إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 01-02-2011, 08:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

كان الله في عونك أخي الموالي أميري حسين-5

والآن بعد أن ثبت لكم أيها المخالفين بالدليل إن عمر ليس من السابقين الأولين كما صرح به الذهبي في سير أعلام النبلاء
هل لديكم أقوال آخرى ...؟

حياك عزيزي وبارك الله بك
هؤلاء نفسهم قصير ومددهم حقير وفهمهم يسير
يتشبثون بالتبريرات والتعليلات الواهية دون بينة ودلالة قاطعة
ناسين باب التبريرات عريض جدا وممكن يفوت من خلاله أمور وأمور
فزعمهم كون الذهبي يريد ماهم عليه قد عكفوا من قول هو فاسد لاغير

**أميري حسين-5** · 01-02-2011, 08:25 PM

ننتظر جاسم أبو علي

ليرد على تسائلنا

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

المهم دعني أسألك
كيف فهمت ذلك ياجاسم أبو علي
كيف فهمت أن الذهبي يريد ذلك وحسب مافسرته أنت
هات القرينة
التي جعلتك مطمئنا لقولك هذا الغير معقول
ومن بعدها لكل حادث حديث

**أميري حسين-5** · 02-02-2011, 08:54 PM

أين فقه السنة

ومع ذلك
دعني أسألك
هل تسألني؟!
أم تسال الذهبي؟؟؟!!!

أين سيدا شباب الجنة

فإن دخل واحد ضمن البيعة ذلك لايخدش
لان الغالب عنده من السابقين الأولين فكلامه على الإطلاق وعلى العموم
وبدون ذلك سيكون الذهبي متناقضا في قوله ومثل هكذا عالم المفروض أن لا يعتمد عليه ولا يؤخذ منه
فكلاهما أمّر من الأخر ومن العلقم
فماذا أنتم صانعون

أين جاسم ابو علي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الواضح عندك ضعف بالتعبير
ليس هناك فارق بين قولك الأول والثاني
المهم دعني أسألك
كيف فهمت ذلك ياجاسم أبو علي
كيف فهمت أن الذهبي يريد ذلك وحسب مافسرته أنت
هات القرينة
التي جعلتك مطمئنا لقولك هذا الغير معقول
ومن بعدها لكل حادث حديث

مادهاكم أين بتم
هل صعب عليكم ماسألتكم عنه
هل من مجيب

**abomoodi** · 02-02-2011, 11:24 PM

فهؤلاء الخمسون من السابقين الأولين . وبعدهم أسلم أسد الله حمزة ‏بن عبد المطلب ، والفاروق عمر بن الخطاب ، عز الدين ، رضي الله عنهم أجمعين

علي ماذا تريد ان يجيبوك بارك الله بك ؟؟؟الكلام واضح
ثم لي سئوال :
الترتيب المذكور في المصدر

هم : خديجة بنت خويلد ، وعلي بن أبي طالب ، وأبو بكر الصديق ، وزيد بن حارثة النبوي ، ثم عثمان ، والزبير ، وسعد بن أبي وقاص ، وطلحة بن عبيد الله ، وعبد الرحمن بن عوف ، ثم أبو عبيدة بن الجراح ،

هل هو ترتيب عشوائي ام مرتب حسب اسلامهم ؟؟؟ طبعا علي الظاهر ترتيب مرتب حسب اسلامهم اذا كيف يهرجون " ابوبكر اول من اسلم " من الرجال طبعا؟؟؟

جزيل الشكر لك حبيبي و آجرك الله و رحم الله والديك

**أميري حسين-5** · 03-02-2011, 05:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة abomoodi

علي ماذا تريد ان يجيبوك بارك الله بك ؟؟؟الكلام واضح
ثم لي سئوال :
الترتيب المذكور في المصدر

هل هو ترتيب عشوائي ام مرتب حسب اسلامهم ؟؟؟ طبعا علي الظاهر ترتيب مرتب حسب اسلامهم اذا كيف يهرجون " ابوبكر اول من اسلم " من الرجال طبعا؟؟؟

جزيل الشكر لك حبيبي و آجرك الله و رحم الله والديك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل أبو مودي
رؤيتك للموضوع ثاقبة وقدوضعت يدك على الجرح البليغ الذي آلمهم
وكنت أنتظر رد من زعموا وهم يتخبطون بشرحهم لمقولة الذهبي على تسائلاتي
لكنهم باتوا حقا خير صورة للمثل الذي يقول
فاقد الشئ لا يعطيه
وسؤالك واحد من عدة أسئلة أعددتها لكي أحاور من يريد الحوار وليس الخوار وأنا بالإنتظار لأي كان
وهي مهلة نمهلها إياهم عسى ولعل يَفِدُ علينا من عنده رد معقول
والله المستعان على مايصفون
بارك الله بك ووفقك دوما لكل خير يرتضيه

**خادم الحسين الطاهر** · 03-02-2011, 06:35 PM

أولا عليك أن تحترم نفسك وتتأدب وأن تنضبط خلقيا وعقليا
ولا تتمادى بكلام يظهر حقيقة باطنك بالإعتداء على أخ موال
ثانيا رفعت بحقك تقرير الى الإدارة لكي تأدبك
ثالثا
لإن كنت تريد الحوار هنا في موضوعي
تكلم معي وحاورني أنا
ولا دخل لك في من يسب ويلعن ويظهر حقيقة أشياخك
عجبك أهلا وسهلا
ما عجبك الباب توسع جمل

بارك الله بكم استاذنا لردكم على الناصبي عدو الحسين

**أميري حسين-5** · 04-02-2011, 05:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

بارك الله بكم استاذنا لردكم على الناصبي عدو الحسين

ويبارك بك عزيزي خادم الحسين الطاهر ورحم الله والديك
///////////////////////////////
مازلت أتسائل أين أتباع الشيخين
لماذا خنسوا

**أميري حسين-5** · 04-02-2011, 06:06 PM

قال فقه السنة [فقه ألنواصب ]في مشاركته رقم2

السابقين من المهاجرين والانصار!!!!
الانصار لفظ اطلق على اصحاب المدينة
فكيف يكون عمر بن الخطاب ليس من المهاجرين السابقين والانصار المتأخرين عنه يعتبرون من السابقين؟

أقول هذه تعمية متعمدة من يزعم كونه فقه السنة
حيث الآية الشريفة تقول من المهاجرين والأنصار
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَمِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)

ومِنْ
هذه
تبعيضية
ومعناه
إنّ من المهاجرين والأنصار بعموم لفظهم
منهم
السابقون الأولون
وليس كما يحلو لفقمة السنة ومن تبعه بخذلان أن يفسروا الآية حسب مشتهاهم
وخلاصة القول
أقول نعم هناك
مهاجرين
وهناك أنصار
ولكن
مِنْ
المهاجرين
ومِنْ
الأنصار
يوجد فيهما
السابقون الأولون

**أميري حسين-5** · 04-02-2011, 06:39 PM

قال جاسم أبو علي في مشاركته رقم6

لا يوجد اشكال
هؤلاء خمسين من من من من السابقين وياتى بعدهم حمزه وعمر
بعنى هو عد خمسين وقال هؤلاء من السابقين وبعدهم حمزه وعمر بعنى ياتى البقيه الخ
فهو حصر خمسين ولم يحصر جميع السابقين بل حصر خمسين وقال فهؤلاء من من من السابقين ولم يقل هؤلاء السابقين بل من السابقين يعنى عد خمسين فقط من السابقين وبعدهم ياتى حمزه وعمر الخ البقيه
لا اشكال فيما تطرحه

ومشاركته رقم 10

وما يضر ان نشرح لك ولكن استحضر ذهنك لتفهم عزيزى حتى لا ترجع تكرر ان كلامى ليس مفهوم
فمثلا لو قال
السابقون الاولون
هم خديجه بنت خويلد وعلي بن ابي طالب وابو بكر وزيد بن حارث ثم عثمان
فهؤلاء خمس من السابقين الاولين وبعدهم الزبير وسعد بن ابي وقاص
فهل نفهم من هنا ان السابقون الاولين هم فقط خمسه ام نفهم انه عد خمسه من السابقين فقط واتبعهم بالزبير وسعد
بكل وضوح عد خمس من السابقين فقط
بمعنى عد الخمس ثم لحقهم فى ذلك بقوله وبعدهم الزبير وسعد
وكذا فيما قاله
عد خمسون باسمائهم ثم قال هؤلاء خمسون من السابقين الاولين وبعدهم حمزة وعمر
والا لو كان يحصر السابقين لما قال وبعدهم لانه هنا يريد ان يدخل ما بعد الخمسين

ولو كان يحصر السابقين الاولين لما قال من السابقين الاولين بل لقال هؤلاء هم السابقون الاولون وليس من السابقين مما يعنة انه هنالك بعدهم من يدخل بقوله وبعدهم اي بعد الخمسين الذين ذكر اسمائهم ومجموعهم خمسين ياتى حمزة وعمر

الكلام واضح

وخلاصة القولين الذين سردهما دون جدوى ولا معنى لكنني \احب أن ارده قائلا
أولا
يدعي ويزعم أن الذهبي عدّد أو حسب عددا من السابقين الأولين
ومن بعدأردفهم بحمزة وعمر
ليقول هؤلاء هم السابقون الأولون
ويريد جاسم أبو علي بذلك
أن الذهبي ماقصد إلا أن يذكر عددا ويليه بعدد أخر ليبين أن هؤلاء هم السابقون الأولون
وهو قول سخيف وبال لا يقوله أحمق وساذج فكيف لمن إنبرى للدفاع عن شيخه ويفسر قول الذهبي بهذ التفسير الهزيل ولا أدري كيف فهمها وما هي القرينة التي دفعته لكي يذكر سخف القول ذلك
المهم لو راجعنا تفاسير القوم وماذكروه ونأخذ بعضها مثلا
تفسيرابن كثير

قال الشعبي : السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار من أدرك بيعة الرضوان عام الحديبية .
وقال أبو موسى الأشعري ، وسعيد بن المسيب ، ومحمد بن سيرين ، والحسن ، وقتادة : هم الذين صلوا إلى القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=9&ayano=100

تفسير البغوي
واختلفوا في السابقين الأولين ، قال سعيد بن المسيب ، وقتادة ، وابن سيرين وجماعة : هم الذين صلوا إلى القبلتين .
وقال عطاء بن أبي رباح :هم أهل بدر .
وقال الشعبي : هم الذين شهدوا بيعة الرضوان ، وكانت بيعة الرضوان بالحديبية .
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=9&ayano=100

ولو أخنا مثلا قول عطاء
بن أبي رباح
وحسب منطقك الباطل يا جاسم أبو علي
المفروض على الذهبي
أن يذكر الكل
كل أسماء البدرين [ و يخرج خديجة عليها السلام منهم لكونها لم تشترك في بدر أصلا]
و كان عليه لزاما أن لا يكتفي بذكر حمزة وعمر بل كل البدرين
فلطالما هناك من يقول على الأقل
أن السابقون الأولون هم أهل بدر مثلا

فلماذا نجد الذهبي عددالأسماء وذكر 50 وأتبعهم بإثنين حسب زعمك ولم يردفهم بالبقية
كما يروي عطاء على سبيل المثال

وقال عطاء بن أبي رباح : هم أهل بدر

وأخر كلامه أسخف من أوله وعليه لا أضيع وقتي لبيان سخفه مجددا

**... شباب ...** · 04-02-2011, 10:11 PM

طيب أنت ماذا فهمت من الامام الذهبى فأنا أراك متلخبط فهل الأمام الذهبى حسب تفسيرك أخرج الفاروق من المهاجرين والانصار أم من السابقين الاولين وانت ماذا ترى فى الفاروق رضى الله عنه هل هو ليس من المهاجرين أو ليس من الانصار أو ليس من السابقين الاولين .ولاتقل لى الامام الذهبى يقول ذلك وأساله هو فأين أشكالك أنت التحديد لانك فتحت موضوع ولاتعيه وقد اجبناك ولكن لم يدخل الجواب راسك . هيا قل لنا أنت ماذا ترى فى الفاروق هل هو من المهاجرين أم من الانصار أم من السابقين الاولين ..

**خادم الحسين الطاهر** · 05-02-2011, 12:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

طيب أنت ماذا فهمت من الامام الذهبى فأنا أراك متلخبط فهل الأمام الذهبى حسب تفسيرك أخرج الفاروق من المهاجرين والانصار أم من السابقين الاولين وانت ماذا ترى فى الفاروق رضى الله عنه هل هو ليس من المهاجرين أو ليس من الانصار أو ليس من السابقين الاولين .ولاتقل لى الامام الذهبى يقول ذلك وأساله هو فأين أشكالك أنت التحديد لانك فتحت موضوع ولاتعيه وقد اجبناك ولكن لم يدخل الجواب راسك . هيا قل لنا أنت ماذا ترى فى الفاروق هل هو من المهاجرين أم من الانصار أم من السابقين الاولين ..

لا حقيقة انتم اسود
يا اهل السمنة
يرفع
رفع الله قدر محمد وال محمد وشيعتهم

**أميري حسين-5** · 05-02-2011, 02:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

طيب أنت ماذا فهمت من الامام الذهبى فأنا فهل الأمام أراك متلخبط الذهبى حسب تفسيرك أخرج الفاروق من المهاجرين والانصار أم من السابقين الاولين وانت ماذا ترى فى الفاروق رضى الله عنه هل هو ليس من المهاجرين أو ليس من الانصار أو ليس من السابقين الاولين .ولاتقل لى الامام الذهبى يقول ذلك وأساله هو فأين أشكالك أنت التحديد لانك فتحت موضوع ولاتعيه وقد اجبناك ولكن لم يدخل الجواب راسك . هيا قل لنا أنت ماذا ترى فى الفاروق هل هو من المهاجرين أم من الانصار أم من السابقين الاولين ..

وإن كانت أسئلتك فارغة لاقيمة لها ولكن ومع ذلك ساجيبك لاحقا لكي لا تتقول علينا فيما بعد
وشريطة أن
تجيبني على مشاركتي رقم 8 لماذا عبرتها وقفزت عنها
أريد ردك ومن بعد سأجيبك على ما ذكرته هنا من أسئلة تضحك الثكلى

اجبناك ولكن لم يدخل الجواب راسك

أين أجد ردك وجوابك الذي تدعيه بقولك أجبناك

فما زلت في الإنتظار

خادم الحسين الطاهر
لا حقيقة انتم اسود
يا اهل السمنة
يرفع
رفع الله قدر محمد وال محمد وشيعتهم

بدون تعليق

**أميري حسين-5** · 05-02-2011, 02:21 AM

أميري حسين-5

تفسير البغوي
واختلفوا في السابقين الأولين ، قال سعيد بن المسيب ، وقتادة ، وابن سيرين وجماعة : هم الذين صلوا إلى القبلتين .
وقال عطاء بن أبي رباح :هم أهل بدر .
وقال الشعبي : هم الذين شهدوا بيعة الرضوان ، وكانت بيعة الرضوان بالحديبية .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&surano=9&ayano=10 0

ولو أخذنا مثلا قول عطاء
بن أبي رباح
وحسب منطقك الباطل يا جاسم أبو علي
المفروض على الذهبي
أن يذكر الكل
كل أسماء البدرين [ و يخرج خديجة عليها السلام منهم لكونها لم تشترك في بدر أصلا]

هذا ما كنت قد تسائلت من قبل
حيث خديجة عليها السلام
ليست من أهل بدر
فكيف عدها الذهبي منهم
وإسمها كان أول من تم ذكرها
حسب تسلسل المسلمين
وجرّاء ذلك
سؤال أخر يطرح نفسه وهو
كيف يتم ذكر
خديجة عليها السلام
مع المهاجرين والأنصار
وقد رحلت لربها سنة عشرة قبل الهجرة؟

**... شباب ...** · 05-02-2011, 03:05 AM

أميري حسين-5]

فسر وبيّن كلامك بشكل مفهوم حتى نرد عليك
لأنه بالشكل الذي أفهمه
كونك لا تدري ماتقوله وبات كلامك يشينك ولا يزينك
أولا لولا هذه الجزئية
فكلامك كله هباء وخارج عن الموضوع
ولنعود لما تشبثت به ومنه أردت أن تسب وتشتم لتشفي غليلك
ولكن هيهات ينفعك ويداويك
أقول
قول الذهبي
فَهَذَا مَا تَيَسَّرَ مِنْ سِيْرَةِ العَشَرَةِ ، وَهُمْ أَفْضَلُ قُرَيْشٍ ،وَأَفْضَلُ السَّابِقِيْنَ المُهَاجِرِيْنَ
لكونهم عنده هم الغالبية
فحسب مقياس الذهبي
هم السابقين الأولون فلو تراجع الرابط
ستجد هذه الأسماء المزعومة كونها مبشرة بالعشرة المبشرة وهو حديث موضوع
تسعة منهم
جعلهم الذهبي من السابقين الأولين
والتسعة هم

أبو بكر الصديق
عمربن الخطاب
عثمان بن عفان
على ابن ابى طالب
سعيد بن العاص
الزبير بن العوام
سعيد بن زيد
ابو عبيده بن الجراح
طلحه بن عبيد الله
عبد الرحمن بن عوف

وعليه عمم بقوله

فإن دخل واحد ضمن البيعة ذلك لايخدش
لان الغالب عنده من السابقين الأولين فكلامه على الإطلاق وعلى العموم
وبدون ذلك سيكون الذهبي متناقضا في قوله ومثل هكذا عالم المفروض أن لا يعتمد عليه ولا يؤخذ منه
فكلاهما أمّر من الأخر ومن العلقم
فماذا أنتم صانعون

هل هذه مشاركتك رقم 8 والتى تريدنى الجواب عليها فانا لم اعير أى أهتمام لهذه المشاركة لانها تحليلات شخصية ولاأساس لها من الفقه والعلم .
وماتم لونه بالأصفر هو الرد عليه .
الاولى أين السب والشتم من مشاركتى ام أنك تخاطب فى أحد من زملائك ربما .
الثانية أتحداك أن تتبث لى بان حديث المبشرين العشرة حديث موضوع .
الثالثة الفاروق رضى الله عنه هو أحد المبشرين بالجنة ومن المهاجرين .
الرابعة لا لم يكن متناقضآ أنت الذى تحتاج دورة تدريبية لكى تفهم كلام الامام الذهبى رحمه الله .
الخامسة الضائع هو الذى يفسر وينبش عن أى كلام لعلماء أهل السنة وهو جاهل به .
والآن جاوب على أسئلتى التى قلت عليها تافهة .

دع عنك كلام الأمام الذهبى فهو كبير عليك وقل لنا من وجهة نظرك أين مكانة الفاروق بين الصحابة .

**أميري حسين-5** · 05-02-2011, 02:43 PM

سيدا شباب الجنة

هل هذه مشاركتك رقم 8 والتى تريدنى الجواب عليها فانا لم اعير أى أهتمام لهذه المشاركة لانها تحليلات شخصية ولاأساس لها من الفقه والعلم .
وماتم لونه بالأصفر هو الرد عليه .

لماذا تسير بعكس التيار
أنا طالبتك أن ترد على هذه الجزئية فأين ردك عليها وأن لم تعرفها
فلقد ساعدتك ولونتها باللون الأحمر
تفضل

ستجد هذه الأسماء المزعومة كونها مبشرة بالعشرة المبشرة وهو حديث موضوع
تسعة منهم
جعلهم الذهبي من السابقين الأولين
والتسعة هم

أبو بكر الصديق
عمربن الخطاب
عثمان بن عفان
على ابن ابى طالب
سعيد بن العاص
الزبير بن العوام
سعيد بن زيد
ابو عبيده بن الجراح
طلحه بن عبيد الله
عبد الرحمن بن عوف

وعليه عمم بقوله

فإن دخل واحد ضمن البيعة ذلك لايخدش
لان الغالب عنده من السابقين الأولين فكلامه على الإطلاق وعلى العموم

أرجو أن أجد ردا موضوعيا منك لهذه الجزئية

الاولى أين السب والشتم من مشاركتى ام أنك تخاطب فى أحد من زملائك ربما .

الذي عنيته من خلال النص الذي وضعته جنابك
وليس شرطا أن تسب علانية
تفضل

فَأَبْعَدَ اللهُ الرَّافِضَةَ مَا أَغْوَاهُمْ ، وَأَشَدَّ هَوَاهُمْ ، كَيْفَ اعْتَرَفُوا بِفَضْلِ وَاحِدٍ مِنْهُم ، وَبَخَسُوا التِّسْعَةَ حَقَّهُمْ ، وَافْتَرَوْا عَلَيْهِمْ بِأنَّهُمْ كَتَمُوا النَّصَّ فِي عَلِيٍّ أَنَّهُ الخَلِيْفَةُ ؟

فَوَاللهِ مَا جَرَى مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ ،وَأَنَّهُمْ زَوَّرُوا الأَمْرَ عَنْهُ بِزَعْمِهِمْ ، وَخَالَفُوا نَبِيَّهُمْ ، وَبَادَرُوا إِلَى بَيْعَةِ رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَيْمً، يَتَّجِرُ وَيَتَكَسَّبُ ، لاَ لِرَغْبَةٍ فِي أَمْوَالِهِ ، وَلاَ لِرَهْبَةٍ مِنْ عَشِيْرَتِهِ وَرِجَالِهِ ، وَيْحَكَ أَيَفْعَلُ هَذَا مَنْ لَهُ مسْكَةُ عَقْلٍ ؟

وَلَوْ جَازَ هَذَا عَلَى وَاحِدٍ لَمَا جَازَ عَلَى جَمَاعَةٍ ، وَلَوْ جَازَ وُقُوْعُهُ مِنْ جَمَاعَةٍ ، لاَسْتَحَالَ وُقُوْعُهُ وَالحَالَةُ هَذِهِ مِنْ أُلُوْفٍ مِنْ سَادَةِ المُهَاجِرِيْنَ وَالأَنْصَارِ ، وَفُرْسَانِ الأُمَّةِ ، وَأَبْطَالِ الإِسْلاَمِ ، لَكِنْ لاَ حِيْلَةَ فِي بُرْء الرَّفْضِ ، فَإِنَّهُ دَاءٌ مُزْمِنٌ ، وَالهُدَى نُوْرٌ يَقْذِفُهُ اللهُ فِي قَلْبِ مَنْ يَشَاءُ ، فَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ " .ا

ألا ترى السباب والشتيمة
وهذه جزئية غير قابلة للنقاش مجددا

الثانية أتحداك أن تتبث لى بان حديث المبشرين العشرة حديث موضوع .

يكفي عندنا الشيعة
أنه في نار جهنم
ماعلينا تحديك هذا
خارج الموضوع
وهذه جزئية غير قابلة للنقاش مجددا

الثالثة الفاروق رضى الله عنه هو أحد المبشرين بالجنة ومن المهاجرين .

وماذا يعني ذاك
فهناك الكثير من المهاجرين ومن أهل بيعة الشجرة قاتلوا بعضهم بعضا
فالأعمال بالنيات
فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه
للعلم فقط

وهذه جزئية غير قابلة للنقاش مجددا

كونها خارج الموضوع ولا نريد التشتيت

الرابعة لا لم يكن متناقضآ أنت الذى تحتاج دورة تدريبية لكى تفهم كلام الامام الذهبى رحمه الله .

أنا لم أقل أن الذهبي متناقضا لكن بجوابك الناقص جعلته متناقضا
وتسائلي كان هذا

فإن دخل واحد ضمن البيعة ذلك لايخدش
لان الغالب عنده من السابقين الأولين فكلامه على الإطلاق وعلى العموم
وبدون ذلك سيكون الذهبي متناقضا

هل إتضح ما غفلت عنه

الخامسة الضائع هو الذى يفسر وينبش عن أى كلام لعلماء أهل السنة وهو جاهل به .

لن أرد عليك فحالَك حالِك

والآن جاوب على أسئلتى التى قلت عليها تافهة .

سيأتيك ردي فلا تعجل ففي العجلة الندامة

دع عنك كلام الأمام الذهبى فهو كبير عليك وقل لنا من وجهة نظرك أين مكانة الفاروق بين الصحابة .

عجيب أمرك
أنا موضوعي عن ماكتبه الذهبي وأخرج عمر من السابقين الأولين
وأنت يافهيم زمانك تقول لي دع عنك كلام الذهبي
وتريد أن أبين حال عمر
خذها إذا
هو في سقر

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الجزء الثاني ////من ثلاثية عمر بن الخطاب//// الذهبي يخرجه من [السابقون ألأولون]

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين