إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

فيمن نزلت هذه الايات الكريمات

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    اخي الكريم الكمال
    قلت بنفسك مسبقا


    فان كان تعلما علماناك ونحن لك ممتنين

    ولكن لحد الساعة لم تجب سؤالي بل واقتربت من ان تتهمني بانني مدلس سامحك الله فارجو ان تجبني يرحمك الله

    المشاركة بواسطة النفيس
    والاية الثانية تتكلم عن مجوع نساء النبي جميعهن بدليل ان الله خاطبهن بصيغة الجمع باستخدام نون النسوة فقال(( ان طلقكن ))

    وسالتك انا في مضى وقلت :
    المشاركة بواسطة شيعي منصف
    ما هو الفعل الماضي البديل لكلمة طلقكنان كان الكلام موجه لاثنتان من النساء ؟؟؟؟ وسوف اكون لك من الشاكرين ,ولا جواب لحد الان ? ننتظر الجواب المنصف لكي اتعلم ان اكون منصفا .
    فارجو ان يجبيني بعد ان سالته فاما ان يقول اخطات الاية وقد تكون حقا موجهة لاثنتان من النساء وليس بالضرورة مجموعة من النساء او ان يفسر لي ويبين الكلمة البديلة التي كانت ستوضع بدلا من طلقكن لو كان الحوار موجه لاثنتان من النساء ان كانت حقا كلمة طلكقن موجهة لمجموعة من النساء ??!??
    هل انا منصف لحد الان ام لا ?? .



    هل ستجبني ام انك وجهت الاتهام لي بانني مدلس مع العلم انني اقول الحق ولم تجب لحد الان ?

    تعليق


    • #32
      الاخ شيعي منصف كان الكمبيوتر عندي معطل فتأخرت
      انا قلت انك مدلي لانك حاولت تفسير كتاب الله برأيك في محاولة لصرف الايات عن دلالتها
      ومحاولة صرف الشيء عن دلالته تدليس
      ومع ذلك فانت ان سألت تعلما وليس استهزاءا فاقول لك مادمت لاتعرف ابسط ابجديات لغة العرب وهذا ليس بعيب لكن لاتفسر كلام الله وانت لاتعرف لغة العرب التي نزل بها
      وانت سألت عن الفعل طلقكن كيف سيأتي ان قلنا ان الكلام موجه للمثنى
      فاقول لك الكلام واضح امامك في الاية رقم 4 نفسها في الفعل تظاهرا
      فلما كان الكلام موجه للمثنى من ازواج النبي حفصة وعائشة جاء الخطاب بأستخدام (ألف المثنى ) في الفعل تظاهرا ولم يستعمل نون النسوة ليقل فان تظاهرنعليه
      والفرق واضح
      لذا لو كان الكلام موجه للمثنى من نساء في فعل الطلاق والاستبدال لاستخدم رب العزة (ألف المثنى ) ولقال :
      عسى ربكما ان طلقكما ان يبدله الله ازواجا خير منكما
      لكن لما كان الكلام موجه لمجموع النساء استخدم نون النسوة مع الفعل طلق
      فقال عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خير منكن

      فهل عرفت الفارق بين اللفظين وبين الايتين الان

      تعليق


      • #33
        طيب اخي الفاضل الكمال بارك الله فيك على الاجابة
        لكن دعني اوضح لك شيئا
        طلقكن تاتي خطابا لمجموع من النساء او اثنتان من النساء ايضا واتمنى ان تتاكد من كلامي ان احببت ان تسال مدرسا للغة العربية او فقيها في اللغة العربية , ولا اقصد الانتقاص منك لا والله ولكن ليطمئن قلبك لكلامي
        تفسير السيوطي هو ليس دليلا على ان الاية نزلت في جميع نساء النبي فالتهديد واضح ولماذا يهدد الله جل وعلا جميع نساء النبي في حين ان النساء اللاتي تظاهرا عليه واغضباه بحيث انه اصبح يشبهن بصويحبات يوسف كما ذكر في صحاح السنة هن ( عائشة وحفصة ) فلماذا يهدد الله سبحانه وتعالى نساء لم ينزل فيهن اي اية تهديد ولم يذكر التاريخ عنهن اي فعل سيئ كما هي الحال في عائشة وحفصة والدليل هو اننا في اللغة العربية نستطيع ان نقول طلقكن لاثنتان من النساء او مجموعة من السنوة ايضا
        والاية صريحة جدا


        عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ


        وهذا معناه ان النساء الموجه لهن الكلام لم يكن
        مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ

        فلنفرض انني مدير وانك موظف تعمل لدي وانا قلت لك يا كمال سوف اتي بموظف احسن منك فهو نزيه مواظب صادق مسلم متدين يخشى الله فما معنى كلامي ???
        معناه ان الاخ كمال حاشاه ( ليس نزيه وليس مواظب وليس صادقا ولا مسلم او متدين ولا يخشى الله )
        فالموضوع واضح جدا ولا يوجد اي سبب يدعونا لنشك ولو للحظة بان الاية موجهة لعائشة وحفصة فقط
        ولو قلنا ان فلانة وفلانة ذهبن للسوق
        ولذلك ابوهن ضربهن حينها نرى ان طلقكن تتوالم مع المثنى للاناث والجمع المؤنث ايضا

        اخوك محب الحق والانصاف
        شيعي مصنف
        اللهم صل على محمد وال محمد

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
          طيب اخي الفاضل الكمال بارك الله فيك على الاجابة
          لكن دعني اوضح لك شيئا
          طلقكن تاتي خطابا لمجموع من النساء او اثنتان من النساء ايضا واتمنى ان تتاكد من كلامي ان احببت ان تسال مدرسا للغة العربية او فقيها في اللغة العربية , ولا اقصد الانتقاص منك لا والله ولكن ليطمئن قلبك لكلامي


          قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
          فالله سيحانه قال ان تظاهرا بصيغة المثنى ولم يقل تظاهرن بصيغة الجمع لان المثنى يختلف عن الجمع في لغة العرب وهذا من خصوصيات لغة العرب وبلاغتها
          فلا تقيس كلام الله بكلام العوام فتجوز مخاطبة المثنى بصيغة الجمع
          ولو سألت مدرس لغة عربية كان افضل لك

          المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
          تفسير السيوطي هو ليس دليلا على ان الاية نزلت في جميع نساء النبي فالتهديد واضح


          الكلام في الاية رقم اربعة 4 منفصل عن الكلام في الاية رقم 5
          فالاية رقم 4 نزلت في حفصة وعائشة بعد ان وطيء النبي مارية في فراش حفصة وبيتها

          المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
          ولماذا يهدد الله جل وعلا جميع نساء النبي في حين ان النساء اللاتي تظاهرا عليه واغضباه بحيث انه اصبح يشبهن بصويحبات يوسف كما ذكر في صحاح السنة هن ( عائشة وحفصة ) فلماذا يهدد الله سبحانه وتعالى نساء لم ينزل فيهن اي اية تهديد ولم يذكر التاريخ عنهن اي فعل سيئ كما هي الحال في عائشة وحفصة والدليل هو اننا في اللغة العربية نستطيع ان نقول طلقكن لاثنتان من النساء او مجموعة من السنوة ايضا
          المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
          والاية صريحة جدا



          الاية رقم 5 فيها التهديد لجميع نساء النبي وقد اعتزلهن رسول الله جميعهن ((( كلهن ليس حفصة وعائشة فقط )) وقصة اعتزاله لهن 29 يوم واراد طلاقهن في مشربة مارية ام ابراهيم مشهورة معروفة
          فان كان التهديد في الاية لحفصة وعائشة ماذنب بقية نسائه يعتزلهن جميعن
          فاعتزاله لهن جميعا دليل على ان الاية رقم 5 موجه الكلام فيها اليهن جميعا

          المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
          عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ
          المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف


          وهذا معناه ان النساء الموجه لهن الكلام لم يكن
          مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ

          فلنفرض انني مدير وانك موظف تعمل لدي وانا قلت لك يا كمال سوف اتي بموظف احسن منك فهو نزيه مواظب صادق مسلم متدين يخشى الله فما معنى كلامي ???
          معناه ان الاخ كمال حاشاه ( ليس نزيه وليس مواظب وليس صادقا ولا مسلم او متدين ولا يخشى الله )
          فالموضوع واضح جدا ولا يوجد اي سبب يدعونا لنشك ولو للحظة بان الاية موجهة لعائشة وحفصة فقط
          ولو قلنا ان فلانة وفلانة ذهبن للسوق
          ولذلك ابوهن ضربهن حينها نرى ان طلقكن تتوالم مع المثنى للاناث والجمع المؤنث ايضا

          اخوك محب الحق والانصاف
          شيعي مصنف
          اللهم صل على محمد وال محمد
          لا والله ما انت بمحب للحق والانصاف لانك لو كنت كذلك لما تجرأت على بتر كلام الحق تدليسا
          فمثالك باطل ابطله الله تعالى
          فقولك ان مجرد ذكر الله لصفات البديلات ((مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ )) يعني ان ازواجه لسن بـ (( مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ))
          فكلامك باطل من وجهين:
          الاولى قولك يعني ان ازواج النبي لم يكن لا مؤمنات بالله ولا مسلمات وهذا نقيضه انهن كافرات والله حرم على رسول الله نكاح الكافرات فهل تجد ان رسول الله عصى ربه فتزوج كافرات
          ام تجد ان الله سبحانه دلس عليه فزوجه كافرات بما فيهن ام سلمة وحفصة وصفية وزينب وعائشة وسودة وميمونة ؟؟

          الثاني والذي هو كافي لابطال افترائك على امهات المؤمنين
          هو انك بترت الاية
          فالاية تذكر ان البديلات صفاتهن (( مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثيبات وابكارا ))
          وانت قلت هذا يعني ان ازواج النبي لم يكن (( مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ )) فبترت صفة ثيبات وبترت صفة ابكارا
          وبما انه الصفات معطوفات بعضها على بعض فانه لايمكن بترهن
          فيقتضي ذلك من كلامك ان ازواج النبي لم يكن مثل البديلات فلم يكن لا مسلمات كما تقول انت ولم يكن مؤمنات كما تقول انت ولم يكن ثيبات ولم يكن ابكارا

          فبالله عليك ماذا تكون المرأة ان لم تكن لاثيبا ولا بكرا ؟؟؟؟
          قليل من العقل لتفكر فيه يا اخ شيعي منصف فانت بحاجة للتفكير لكي تكون منصفا
          فاعترف ان اخطأت التفسير وتب الى الله واستغفره لتفسيرك كتابه برايك

          والا قل لي لماذا بترت صفة الثيبا وصفة الابكار واستثنيتها ان كنت من الصادقين في القول ؟؟

          تعليق


          • #35
            والا قل لي لماذا بترت صفة الثيبا وصفة الابكار واستثنيتها ان كنت من الصادقين في القول ؟؟


            فبالله عليك ماذا تكون المرأة ان لم تكن لاثيبا ولا بكرا ؟؟؟؟



            سؤال اجبت عنه بنفسك
            فانا اجيب من نفس المنطق الذي اتيتني به
            انت قلت ماذا تكن هؤلاء النسوة ان لم تكن ثيبات وابكارا ??
            اجيبك قائلا :
            بسم الله الرحمن الرحيم
            مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثيبات وابكارا
            كيف يمكن ان تكن النسوة البديلات ثيبات وابكارا في نفس الوقت هل سالت نفسك هذا السؤال ???



            سؤالك اسهل من ان اجيب عليه ولو تركت التعصب جانبا ولو لثواني قليلة لاجبت السؤال بنفسك اخي العزيز الفاضل
            بسم الله الرحمن الرحيم
            مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثيبات وابكارا
            يعني ان الله كان سيبدل عائشة و حفصة بنساء مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ
            فيهن ثيبات وابكارا
            ولكي اوضح الصورة اكثر للقارئ الكريم وضعت الصفات المتناقضة مع صفات عائشة وحفصة فقط لان الله سبحانه وتعالى هدد عائشة وحفصة بان يبدلهن بنساء خير منهن ويملكن صفات لا يملكنها وهي مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ
            منهن نساء ثيبات وايضا نساء باكرات
            لم اتوقع ان تجد صعوبة في فهم قصدي لكن على كل حال اتمنى ان الفكرة قد وصلت

            ان استمرينا على هذا المنوال فسوف ندخل في مضمار اللغة العربية وننسى محور الموضوع
            لذلك هذه هي المرة الاخيرة التي اجيب فيها عن استفسار كهذا لانه وجب عليك ان تفهم قصدي من المرة الاولى
            وشكرا لك اخي الفاضل

            اللهم صل على محمد وال محمد
            اخوك شيعي منصف
            التعديل الأخير تم بواسطة شيعي منصف; الساعة 22-02-2011, 06:03 PM.

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف




              سؤال اجبت عنه بنفسك
              فانا اجيب من نفس المنطق الذي اتيتني به
              انت قلت ماذا تكن هؤلاء النسوة ان لم تكن ثيبات وابكارا ??
              اجيبك قائلا :
              بسم الله الرحمن الرحيم
              مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثيبات وابكارا
              كيف يمكن ان تكن النسوة البديلات ثيبات وابكارا في نفس الوقت هل سالت نفسك هذا السؤال ???



              سؤالك اسهل من ان اجيب عليه ولو تركت التعصب جانبا ولو لثواني قليلة لاجبت السؤال بنفسك اخي العزيز الفاضل
              بسم الله الرحمن الرحيم
              مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثيبات وابكارا
              يعني ان الله كان سيبدل عائشة و حفصة بنساء مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ
              فيهن ثيبات وابكارا
              ولكي اوضح الصورة اكثر للقارئ الكريم وضعت الصفات المتناقضة مع صفات عائشة وحفصة فقط لان الله سبحانه وتعالى هدد عائشة وحفصة بان يبدلهن بنساء خير منهن ويملكن صفات لا يملكنها وهي مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ
              منهن نساء ثيبات وايضا نساء باكرات
              لم اتوقع ان تجد صعوبة في فهم قصدي لكن على كل حال اتمنى ان الفكرة قد وصلت

              ان استمرينا على هذا المنوال فسوف ندخل في مضمار اللغة العربية وننسى محور الموضوع
              لذلك هذه هي المرة الاخيرة التي اجيب فيها عن استفسار كهذا لانه وجب عليك ان تفهم قصدي من المرة الاولى
              وشكرا لك اخي الفاضل

              اللهم صل على محمد وال محمد
              اخوك شيعي منصف
              التخبط واضح عليك فانت في اول الامر ادخلت صفة الثيبات والابكار ضمن باقي الصفات التي تتوقع عدم وجودهن في حفصة وعائشة
              ثم لما نبهك الاخ منهاج السلف حفظه الله
              اصررت على غيك ولم تتراجع عنه فلجأت الى بترت كلام الله بدل من ان تعترف بخطأ تفكيرك
              فلما قلنا لك انت بترت كلام الله بلا دليل وبحسب هواك ازددت غيا اخر الى غيك فزدت كلام في كلام الله فقلت يعني فيهن ثيبات وابكارا او منهن ثيبات وابكارا
              وكأن ان الله سبحانه كان غافلا عن وضح الحرفين فيهن او منهن وانت استدركت على الله ووضعت حرفي جر لتفرض ان هناك صفات غير موجودة في عائشة وحفصة وصفات موجودة فيهن
              فاذا سألناك مادليلك على ان مراد الله في ذلك هو نفسه مرادك
              سنجد انك لاتملك دليلا سوى ان هواك امرك بذلك ووسوسه الشيطان اليك

              ============
              طيب نجاريك في غيك لنكشف ونعري وسوسة الشيطان لك
              انت قلت ان الصفات التي ذكرها الله تهديدا لنساء النبي هي صفات غير موجودة لا في حفصة ولا في عائشة
              بمعنى ان عائشة وحفصة لم يكونا مسلمتين ولا مؤمنتين بحسب شهادة الله فيهن
              وعليه فان من لم يكن لا مسلما ولا كافرا لابد ان يكون كافرا
              فانت ان اعتقدت ان حفصة وعائشة اخبر الله سبحانه الرسول عنهما انهما كافرتان فانك تكون قد اتهمت الرسول اتهاما صريحا بانه عاصي لكلام الله واوامره
              فالله امر رسوله ان لايمسك بعصم الكوافر بنص القران
              فان كان الله بين بشكل واضح كما فهمت انت ولم يفهمه محمد ان عائشة وحفصة كافرتان والرسول لم يفهم ذلك فابقاهما بعصمته ولم طلقهما لكفرهما
              فانت اتهمت الرسول بامرين ان مافهم اية وانت فهمتها بدلا عنه
              وانه عصى امر واضحا لرب العزة ان يطلق الكوافر من نسائه وهو مافعل اما اصرار وعصيانا او عدم فهم

              ونحن نقول ان الرسول محمد عليه الصلاة والسلام عبد الله ورسوله ولايعصيه بطرفة عين لكننا نتهم فهمك انه فهم مقلوب

              وقد بان انقلاب فهمك وانتكاسه لما قلت ان المثنى يمكن في لغة العرب ان يخاطبه الله بالجمع

              تعليق


              • #37
                المشاركة بواسطة الكمال
                رقم المشاركة 36
                اصررت على غيك ولم تتراجع عنه فلجأت الى بترت كلام الله بدل من ان تعترف بخطأ تفكيرك
                رقم المشاركة 14 بواسطة شيعي منصف
                كان خطا مني ان اضع ثيبات و ابكار بعد لم تكن
                لذلك دعني اصحح خطئي مع اعتذاري لك اخي الكريم

                تعليق


                • #38
                  وقد بان انقلاب فهمك وانتكاسه لما قلت ان المثنى يمكن في لغة العرب ان يخاطبه الله بالجمع


                  سالتك سؤال اخي الكريم
                  هل من الممكن ان تخاطب اثنتان من النساء بكلمة طلقكن ام انه غير ممكن ??

                  ماذا تقصد بالانتكاسة والتخبط وكل هذه الكلمات المحزنة التي اراها منك
                  سالتك سؤال بسيط وانتظر جوابه ان شاء الله هل ممكن ام غير ممكن لانك اعترضت على كلامي فارجو ان تشرح لي ان كان ذلك ممكنا ?

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

                    سالتك سؤال اخي الكريم
                    هل من الممكن ان تخاطب اثنتان من النساء بكلمة طلقكن ام انه غير ممكن ??

                    ماذا تقصد بالانتكاسة والتخبط وكل هذه الكلمات المحزنة التي اراها منك
                    سالتك سؤال بسيط وانتظر جوابه ان شاء الله هل ممكن ام غير ممكن لانك اعترضت على كلامي فارجو ان تشرح لي ان كان ذلك ممكنا ?
                    وانا اجبتك بالنفي الواضح الصريح
                    فهات دليلك انت على ان المثنى الصريح يخاطب بصيغة الجمع في لغة العرب
                    مع ان الدليل عليك بنفس الايتين اللتين استدللت انت بهما على الجواز فاله سبحانه وتعالى بنفس الية لما خاطب المثنى قال تظاهرا وقال ان تتوبا ولم يقل تظاهرن او قال ان تتبن

                    وان لم يكن لك دليل تكون قد تجرأت وتكلمت بكتاب الله برايك بلا علم فحينها (( استغفروا )) ربك ((انتم)) ياشيعي منصف

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                      وانا اجبتك بالنفي الواضح الصريح
                      فهات دليلك انت على ان المثنى الصريح يخاطب بصيغة الجمع في لغة العرب
                      مع ان الدليل عليك بنفس الايتين اللتين استدللت انت بهما على الجواز فاله سبحانه وتعالى بنفس الية لما خاطب المثنى قال تظاهرا وقال ان تتوبا ولم يقل تظاهرن او قال ان تتبن

                      وان لم يكن لك دليل تكون قد تجرأت وتكلمت بكتاب الله برايك بلا علم فحينها (( استغفروا )) ربك ((انتم)) ياشيعي منصف
                      قوله تعالى: «إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما >>
                      قلوبكما صيغة الجمع والمخاطب مثنى ومتفق عليه عائشة وحفصة

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
                        أولآ انت فعلآ لست بشيعى منصف والمنصف هو من يضع سؤال لكى ينصف فعلآ لأشكال حدث له فانت وضعت سؤال لاتريد به أنصافآ بل تريد به طعنآ فهذا جهل بعينه بكتاب الله وتدبيره وتفسيره وأسباب نزوله والحكمة فى نزول الآيات فالآية التى ذكرتها فلو سلمنا بان الآية نزلت فى السيدة عائشة وحفصة رضى الله عنهما فما الأاشكال الذى عندك فهل طلق المصطفى صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة وحفصة ثم هناك الكثير من الآيات التى يتكلم فيها الله عزوجل بمثل هذا الكلام ليس المقصود مثل انكم تفسرونه فماذا تقول فى هذه الآية الكريمة عندما قال الله عزوجل لنبينا محمّد صلى الله عليه وسلم ( يايها الرسول بلغ ماانزل أليك من ربك واٍن لم تفعل فما بلغت رسالته ) فأفهم قوله وان لم تفعل .
                        وهناك آية اخرى ( يانساء النبىء اِن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحآ جميلآ ) فهل نفهم من هذه الآية بان نسآءه يردن الحياة الدنيا .
                        وأليك آية أخرى ( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ) والويل هو وادى فى جهنم وذكر الله فى هذه الآية المصلين فكيف لمسلم يصلى ويدخل جهنم هذا طبعآ حسب تفسيركم ولكن الآية تتحدث عن اناس يسهون عن صلاتهم ويتاخرون عليها للهو والتجارة .

                        الرجآء التدقيق قبل وضع موضوع يتكلم عن كتاب الله .

                        والويل للوطيه الدمشقيه يادمشقيه انت عدت هههههههههه اخوان هذا العضو هو ورب الكعبه الدمشقيه وتم كشفه قبل الزياره وهرب وعاد هذا الدمشقيه تريدون رابط بافعاله الي جاي يتكلم باسم الاسلام سود الله وجهك ياعار على اسيادك اليهود دمشقيه يقول الشيخ عبد الرحمن الدمشقيه وهو عبد الشيطان الدمشقيه هههههههههههههههههه اضغط وشوفه وتعرف عليه اقسم بالله هو عبد الدمشقيه الوهابي متقلد بسيرة سيده عمر اضغط اضغط
                        http://www.google.com/#q=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%8A+%D8%B9%D8% A8%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86+%D8% A7%D9%84%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82%D9%8A%D9%87&hl=ar &biw=897&bih=389&prmd=ivnso&source=univ&tbs=vid:1& tbo=u&sa=X&ei=EYdmTYiDO87Fswb7w-X1DA&ved=0CCQQqwQ&fp=60055cd1946bd1a0 وجاي يحاور الكلب الدمشقيه انت وين والاسلام وين ياقذر ههههههههههه

                        تعليق


                        • #42
                          اذا تحب اسودلك وجهك وازيد الطين بلتين واكشف تربيتك وتربيت اسيادك الكلاب الكفره ومن مصادركم انتظر هههههههههههههههههه

                          تعليق


                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

                            لان هذا هو جواب الاية.

                            فقد قال تعال (
                            تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٤٣﴾ وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ ﴿٤٤﴾لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ﴿٤٥﴾ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ ﴿٤٦﴾
                            فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ)



                            لا تضرب الناس بآيات الله ... "أكل القرآن" لا يجوز .. حرام وعقوبته كبيرة.

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                              [/size]

                              قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
                              فالله سيحانه قال ان تظاهرا بصيغة المثنى ولم يقل تظاهرن بصيغة الجمع لان المثنى يختلف عن الجمع في لغة العرب وهذا من خصوصيات لغة العرب وبلاغتها
                              فلا تقيس كلام الله بكلام العوام فتجوز مخاطبة المثنى بصيغة الجمع
                              ولو سألت مدرس لغة عربية كان افضل لك

                              [size=3]

                              الكلام في الاية رقم اربعة 4 منفصل عن الكلام في الاية رقم 5
                              فالاية رقم 4 نزلت في حفصة وعائشة بعد ان وطيء النبي مارية في فراش حفصة وبيتها

                              [size=3]


                              الاية رقم 5 فيها التهديد لجميع نساء النبي وقد اعتزلهن رسول الله جميعهن ((( كلهن ليس حفصة وعائشة فقط )) وقصة اعتزاله لهن 29 يوم واراد طلاقهن في مشربة مارية ام ابراهيم مشهورة معروفة
                              فان كان التهديد في الاية لحفصة وعائشة ماذنب بقية نسائه يعتزلهن جميعن
                              فاعتزاله لهن جميعا دليل على ان الاية رقم 5 موجه الكلام فيها اليهن جميعا

                              [size=3][size=2]

                              لا والله ما انت بمحب للحق والانصاف لانك لو كنت كذلك لما تجرأت على بتر كلام الحق تدليسا
                              فمثالك باطل ابطله الله تعالى
                              فقولك ان مجرد ذكر الله لصفات البديلات ((مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ )) يعني ان ازواجه لسن بـ (( مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ))
                              فكلامك باطل من وجهين:
                              الاولى قولك يعني ان ازواج النبي لم يكن لا مؤمنات بالله ولا مسلمات وهذا نقيضه انهن كافرات والله حرم على رسول الله نكاح الكافرات فهل تجد ان رسول الله عصى ربه فتزوج كافرات
                              ام تجد ان الله سبحانه دلس عليه فزوجه كافرات بما فيهن ام سلمة وحفصة وصفية وزينب وعائشة وسودة وميمونة ؟؟

                              الثاني والذي هو كافي لابطال افترائك على امهات المؤمنين
                              هو انك بترت الاية
                              فالاية تذكر ان البديلات صفاتهن (( مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثيبات وابكارا ))
                              وانت قلت هذا يعني ان ازواج النبي لم يكن (( مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ )) فبترت صفة ثيبات وبترت صفة ابكارا
                              وبما انه الصفات معطوفات بعضها على بعض فانه لايمكن بترهن
                              فيقتضي ذلك من كلامك ان ازواج النبي لم يكن مثل البديلات فلم يكن لا مسلمات كما تقول انت ولم يكن مؤمنات كما تقول انت ولم يكن ثيبات ولم يكن ابكارا

                              فبالله عليك ماذا تكون المرأة ان لم تكن لاثيبا ولا بكرا ؟؟؟؟
                              قليل من العقل لتفكر فيه يا اخ شيعي منصف فانت بحاجة للتفكير لكي تكون منصفا
                              فاعترف ان اخطأت التفسير وتب الى الله واستغفره لتفسيرك كتابه برايك

                              والا قل لي لماذا بترت صفة الثيبا وصفة الابكار واستثنيتها ان كنت من الصادقين في القول ؟؟

                              الله شاهد انت تخبط بالابواب لحد هذه اللحظه وانت تراوغ وتكفر الناس بدون علم وسؤاله واضح واما لغة العرب يا محترم تخاطب المثنى والجمع والمتفق عليه عائشه وحفصه وانت الذي يتهم الله ورسوله وليس الاخ شيعي بان الله تعالى خاطب كل نساء النبي مع ان الاخريات لم يبدر منهن مابدر لعائشه وحفصه وهو العادل انت تتهم الله لاجل اصنامك وانت الذي لايعترف بالحق ولايعترب ولا فاهم اصلا لغة العرب واتخذت هذا الكلام لتفلت من الجواب وتشتت الموضوع فكذبت الله على هواك وتكفر نبيه كما كفره ابن تيميه وقال لايحق لرسول الله ان يطرد الوزغ ابن الوزغ مروان والحكم لانها اسلاما بعد الفتح وانهم من الطلقاء فاحسناء اسلامهم ولاذنب عليهم انما. اعوذ بالله انت تاكد من المخاطبه تنكر حتى اصول اللغه وتكفر الناس وهذا ضعف امام الاجابه وتملص من السؤال وعنادك لاينفعك ولاينفعنا عواطفك نحن لانتعامل بها اخي ومراوغاتك ستنكسك وستنكشف اجب اولا او تهرب كما هرب منهاج السلف ..؟

                              تعليق


                              • #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                                قوله تعالى: «إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما >>
                                قلوبكما صيغة الجمع والمخاطب مثنى ومتفق عليه عائشة وحفصة
                                اشهد انك لا تملك حتى شهادة حقيقية للابتدئية حالك حال المسؤولين الشيعة في حكومة المالكي
                                المخاطب المثنى هما حفصة وعائشة وليس قلوبهما فانظر الى (ما) المثنى في كلمة قلوبكما
                                فقلوبكما جمع لقلوب المثنى كما في ايديكما وارجلكما
                                فهذه لغة العرب وهذه دواوين شعرائهم وهذا القران الكريم هاتوا منها كلها جملة واحدة فيها يخاطب المثنى بصيغة الجمع

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                                استجابة 1
                                102 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                                استجابة 1
                                73 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                                ردود 2
                                156 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM
                                استجابة 1
                                111 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM
                                استجابة 1
                                84 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X