تويت
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته .............
السؤال هو ... ما أهداف الامامة أو الخلافة ؟
السؤال هو ... ما أهداف الامامة أو الخلافة ؟
-
-
راجع كلام الإمام علي صلوات الله عليه في أهمية الإمامة لحفظ الدين والدماء والأعراض والنظا م في حياة المسلمين . -
من الأهداق الأساسية للامامة هو إقامة شرع الله في الأرض .المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدتعليق
-
المسيب أباضي...فاحتج عليه بمن يرى صلاحهالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدتعليق
-
من لا يرى صلاح الإمام علي فلا يلزمنا ولا تلزمنا محاورته يا حبيبي ... لأنه يكون قد كذب رسول الله (ص) ....
من يرى أن الإمام علي من المفسدين ليس بينه وبين الكفر سوى شعرة ...تعليق
-
لا والله ليس بينه و بين الكفر شعره بل هو كافر راد على الله و رسوله صلى الله عليه و آلهتعليق
-
خطبة للأمام الرضا -صلوات الله عليه- :
حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال حدثنا أبو أحمد القاسم بن محمد بن علي الهاروني قال حدثني أبو حامد عمرانبن موسى بن إبراهيم عن الحسن بن القاسم الرقام قال حدثني القاسم بن مسلم عن أخيه عبد العزيز بن مسلم قال كنا في أيام علي بن موسى الرضا ( ع ) بمرو فاجتمعنا في مسجدجامعها في يوم الجمعة في بدء مقدمنا فإذا رأى الناس أمر الإمامة و ذكروا كثرة اختلاف الناس فيها فدخلت على سيدي و مولاي الرضا ( ع ) فأعلمته ما خاض الناس فيه فتبسم ( ع ) ثم قال يا عبد العزيز جهل القوم و خدعوا عن أديانهم إن الله تبارك و تعالىلم يقبض نبيه ( ص ) حتى أكمل له الدين و أنزل عليه القرآن فيه تفصيل كل شيء بين فيهالحلال و الحرام و الحدود و الأحكام و جميع ما يحتاج إليه كملا فقال عز و جل ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ و أنزل في حجة الوداع و هي آخر عمره ( ص ) الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً و أمر الإمامةمن تمام الدين و لم يمض ( ص ) حتى بين لأمته معالم دينهم و أوضح لهم سبيلهم و تركهم على قصد الحق و أقام لهم عليا ( ع ) علما و إماما و ما ترك شيئا يحتاج إليه الأمة إلابينه فمن زعم أن الله عز و جل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله عز و جل و من رد كتابالله تعالى فهو كافر هل يعرفون قدر الإمامة و محلها من الأمة فيجوز فيها اختيارهم إن الإمامة أجل قدرا و أعظم شأنا و أعلى مكانا و أمنع جانبا و أبعد غورا من أن يبلغها الناس بعقولهم أو ينالوها بآرائهم أو يقيموا إماما باختيارهم إن الإمامة خص الله بها إبراهيم الخليل ( ع ) بعد النبوة و الخلة مرتبة ثالثة و فضيلة شرفه بها و أشاد بها ذكره فقال عز و جل إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً فقال الخليل ( ع ) سرورا بها وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ الله عز و جل لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ فأبطلت هذه الآية إمامة كل ظالم إلى يوم القيامة و صارت في الصفوة ثم أكرمه الله عز و جل بأن جعلها ذريته أهل الصفوة و الطهارة فقال عز و جل وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ نافِلَةً وَ كُلًّا جَعَلْنا صالِحِينَ وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةًيَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إِيتاءَ الزَّكاةِ وَ كانُوا لَنا عابِدِينَ فلم يزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتى ورثها النبي ( ص ) فقال الله عز و جل إِنَّ أَوْلَىالنَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِيُّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا ]
وَ اللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ فكانت له خاصة فقلدها ( ص ) عليا بأمر الله عز و جل على رسم ما فرضها الله عز و جل فصارت في ذريته الأصفياء الذين آتاهم الله العلم و الإيمان بقوله عز و جل وَ قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَ الْإِيمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللَّهِ إِلىيَوْمِ الْبَعْثِ فهي في ولد علي ( ع ) خاصة إلى يوم القيامة إذ لا نبي بعد محمد ( ص ) فمن أين يختار هؤلاء الجهال أن الإمامة هي منزلة الأنبياء و إرث الأوصياء إن الإمامة خلافة الله عز و جل و خلافة الرسول و مقام أمير المؤمنين و ميراث الحسن و الحسين ( ع ) .
إن الإمامة زمام الدين و نظام المسلمين و صلاح الدنيا و عز المؤمنين.
إن الإمامة أس الإسلام النامي و فرعه السامي بالإمام تمام الصلاة و الزكاة و الصيام و الحج والجهاد و توفير الفيء و الصدقات و إمضاء الحدود و الأحكام و منع الثغور و الأطراف.
الإمام يحل حلال الله و يحرم حرام الله و يقيم حدود الله و يذب عن دين الله و يدعو إلى سبيل ربه بالحكمة و الموعظة الحسنة و الحجة البالغة .
الإمام كالشمس الطالعة للعالم و هي بالأفق بحيث لا تنالها الأيدي و الأبصار .
الإمام البدر المنير و السراج الزاهر و النور الساطع و النجم الهادي في غياهب الدجى و البيد القفار و لجج البحار .
الإمام الماء العذب على الظمأ و الدال على الهدى و المنجي من الردى و الإمام النارعلى اليفاع الحار لمن اصطلى به و الدليل في المهالك من فارقه فهالك ، الإمام السحاب الماطر و الغيث الهاطل و الشمس المضيئة و الأرض البسيطة و العين الغزيرة و الغدير و الروضة الإمام الأمين الرفيق و الوالد الرقيق و الأخ الشفيق و مفزع العباد في الداهية الإمام أمين الله في أرضه و حجته على عباده و خليفته في بلاده الداعي إلى الله و الذاب عن حرم الله الإمام المطهر من الذنوب المبرأ من العيوب مخصوص بالعلم مرسوم بالحلم نظام الدين و عز المسلمين و غيظ المنافقين و بوار الكافرين الإمام واحد دهره لا يدانيه أحد و لايعادله عالم و لا يوجد منه بدل و لا له مثل و لا نظير مخصوص بالفعل كله من غير طلب منه له و لا اكتساب بل اختصاص من المفضل الوهاب فمن ذا الذي يبلغ معرفة الإمام ويمكنه اختياره هيهات هيهات ضلت العقول و تاهت الحلوم و حارت الألباب و حسرت العيون و تصاغرت العظماء و تحيرت الحكماء و تقاصرت الحلماء و حصرت الخطباء و جهلت الألباءو كلت الشعراء و عجزت الأدباء و عييت البلغاء عن وصف شأن من شأنه أو فضيلة منفضائله فأقرت بالعجز و التقصير و كيف يوصف له أو ينعت بكنهه أو يفهم شيء من أمرهأو يوجد من يقام مقامه و يغنى غناه لا كيف و أنى و هو بحيت النجم من أيدي المتناولين و وصف الواصفين فأين الاختيار من هذا و أين العقول عن هذا و أين يوجد مثل هذا أظنوا أن يوجد ذلك في غير آل الرسول ( ص ) كذبتهم و الله أنفسهم و منّتهم الباطل فارتقوا مرتقى صعبا دحضا تزل عنه إلى الحضيض أقدامهم راموا إقامة الإمام بعقول جائرة بائرة ناقصة وآراء مضلة فلم يزدادوا منه إلا بعدا قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ لقد راموا صعبا و قالوا إفكا و ضَلُّوا ضَلالًا بَعِيداً و وقعوا في الحيرة إذ تركوا الإمام عن بصيرة وَ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبيلِ و ما كانوا مستبصرين و رغبوا عن اختيار الله و اختيار رسوله إلىاختيارهم و القرآن يناديهم وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَ يَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُسُبْحانَ اللَّهِ وَ تَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ و قال الله عز و جل وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ و قال عز و جل ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ أَمْ لَكُمْ كِتابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَماتَخَيَّرُونَ أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذلِكَ زَعِيمٌ أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكائِهِمْ إِنْ كانُوا صادِقِينَ و قال عز و جل أَ فَلايَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها أم طبع الله على قلوبهم فهم لا يفقهون أم قالوا سمعنا و لا يسمعون إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ وَ لَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ وَ لَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَ هُمْ مُعْرِضُونَ وقالُوا سَمِعْنا وَ عَصَيْنا بل هو فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ فكيف لهم باختيار الإمام و الإمام عالم لا يجهل راع لا ينكل معدن القدس و الطهارة و النسك والزهادة و العلم و العبادة مخصوص بدعوة الرسول و هو نسل المطهرة البتول لا مغمز فيه في نسب و لا يدانيه ذو حسب فالنسب من قريش و الذروة من هاشم و العترة من آل الرسول ( ص ) و الرضى من الله شرف الأشراف و الفرع من عبد مناف نامي العلم كامل الحلم مضطلع بالإمامة عالم بالسياسة مفروض الطاعة قائم بأمر الله عز و جل ناصح لعباد الله حافظ لدين الله إن الأنبياء و الأئمة ( ص ) يوفقهم الله و يؤتيهم من مخزون علمه وحكمه ما لا يؤتيه غيرهم فيكون علمهم فوق كل علم أهل زمانهم في قوله تعالى أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ و قوله عز و جل وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً و قوله عز و جل في طالوت إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ و قال عز و جل لنبيه ( ص ) وَ كانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً و قال عز و جل في الأئمة من أهل بيته و عترته و ذريته أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً و إن العبد إذا اختاره الله عز و جل لأمور عباده شرحالله صدره لذلك و أودع قلبه ينابيع الحكمة وألهمه العلم إلهاما فلم يعي بعده بجواب و لا يحيد فيه عن الصواب و هو معصوم مؤيد موفق مسدد قد أمن الخطايا و الزلل و العثار يخصه الله بذلك ليكون حجته على عباده وشاهده على خلقه و ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ ذُوالْفَضْلِ الْعَظِيمِ فهل يقدرون على مثل هذا فيختاروه أو يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدموه تعدّوا و بيت الله الحق و نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون وفي كتاب الله الهدى و الشفاء فنبذوه و اتبعوا أهواءهم فذمهم الله و مقتهم و أتعسهم فقال عز و جل وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ و قال عز و جل فَتَعْساً لَهُمْ وَ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ و قال عز و جل كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ وَ عِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ .تعليق
-
لا حول ولا قوة الا بالله ما هذا القول يا أخي قول الإمام صحيح ولكن أنا أضفت عليه إضافة قد يكون قالها الإمام وأنت لم تذكرها....المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
والله شيء جميل تكفير من فال لا إله إلا الله محمد رسول الله ... أتقي الله يا أخي ولا تكون كالسفهاء ........ أسئلك بالله هل النبي أمر بتكفير من قال لا إله ‘لا الله ؟.....تعليق
-
عمي حتى لا نطل كثيراً في الحوار دون جدوى ... هل تعتقد بأن الإمام علي بن أبي طالب من أئمة الدين وأهل الصلاح والجنة أم لاالمشاركة الأصلية بواسطة المسيب
؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المسيب
لم أكفر أحد من جيبي بل استنادا على قول رسول الله
: "" يَمرُقُون من الدِّين كما يمرُقُ السَهْم منَ الرَّميَّةِ، ثم لا يعودون فيه حتى يعودَ السهم إلى فوقه ".
تعليق
-
أما أنه من آئمة الدين والصلاح فنعم أما الجنة والنار فالأمر لله فأنا ليس لدي علم الغيب فأخبرك من يدخل الجنة أو من يدخل النارالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدتعليق
-
لديك أقوال رسول الله (ص) ...المشاركة الأصلية بواسطة المسيب
وكونك تقر بأنه من أهل الصلاح وأئمة الدين فحسن الظن أولى هنا .. هذا بالنسبة لك .. أما بالنسبة لي كسني فهو من أهل الجنة بلا أدنى شك ....تعليق
-
تقصد أنا خوارج يا أخي أنا سأحيلك إلى ما قاله الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ......... لا تقاتلو الخوارج من بعدي فمن طلب الحق و أخطأه ليس كمن طلب الباطل فأدركه ... هل من الممكن تقول لي ماذا فهمت من هذا اقول ؟؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة Malik13لم أكفر أحد من جيبي بل استنادا على قول رسول الله : "" يَمرُقُون من الدِّين كما يمرُقُ السَهْم منَ الرَّميَّةِ، ثم لا يعودون فيه حتى يعودَ السهم إلى فوقه ".التعديل الأخير تم بواسطة المسيب; الساعة 23-01-2011, 02:05 PM.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيمالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13لم أكفر أحد من جيبي بل استنادا على قول رسول الله : "" يَمرُقُون من الدِّين كما يمرُقُ السَهْم منَ الرَّميَّةِ، ثم لا يعودون فيه حتى يعودَ السهم إلى فوقه ".
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين ،
وبعد ،،،
فإن من القضايا التي أثارت الكثير من أتباع المذاهب وأوجدت في هذه الأمة - المنهكة بالجراحات - مزيدًا من الأحقاد والضغائن بين أبنائها هي قضية استحلال بعض المذاهب لدماء مخالفيهم . وذلك إما بسبب الخلاف في بعض القضايا العقدية ، وإما لأسباب وجراحات تاريخية مذهبية ، وهذا حاصل ومشاهد إلى يومنا هذا ، ولا ينكر وجوده إلا من لا يدري ما يدور حوله من الأمور.
والقضية جد خطيرة ، وتبعاتها مؤلمة وقاصمة لظهر هذه الأمة المكلومة . فحرمة الدم من القضايا التي أرسى دعائمها هذا الدين ، ممثلًا في هدي كتاب الله العزيز ، وسنة رسوله الكريم – صلى الله عليه وسلم – وهذا الأمر لا يخفى على من له أدنى إطلاع على سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام ، وقبل ذلك كتاب الله تعالى . فنجد الوعيد الشديد والعقاب الأليم لمن يتعمد قتل النفس التي حرم الله ، منها قوله تعالى : " وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً " النساء 93 ، وقوله مبينًا عظم هذا الأمر : " مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ " المائدة 32 ، وهذا الخطاب توجيه للأمة أيضًا ، إذ ليس هو حصر على بني إسرائيل فقط . وقوله تعالى : " وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً " الإسراء 33 ، وقال في وصف عباد الرحمن : " وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً " الفرقان 68 . وعن ابن عمر – رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله تعالى ). والحق في الآيات السابقة بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : " لا يحل دم امرئ مسلم ، يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة " . وهناك أمور أخرى كقتال الفئة الباغية كما جاء في قوله تعالى : " وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ " الحجرات 9 . وهذا رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام في حجة الوداع يوجه الأمة : " خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر ، قال: " أتدرون أيّ يوم هذا " قلنا : الله ورسوله أعلم ، فسكت حتَّى ظننا أنَّه سيسميه بغير اسمه قال : " أليس يوم النحر" قلنا : بلى، قال: " أيّ شهر هذا " قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتَّى ظننا أنَّه سيسمّيه بغير اسمه فقال: " أليس ذا الحجَّة " قلنا: بلى، قال: " أي بلد هذا " قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتَّى ظننا أنَّه سيسمّيه بغير اسمه، قال: " أليست بالبلدة الحرام " قلنا: بلى، قال: " فإنّ دماؤكم وأموالكم عليكم حرام ؛ كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، إلى يوم تلقون ربّكم ألا هل بلغت؟ " قالوا: نعم. قال: "اللهمَّ اشهد، فليبلِّغ الشاهد الغائب، فربَّ مبلَّغ أوعى من سامع، فلا ترجعوا بعدي كفّارا يضرب بعضكم رقاب بعض ."
وفي ذكرنا للكلام أعلاه تمهيد وبيان لحكم الإسلام في القضية . كما أود الإشارة أنه ليس الغرض من طرحنا لهذا الموضوع الحديث عن الفرق التي أباحت دماء مخالفيها ففي ما ذكرنا من الأدلة أعلاه كفاية لهم ولمن كان له قلب . على أن هذا الأمر موجود ومثبت في كتب تلك الفرق ، ولكن رأينا أن نتحدث عن حكم أصحابنا في القضية ، وذلك من باب التعارف والتقارب وتحطيم الحواجز التي ما زادت هذه الأمة إلا مزيد شقاق. وكذلك ليعلم الأخوة من بقية المدارس رأينا في القضية فلا يقعوا في الأخطاء التي يتناقلها البعض هنا وهناك . من ذلك ما يثيره بعض محبي الفتن – هداهم الله – من ترديد عبارة " يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان " في وصف من سموهم بالخوارج وإلصاق الإباضية بهم.
وسنرى في الأسطر القادمة بطلان تلك التهم والافتراءات . بل ليس لها في الواقع وجود ، وإنما نسجها البعض من مخيلتهم وانطلت الفرية على آخرين. وفوق هذا فإن من يثير تلك الافتراءات هم من استباح دماء الإباضية وغيرهم ولكن نمسك القلم من الخوض في ذلك وذكر أقوالهم تلك ، لأن نيتنا وهدفنا التقريب وتصفية القلوب المشحونة ، وليس إثارة ونبش الأحقاد والفتن. ولكني أرجو من العقلاء منهم مراجعة تلك الأقوال وعرضها على كتاب الله وسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم – لما في ذلك من خير وصلاح للأمة جمعاء. وسيرى القارئ في الأسطر القادمة بإذن الله حكم هذا المذهب الإسلامي السمح المعتدل في القضية ، وعلى الله فليتوكل المتوكلون .
يتبع ...تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق