السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الى الباحث عن الحقيقه ياصاحب المبادىء والدعوة الى الوحده ياصاحب الدعوة الى ترك التاريخ والرويات ومجارت الواقع مابالك كلما فتح أحد الاخوه موضوع يتطرق فيه الى الصحابه من قريب أو بعيد حتى هببت لأغلاق الموضوع بدعوه عدم أثارة الشحناء والعداوه بين الفريقين بينما أنت السباق الى محاولة فتح الموضيع التي تمس المذهب الشيعي الذي تدعي أنك واحد منه وما أرى من كتاباتك هنا وفي منتدى سبق قدشاركت فيه الا ومحاولات مستميته الى فتح مثل هذه المواضيع وعندما يرد عليك أحد الاخوه هببت معارضا لا أريد أي روايات حكموا عقولكم مثلك مثلا ...................

أما من ناحية الحديث المروي

كيف تريد النقاش وأنت لاتعتقد أساسا بأي روايه أو حديث أنت لاتعتقد ألا بعقلك ..................


اختكم مأوى

إلى مأوى

بعد السلام و التحية

أخي كثرت المواضيع في سب الصحابة و تمجيد الأئمة بشكل غير معقول أصبح لدرجة الهوس في المغالات. و سبب هذه المغالات كتب كالكافي. إن إدراجي بعضا من الروايات المذكورة فيه و تسليط الضوء عليها هي محاولة لإظهار الحقيقة ليس إلا كي نكف على الإعتماد على مثل هذه الكتب و تلك الأفكار

و الله أعلم

الزميل الباحث عن الحقيقة 00

ومن تخاريف الكليني - أيضاً - غلوه في الأئمة , حتى أنه خصهم بخصائص هي مما اختص به الله سبحانه وتعالى وحده 0

فقد نسب - زوراً وبهتاناً - قولاً عن جعفر الصادق رضي الله عنه أنه قال : " إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم , وأن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لايموتون إلا باختيار منهم " أنظر أصول الكافي في كتاب الحجة ( 1/ 258 ) باب ( أن الأئمة إذا شاؤو ا أن يعلموا علموا )

فكيف ينسب هذا الكليني قولاً كفرياً للإمام جعفر الصادق رضي الله عنه ؟!!

والإمام جعفر رضي الله عنه لايمكن أن يدعي لنفسه أو لأحد من آل البيت صفة هي من صفات الله التي اختص بها وحده سبحانه

فتعالى الله عما يقوله هذا الكليني


وتقبلوا تحياتي 00
المتزن

الى الباحث عن الحقيقه


أجابه أضكتني وهروب مميز جدا

السلام عليكم
الاخ الباحث عن الحقيقه بدا واضحا من مواضيعك تحاملك على المسلمين من الاصول الايراينه .
فأي حقيقة تبحث عنها ياأخي تدعو الى نبذ التفرقه وانت تدعو لها بمواضيعك.
اهل التفرقه بين المسلمين هي الحقيقة التي تبحث عنها.؟
ان كنت شيعيا فيجب عليك احترام علمائك الشيعه.
وان كنت سنيا فليكن بمعلومك بأن أأئمة السنه جميعهم موالي ماعدا احمد بن حنبل عربي الاب والام.
ففي هذه الحاله يجب ان تحترم أأمتك.
للمعلوميه انا عربي الاب والام ولكني لا اذم اي شخص مادام مسلما سواءا كان عربيا ام عجميا.
لافرق بيننا الا بالتقوى

الكشف عن الحقيقة

سلام على كل صادق في دعواه

أسأل الله تعالى أن يبارك لكم هذا الموقع الجليل ، الذي حاول أغبياء الأمة اختراقه وما زالوا يحاولون ، ولكن غاب عنهم أن ما كان لله ينمو !!!
فمباركٌ لكم استرجاعكم للموقع ، ولتخسئ الوهابية أرباب الغباء ، وليطأطئوا رؤوسهم خجلا من شناعة أفعالهم وسفاهة أفكارهم ...

لقد لفت انتباهي عنوان موضوع المسكين ( الباحث عن الحقيقة ) والذي يكشف عن سوء فهمه وقلة إدراكه ، ولا عجب !!! فهو والقارئ والمتزن والإنسان وغيرهم ممن تشرفوا ( إن كان لديهم قابلية للتشرف ) بزيارتهم لهذا المنتدى ، هم عبارة عن اوجه متعددة لكرة واحدة ، وهذه الكرة محورها هو الغباء ، والتأمل بكتاباتهم يكشف عن هذه الحقيقة الواضحة للعيان

على كل حال ، بناءً على وجود باحثين عن الحقيقة صادقين سوف أجيب على التساؤل الذي طرحه غبينا المسكين بشأن ما ورد في كتاب العالم الورع الثقة الجليل الشيخ محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله تعالى

أما بالنسبة لمسأله جمع القرآن :
أولا : ما ادعاه المسكين لا يمت إلى الحقيقة بصلة من أن القرآن الذي بين أيدينا الآن قد كتب وجمع في عهد المغتصب الثالث للخلافة ابن عفان !!!
بل كل ما قام به المغتصب الثالث للخلافة ابن عفان هو أن جمع الناس على قراءة واحدة بشهادة اكابر علمائهم وأئمة مذهبهم ( والمصادر حاضرة لمن اراد )

ثانياً : لا يعقل بأن النبي صلى الله عليه وآله قد رحل عن هذه الدنيا دون أن يدون القرآن !!! لعدة أدلة :
1 ـ أنه يلزم مما ادعاه أتباع مغتصبي الخلافة أن المغتصب الثالث للخلافة ابن عفان هو أعلم من النبي صلى الله عليه وآله !!! لأنه أدرك مصلحة غابت عن النبي صلى الله عليه وآله والتفت هو إليها ، وهذا مخالف لضروريات الدين !!!
2 ـ أن النبي صلى الله عليه وآله قد تحدى الكفار والمشركين على أن يأتوا بمثل القرآن وبعشر سور مفتريات مثله وبسورة من مثله ، مما يعني ان سور القرآن كانت في متناول أيديهم ، وإلا لكان التحدي المذكور عبثاً ، تنزه الله ورسوله عن ذلك !!!
3 ـ لقد اطلق لفظ الكتاب على القرآن في كثير من آياته الكريمة ، وقد ثبت بالتواتر من الفريقين قول النبي صلى الله عليه وآله ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ) !!! ومن الواضح أن لفظ الكتاب لا يصح إطلاقه على بعض القرآن إلا مجازا ، والمجاز يحتاج إلى القرينة ، ومن دونها يحمل اللفظ على الحقيقة
4 ـ الروايات المستفيضة في اشهر كتب اتباع مغتصبي الخلافة أنفسهم :
منها ما رواه الحلبي في السيرة الحلبية [ ج3ص360ط القاهرة ] قال :وهو ( أي علي عليه السلام ) رضي الله تعالى عنه أول من جمع القرآن وسماه مصحفا.فراجع
ومنها ما رواه الحافظ أبو نعيم في حلية الأولياء [ ج1ص67ط السعادة بمصر ]
قال معنعنا : عن علي قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أقسمت او حلفت ( الترديد من الرواي ) أن لا أضع ردائي عن ظهري حتى أجمع ما بين اللوحين ، فما وضعت ردائي عن ظهري حتى جمعت القرآن . فراجع
ومنها ما رواه الحسكاني في شواهد التنزيل قال معنعنا : عن علي عليه السلام أنه رأى من الناس طيرة عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم... فجلس في بيته حتى جمع القرآن ، فهو أول مصحف جمع فيه القرآن . فراجع ، وراجع أيضا الطبقات الكبرى لابن سعد ج2ص338 ، والمناقب للخوارزمي ص49 والصواعق المحرقة لابن حجر ص76 .
هذا بالنسبة لبدعة أن المغتصب الثالث للخلافة ابن عفان جهو الذي مع القرآن ، والصحيح بعد التحقيق عند الفريقين أن ما فعله أن المغتصب الثالث للخلافة ابن عفان هو أن جمع الناس على قراءة واحدة ، وفرق شاسع بين جمع القرآن وجمع الناس على قراءة واحدة ، فتأمل !!!
ثم أنه من المضحك في انصار المغتصب الثالث للخلافة ابن عفان أنه يتباهون بحرقه للمصاحف !!! حتى سُمِّي بـ ( حرَّاق المصاحف ) !!!
واما المراد من الرواية فواضح لكل ذي عقل سليم ، بل لا مجال للتشكيك في مفادها ، نعم يحق لشخص واحد أن يشكك فيها وهو ابن السيدة تيمية ، لأنه يتيم العلم والفهم ، فإن شكك فلا يلام ، واتباعه الذي جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم واتبعوه اتباع الفصيل لأمه أيضا لا لوم عليهم .
إذ يكفي التأمل في قوله عليه السلام ( ...وما جمعه وحفظه كما أنزله الله ... ) ليتضح مراده سلام الله عليه ، فتنبه !!!
وعندما يسمح لي المجال سوف أعرض عليكم خرافات البخاري لتقارنوا بينها وبين ما سماه المسكين بـ ( خرافات الكليني ) لتنظروا أينا أقوى حجة وأصدق قيلا !!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الى الباحث عن الحقيقه الواجب منك أن تكون باحثا عن الحق لا ناقل له من منتديات واراء الخصم بحجة الدعوى الى بطلان المذهب الشيعي ومن ثما الوحده مع السنه فما موضوعك ألا نقلا من منتدى واهابي
http://www.khayma.com/rafidha/nasihati.htm

هذا المنتدى مخصص لنيل من الشيعه وعقائدهم

وليتك تسعى للخير كما تدعي

إلى الزميل 3amily

أولاً : اتهام الناس بأبشع الصفات هو من الأمور السهلة , ويقدر عليها كل أحد , ولايلجأ إليها إلا العاجز أو قليل الحيلة وضعيف الحجة 00 ولذلك فإنك ترى الذين يشتمون محاوريهم ويرغون ويزبدون , هم أولئك الناس ضعيفي الحجة 00 فهم يريدون أن يغطوا عجزهم بالسباب والشتام ورمي التهم !!! فعجباً من ذلك الصنف من الناس 0

ثانياً : إن كان عندك رد على ماذكرناه سابقاً , فأتحفنا به ودعنا ننهل من ذكائك الجم الذي وهبك الله إياه ونستفيد من رجاحة عقلك !!!



وتقبل تحياتي 00
المتزن

ولهم أعين لا يبصرون بها

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبيه محمد وآله الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه الذي لم يبدلوا من بعده كما فعل أبو بكر وعمر وعثمان و...
واللعنة الدائمة على أعداء النبي وآله من الأولين والآخرين لا سيما المعاصرين !!!

السلام على كل موال لمحمد وآل محمد

لن أطيل ولكن ...
لقد فاجأني الذي سمى نفسه بنقيضه المدعو ( المتزن )
إذ أن من يقرأ جوابي السابق ويقرأ جوابه يتضح له بأنه مصداق للآية الشريفة ( ولهم أعين لا يبصرون بها ) إذ لو كان بصيرا لما استغبى كسلفه ...

إلى الزميل 3amily

يبدو لي أن العاطفة عندك تغلب على العقل أحياناً 00 فحاول أن تتعامل مع الناس بعقلك لا بعاطفتك 0

وقد تأكد لي هذا من خلال ردك الأخير , فإني قد طلبت منك أن تجيب على ماذكرته في البداية , ولكنك لم تجب !!!

وسأعيد لك قولي الأول , لعلك تجيب عليه :

ومن تخاريف الكليني - أيضاً - غلوه في الأئمة , حتى أنه خصهم بخصائص هي مما اختص به الله سبحانه وتعالى وحده 0

فقد نسب - زوراً وبهتاناً - قولاً عن جعفر الصادق رضي الله عنه أنه قال : " إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم , وأن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لايموتون إلا باختيار منهم " أنظر أصول الكافي في كتاب الحجة ( 1/ 258 ) باب ( أن الأئمة إذا شاؤو ا أن يعلموا علموا )

فكيف ينسب هذا الكليني قولاً كفرياً للإمام جعفر الصادق رضي الله عنه ؟!!

والإمام جعفر رضي الله عنه لايمكن أن يدعي لنفسه أو لأحد من آل البيت صفة هي من صفات الله التي اختص بها وحده سبحانه 0

فتعالى الله عما يقوله هذا الكليني 0


أرجو أن أقرأ تعليقك " العقلاني " قريباً 0


وتقبل تحياتي 00
المتزن

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً :

الباحث عن الحقيقة :

قلت :

باب انه لم يجمع القرآن كله الا الائمة عليهم السلام وانهم يعلمون علمه كله

1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالى إلا علي بن أبي طالب عليه السلام والائمة من بعده عليهم السلام.

نعلم جميعا بأن كتاب الله الذي نقرأه الآن جميعا في مشارق الأرض و مغاربها هو ذلك الكتاب الذي جمع و كتب في عهد الخليفة عثمان بن عفان و تم إحراق كل ما سواه. و لسنا هنا في سبيل التشكيك بأنه كان للإمام علي الفضل الإكبر في هذا العمل الجليل. و لكن ما دور الأئمة في جمعه و حفظه و هم جاءوا بعد زمان علي و عثمان بل أنه ربما ولد الإمام الخامس بعدهم بكثير.

أليس في ذلك مغالاة من هذا الإمام الفارسي؟


أقول :

الباب الذي عقده الكليني في اصول الكافي بعنوانانه لم يجمع القران‏كله الا الائمة (ع)، وانهم يعلمون علمه‏كله)يدل بظاهره على ان المصحف الموجود بين‏ايدي المسلمين هو ليس كالمصحف الذي عند الائمة (ع)،وهذا الاختلاف بين المصحفين ليس صريحا بوجود الزيادة‏فيه، بل‏يفيد اختلاف ترتيب الايات بحسب‏النزول .

ورفع الاشكال عن هذا الحديث الذي أت به الباحث عن الحقيقة يتم من جهتين: احداهما: اثبات ان لامير المؤمنين (ع) مصحفا. والاخرى: بيان ماهية مصحفه(ع). اما من حيث اثبات مصحف الامام (ع) : فقد جاء كتاب في ‏المصاحف من طريق محمد بن اسماعيل الاحمسي، عن ابن‏سيرين قال: ((لما توفي النبي (ص) اقسم علي ان لا يرتدي‏بردا الا لجمعة حتى يجمع القران في مصحف ‏ففعل )).


كما قال بذلك ابن النديم في الفهرست، والسيوطي ‏في الاتقان، عن ابن حجرمن انه ورد عن علي (ع) انه جمع‏القران على ترتيب النزول عقيب موت النبي(ص)، واخرجه‏ابن ابي داود. وعن محمد بن سيرين: لو اصبت ذلك الكتاب ‏كان فيه العلم، كما ذكر ذلك ابو نعيم في الحلية والخطيب في‏الاربعين، وبهذا لايكون‏الكليني قد انفرد عن‏علماءالاسلام في اثبات ان لامير المؤمنين (ع) مصحفا واما عن ماهية المصحف : فالظاهر انه مرتب بحسب النزول ‏كما مر عن ابن حجر، ويؤيده ما اخرجه الشيخ المفيد عن‏جابر الانصاري عن ابي جعفر الباقر(ع) انه قال: ((اذا قام‏قائم ال
محمد (ع) ضربت فساطيط لمن يعلم الناس القران‏على ما انزله اللّه، فاصعب ما يكون على من حفظه اليوم،لانه يخالف الترتيب))

قال الاستاذ محمد هادي معرفة: ((وهذا يدل على اختلاف ‏مصحف الامام الحجة (ع) والذي هو مصحف علي (ع) عن‏المصاحف الموجودة لا من حيث الزيادة، وانما من حيث‏الترتيب والتقديم والتاخير والشروح المضافة عليه بخط‏علي(ع)) .


_________________________

ثانياً :

المتزن :

قلت :
عن جعفر الصادق رضي الله عنه أنه قال : " إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم , وأن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لايموتون إلا باختيار منهم " أنظر أصول الكافي في كتاب الحجة ( 1/ 258 ) باب ( أن الأئمة إذا شاؤو ا أن يعلموا علموا )

فكيف ينسب هذا الكليني قولاً كفرياً للإمام جعفر الصادق رضي الله عنه ؟!!

والإمام جعفر رضي الله عنه لايمكن أن يدعي لنفسه أو لأحد من آل البيت صفة هي من صفات الله التي اختص بها وحده سبحانه

فتعالى الله عما يقوله هذا الكليني


أقول :

أيها المدلس .. من أين أتيت بهذه الجملة ((((إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم , وأن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لايموتون إلا باختيار منهم ))))) ..

رجعت للكافي ووجدت هذه الأحاديث الثلاث تحت هذا الباب :

بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ ( عليهم السلام ) إِذَا شَاءُوا أَنْ يَعْلَمُوا عُلِّمُوا

1- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ غَيْرُهُ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ بَدْرِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الشَّامِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ الْإِمَامَ إِذَا شَاءَ أَنْ يَعْلَمَ عُلِّمَ .

2- أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ بَدْرِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ الْإِمَامَ إِذَا شَاءَ أَنْ يَعْلَمَ أُعْلِمَ .

3- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ الْمَدَائِنِيِّ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْمَدَائِنِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِذَا أَرَادَ الْإِمَامُ أَنْ يَعْلَمَ شَيْئاً أَعْلَمَهُ اللَّهُ ذَلِكَ .



أنظروا إلى هذه الجملة .. (((( قَالَ إِذَا أَرَادَ الْإِمَامُ أَنْ يَعْلَمَ شَيْئاً أَعْلَمَهُ اللَّهُ ذَلِكَ ))))

فمن أين أتيت ببقية الجملة وهي ((وأن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لايموتون إلا باختيار منهم ))) ... يا صاحب الإتزان ( الذي يبدو أنه يحتاج إلى تصليح لتعديل مساره )


نراك لاحقاً يا متزن

أخي ناصر

قبل أن تطلق على أخ لك لقب المدلس أرجوا مراجعة كتاب الكليني على هذه الشبكة اتعرف الحقيقة فقد جاء فيها :

باب أن الائمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون، وانهم لا يموتون الا باختيار منهم

1 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة وعبدالله بن محمد، عن عبدالله بن القاسم البطل، عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه.

2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محمد بن بشار قال: حدثني شيخ من أهل قطيعة الربيع من العامة ببغداد ممن كان ينقل عنه، قال: قال لي: قد رأيت بعض من يقولون بفضله من أهل هذا البيت، فما رأيت مثله قط في فضله ونسكه فقلت له: من؟ وكيف رأيته، قال: جمعنا أيام السندي بن شاهك(1)


http://www.al-shia.com/cgi-bin/ara-library/search/search.pl

مع فائق التحية

بسم الله الرحمن الرحيم

عزيزي الباحث عن الحقيقة ..

إرجع لموضوع المتزن ستجد إن الفقرة التي ذكرها جعلها كحديث صادر من الإمام جعفر الصادق عليه السلام :

قفل لي يا أيها الباحث بما إنك تبحث في كتب الشيعة هل وجدت حديثاً بهذا المعنى في كتبنا .. وإذا لا يعتبر هذا تدليسًا فماذا تعتبره أنت يا عزيزي ؟؟؟

ويقول أيضًا إن الحديث تحت باب ( أن الأئمة إذا شاؤو ا أن يعلموا علموا ) .. !!

ولعلمك ( وأن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لايموتون إلا باختيار منهم) ... هذا عنوان وباب يندرج تحته الأحاديث ، وليس حديث كما وضعه المتزن

هذا أولاً


ثانيًا :

قلت :

باب أن الائمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون، وانهم لا يموتون الا باختيار منهم

1 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة وعبدالله بن محمد، عن عبدالله بن القاسم البطل، عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه.

2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محمد بن بشار قال: حدثني شيخ من أهل قطيعة الربيع من العامة ببغداد ممن كان ينقل عنه، قال: قال لي: قد رأيت بعض من يقولون بفضله من أهل هذا البيت، فما رأيت مثله قط في فضله ونسكه فقلت له: من؟ وكيف رأيته، قال: جمعنا أيام السندي بن شاهك(1)


أقول :

عزيزي الباحث نحن نعتقد بأن الإئمة هم ورثة الرسول صلى الله وعليه وآله وسلم وإن علمهم علم حضوري وإليك هذه الوصلة لتعرف عن هذا الموضوع بدقة أكثر :


http://www.aqaed.com/books/elm/elm.html

موفق إنشالله

إلى الزميل ناصر

أولاً : أنت تقول : " ولعلمك ( وأن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لايموتون إلا باختيار منهم) ... هذا عنوان وباب يندرج تحته الأحاديث ، وليس حديث كما وضعه المتزن

فأقول : إن كنت أنا قد أدخلت الكلام في حديثكم وهو ليس بحديث , فإن معناه موجود في أحاديث أخرى نسبها الكليني - زوراً وبهتاناً - للإمام جعفر رحمه الله 0
فيروي الكليني عن يوسف التمار أنه قال : كنا مع أبي عبدالله عليه السلام جماعة من الشيعة في الحجر فقال ( أبو عبدالله ) : علينا عين ( جاسوس ) فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر أحداً فقلنا : ليس علينا عين , فقال : ورب الكعبة ورب البنية - ثلاث مرات - لو كنت بين موسى والخضر عليهما السلام لأخبرتهما أني أعلم منهما , ولأنبئهما بما ليس في أيديهما لأن موسى والخضر عليهما السلام أعطيا علم ماكان , ولم يعطيا علم مايكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة "

وعنه أنه قال : " إني لأعلم مافي السماوات وما في الأرض , وأعلم مافي الجنة وما في النار , وأعلم ماكان وما يكون "
أنظر : الكافي في الأصول " باب أن الأئمة يعلمون علم ماكان وانه لايخفى عليهم الشيء " , ص 261 ج1 طبعة إيران 0

والكافي مليء بمثل هذه الخزعبلات !!!!! 0 فحسبي الله ونعم الوكيل 0


ثانياً : أنا من البداية وأنا أنفي عن الإمام جعفر الصادق رحمه الله هذه الأقوال , ولايمكن أن أصدق أن أبا عبدالله يقول مثل هذا الكلام 00
ولكني أشنع على من نسب مثل هذه الأقوال لأبي عبدالله أو لأحد من آل البيت 0
فالكليني هذا وأمثاله يريدون من الشيعة أن يعتقدوا أشياء كفرية وليست من الإسلام في شيء 0
وللدلالة على مأقول , إقرأ تبويبات الكليني التالية :

" باب أن الأئمة عندهم جميع الكتب التي نزلت من عند الله عز وجل وأنهم يعرفونها على اختلاف ألسنتها " الكافي 1/227

" باب فيه ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة " الكافي 1/238

" باب أن الله عز وجل لم يعلم نبيه علماً إلا أمره أن يعلمه أمير المؤمنين " ع " وأنه شريكه في العلم " 1/263

" باب أن الأئمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل " 1/255
وغيرها من أبواب 0

فهل بعد هذا الضلال ضلال ؟!!!!!
أعوذ بالله من الكفر وأهله

وعذراً على الإطالة


وتقبلوا تحياتي 00
المتزن