تويت
يزيد بن أبي زياد
( الطبقة الرابعة من التابعين )
الإمام المحدث أبو عبد الله ، الهاشمي ، مولاهم الكوفي ، مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل ، معدود في صغار التابعين .
طالما هو من صغار التابعين فكيف تنقلوا عنه حديث يرويه مباشرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
-
يزيد بن أبي زياد
( الطبقة الرابعة من التابعين )
الإمام المحدث أبو عبد الله ، الهاشمي ، مولاهم الكوفي ، مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل ، معدود في صغار التابعين .
طالما هو من صغار التابعين فكيف تنقلوا عنه حديث يرويه مباشرة عن النبي صلى الله عليه وسلم -
المشاركة الأصلية بواسطة أبو الليث
تهربت للمرة الرابعة .... لم ارَ شخص يتهرب مثلك ^_^
تعلم ان سؤالي ينسف كلامك من الاساس فلا تستطيع الاجابة عليه
و تتهرب بحجج واهية
ع العموم .. اكرر السؤال للمرة الخامسة
تلميع صورتك بأسلوبك هذا ..... لا ينفع
السؤال كان واضحاً و انتَ تهربت منه
و اكرره عليك
في ضوء الاية المباركة .. هل من امن و عمل الصالحات و ان ارتكب المحرمات يدخل الجنة ؟
إذا قلت نعم ... فهذه طامة كبرى
و إذا قلت لا .. طالبناك بالدليل
و إذا تهربت ايضاً ... سارفع تقريراً للأدارة الكريمة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو الليث
هذا اللسان الوهابية
التكفير بسيط عدهم
اريدك اتكفرني اني اقول لك
اني عندي شي الله لا يملكة (هل كفرت) ؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفريزيد بن أبي زياد:
وهو: القرشي الهاشمي الكوفي، مولى عبدالله بن الحارث بن نوفل. هو من رجال الكتب الستّة
قال المزّي: «قال البخاري في اللباس من صحيحه عقيب حديث عاصم بن كليب عن أبي بردة: قلنا لعليٍّ: ما القسيّة؟ وقال جرير عن يزيد في حديثه، القسيّة ثياب مضلّعةً... الحديث. وروى له في كتاب رفع اليدين في الصلاة. وفي الأدب. وروى له مسلم مقروناً بغيره، واحتجّ به الباقون»(").
(") تهذيب الكمال في أسماء الرجال 32/140.
يكفي في جواز الاعتماد عليه وصحّة الاحتجاج به رواية أصحاب الكتب الستّة وكبار الأئمّة عنه. مضافاً إلى قول مسلم في مقدّمة كتابه: «فإن اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم، كعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد وليث بن أبي سليم وأضرابهم راجع صحيح مسلم 1/5 ـ 6.
وقال ابن شاهين في الثقات: قال أحمد بن صالح المصري: يزيد بن أبي زياد ثقة ولا يعجبني قول من تكلّم فيه.
وقال ابن حبّان: كان صدوقاً إلاّ أنّه لمّا كبر ساء حفظه وتغيّر، وكان يلقّن ما لقّن فوقعت المناكير في حديثه.
وقال يعقوب بن سفيان: ويزيد وإن كانوا يتكلّمون فيه لتغيّره فهو على العدالة والثقة وإن لم يكن مثل الحكم ومنصور.
هذه الكلمات بترجمته من تهذيب التهذيب 6/288 ـ 289، وغيره.
قال أبو زرعة لين
وقال أبو حاتم : ليس بالقوي
وقال أبو داود : لا أعلم أحدا ترك حديثه
وقال ابن عدي : هو من شيعة أهل الكوفة ، ومع ضعفه يكتب حديثه .
قلت : لماذا أتهموه بالتشيع ؟
فنظرنا فإذا به يروي عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أبي برزة، قال: «تغنّى معاوية وعمرو بن العاص، فقال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: اللّهمّ اركسهما في الفتنة ركساً، ودعّهما في النار دعّاً» روى حديث رسول الله
لعن معاوية وعمرو.
فهذا الحديث موضوع
لأنّه ذمٌّ لمعاوية رأس الفئة الباغية وعمرو بن العاص رأس النفاق!!
فيكون راويه من أئمّة الشيعة الكبار
وفقك الله اخي على هذة الادلة
كون على ثقة الروات الضعاف عندهم عندما يرويها البخاري تكون صحيحة
اما اذا غير البخاري فتكون غير موثوقة
الله يهديهمتعليق
-
ما هي المحرمات التي يفعلها ؟
في ضوء الاية المباركة .. هل من امن و عمل الصالحات و ان ارتكب المحرمات يدخل الجنة ؟
إذا قلت نعم ... فهذه طامة كبرى
و إذا قلت لا .. طالبناك بالدليل
الإيمان بوجود الله وحده لا تكفي ...
ولكن أن تشرك مع الله أحدآ فهذا من المحرمات التي لا يغفر الله
قوله تعالى { إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً } [ النساء / 48 ]
فالمغفرة لمن لم يشرك بالله لمن شاء الله .
فالشرك بالله أنواع :
قال تعالى ( يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ 13 إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ )
فإن دعوت الأموات بطلب الرزق والشفاء من دون الله فهو شرك
ويوم القيامة سيكفرون من تدعوهم بشرككم .
تعليق
-
يزيد بن أبي زياد تابعي وليس صحابيآ وهو لم يرى الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف يُحدث عن الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة .
تعليق
-
ماهية المحرمات امر ثانوي
كلامنا عن المحرمات .. فالاية تقول كل من امن و عمل الصالحات يدخل الجنة
فالجنة واجبة لكل امن + عمل الصالحات
طيب سؤال الى جنابك
هل الجنة واجبة لمن امن + عمل الصالحات + ارتكب المحرمات ؟
تعليق
-
من قال لك إن فعل المحرمات أمر ثانوي .....
الكربلائي
ماهية المحرمات امر ثانوي
فهناك محرمات تخرج صاحبها من الملة ....... وهذا لا يغفر له ذنبه ,,,,,, والله أعلم ,
جميل ,,,
الكربلائي
كلامنا عن المحرمات .. فالاية تقول كل من امن و عمل الصالحات يدخل الجنة
فالجنة واجبة لكل امن + عمل الصالحات
فهذا ما قلناه لك من البداية كل من أمن وعمل الصالحات فله الجنة وليس من أمن وعمل المحرمات ......
ولكن لم يعجبكم حديثنا وها أنت تعود لتقول بأن كل من أمن وعمل الصالحات يدخل الجنة .
جاوبناك سابقآ ...الكربلائي
طيب سؤال الى جنابك
هل الجنة واجبة لمن امن + عمل الصالحات + ارتكب المحرمات ؟
فموضوعنا عن الحديث ( من زار قبري وجبت له شفاعتي )
وليس عن المغفرة والتوبة والجنة والنار ,
فلا تشتت الموضوع .
تعليق
تعليق