إعـــــــلان

**شيعي منصف** · 13-02-2011, 05:58 PM

كيف اخرجت ثيبات وابكار؟؟ ام ان المسألة هوى!!!

هل ستجيب عن السؤال في النهاية ام لا ?? ام انك سوف تستمر في طرح الاسئلة كاجابة على سؤالي ??

دعني اذكرك بشيء , فتحت الموضوع في 08-02-2011, 03:13 PM

وكان كل ما سالت عنه هو فيمن نزلت هذه الايات الكريمات ???

كانت لك 3 مشاركات في :
08-02-2011, 04:09 PM
و بالأمس, 03:53 PM
و اليوم, 03:29 PM

فهل من المعقول انك لم تلاحظ سؤالي حتى الان ??????????????????
ما الذي نفهمه من ذلك ?
الاخ منهاج السلف لا يملك جوابا ويحاور التهرب من الاجابة
او
الاخ منهاج السلف يعرف الاجابة ويخاف ان يجيب خوفا من اظهار الحق وتشبها بالشيطان الاخرس
او شيء اخر خفي عنا !?! اخي الكريم من اداب الحوار اجابة السؤال ثم طرح اي سؤال ووالله سؤالك اسهل من ان اجيب عليه ولكن لا اريد الخوض فيما تريد ان تجرني اليه

سالت سؤالا فاجب عليه ان كنت غيورا على مذهبك كما هل الحال عندي

فيمن نزلت الايات الكريمات ?

**منهاج السلف** · 13-02-2011, 06:38 PM

لا هروب ولاشيء, وانما تعجبت من سوء استدلالك في المعنى قبل الخوض في اصحاب الاية.

قال ابن كثير في تفسيره : وقال البخاري : حدثنا عمرو بن عون ، حدثنا ، هشيم ، عن حميد ، عن أنس قال : قال [ ص: 165 ] عمر : اجتمع نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - في الغيرة عليه ، فقلت لهن : ( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن ) فنزلت هذه الآية .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا الأنصاري ، حدثنا حميد ، عن أنس قال : قال عمر بن الخطاب : بلغني شيء كان بين أمهات المؤمنين وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستقريتهن أقول : لتكفن عن رسول الله ، أو ليبدلنه الله أزواجا خيرا منكن . حتى أتيت على آخر أمهات المؤمنين ، فقالت : يا عمر أما لي برسول الله ما يعظ نساءه ، حتى تعظهن ؟ ! فأمسكت ، فأنزل الله ، عز وجل : ( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا )

وقال الطبري في تفسيره : يقول تعالى ذكره : عسى رب محمد إن طلقكن يا معشر أزواج محمد صلى الله عليه وسلم أن يبدله منكن أزواجا خيرا منكن .

**طالب الكناني** · 13-02-2011, 07:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

لا هروب ولاشيء, وانما تعجبت من سوء استدلالك في المعنى قبل الخوض في اصحاب الاية.

قال ابن كثير في تفسيره : وقال البخاري : حدثنا عمرو بن عون ، حدثنا ، هشيم ، عن حميد ، عن أنس قال : قال [ ص: 165 ] عمر : اجتمع نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - في الغيرة عليه ، فقلت لهن : ( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن ) فنزلت هذه الآية .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا الأنصاري ، حدثنا حميد ، عن أنس قال : قال عمر بن الخطاب : بلغني شيء كان بين أمهات المؤمنين وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستقريتهن أقول : لتكفن عن رسول الله ، أو ليبدلنه الله أزواجا خيرا منكن . حتى أتيت على آخر أمهات المؤمنين ، فقالت : يا عمر أما لي برسول الله ما يعظ نساءه ، حتى تعظهن ؟ ! فأمسكت ، فأنزل الله ، عز وجل : ( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا )

وقال الطبري في تفسيره : يقول تعالى ذكره : عسى رب محمد إن طلقكن يا معشر أزواج محمد صلى الله عليه وسلم أن يبدله منكن أزواجا خيرا منكن .

لماذا اللف والدوران يالوهابي هل تخجل من البوح باسم من تشير اليها الاية

عمر ابو حفصة لم يستطيع ان ينكر ذلك وانت تراوغ

كل ذي عقل يعلم بان المقصود بالاية عائشة وحفصة

ونضيف سؤال للسؤال الاول والذي لم تجيب عنه خجلا لماذا عائشة وحفصة من دون ازواج النبي

بالذات اشار اليهما الله تعالى هل لانهن سيئات الخلق فقط من دون ازواجه ام ماذا؟

**شيعي منصف** · 13-02-2011, 08:34 PM

واخيرا جائنا جواب ولو انه مبهم ولكن على الاقل نستطيع ان نعتبره جوابا

افهم من جوابك اخي الفاضل منهاج السلف ان الاية نزلت في معشر ازواج محمد صلى الله عليه واله وسلم كافة ,هل استنتاجي خاطئ ?

هل تقسم بالله الذي لا اله الا هو ان الاية الكريمة نزلت في معشر ازوا ج النبي ولم تنزل في عائشة وحفصة فقط حسب تفسير القران في كتب اهل السنة والجماعة ?

اخوك شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد

**الكمال977** · 14-02-2011, 01:04 AM

تالله ووالله ما كنت بمنصف وقد اجابك اخونا منهاج السلف لكنكك تأبى الا ان تفسر القران بهواك لان منهاج السلف اثبت لك انك تتبع هواك في تفسير الاية باخراجك الثيبات والابكار من سياق الاية
فانت اردت ان تحشر ايتين من كتاب الله لتجعلهما اية واحدة مع انهما ايتان لكل واحدة منهما سبب نزول

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

بسم الله الرحمن الرحيم

إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4)

هذه الاية رقم 4 نزلت في امهات المؤمنين لا الكافرين حفصة وعائشة رض فقد صغت قلوبهما الى الغيرة النسائية للمرأة على زوجها من ضرتها وبقية النساء وهذا مما فطر الله كل النساء عليه ان يغيرن على من يحبنه من الرجال

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

عندما ذكر الله سبحانه وتعالى في القران الكريم هؤلاء النسوة , وبين انهن ان لن تتوبا فسوف يبدلهن الله بنساء :
مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
وهذا معناه ان النساء الاتي نزلت بهن هذه الاية لم يكن

مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

بل كانوا عكس ذلك فبمن نزلت هذه الايات الكريمة

اللهم صل على محمد وال محمد
اخوكم شيعي منصف

هل تفسر القران برأيك وهواك
فالاية الاولى تتكلم عن اثنتنين من نساء النبي
والاية الثانية تتكلم عن مجوع نساء النبي جميعهن بدليل ان الله خاطبهن بصيغة الجمع باستخدام نون النسوة فقال(( ان طلقكن ))

فكيف انت جعلت الثانية تفسيرا للاولى ؟؟
هذا اولا
وثانيا كيف جاز لك ان تقول في القران وهذا معناه ان ازواج النبي لم يكن مسلمات ولم يكن مؤمنلت ولم يكن قانتات ولم يكن تائبات ولم يكن سائحات ولم يكن عابدات ولم يكن ثيبات ولم يكن ابكارا
فهل عندك ان ام سلمة او صفية او زينب او عائشة مثلا لم يكن مسلمات ؟؟
فهل كن كافرات ؟؟

سبحان الله اذا طغى الحقد على قلب البشر فران عليه

**شيعي منصف** · 14-02-2011, 05:24 AM

تالله ووالله ما كنت بمنصف

سالت الاخ منهاج ان السلف ان يقسم بان ما ذكره هو حق واذا بك تحلف في خط اخر , هل تقسم بان الاية القرانية نزلت في معشر نساء النبي ولم تنزل في عائشة وحفصة حسب تفسير كتب اهل السنة والجماعة , نصيحة لك اخي الكريم ان حذارفي القسم , لا تقسم وتحلف بما لا تعلم

والاية الثانية تتكلم عن مجوع نساء النبي جميعهن بدليل ان الله خاطبهن بصيغة الجمع باستخدام نون النسوة فقال(( ان طلقكن ))

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل انت جاد اخي الكمال ؟؟
ما هو الفعل الماضي البديل لكلمة طلقكن ان كان الكلام موجه لاثنتان من النساء ؟؟؟؟

وسوف اكون لك من الشاكرين

**منهاج السلف** · 14-02-2011, 06:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

سالت الاخ منهاج ان السلف ان يقسم بان ما ذكره هو حق واذا بك تحلف في خط اخر , هل تقسم بان الاية القرانية نزلت في معشر نساء النبي ولم تنزل في عائشة وحفصة حسب تفسير كتب اهل السنة والجماعة , نصيحة لك اخي الكريم ان حذارفي القسم , لا تقسم وتحلف بما لا تعلم

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل انت جاد اخي الكمال ؟؟
ما هو الفعل الماضي البديل لكلمة طلقكن ان كان الكلام موجه لاثنتان من النساء ؟؟؟؟

وسوف اكون لك من الشاكرين

وهل نحن في محكمة حتى نحلف؟؟؟؟
ام نحن في ساحة حوار وحجة!!!!

اخشى انك انت قد تحلف على الباطل وتقع في اشكال.
الطبرسي - مجمع البيان :
{ عسى ربه } أي واجب من الله ربه { إن طلقكن } يا معشر أزواج النبي { أن يبدله أزواجاً خيراً منكن } أي أصلح له منكن ثم نعت تلك الأزواج اللائي كان يبدله بهن لو طلق نساءه فقال { مسلمات } أي مستسلمات لما أمر الله به { مؤمنات } أي مصدقات لله ورسوله مستحقات للثواب والتعظيم. وقيل: مصدقات في أفعالهن وأقوالهن { قانتات } أي مطيعات لله تعالى ولأزواجهن.

الطوسي - التبيان :
وقوله { عسى ربه إن طلقكن } معاشر نساء النبي

**... شباب ...** · 14-02-2011, 02:20 PM

أولآ انت فعلآ لست بشيعى منصف والمنصف هو من يضع سؤال لكى ينصف فعلآ لأشكال حدث له فانت وضعت سؤال لاتريد به أنصافآ بل تريد به طعنآ فهذا جهل بعينه بكتاب الله وتدبيره وتفسيره وأسباب نزوله والحكمة فى نزول الآيات فالآية التى ذكرتها فلو سلمنا بان الآية نزلت فى السيدة عائشة وحفصة رضى الله عنهما فما الأاشكال الذى عندك فهل طلق المصطفى صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة وحفصة ثم هناك الكثير من الآيات التى يتكلم فيها الله عزوجل بمثل هذا الكلام ليس المقصود مثل انكم تفسرونه فماذا تقول فى هذه الآية الكريمة عندما قال الله عزوجل لنبينا محمّد صلى الله عليه وسلم ( يايها الرسول بلغ ماانزل أليك من ربك واٍن لم تفعل فما بلغت رسالته ) فأفهم قوله وان لم تفعل .
وهناك آية اخرى ( يانساء النبىء اِن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحآ جميلآ ) فهل نفهم من هذه الآية بان نسآءه يردن الحياة الدنيا .
وأليك آية أخرى ( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ) والويل هو وادى فى جهنم وذكر الله فى هذه الآية المصلين فكيف لمسلم يصلى ويدخل جهنم هذا طبعآ حسب تفسيركم ولكن الآية تتحدث عن اناس يسهون عن صلاتهم ويتاخرون عليها للهو والتجارة .

الرجآء التدقيق قبل وضع موضوع يتكلم عن كتاب الله .

**شيعي منصف** · 14-02-2011, 03:55 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع سوف ياخذ منحى اخر ونبدا في التفرعات ان اجبت كل شخص يضع لي اشكالا وخصوصا ان كان خاليا من المنطق

قال الاخ كمال

والاية الثانية تتكلم عن مجوع نساء النبي جميعهن بدليل ان الله خاطبهن بصيغة الجمع باستخدام نون النسوة فقال(( ان طلقكن ))

فلا ادري من هو الغير منصف يا اخوتي من اهل السنة ,وانا وان شاء الله بمحاولتي ان اكون منصفا سالت وقلت :
ما هو الفعل الماضي البديل لكلمة طلقكن ان كان الكلام موجه لاثنتان من النساء ؟؟؟؟ وسوف اكون لك من الشاكرين ,ولا جواب لحد الان ? ننتظر الجواب المنصف لكي اتعلم ان اكون منصفا .
فارجو ان يجبيني بعد ان سالته فاما ان يقول اخطات الاية وقد تكون حقا موجهة لاثنتان من النساء وليس بالضرورة مجموعة من النساء او ان يفسر لي ويبين الكلمة البديلة التي كانت ستوضع بدلا من طلقكن لو كان الحوار موجه لاثنتان من النساء ان كانت حقا كلمة طلكقن موجهة لمجموعة من النساء ??!??
هل انا منصف لحد الان ام لا ?? .

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

اخي الكريم سيدا شباب اهل الجنة
كلامك لا علاقة له ابدا بما تكلمت عنه انا مع فائق احترامي لك
الله سبحانه وتعالى حين هدد هاتان النسوة في الايات الكريمات لم يقل ان لم تتوبا سوف ابدله بنساء خير منكن وحسب !! بل قال سوف ابدله بنساء لهن الصفات التالية وهي مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ
وذكر كلمتين قبل هذه الصفات وهي خير منكن ولكي يبين لنا كيف انهن سيكن خير من هؤلاء النسوة و يبين لنا الله سبحناه وتعالى بماذا سيكن هؤلاء النسوة خير من اولئك النسوة الموجه اليهن الخطاب , قال جل وعلى :

خير منكن مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ

ماذا يعني هذا الكلام لك اخي العزيز الفاضل
يعني ان هاتان النسوتان المقصودتان لم تكن مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

والان اخي الكريم منهاج السلف

وهل نحن في محكمة حتى نحلف؟؟؟؟
ام نحن في ساحة حوار وحجة!!!!

اعتذر ان ازعجتك بطلبي لك بان تقسم وارجو ان تقبل اعتذاري
لدي سؤال مباشر لك الان
هل هذا هو رايك الاخير في تفسير الايات الكريمات حسب تفسير كتب اهل السنة والجماعة
الايات نزلت في معشر نساء النبي قاطبة ???
ارجوكان تجبني اجابة مباشرة بنعم نزلت في معشر نساء النبي
او ان تجيب بلا , كان تقول انها نزلت في اثنتان من النساء وهن فلانة وفلانة.
فارجو الاجابة المباشرة وانا لك من الشاكرين اخي الفاضل الحبيب

اللهم صل على محمد وال محمد
اخوكم شيعي منصف

**طالب الكناني** · 14-02-2011, 08:50 PM

روى البخاري بسنده عن ابن عباس قال : لبثت سنة وأنا أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على النبي ( ص ) فجعلت أهابه فنزل يوما منزلا فدخل الأراك فلما خرج سألته فقال : عائشة وحفصة
صحيح البخاري ج 4 / 22 كتاب اللباس باب ما كان النبي ( ص ) يتجوز من اللباس والبسط وطبقات ابن سعد 8 / 182 .

نقول للجهلة هل اتضح من اللتان تظاهرتا على رسول الله

وهذا شيء طبيعي لان النار لاتخلف الا الرماد

**الكمال977** · 15-02-2011, 03:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

سالت الاخ منهاج ان السلف ان يقسم بان ما ذكره هو حق واذا بك تحلف في خط اخر , هل تقسم بان الاية القرانية نزلت في معشر نساء النبي ولم تنزل في عائشة وحفصة حسب تفسير كتب اهل السنة والجماعة , نصيحة لك اخي الكريم ان حذارفي القسم , لا تقسم وتحلف بما لا تعلم

لا تدلس
فاية التظاهر نزلت في عائشة وحفصة
واية الطلاق نزلت في مجموع نساء النبي
فلم تحاول جعل السببين سببا واحدا

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

هل انت جاد اخي الكمال ؟؟
ما هو الفعل الماضي البديل لكلمة طلقكن ان كان الكلام موجه لاثنتان من النساء ؟؟؟؟

وسوف اكون لك من الشاكرين

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

كأني اجد في سؤالك استهزاءا
فهل انت تسأل تعلما من شيء تجهله
ام انك تسأل استهزاءا
فان كان تعلما علماناك ونحن لك ممتنين
وان كان استهزاءا رددناه عليك بمثله

ثانيا لما بترت مشاركتي فاجبت عن بعضها واعرضت عن بعض

**الكمال977** · 15-02-2011, 03:29 AM

تفضل واحد من تفاسير اهل السنة كما طلبت ليظهر لك انما انك مدلس ان لم تنته

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

بسم الله الرحمن الرحيم

إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4)

تفسير الجلالين للسيوطي :
4 - (إن تتوبا) أي حفصة وعائشة (إلى الله فقد صغت قلوبكما) مالت إلى تحريم مارية أي سركما ذلك مع كراهة النبي صلى الله عليه وسلم له وذلك ذنب وجواب الشرط محذوف أي تقبلا وأطلق قلوب على قلبين ولم يعبربه لاستثقال الجمع بين تثنيتين فيما هو كالكلمة الواحدة (وإن تظاهرا) بإدغام التاء الثانية في الأصل في الظاء وفي قراءة بدونها تتعاونا (عليه) أي النبي فيما يكرهه (فإن الله هو) فصل (مولاه) ناصره (وجبريل وصالح المؤمنين) أبوبكر وعمر رضي الله عنهما معطوف على محل إسم إن فيكونون ناصريه (والملائكة بعد ذلك) بعد نصر الله والمذكورين (ظهير) ظهراء أعوان له في نصره عليكما

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)

تفسير الجلالين للسيوطي :
5 - (عسى ربه إن طلقكن) أي طلق النبي أزواجه (أن يبدله) بالتشديد والتخفيف (أزواجا خيرا منكن) خبر عسى والجملة جواب الشرط ولم يقع التبديل لعدم موقوع الشرط (مسلمات) مقرات بالإسلام (مؤمنات) مخلصات (قانتات) مطيعات (تائبات عابدات سائحات) صائمات أو مهاجرات (ثيبات وأبكارا

فانظر كيف ان السيوطي فسر كل اية على حده كما اخبرناك ((انهن)) ايتان منفصلتان
رقم ـ 4 _ عن عائشة وحفصة
ورقم ـ 5 ـ عن مجموع ازواج النبي
فاحذر فهذا كلام الله هداك الله

**شيعي منصف** · 15-02-2011, 04:09 PM

اخي الكريم العزيز الكمال ذكرت مسبقا

والاية الثانية تتكلم عن مجوع نساء النبي جميعهن بدليل ان الله خاطبهن بصيغة الجمع باستخدام نون النسوة فقال(( ان طلقكن ))

و سالتك سؤالا كيف كان شكل الاية لو كان الخطاب موجه لاثنتان من النساء
هل الفعل طلقكن يتوالم مع الخطاب لاثنتان من النساء ام لا ??

وفي الحقيقة لست استهزء اخي الفاضل وكنت توقعت انك عرفتني من خلال مشاركاتي وعلمت انني لا من المفرقين ولا من المتعصبين بل من الباحثين عن الحق

انتظر جوابك الكريم واتمنى حقا ان تجيبني مباشرة بان تقول بان طلقكن لا تاتي في اثنتان من النساء وفقط توالم الجمع المؤنث او ان تقول بل ان طلقكن تاتي في اثنتان او اكثر من النساء لكي يظهر الحق من الباطل

**طالب الكناني** · 15-02-2011, 09:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

تفضل واحد من تفاسير اهل السنة كما طلبت ليظهر لك انما انك مدلس ان لم تنته

[/color][/size]تفسير الجلالين للسيوطي :
4 - (إن تتوبا) أي حفصة وعائشة (إلى الله فقد صغت قلوبكما) مالت إلى تحريم مارية أي سركما ذلك مع كراهة النبي صلى الله عليه وسلم له وذلك ذنب وجواب الشرط محذوف أي تقبلا وأطلق قلوب على قلبين ولم يعبربه لاستثقال الجمع بين تثنيتين فيما هو كالكلمة الواحدة (وإن تظاهرا) بإدغام التاء الثانية في الأصل في الظاء وفي قراءة بدونها تتعاونا (عليه) أي النبي فيما يكرهه (فإن الله هو) فصل (مولاه) ناصره (وجبريل وصالح المؤمنين) أبوبكر وعمر رضي الله عنهما معطوف على محل إسم إن فيكونون ناصريه (والملائكة بعد ذلك) بعد نصر الله والمذكورين (ظهير) ظهراء أعوان له في نصره عليكما

[size=4]
[/b][/u]
تفسير الجلالين للسيوطي :
5 - (عسى ربه إن طلقكن) أي طلق النبي أزواجه (أن يبدله) بالتشديد والتخفيف (أزواجا خيرا منكن) خبر عسى والجملة جواب الشرط ولم يقع التبديل لعدم موقوع الشرط (مسلمات) مقرات بالإسلام (مؤمنات) مخلصات (قانتات) مطيعات (تائبات عابدات سائحات) صائمات أو مهاجرات (ثيبات وأبكارا

فانظر كيف ان السيوطي فسر كل اية على حده كما اخبرناك ((انهن)) ايتان منفصلتان
رقم ـ 4 _ عن عائشة وحفصة
ورقم ـ 5 ـ عن مجموع ازواج النبي
فاحذر فهذا كلام الله هداك الله

ايها الجهبذ حرف المعنى من اختصاصكم

تبدأ السورة بالإشارة إلى ما جرى بين النبي

و بين بعض أزواجه من قصة التحريم فيعاتب النبي

بتحريمه ما أحل الله له ابتغاء لمرضاة بعض أزواجه و مرجعه إلى عتاب تلك البعض و الانتصار له

كما يدل عليه سياق الآيات
قوله تعالى: «و إذ أسر النبي إلى بعض أزواجه >>إذ أفضى النبي إلى بعض أزواجه - و هي حفصة بنت عمر بن الخطاب
قوله تعالى: «إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما >> و قد اتفق النقل على أنهما عائشة و حفصة

و الصغو الميل و المراد به الميل إلى الباطل و الخروج عن الاستقامة و قد كان ما كان منهما من إيذائه و التظاهر عليه

من الكبائر و قد قال تعالى: «إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذابا مهينا»: الأحزاب: 57، و قال: «و الذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم»: التوبة: 61.
و التعبير بقلوبكما و إرادة معنى التثنية من الجمع كثير النظير في الاستعمال.
و لحن الآيات في إظهار النبي

على من يؤذيه و يريده بسوء و تشديد العتاب على من يتظاهر عليه عجيب، و قد خوطب فيها النبي

أولا و عوتب على تحريمه ما أحل الله له و أشير عليه بتحلة يمينه و هو إظهار و تأييد و انتصار له و إن كان في صورة العتاب.
ثم التفت من خطابه إلى خطاب المؤمنين في قوله: «و إذ أسر النبي إلى بعض أزواجه» يشير إلى القصة و قد أبهمها إبهاما و قد كان أيد النبي و أظهره قبل الإشارة إلى القصة و إفشائها مختوما عليها، و فيه مزيد إظهاره.
ثم التفت من خطاب المؤمنين إلى خطابهما و قرر أن قلوبهما قد صغت بما فعلتا و لم يأمرهما أن تتوبا من ذنبهما بل بين لهما أنهما واقعتان بين أمرين إما أن تتوبا و إما أن تظاهرا على من الله هو مولاه و جبريل و صالح المؤمنين و الملائكة بعد ذلك أجمع ثم أظهر الرجاء إن طلقهن أن يرزقه الله نساء خيرا منهن.
فسورة التحريم معلوم قصتها لكل ذو عقل

**طالب الكناني** · 15-02-2011, 09:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

وهل نحن في محكمة حتى نحلف؟؟؟؟
ام نحن في ساحة حوار وحجة!!!!

اخشى انك انت قد تحلف على الباطل وتقع في اشكال.
الطبرسي - مجمع البيان :
{ عسى ربه } أي واجب من الله ربه { إن طلقكن } يا معشر أزواج النبي { أن يبدله أزواجاً خيراً منكن } أي أصلح له منكن ثم نعت تلك الأزواج اللائي كان يبدله بهن لو طلق نساءه فقال { مسلمات } أي مستسلمات لما أمر الله به { مؤمنات } أي مصدقات لله ورسوله مستحقات للثواب والتعظيم. وقيل: مصدقات في أفعالهن وأقوالهن { قانتات } أي مطيعات لله تعالى ولأزواجهن.

الطوسي - التبيان :
وقوله { عسى ربه إن طلقكن } معاشر نساء النبي

طلقكن
صغت قلوبكما لماذا جاءت بصيغة الجمع والمتفق عليه اجماعا المقصود حفصة وعائشة

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,139 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيمن نزلت هذه الايات الكريمات

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين