إعـــــــلان

**naji1** · 03-02-2011, 03:51 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

2 - حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن العراقي - المصدر: طرح التثريب - الصفحة أو الرقم: 3/297
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

3 - حياتي خير لكم وموتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما كان من حسن حمدت الله عليه وما كان من سيئ استغفرت الله لكم
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: السيوطي - المصدر: الخصائص الكبرى - الصفحة أو الرقم: 2/281
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

**فقه السنة** · 03-02-2011, 04:16 AM

إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتي السلام قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم:

9/27

الشيخ الالباني :
الحديث: “‎حياتي خير لكم , تحدثون و يحدث لكم , و وفاتي خير لكم , تعرض علي أعمالكم , فما رأيت من خير حمدت الله عليه ,‎و ما رأيت من شر استغفرت الله لكم “ .
قال الألباني في “‎السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ ( 2 / 404 ) : - ضعيف - .‎رواه الحافظ أبو بكر البزار في “‎مسنده “ :‎حدثنا يوسف بن موسى : حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن سفيان عن عبد الله بن السائب عن زاذان عن # عبد الله هو ابن مسعود # عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : “ إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام “ . قال : و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ حياتي خير لكم ... “ , ثم قال البزار : “‎لم نعرف آخره يروى عن عبد الله إلا من هذا الوجه “ . ذكره الحافظ ابن كثير في “‎البداية “ ( 5 / 275 ) ‎ثم قال : “‎قلت و أما أوله و هو قوله عليه السلام : “ إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام “ , فقد رواه النسائي من طرق متعددة عن سفيان الثوري و عن الأعمش كلاهما عن عبد الله بن السائب به “ . قلت الحديث عند النسائي في “‎سننه “ ( 1 / 189‎) كما ذكر الحافظ من طرق عديدة عن سفيان عن عبد الله بن السائب , لكن ليس عنده و عن الأعمش , و إنما رواه من طريقه أيضا الطبراني في “‎المعجم الكبير “ ( 3 / 81 / 2 ) . و أبو نعيم في “ أخبار أصبهان “ ( 2 / 205 ) و ابن عساكر ( 9 / 189 / 2 ) . قلت : فاتفاق جماعة من الثقات على رواية الحديث عن سفيان دون آخر الحديث “ حياتي .... “‎, ثم متابعة الأعمش له على ذلك مما يدل عندي على شذوذ هذه الزيادة , لتفرد عبد المجيد بن عبد العزيز بها ,‎لاسيما و هو متكلم فيه من قبل حفظه , مع أنه من رجال مسلم و قد وثقه جماعة و ضعفه آخرون و بين ...... , فقال الخليلي : “‎ثقة , لكنه أخطأ في أحاديث , و قال النسائي :‎”‎ليس بالقوي , يكتب حديثه “‎. و قال ابن عبد البر : “ روى عن مالك أحاديث أخطأ فيها “ .‎و قال ابن حبان في “ المجروحين “ ( 2 / 152 ) : “ منكر الحديث جدا , يقلب الأخبار ,‎و يروي المناكير عن المشاهير , فاستحق الترك “‎. قلت : و لهذا قال فيه الحافظ في “‎التقريب : “ صدوق يخطىء “‎. و إذا عرفت ما تقدم فقول الحافظ الهيثمي في “‎المجمع “ ( 6 / 24 ) :‎”‎رواه البزار , و رجاله رجال الصحيح “ . فهو يوهم أنه ليس فيه من هو متكلم فيه !‏و لعل السيوطي اغتر بهذا حين قال في “ الخصائص الكبرى “ ( 2 / 281 ) : “ سنده صحيح “ . و لهذا فإني أقول : إن الحافظ العراقي - شيخ الهيثمي - كان أدق في التعبير عن حقيقة إسناد البزار حين قال عنه في “ تخريج الإحياء “ ( 4 / 128 ) :‎”‎و رجاله رجال الصحيح , إلا أن عبد المجيد بن أبي رواد و إن أخرج له مسلم ,‎و وثقه ابن معين و النسائي , فقد ضعفه بعضهم “ . قلت : و أما قوله هو أو ابنه في “‎طرح التثريب في شرح التقريب “ ( 3 / 297 ) : “‎إسناده جيد “ . فهو غير جيد عندي ,‎و كان يكون ذلك لولا مخالفة عبد المجيد للثقات على ما سبق بيانه ,‎فهي علة الحديث , و إن كنت لم أجد من نبه عليها ,‎أو لفت النظر إليها , إلا أن يكون الحافظ بن كثير في كلمته التي نقلتها عن كتابه “ البداية “ , و الله أعلم .‎نعم ,‎قد صح إسناد هذا الحديث عن بكر بن عبد الله المزني مرسلا , و له عنه ثلاث طرق : الأولى عن غالب القطان عنه .‎أخرجه إسماعيل القاضي في “‎فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم “ (‎رقم 25 بتحقيقي )‎و ابن سعد في “‎الطبقات “ ( 2 / 2 / 2 )‎.‎و رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين . الثانية :‎عن كثير أبي الفضل عنه .‎أخرجه إسماعيل أيضا (‎رقم 26 ) , و رجاله ثقات رجال مسلم غير كثير , و اسم أبيه يسار و هو معروف كما بينه الحافظ في “‎اللسان “ ردا على قول ابن القطان فيه : “‎حاله غير معروفة “ . الثالثة : عن جسر بن فرقد عنه . أخرجه الحارث بن أبي أسامة في “ مسنده “ ( 230 من بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث ) , و جسر ضعيف .‎قلت : فلعل هذا الحديث الذي رواه عبد المجيد موصولا عن ابن مسعود أصله هذا المرسل عن بكر , أخطأ فيه عبد المجيد فوصله عن ابن مسعود ملحقا إياه بحديثه الأول عنه .‎و الله أعلم . و قد وقفت عليه من حديث أنس , و له عنه طريقان : الأولى : عن أبي سعيد الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري : حدثنا خراش عن أنس مرفوعا مختصرا نحوه و فيه “‎تعرض علي أعمالكم عشية الاثنين و الخميس “ . أخرجه ابن عدي ( 124 / 2 ) و أبو منصور الجرباذقاني في “‎الثاني من عروس الأجزاء “ ( ق / 139 / 2 )‎و عبد القادر بن محمد القرشي الحنفي في “‎جزء له “ ( 2 / 2 ) و عزاه الحافظ العراقي ( 4 / 128 ) للحارث بن أبي أسامة في “ مسنده “ بإسناد ضعيف , أي بهذا الإسناد كما بينه المناوي في “ فيض القدير “‎بعد أن نقل عنه تضعيفه إياه بقوله : أي و ذلك لأن فيه خراش بن عبد الله ساقط عدم , و ما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذاب , و قال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبار , ثم ساق له أخبارا هذا منها “‎. قلت : فالإسناد موضوع , فلا يفرح به .‎الثانية : عن يحيى بن خدام :‎حدثنا محمد بن عبد الملك بن زياد أبو سلمة الأنصاري : حدثنا مالك بن دينار عن أنس به نحوه و فيه : “ تعرض علي أعمالكم كل خميس “ . أخرجه أبو طاهر المخلص في “‎الثاني من العاشر من حديثه “‎( ق 212 / 2 ) : حدثنا يحيى (‎يعني ابن محمد بن صاعد ) : حدثنا يحيى بن خدام به . قلت :‎و هذا موضوع أيضا آفته الأنصاري هذا قال العقيلي : “‎منكر الحديث “ , و قال ابن حبان : “ منكر الحديث جدا , يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم , لا يجوز الاحتجاج به “‎. و قال ابن طاهر :‎”‎كذاب و له طامات “‎. و قال الحاكم أبو عبد الله : “‎يروي أحاديث موضوعة “‎.‎و الراوي عنه يحيى بن خدام روى عنه جماعة من الثقات , و ذكره ابن حبان في “‎الثقات “ . و قال الحاكم أبو أحمد في ترجمة الأنصاري المذكور : “‎روى عن يحيى بن خدام عن مالك بن دينار أحاديث منكرة , فالله تعالى أعلم الحمل فيه على أبي سلمة أو على ابن خدام “‎.‎و جملة القول أن الحديث ضعيف بجميع طرقه , و خيرها حديث بكر بن عبد الله المزني و هو مرسل , و هو من أقسام الحديث الضعيف عند المحدثين , ثم حديث ابن مسعود , و هو خطأ ,‎و شرها حديث أنس بطريقيه .‎

**naji1** · 03-02-2011, 04:52 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ، فإذا أنا مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي أعمالكم ، فإن رأيت خيرا حمدت الله وإن رأيت غير ذلك استغفرت الله لكم
الراوي: بكر بن عبدالله المزني المحدث: محمد ابن عبدالهادي - المصدر: الصارم المنكي - الصفحة أو الرقم: 329
خلاصة حكم المحدث: مرسل إسناده صحيح

**naji1** · 03-02-2011, 04:53 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

فقه السنة

ما هي رتبة هذا الحديث عند الهيثمي ، و ابن العراقي، والسيوطي؟

ثم

ما معنى قول الألباني

‎"نعم ,‎قد صح إسناد هذا الحديث عن بكر بن عبد الله المزني مرسلا , و له عنه ثلاث طرق : الأولى عن غالب القطان عنه .‎أخرجه إسماعيل القاضي في “‎فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم “ (‎رقم 25 بتحقيقي )‎و ابن سعد في “‎الطبقات “ ( 2 / 2 / 2 )‎.‎و رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين . الثانية :‎عن كثير أبي الفضل عنه .‎أخرجه إسماعيل أيضا (‎رقم 26 ) , و رجاله ثقات رجال مسلم غير كثير , و اسم أبيه يسار و هو معروف كما بينه الحافظ في “‎اللسان “ ردا على قول ابن القطان فيه : “‎حاله غير معروفة “ . الثالثة : عن جسر بن فرقد عنه . أخرجه الحارث بن أبي أسامة في “ مسنده “ ( 230 من بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث ) , و جسر ضعيف .‎قلت : فلعل هذا الحديث الذي رواه عبد المجيد موصولا عن ابن مسعود أصله هذا المرسل عن بكر , أخطأ فيه عبد المجيد فوصله عن ابن مسعود ملحقا إياه بحديثه الأول عنه .‎و الله أعلم "؟

والمهم هو السؤال الأول ...

**وهج الإيمان** · 03-02-2011, 04:58 AM

قال تعالى : ( وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ) [التوبة : 105]

أحسنتم لايستطيع أحد رد كتاب الله ولاينسخ ويلصق لنا بدون وعي لقصد التضعيف ورد الأحاديث الصحيحه

**naji1** · 03-02-2011, 05:04 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

احسنت اختي الكريمة

على هذا الإستشهاد

فقد اردت أن اتذكر هذه الكريم التي ذكرتها لأحد المخالفين سابقا إلا أن الذاكرة خانتني ....

بالمناسبة عندي هدية لفقه السنة ساقدمها له بعد أن يجيب على السؤالين السابقين.

**فقه السنة** · 03-02-2011, 03:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

بسم الله الرحمن الرحيم

فقه السنة

ما هي رتبة هذا الحديث عند الهيثمي ، و ابن العراقي، والسيوطي؟

ثم

ما معنى قول الألباني

‎"نعم ,‎قد صح إسناد هذا الحديث عن بكر بن عبد الله المزني مرسلا , و له عنه ثلاث طرق : الأولى عن غالب القطان عنه .‎أخرجه إسماعيل القاضي في “‎فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم “ (‎رقم 25 بتحقيقي )‎و ابن سعد في “‎الطبقات “ ( 2 / 2 / 2 )‎.‎و رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين . الثانية :‎عن كثير أبي الفضل عنه .‎أخرجه إسماعيل أيضا (‎رقم 26 ) , و رجاله ثقات رجال مسلم غير كثير , و اسم أبيه يسار و هو معروف كما بينه الحافظ في “‎اللسان “ ردا على قول ابن القطان فيه : “‎حاله غير معروفة “ . الثالثة : عن جسر بن فرقد عنه . أخرجه الحارث بن أبي أسامة في “ مسنده “ ( 230 من بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث ) , و جسر ضعيف .‎قلت : فلعل هذا الحديث الذي رواه عبد المجيد موصولا عن ابن مسعود أصله هذا المرسل عن بكر , أخطأ فيه عبد المجيد فوصله عن ابن مسعود ملحقا إياه بحديثه الأول عنه .‎و الله أعلم "؟

والمهم هو السؤال الأول ...

حتى لو صح عندهم, فالحجة في الدليل نفسه لو ثبت, فعندكم الكثير من الروايات يصححها بعض العلماء وهي ليست صحيحة وليست حجة عليكم
مع اني لا ارى اي حجة في استدلالك, لان المتن لاينفع مع ماتريد ان تصل اليه, هذا على فرض صحته.

قال الالباني:

و خيرها حديث بكر بن عبد الله المزني و هو مرسل , و هو من أقسام الحديث الضعيف عند المحدثين

**فقه السنة** · 03-02-2011, 04:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

قال تعالى : ( وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ) [التوبة : 105]

متى؟
واين؟
وكيف؟

**naji1** · 03-02-2011, 04:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

قال : و خيرها حديث بكر بن عبد الله المزني و هو مرسل , و هو من أقسام الحديث الضعيف عند المحدثين

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا : لماذا قفزت كعادتك في التقفز على الأسئلة على سؤال

ما هي رتبة هذا الحديث عند الهيثمي ، و ابن العراقي، والسيوطي؟

ثانيا: أليس قول الألباني معناه أن الحديث جيد عنده؟

**فقه السنة** · 03-02-2011, 04:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

أليس قول الألباني معناه أن الحديث جيد عنده؟

لو كان جيد لصححه وليس ان حكم عليه بالضعف كما بين سابقا.

**naji1** · 03-02-2011, 05:15 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

لحد الآن زلت بلا خجل وحياء تتقفز كالبهلوان على سؤال

ما هي رتبة هذا الحديث عند الهيثمي ، و ابن العراقي، والسيوطي؟

وسيلاحقك هذا السؤال ليوم القيامة عندما تقابل ربك..

نعود لقولك

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

لو كان جيد لصححه وليس ان حكم عليه بالضعف كما بين سابقا.

الم اقل لك أن عندي لك هدية

فانت لم تتابع كلام الألباني الذي قال عن حديث بكر بن عبد الله المزني بانه جيد

وإليك قوله

حياتي خير لكم ، ووفاتي لكم خير ، تحدثون فيحدث لكم ، فإذا أنا مت عرضت علي أعمالكم ، فإن رأيت خيرا حمدت الله ، وإن رأيت شرا استغفرت الله لكم .

الراوي: بكر بن عبدالله المزني المحدث: الألباني - المصدر: فضل الصلاة - الصفحة أو الرقم: 26
خلاصة حكم المحدث: هذه طريق أخرى وهي جيدة رجالها رجال مسلم

فما ستقولا الأن؟

**فقه السنة** · 03-02-2011, 05:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

ما هي رتبة هذا الحديث عند الهيثمي ، و ابن العراقي، والسيوطي؟

لم اطلع الى اقوال هؤلاء العلماء, وحتى لوصحت عندهم فقد تحدثت عن هذا في المشاركة رقم 8
ولكنك لم تقرأها!!!!

حياتي خير لكم ، ووفاتي لكم خير ، تحدثون فيحدث لكم ، فإذا أنا مت عرضت علي أعمالكم ، فإن رأيت خيرا حمدت الله ، وإن رأيت شرا استغفرت الله لكم .

الراوي: بكر بن عبدالله المزني المحدث: الألباني - المصدر: فضل الصلاة - الصفحة أو الرقم: 26
خلاصة حكم المحدث: هذه طريق أخرى وهي جيدة رجالها رجال مسلم

انا انقل لك من موقع الشيخ, وهذا القول على هذه الرواية المرسلة, فهي صحيحة الى عبدالله المزني كما قال الشيخ, ولكنها مرسلة بعده
ونقلت لك قول الشيخ ان المرسل من قسم الضعيف.

**naji1** · 03-02-2011, 05:37 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

لم اطلع الى اقوال هؤلاء العلماء, وحتى لوصحت عندهم فقد تحدثت عن هذا في المشاركة رقم 8
ولكنك لم تقرأها!!!!

ألا تفهم

لو لم تكن أقوال هؤلاء العلماء هو تصحيح الحديث أو تصحيح سنده أو رؤية سنده جيدأ لما ناقش الألباني قولهم...

فركز وفهم أن هؤلاء صححوا هذا الحديث لهذا الالباني ناقش قولهم.

<B>

انا انقل لك من موقع الشيخ, وهذا القول على هذه الرواية المرسلة, فهي صحيحة الى عبدالله المزني كما قال الشيخ, ولكنها مرسلة بعده
ونقلت لك قول الشيخ ان المرسل من قسم الضعيف.

</B>

الا تفهم وتركز

الراوي: بكر بن عبدالله المزني المحدث: الألباني - المصدر: فضل الصلاة - الصفحة أو الرقم: 26
خلاصة حكم المحدث: هذه طريق أخرى وهي جيدة رجالها رجال مسلم

**naji1** · 03-02-2011, 06:02 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

احترت أي الكلمات الون واضع تحته خلط لألفت لأهميتها ...
يقول ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم ص 195:

((وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم أو لغيره من أمته حاجته فتقضى له فإن هذا قد وقع كثيرا وليس هو مما نحن فيه
وعليك أن تعلم أن إجابة النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره لهؤلاء السائلين ليس مما يدل على استحباب السؤال فإنه هو القائل صلى الله عليه وسلم إن أحدكم ليسألني مسألة فأعطيه إياها فيخرج بها يتأبطها نارا فقالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يأبون إلا أن يسألوني ويأبى الله لي البخل
وأكثر هؤلاء السائلين الملحين لما هم فيه من الحال لو لم يجابوا لاضطرب إيمانهم كما أن السائلين له في الحياة كانوا كذلك وفيهم من أجيب وأمر بالخروج من المدينة
فهذا القدر إذا وقع يكون كرامة لصاحب القبر أما أنه يدل على حسن حال السائل فلا فرق بين هذا وهذا
فإن الخلق لم ينهوا عن الصلاة عند القبور واتخاذها مساجد استهانة بأهلها بل لما يخاف عليهم من الفتنة وإنما تكون الفتنة إذا انعقد سببها فلولا أنه قد يحصل عند القبور ما يخاف الافتتان به لما نهي الناس عن ذلك
وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك ))

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

النبي حي لم يبلى ويعلم باعمال الناس كما أنه يفيدهم وهو متوفى

النبي حي لم يبلى ويعلم باعمال الناس كما أنه يفيدهم وهو متوفى

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين