إعـــــــلان

**النفيس** · 02-02-2011, 11:37 PM

من قال لك أننا لا نقول : صلى الله عليه و آله و سلم ..؟؟؟!!!

كل مافي الأمر أن الصلاة و السلام خارج الصلاة ليس لها صيغة واحدة ثابتة لكي نلتزم بها فقط و عليه فكل الصيغ جائزة صحيحة ، سواء : صلى الله عليه و سلم .. أو صلى الله عليه و آله و سلم .. أو عليه الصلاة و السلام .. أو صلاة الله و سلامه عليه

فالأمر في سعة فلا تضيقها على الناس ...

**محمد العنزي** · 02-02-2011, 11:43 PM

ونقول ايضا في كل صلاة عند التحيات
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم

**الكمال977** · 03-02-2011, 12:42 AM

لكن لماذا انتم تبتبرون الصلاة على ابراهيم وال ابراهيم فلا تقولون كما علمكم الرسول ان تقولوه في صلاتكم اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم
فان كنت ترى اننا نبتر كلمة فانتم تبتبرون 17 كلمة

فلماذا؟
على الاقل نحن نقول هذه الصيغة مرة وهذه الصيغة مرة والاخرى مرة ونحن نصلي على محمد وال محمد على الاقل في اليوم من 5 الى 14 مرة في اليوم الواحد
فماذا تفعلون انتم مع ابراهين وال ابراهيم ؟
هل ابراهيم وال ابراهيم لايستحقون الذكر عندكم؟
ام انكم لاتحبون ذكرهم وتناصبونهم العداء؟

**من شك به فقد كفر** · 03-02-2011, 01:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

من قال لك أننا لا نقول : صلى الله عليه و آله و سلم ..؟؟؟!!!

كل مافي الأمر أن الصلاة و السلام خارج الصلاة ليس لها صيغة واحدة ثابتة لكي نلتزم بها فقط و عليه فكل الصيغ جائزة صحيحة ، سواء : صلى الله عليه و سلم .. أو صلى الله عليه و آله و سلم .. أو عليه الصلاة و السلام .. أو صلاة الله و سلامه عليه

فالأمر في سعة فلا تضيقها على الناس ...

قول الامام الشافعي امام امام من ائمة اهل السنة والجماعة
حب آل البيت فرض من الله
يا آل بيت رسـول الله حبكـم فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكـم من لم يصل عليكم لا صلاة له

لا صلاة له

لا صلاة له

??

**الكمال977** · 03-02-2011, 01:46 AM

نعم من لم يصلي عليكم في الصلاة ((الركوع والسجود والتشهد )) فلا صلاة له
لكن من لم يصلي على ابراهيم وال ابراهيم في صلاته فلا صلاة له ايضا لان الصلاة الابراهيمية على محمد وال محمد وابراهيم وال ابراهيم في الصلاة توقيفية واجبة لا كيفية اختيارية

فنحن نصلي على الجميع محمد وابراهيم والهما فصلاتنا صحيحة من هذا الجانب
وانتم لاتصلون على ابراهيم واله فصلاتكم باطلة

**أم غفران** · 03-02-2011, 03:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

نعم من لم يصلي عليكم في الصلاة ((الركوع والسجود والتشهد )) فلا صلاة له
لكن من لم يصلي على ابراهيم وال ابراهيم في صلاته فلا صلاة له ايضا لان الصلاة الابراهيمية على محمد وال محمد وابراهيم وال ابراهيم في الصلاة توقيفية واجبة لا كيفية اختيارية

فنحن نصلي على الجميع محمد وابراهيم والهما فصلاتنا صحيحة من هذا الجانب
وانتم لاتصلون على ابراهيم واله فصلاتكم باطلة

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا الله
روى ابن حجر في الصواعق ص 87 : قال (ص) : لا تصلوا علي صلاة البتراء ! فقالوا : وما الصلاة البتراء ؟ قال : تقولون : اللهم صل على محمد وتمسكون ، بل قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.
ومن الواضح أن الذين أمر النبي (ص) أن تقرن أسماؤهم مع اسمه الشريف ويصلي ويسلم عليهم في الصلوات اليومية مقدمون على غيرهم في الفضل والشرف ! ومن السفاهة والجهل والتعصب والعناد أن نرجح الآخرين عليهم .. فأطلب منك أن تبين لنا كيف أن الله يصلي ويسلم على صحبه بقولكم " محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه " ؟
والذي حدث في صيغة الصلاة على النبي (ص) : إضافة الصلاة على الصحابة إليها . فصار يقال : " صلى الله عليه وآله وصحبه "وهل يجوز أن نضيف في الصلاة عليه صل اله عليه واله وسلم أحداً لم يأمر به الشرع ، ولم يثبت به حديث شريف ؟
والسنة حين يصلون على النبي صلى الله عليه وآله يذكرون معه أصحابه مع أن النبي صلى الله عليه وآله حين سأله الصحابة ، فقالوا : كيف نصلي عليك ؟ أجابهم بقوله : قولوا : اللهم صل على محمد وآل محمد .
فذكر الصحابة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله زيادة على ما علمه الشارع واستدراك عليه ، وهو لا يجوز .
وأيضاً ، فإن الصلاة حق للنبي ولآله صلى الله عليه وآله ، ولا دخل للصحابة فيها
يعني اضافتكم الصحابة في الصلاة تبطل الصلاة
أن المسلمين سألوا النبي صلى الله عليه وآله كيف نصلي عليك؟ فأمرهم بالصلاة عليه وعلى آله معاً ، وعلمهم صيغتها ! وهذا نصها من البخاري: (4797:قِيلَ يَارَسُولَ اللهِ أَمَّا السَّلامُ عَلَيْكَ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ فَكَيْفَ الصَّلاةُ عَلَيْكَ؟ قَالَ: قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) . (راجع أيضاً: الأحاديث: 3369، 3370، 6357، 6358، 4798 ، 6360).
وتسمى الصلاة الإبراهيمية لأن فيها فقرة: كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، وهي نص صريح في أن الله تعالى لايقبل منا الصلاة على نبيه إلا إذا قَرَنَّا به آله وأهل بيته صلى الله عليه وآله .
ويسمى هذا الأسلوب النبوي في علم أصول الفقه (صيغة تعليمية) وهي أقوى أساليب التحديد في الدلالة ، لأن النبي صلى الله عليه وآله في مقام البيان والتعليم .
فصيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله صيغة توقيفية ، يجب اتباعها في الصلاة عليه في الصلاة وغيرها ، لأن السؤال مطلق: فَكَيْفَ الصَّلاةُ عَلَيْكَ؟ فعلمهم ، ولم يسألوه كيف الصلاة عليك في صلاتنا حتى نتقيد بها في الصلاة ونحذف منها ونزيد عليها في غير الصلاة
واذا النبي صل الله عليه واله وسلم قال اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ
لماذا تركتم محمد وال محمد وتمسكتم بالخلفاء وفضلتموهم على أهل البيت عليهم السلام

**فقه السنة** · 03-02-2011, 04:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

روى ابن حجر في الصواعق ص 87 : قال (ص) : لا تصلوا علي صلاة البتراء ! فقالوا : وما الصلاة البتراء ؟ قال : تقولون : اللهم صل على محمد وتمسكون ، بل قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.

هذا الحديث ليس له اسناد وغايته انه موضوع و مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وابن حجر الذي ذكر هذا القول توفي حوالي عام 1556م
ورواه بصيغة "يُروى" وهي تفيد التضعيف.

**من شك به فقد كفر** · 03-02-2011, 04:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

قول الامام الشافعي امام امام من ائمة اهل السنة والجماعة
حب آل البيت فرض من الله
يا آل بيت رسـول الله حبكـم فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكـم من لم يصل عليكم لا صلاة له

لا صلاة له

لا صلاة له

??

[/CENTER]

**وهج الإيمان** · 03-02-2011, 04:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

هذا الحديث ليس له اسناد وغايته انه موضوع و مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وابن حجر الذي ذكر هذا القول توفي حوالي عام 1556م
ورواه بصيغة "يُروى" وهي تفيد التضعيف.

طيب صل على محمد فقط في صلاتك لنرى إن كانت ستقبل !!!

وردك هذا رد برمجي

قال حمزة السهمي في تاريخ جرجان (ت/427 هـ): حدثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم العلوي بواسط حدثنا الحسن بن الحسين الجرجاني الشاعر حدثني أحمد بن الحسين حدثني الفضل بن شاذان النيسابوري بإسناد له رفعه عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده قال : " إن الله فرض على العالم الصلاة على رسول الله - صلى الله عليه و آله و قرننا به ، فمن صلى على رسول الله صلى الله عليه و آله و لم يصل علينا لقي الله - تعالى - و قد بتر الصلاة عليه و ترك أمره " . اهـ

**b03Li** · 03-02-2011, 05:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

من قال لك أننا لا نقول : صلى الله عليه و آله و سلم ..؟؟؟!!!

كل مافي الأمر أن الصلاة و السلام خارج الصلاة ليس لها صيغة واحدة ثابتة لكي نلتزم بها فقط و عليه فكل الصيغ جائزة صحيحة ، سواء : صلى الله عليه و سلم .. أو صلى الله عليه و آله و سلم .. أو عليه الصلاة و السلام .. أو صلاة الله و سلامه عليه

فالأمر في سعة فلا تضيقها على الناس ...

ماهي أفضل أنواع هذه الصلوات ؟؟

**النفيس** · 03-02-2011, 07:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

قول الامام الشافعي امام امام من ائمة اهل السنة والجماعة
حب آل البيت فرض من الله
يا آل بيت رسـول الله حبكـم فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكـم من لم يصل عليكم لا صلاة له

لا صلاة له

لا صلاة له

??

و هل نحن في صلاة الآن ..؟؟؟!!

هل الدخول إلى منتدى ياحسين تعتبر من الصلوات حتى يكون العضو الذي يكتب في أحد مشاركاته " محمد صلى الله عليه و سلم " هو عضو لا تقبل صلاته ؟؟!!

[/CENTER]

**النفيس** · 03-02-2011, 08:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة b03Li

ماهي أفضل أنواع هذه الصلوات ؟؟

لا توجد أحاديث تحدد صيغة أفضل من صيغة ...
و لكن درجت العادة على تخصيص الرسول بالصلاة بالقول " صلى الله عليه و سلم " لأن الله سبحانه قال : " إن الله و ملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسلميا " .. فالآية تأمرنا بأن نصلي على النبي و نسلم عليه هو ، و لم تقل الآية : إن الله و ملائكته يصلون على النبي و آله يا أيها الذين آمنوا صلوا عليهم و سلموا تسليما .. و عليه فالأصل هو أن الصلاة و السلام من خصائص النبي ، و لكن جاءت الأحاديث لتخبرنا بأن الصلاة و السلام ليس حكرا على النبي بل يجوز إدخال غيره فيها ، فيجوز إدخال آل محمد فيها ، و يجوز إدخال إبراهيم و آله فيها و يجوز إدخال الصحابة فيها بل و يجوز إدخال جميع المرسلين فيها بل و يجوز إدخال جميع المسلمين فيها لأن الصلاة و السلام عبارة عن دعاء ، و الدعاء يشمل جميع المسلمين ..
و عليه فلا مجال للاستنكار أبدا على من يقول " صلى الله عليه و سلم " لأنه يطبق الآية القرآنية حرفيا فهو لديه دليل قوي .. أما الذي يقول " صلى الله عليه و آله و سلم " هو الذي يحتاج إلى الأحاديث ليدلل على صحة قوله و جوازه ..

**فراس 40** · 03-02-2011, 08:17 AM

تضحكني بعض تعليقات الحمير السلفية لمحاولة الترقيع والهروب من الواقع

السبب الحقيقي ستعرفونه من هذا النقل

سبل السلام > كتاب الصلاة > باب صفة الصلاة > التحميد والثناء والصلاة عليه النبي في التشهد
وَمِنْ هُنَا نَعْلَمُ أَنَّ حَذْفَ لَفْظِ الْآلِ مِنْ الصَّلَاةِ كَمَا يَقَعُ فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ لَيْسَ عَلَى مَا يَنْبَغِي ؛ وَكُنْت سَأَلْت عَنْهُ قَدِيمًا ، فَأُجِبْت أَنَّهُ قَدْ صَحَّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ بِلَا رِيبَ : كَيْفِيَّةُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ رُوَاتُهَا ، وَكَأَنَّهُمْ حَذَفُوهَا خَطَأً تَقِيَّةً لَمَّا كَانَ فِي الدَّوْلَةِ الْأُمَوِيَّةِ مَنْ يَكْرَهُ ذِكْرَهُمْ ، ثُمَّ اسْتَمَرَّ عَلَيْهِ عَمَلُ النَّاسِ مُتَابَعَةً مِنْ الْآخِرِ لِلْأَوَّلِ ، فَلَا وَجْهَ لَهُ ، وَبَسَطْت هَذَا الْجَوَابَ فِي حَوَاشِي شَرْحِ الْعُمْدَةِ بَسْطًا شَافِيًا .

ولا يستطيع أي حمار سلفي أن ينكر أنه يقدس كلاب بني أميه ويدافع عنهم وعلى رأسهم الكلب معاوية لعنه الله

**عنيد** · 03-02-2011, 08:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

هذا الحديث ليس له اسناد وغايته انه موضوع و مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وابن حجر الذي ذكر هذا القول توفي حوالي عام 1556م
ورواه بصيغة "يُروى" وهي تفيد التضعيف.

بعد ان ردت عليك الاخت وهج الأيمان.
بكل سهولة حكمت على الحديث بأنه موضوع مكذوب ضعيف!
وهو ليس كذلك أنما من قاموسك مشطوووب !
نسأل الله العافية .
طيب انت بأي حديث صحيح
أستدلت ان تصلي على النبي
دون ذكر اله أي تبتر .؟
وبنفس الوقت تزيد ان ذكرت النبي واردت ان تقحم الشلة تذكر و (اله) لتمهيد لشيء وفق
ماتراه واجب وشرط لا تهاون به
و تدخل الصحابة وامهات الصحابة وخالات وعمات الصحابه والتابعين واتباع التابعين واتباع اتباع التابعين .
يعني ادخال اهل القرون الثلاثة الاولى امر مفروغ منه
و لابأس ان تضيف لهم. كم واحد على هواك .
ايش المسألة لمة وجمعة .!