تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985
لهذا قلت ان الكلمة من حيث هي هي ليس في استعمالها ضير سواء قيلت لنبي أو لغيره، لكن لأنها اكتسبت ضلال قلت بانني لا ا رى صحة إستعمالها.
-
أخي ليس كل ما هو صحيح أو جائز في نفسه يصح إستعماله.
لهذا قلت ان الكلمة من حيث هي هي ليس في استعمالها ضير سواء قيلت لنبي أو لغيره، لكن لأنها اكتسبت ضلال قلت بانني لا ا رى صحة إستعمالها. -
أعرف أخي الكريمالمشاركة الأصلية بواسطة naji1
لكني أحضرت لك الحديث لأؤكد لك أن قصدها الإساءة
هلكت في الدهر تقول ..... بلؤم .تعليق
-
اخي الكريمالمشاركة الأصلية بواسطة أدهم الزعتر
سؤال الأخ ابن ميسان
والجواب كان في مقام النظر للسؤال الذي يريد صحة وعدم صحة العبارة.هل تصح هذه العبارة بحق سيدة نساء العالمين خديجة أم المؤمنين رضوان الله عليها
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985من باب الانصاف, قرأت موضوع حول قول ام المؤمنين زينب بنت حجش في الكافي ......
الكافي - ج6 - ص 139
عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَا تَعْدِلُ وَ أَنْتَ نَبِيٌّ , قَالَ تَرِبَتْ يَدَاكِ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ فَمَنْ يَعْدِلُ فَقَالَتْ دَعَوْتَ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِيَقْطَعَ يَدَيَّ فَقَالَ لَا وَ لَكِنْ لَتَتْرَبَانِ فَقَالَتْ إِنَّكَ إِنْ طَلَّقْتَنَا وَجَدْنَا فِي قَوْمِنَا أَكْفَاءَنَا فَاحْتُبِسَ الْوَحْيُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) تِسْعاً وَ عِشْرِينَ لَيْلَةً ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) فَأَنِفَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِرَسُولِهِ فَأَنْزَلَ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا وَ زِينَتَها الْآيَتَيْنِ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَلَمْ يَكُ شَيْئاً وَ لَوِ اخْتَرْنَ أَنْفُسَهُنَّ لَبِنَّ .
الـمجـلـسي : مـوثـق
وكان من رد المحاورين الشيعة ان هذا من باب الغيرة!!!!
فلك الحكم في ذلك, مع انه كلام في النبي صلى الله عليه وسلم!!!!!
- قَالَتْ ام المؤمنين زينب: لِرَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَا تَعْدِلُ وَ أَنْتَ نَبِيٌّ
- قَالَتْ ام المؤمنين زينب : إِنَّكَ إِنْ طَلَّقْتَنَا وَجَدْنَا فِي قَوْمِنَا أَكْفَاءَنَا
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعليق
-
وهذا هو المعنى المتنازع بيني وبينك أخي العزيزأخي ليس كل ما هو صحيح أو جائز في نفسه يصح إستعماله.
لهذا قلت ان الكلمة من حيث هي هي ليس في استعمالها ضير سواء قيلت لنبي أو لغيره، لكن لأنها اكتسبت ضلال قلت بانني لا ا رى صحة إستعمالها.
لانك تريد ان تثبت ان كلمة هلكة فالسابق تجوز وليس فيها اي محذور
اما اليوم فحملت على معنى القساوة والضلال فلا يصح استعمالها
وأنا بدوري قلت لك ان اصل المعنى وتفسيرها مستوحي مما سبق وليس ما عليه نحن الان
فلا يصح ان نقول انها كانت تجوز واليوم لا تجوز
لان تفسير كلمة هالك يأتي بعدت وجوه فترى حدتها في سياق الجملة
وترى جوازها ولينها ايضاً في سياق الجملة وما ترتب عليه في الحديث ان عائشة كانت تريد القسوة والضنكه
والتحقير والشمئزيزة وترى هذا واضح وضوح الشمس
لكل من تدبر الحديث المذكور اعلا في صحيح القوم
على العموم جزيل الشكر لك وحترامي وعتزازي ومتناني الى شخصك الكريم
وفقك الله وسدد خطاكتعليق
-
هذا تجاوز على النبي صلى الله عليه وآله، فإن لم يعدل النبي صلى الله عليه وآله فمن ذا الذي يعدل.المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
كان عندي موضوع حول صحابي إتهم النبي صلى الله عليه وآله بالمحسوبية لأبن عمته فاتهمه بعض العلماء بالنفاق،
(من هذا الصحابي الذي آذى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واتهمه بالتعامل بالمحسوبية. )
http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=57177التعديل الأخير تم بواسطة naji1; الساعة 16-01-2011, 04:57 AM.تعليق
-
من باب الانصاف, قرأت موضوع حول قول ام المؤمنين زينب بنت حجش في الكافي ......
الكافي - ج6 - ص 139
عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَا تَعْدِلُ وَ أَنْتَ نَبِيٌّ , قَالَ تَرِبَتْ يَدَاكِ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ فَمَنْ يَعْدِلُ فَقَالَتْ دَعَوْتَ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِيَقْطَعَ يَدَيَّ فَقَالَ لَا وَ لَكِنْ لَتَتْرَبَانِ فَقَالَتْ إِنَّكَ إِنْ طَلَّقْتَنَا وَجَدْنَا فِي قَوْمِنَا أَكْفَاءَنَا فَاحْتُبِسَ الْوَحْيُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) تِسْعاً وَ عِشْرِينَ لَيْلَةً ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) فَأَنِفَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِرَسُولِهِ فَأَنْزَلَ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا وَ زِينَتَها الْآيَتَيْنِ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَلَمْ يَكُ شَيْئاً وَ لَوِ اخْتَرْنَ أَنْفُسَهُنَّ لَبِنَّ .
الـمجـلـسي : مـوثـق
وكان من رد المحاورين الشيعة ان هذا من باب الغيرة!!!!
فلك الحكم في ذلك, مع انه كلام في النبي صلى الله عليه وسلم!!!!!
- قَالَتْ ام المؤمنين زينب: لِرَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَا تَعْدِلُ وَ أَنْتَ نَبِيٌّ
- قَالَتْ ام المؤمنين زينب : إِنَّكَ إِنْ طَلَّقْتَنَا وَجَدْنَا فِي قَوْمِنَا أَكْفَاءَنَا
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أخي هل فهمت السؤال
سواء كان من باب الغيرة او ليس منه
هل يجوز لعائشة ان تقول لسيدة نساء العالمين هالكة
نعم او لا
لا تضيع وقتك في البحث فالامر بديهيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة naji1هذا الرواية في الكافي!!!!
و بعض الشيعة خرجوا مدافعين قائلين ... هذا من باب الغيرة
فقيل لهم : لماذا تحاولون الطعن والتعلق باقوال ادنى من هذا القول في الصحابة؟؟؟
فقاموا بالتهريج مثلك الان لانهم لايملكون الجواب.
فاستطيع ان اضع هذه الرواية في كل موضوع للشيعة, ولن نجد لاي انسان منهم الجواب, الا اذا طعن بزوجة الرسول
التعديل الأخير تم بواسطة فقه السنة; الساعة 16-01-2011, 05:22 AM.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الا تفهم ؟!!!
لقد قلت لك أن ما قالته السيدة زينب بن جحش حتى ولو كان غيرة هو
تجاوز على النبي صلى الله عليه وآله، فإن لم يعدل النبي صلى الله عليه وآله فمن ذا الذي يعدل.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنةهذا الرواية في الكافي!!!!
و بعض الشيعة خرجوا مدافعين قائلين ... هذا من باب الغيرة
فقيل لهم : لماذا تحاولون الطعن والتعلق باقوال ادنى من هذا القول في الصحابة؟؟؟
فقاموا بالتهريج مثلك الان لانهم لايملكون الجواب.
فاستطيع ان اضع هذه الرواية في كل موضوع للشيعة, ولن نجد لاي انسان منهم الجواب, الا اذا طعن بزوجة الرسول
مابك تكبر كلمة الكافي ، هل تعرف مامعنى موثق لدينا
وأجب على سؤال الأخ إبن ميسانتعليق
-
لم تسلم من لسانها أية زوجة من نساء النبي إلا وأغتابتها وسبتها
وهذه أمثلة على ذلك :
عن عائشة قالت: قلت للنبي صلى الله عليه [وآله] وسلم: حسبك من صفية "كذا وكذا".
فقال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم: لقد قلتِ كلمةً لو مزجت بماء البحر لمزجته.
(سنن أبي داوود/ج2/ص450)
ياترى ماهي الكلمة التي قالتها _"كذا وكذا". التي لو مزجت بماء البحر لمزجته ؟؟
وهنا عائشة وحفصة بعنهما الله سبتا أم المؤمنين أم سلمة رضوان الله تعالى عليها
نزلت هذه الآية قوله عز وجل:
قال تعالى :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (11) سورة الحجرات
زاد المسير في علم التفسير المؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثالثة ، 1404 عدد الأجزاء : 9 [ جزء 7 - صفحة 466 ] وأما قوله تعالى ولا نساء من نساء فنزلت على سبب وفيه ثلاثة أقوال يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون أحدها أن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم عيرن أم سلمة بالقصر فنزلت هذه الآية قاله أنس بن مالك وزعم مقاتل أن عائشة استهزأت من قصر أم سلمة والثاني أن امرأتين من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم سخرتا من أم سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت أم سلمة قد خرجت ذات يوم وقد ربطت أحد طرفي جلبابها على حقوها وأرخت الطرف الآخر خلفها ولا تعلم فقالت إحداهما للأخرى انظري ما خلف أم سلمة كأنه لسان كلب قال أبو صالح عن ابن عباس
والثالث أن صفية بنت حيي بن أخطب أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا قلت إن أبي هارون وإن عمي موسى وإن زوجي محمد فنزلت هذه الآية رواه عكرمة عن ابن عباس
الجامع لأحكام القرآن المؤلف : محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد الله عدد الأجزاء : 20 [ جزء 16 - صفحة 275 ] قوله تعالى : { ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن } أفرد النساء بالذكر لأن السخرية منهن أكثر وقد قال الله تعالى : { إنا أرسلنا نوحا إلى قومه } [ نوح : سورة البقرة الآية مائتان ] فشمل الجميع قال المفسرون : نزلت في امرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم سخرتا من أم سلمة وذلك أنها ربطت خصريها بسبيبة وهو ثوب أبيض ومثلها السب وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها فقالت عائشة لحفصة رضي الله عنهما انظري ! ما تجر خلفها كأنه لسان كلب فهذه كانت سخريتهما وقال أنس وابن زيد : نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم عيرن أم سلمة بالقصر وقيل : نزلت في عائشة أشارت بيدها إلى أم سلمة يا نبي الله إنها لقصيرة وقال عكرمة عن ابن عباس : إن صفية بنت حيي بن أخطب أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن النساء يعيرنني ويقلن لي يا يهودية بنت يهوديين ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هلا قلت إن أبي هارون وإن عمي موسى وإن زوجي محمد فأنزل الله هذه الآية
الرابعة : في صحيح الترمذي [ عن عائشة قالت : حكيت للنبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال : ما يسرني أني حكيت رجلا وأن لي كذا وكذا فقلت : يا رسول الله إن صفية امرأة وقالت بيدها هكذا يعني أنها قصيرة فقال : لقد مزجت بكلمة لو مزج بها البحر لمزج ]
تفسير البغوي [ جزء 1 - صفحة 342 ] يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن }
روي عن أنس أنها نزلت في نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عيرن أم سلمة بالقصر وعن عكرمة عن ابن عباس : أنها نزلت في صفية بنت حيي بن أخطب قال لها النساء : يهودية بنت يهوديين
روح المعاني [ جزء 26 - صفحة 152 ]
روي أن عائشة وحفصة رأتا أم سلمة ربطت حقويها بثوب أبيض وسدلت طرفه خلفها فقالت عائشة لحفصة تشير إلى ما تجر خلفها : كأنه لسان كلب فنزلت وما روي عن عائشة أنها كانت تسخر من زينب بنت خزيمة الهلالية وكانت قصيرة فنزلت
هل هذه السليطة اللسان تأخذون نصف دينكم منها أيها المخالفينتعليق
-
هذا الحديث أصعه حجراً لكي ألقم أفواه المخالفين الذين يأخذون نصف دينهم من هذه الحميراء
عن عائشة قالت : دخلت على زينب بنت جحش فسبتني فردعها النبي صلى الله عليه وسلم فأبت ، فقال لي : سبيها ، فسببتها حتى جف ريقها في فمها ، فرأيت وجهه يتهلل
الراوي: عروة - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 5/120
ما هذه الاخلاق تسب حتى يجف ريق زينب بنت جحش؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والنبي عليه الصلاة والسلام وجهه يتهلل بهذا السب وهو يأمرها بان تسب !!!!
نعوذ بالله من احاديثكم هذه والاساءة للنبي محمد صلى الله عليه وآلهتعليق
-
عن عائشة: استأذنت هالة بنت خويلد أُخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفها استئذان خديجة، فارتاع لذلك فقال: «اللهم هالة» قالت: فغرت، فقلت: ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر، قد أبدلك الله خيراً منها.
صحيح البخاري رقم 3610، وانظر امثال هذه الاحاديث في صحيح مسلم 15: 200 ـ 202.
هل هذه تعتبر غيرة أم منقصة وغيبة بحق واحدة من سيدات نساء الجنة والعالمين
ومن هي تلك الحميراء لكي تقول أبدلك الله خيرا منها ؟؟
بماذا هي خير منها ؟
مالكم كيف تحكمون ؟تعليق
-
حاول ان تناقش اخر نقطة تم الوصول اليها.
تعليق
-
لا أخي الكريم هُناك إساءه بل وكُل الإساءه ، بل وإساءه مُتعمده بل وغبيه ، هذه خديجه الطاهرهالمشاركة الأصلية بواسطة naji1
زوجة أطهر خلق الله ، وليست كافره كإمرأة ابا لهب حتى يُقال عنها هلكت ، وليست بقره والعياذُ بالله حتى يُقال عنها هكذا كلمه ، ومن يقول عن خديجه فلما هلكت ، غير عاجز أن يقول عن رسول الله " فلما هلك رسول الله ، والعياذُ بالله ، أخي الفاضل أنا أعلم والكُل يعلم أن هلكت معناها ماتت ، ولكن هُناك أدبيات في اللغه العربيه ، وآداب عند العرب تتعلق بلغتهم لا تُقيدهم المعاني بها ، فلا أحد يقول عن والده عندما هلك والدي ، وكلمة إنصرف معناها إذهب أو غادر ، ولكن العرب لا يستخدمونها ، لأن عادتهم جرت لإستخدامها للطرد وبشيء من الإهانه .وتقبل تحياتي
تعليق
تعليق