعال النبي و تستنبط الأحكام منها و ترجع إلي قائلا : في غزوة الخندق صلى الرسول صلاة العصر بعد غروب الشمس مما يدل على أنه في حالات الحرب لا ضير من تأجيل الصلاة حتى و إن أدى إلى انقضاء وقتها ..
فالمشكلة هي أنك تضع استنتاجات بلا دليل ، لتشكل على الفعل الذي يجب أن يكون هو الأساس الذي به تبني الاستنتاجات و الإشكالات..!!!!!
تعليق
-
انتم عندكم ان علي والرسول كلاهما معصومين مايصح في علي يصح في الرسول لان افعالهما عندكم واحدةالمشاركة الأصلية بواسطة naji1
ونحن عندما نستشهد بافعال علي لنلزمكم بها على افعال الرسول لا تقل لنا انها خارج الموضوع
مع العلم اننا اجبناك وقلنا لك انه لامشكلة شرعية في صلاة الرسول لاي صلاة قضاءا لاي عذر كان سواء كان انشغاله بالعدو او نومه عن الصلاة او سهوه عنها وهذا كله جائز بعقيدتنا وعقيدة بعض علماء الشيعة الكبار الذين عندهم انه اذا استنكر احد مثل استنكارك هذا على افعال الرسول فانه يكون من المفوضة والغلاة لعنهم الله
فان كنت تجهل اقوال علمائك في اعذار الصلاة فلا تجعل من نفسك رأسا للحوار والنقاش وانتقاد الغير
ونحن اخبرناك انه على الاقل انه في رواية البخاري قال ان الرسول صلى قضاءا للعصر لانشغاله بامر الحرب وان المشركين بتعرضهم للمسلمين هم من منعوه الصلاة لعذر
وانتم عندم ان الصلاة بغير وقتها جائز على الرسول سواء تقديما او تأخيرا
لكن روايتكم انتم تقول ان الرسول ما صلى ابدا وترك الصلاة
وهنا اسألك ايهما اكثر اثما قضاء الصلاة في غير وقتها لعذر مشروع او تركها نهائيا وعدم صلاتها
واريد ان اسألك ايضا هل عندك دليل شرعي من كتاب او سنة يقول انه محرم او ممنوع على النبي قضاء احدى الصلوات لعذر ؟؟؟؟
نريد دليلا من الكتاب او السنة ولا تلزمنا بدليل عقلك لانه انما يلزمك انت وحدك ولا يلزم فأرا غيرك فضلا عن انسان عاقل اخر
============
ثانيا نسألك عن علي في روايتكم
لماذا ترك صلاة العصر ولم يصليها ؟؟
اليس بسبب نوم الرسول على فخذه
فهل عندكم ان الرسول ينام عن الصلوات المفروضة جائز؟؟
وهل الانشغال نوم الرسول على فخذ على اعظم من الانشغال بقتال المشركين ؟؟ فعلي كان منشغلا بنوم الرسول وعمر كان منشغلا بمجاهدة المشركين وقس انت اي الفعلين اعظم عند الله ورسوله
ملاحظة :
ارجو منك ان تدرك ان اخطأت لما فتحت هذا الموضوع لتستهزأ بعقائد اهل السنة وبعد ان تدرك خطأك هذا نرجو منك غلق النقاش في الموضوع والاعتذار عنه وادراك ان من كان بيته زجاجا فلايرمي غيره بحجرتعليق
-
الم تعلم يا هذا ان صلاة الخوف انما فرضت في الحديبية عندما كان خالد بن الوليد بعد معركة الخندق التي وقعت فيها حادثة صلاة العصر هذه التي تتحدث عنهاالمشاركة الأصلية بواسطة naji1
والا تعلم ان الصلاة راكبا انما تكون للنافلة
واذا كنت تعتقد ان الصلاة لا تترك بحال فلماذا اذا تشيرون في روايتكم ان الرسول ترك صلاة العصر ذلك اليوم ولم يصليها ابدا؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراءمولانا ناجي أعتذر لجنابكم لحرف الموضوع
ولكن سؤال طرء.
ما سمعنا أن عمر سب المشركين في أي
معركة فلماذا سبهم في معركة الخندق
بالذات؟؟؟
أفيدونا في هذا السؤال!!!تعليق
-
جهلك بالسيرة لايلزم الا نفسكالمشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء
فعمر سب المشركين في احد عندما كان ابو سفيان ينادي ويسأل هل قتل الرسول عليه الصلاة والسلام
وكذلك عمر كان يسب المشركين قبل الهجرة في مكة عندما اسلم وكان يضربهم ويضربونه
خارج الموضوع مع الاعتذار لانك اجبرتنا ان نرد عليكتعليق
-
اهاالمشاركة الأصلية بواسطة النفيس
وعندك يجوز تأخير الصلاة في وقت الحرب حتى خروج الوقت فتصلي قضاء، بدل أن تصلي صلاة رجالا او ركبانا بالإيماء كما يقول الله تعالى
{حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلَّهِ قَانِتِينَ (238) فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ } (239) سورة البقرةتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
أعجبني قولك أنه لا مشكلة شرعية عندكم في عقيدتكم أن يصلي النبي صلى الله عليه وآله قضاء لنوم او لغيرهالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
وأذكرك فقط بقول الله تعالى
{حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلَّهِ قَانِتِينَ (238) فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ } (239) سورة البقرة
وأما كلامك عن أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام فأقول لك سؤالا واحدا أنهي به قولك كله
هل صلى أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام صلاة العصر صلاة قضاء او صلاة أداء؟
فإن قلت أداء بعد أن رد الله الشمس كرامة له بحسب ما روينا قلت لك إذن إنتهى إشكالك.تعليق
-
زميلنا الكمالالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
لا حاجة لتنجر لموضوع فرار عمر أو غيره فلسنا بحاجة إليه هنا، كما أنه ليس موضوعنا .تعليق
-
اهي مشكلتنا يا اخ ناجي ان كنت تجهل ان رخصة صلاة الخوف نزلت بعد الخندق في الحديبية ولم تكن مشرعة حينها في معركة الخندقالمشاركة الأصلية بواسطة naji1
فكيف تريد من رسول الله ان يصلي صلاة لم تشرع بعد
فمثلا رسول الله اتخذ زيد ابنا له بالتبني وكان يسمى ابن محمد الى ان نزلت اية تحريم التبني ودعوتهم باسماء ابائهم
فهل سيأتينا واحد مثلك ويقول لماذا تبنى رسول الله زيدا والقران حرم التبني ؟؟
فاعقل قليلا يرحمك الله
وانا بمثالي حول روايتكم ما سألتك هل صلى عليا صلاة العصر قضاءا او اداءا انا سألتك لماذا لم يصليها ابتداءا في وقتها ؟؟
وسألتك كيف تعقلون ان رسول الله لم يصلي صلاة العصر لا اداءا ولا قضاءا ؟؟
فكيف لاتعقل ان الرسول يؤخر صلاة لعذر وتعقل عندكم انه يترك صلاة بشكل نهائي لايصليها؟؟
فاجب عن اسألتي السابقة واللاحقة ولا تخترع من نفسك اسئلة انا لم اسألها ابدا تبتغي بذلك الهروب من الجوابتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيمالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
أولا: تحتاج أن تثبت بالدليل عدم تشريع صلاة الخوف قبل الخندق.
ثانيا: تحتاج أن تثبت سقوط وجوب الصلاة أداء في حالة الخوف، وهذا يختلف عن تأدية الصلاة في حالة الخوف أداء، فصلاة الخائف لا يعني سقوطها أداء والصلاة قضاء، إنما تعني الصلاة اداء كما هي في حالة الخوف لا الحالة الإعتيادية
ولا شك أن الأمر بالصلاة مطلق غير مقيد ، ولازم ذلك أن تستدل بطريقة فنية بسقوط الصلاة الواجبة تأديتها أداء في حالة الحرب.
ثالثا: يظهر أنك لم تفهم الإشكال، فإشكالي ليس عن تأخير الصلاة عن بداية دخول وقتها، بل إشكالي عن تأخير الصلاة حتى نهاية وقت أدائها للصلاة قضاء.
رابعا: من قال ان النبي صلى الله عليه وآله لم يصل صلاة العصر أو ان الإمام علي عليه الصلاة والسلام لم يصل اداء ،فما هو ثابت عندنا أن النبي صلى الله عليه وآله صلى ثم جاءه الوحي، كما أن الإمام علي عليه السلام صلى.
[مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 2 - ص 144 - 145واما المعروف مرتان في حياة النبي صلى الله عليه وآله بكراع الغميم وبعد وفاته ببابل فأما في حال حياته عليه السلام ما روت أم سلمة وأسماء بنت عميس وجابر الأنصاري وأبو ذر وابن عباس والخدري وأبو هريرة والصادق عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله صلى بكراع الغميم فلما سلم نزل عليه الوحي وجاء علي عليه السلام وهو على ذلك الحال فأسنده إلى ظهره فلم يزل على تلك الحال حتى غابت الشمس والقرآن ينزل على النبي فلما تم الوحي قال يا علي صليت ؟ قال : لا ، وقص عليه فقال : ادع ليرد الله عليك الشمس فسال الله فردت عليه بيضاء نقية ، وفي رواية أبي جعفر الطحاوي ان النبي قال : اللهم ان عليا كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس ، فردت فقام علي وصلى فلما فرغ من صلاته وقعت الشمس وبدر الكواكب ، وفي رواية أبي بكر مهرويه قالت أسماء : أما والله لقد سمعنا لها عند غروبها صريرا كصرير المنشار في الخشب قال : وذلك بالصهباء في غزاة خيبر ، وروي انه صلى ايماء فلما ردت الشمس أعاد الصلاة بأمر رسول الله ،
التعديل الأخير تم بواسطة naji1; الساعة 13-01-2011, 02:21 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
لا عليك يازميلنا من جهلي
المناط واحد في سب عمر
عمر سب المشركين في أحد
وهو فوق الجبل ،
عمر سب المشركين في الخندق
وهو خلف الخندق.
لماذا لم يسب وهو في أثناء القتال؟؟؟
أم أنه أثناء القتال كان في حالة أعطاء
القوم ظهره ليدلكوه؟؟؟
تعليق
تعليق