تويت
رفع الله قدرك في الدارين اخي النفيس 
-
-
باسمه تعالى ،،،
أنصح صاحب الموضوع بمزيد من الرفع لأنه يدل على مستوى عقله القاصر .!
يا شيعة حرروا عقولكم ولو لمرة واحدة في حياتكم ..
زي جذي ؟قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج1-ص68 :
( حدثنا عبد الرحمن قال ذكره ابي نا ابن أبي رزمة نا الفضل ابن موسى قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول: تبا لمن خالف سفيان الثوري في الحديث وان كان محقا )
يعني لو معك الحق وخالفت سفيان فتباً لك .
قال ابن منظور في لسان العرب :
( تقول تَبّاً لفلان ونصبه على المصدر باضمار فعل أَي أَلْزَمه اللّهُ خُسْراناً وهَلاكاً )
هيك علمائك يحررون العقووووووووووول ويتبعون الحق
تعليق
-
[ quote = النفيس ]ترفع عقيدة ولاية الفقيه لمن لا يؤمن بها من الشيعة بسؤال :[/quote]
أنتم تقولون بأنه لا يمكن أن يكون الرسول صلى الله عليه و آله و سلم قد غاب عن الأمة دون أن يترك من ينوب عنه ،،، فكيف تقولون بأن الإمام القائم قد غاب عن الأمة دون أن يترك من ينوب عنه ؟؟؟؟
ماهذا التناقض ؟؟؟!!!!
و ترفع عقيدة ولاية الفقيه لمن يؤمن بها من الشيعة بسؤال :
أنتم تقولون بأن من ينوب عن الرسول يجب أن يكون منصوص عليه من الله ، ولا ينبغي أن يختاره الناس بالشورى ،،،
فكيف تقولون بأن نائب الإمام القائم عبارة عن فقيه يختاره الناس إذا استوفى الشروط و لا يجب أن يكون منصوص عليه من الله ؟؟؟؟
ماهذا التناقض ؟؟!!!!
عجبي من عقائدكم يا شيعة ،،، فمن يؤمن بها يكون متناقضا و من ينكرها يكون متناقضا !!!!!!!
فعلا ... تناقض عجيب ...لاعزاء ....
تعليق
-
يرفع الموضوع و سيبقى مرفوعا مابقي الشيعة على عجزهم عن الرد و تناقضهم في الإعتقاد ....!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
ي+ر+ف+ع=يرفع
كيف وأنا معك ؟
والله أفحمت الرافضة !!تعليق
-
إذا سأل أحدهم : هل من العدل أن يترك الرسول الأمة من غير وصي ؟
سيجيب الشيعي : لا ، ليس هذا من العدل ، فمن لطف الله و عدله أن جعل هناك وصيا ينوب الرسول بعد غيابه ..!
و إذا سأل أحدهم : هل من العدل أن يترك المهدي الأمة من غير وصي ؟
سيجيب الشيعي : نعم ، إن هذا من عدل الله و لطفه أن لم يجعل بعد المهدي وصيا ينوب المهدي بعد غيابه ...!
فعلا العقل نعمة ...!!
هل يوجد تناقض أكبر من هذا التناقض ؟؟!!تعليق
-
اولا عليك أن تحدد المطلوب في سؤالك ولا تفتح عدة مواضيع في موضوع واحد
ثانيا نعم هناك اختلاف عندنا كما هو موجود عندكم لأنكم جعلتم الحكام اولياء امور الناس مستدلين بالآية التي تقول : أطيعوا الله ، وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
ومستدلين ايضا انتم بحديثين وهما
(تسمع وتطيع للأمير وإن جلد ظهرك وأخذ مالك) رواه مسلم
رواه الشيخان في الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله سلم أنه قال: ((من أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني)
فكيف تفتح موضوع بالأصل أنتم تؤمنون به فلو سألتك الآن من هو الأمير في هذا العصر الذي يجب أن تطيعه والذي اطاعته من اطاعة رسول الله وإطاعة الله وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فلن تجيب .
ثالثا لكي لا تبقى حزين لعدم الاجابة نجيبك كالتالي :
ان ولاية الفقيه مختلف عليها فمنهم من يراها مطلقة ومنهم من يراها مقيدة ومنهم من لا يراها اصلا فأما ما أمثله عن نفسي أنا فإني أنفي اي ولاية الا لله والرسول والأئمة المعصومين الإثنا عشر اضافة لولاية الأنبياء والسيدة الزهراء وما شابه .
وأما غيرهم فلا وجه شرعي بأن يكونوا اولياء علينا .
وأما ما يخص النواب فبالنسبة للنواب فهم أربعة وكان وجودهم هو أن يكونوا صلة وصل بين الإمام المهدي وبين شيعته في فترة الغيبة الصغرى ولم يكن دورهم يوما هو دور المعصوم بل دورهم دور رسل بين المعصوم والقوم وبعد النائب الرابع توقفت النيابة والسفارة بأمر من الإمام المعصوم .
وأما سؤالك ( أنتم تقولون بأنه لا يمكن أن يكون الرسول صلى الله عليه و آله و سلم قد غاب عن الأمة دون أن يترك من ينوب عنه ،،، فكيف تقولون بأن الإمام القائم قد غاب عن الأمة دون أن يترك من ينوب عنه ؟ )
هنا غياب النبي هو غياب جسدي نهائي
بينما غياب الامام هو فقط غياب في العنوان ولكن جسده وروحه حاضرتان فهو لم يغيب تحت هذا العنوان فكما أن الأنبياء لم يبلغوا دينا ناقصا في حياتهم فإنهم كلما مات نبي قام وصيه بعده وفيما يختص بالإمام الحجة فإنه لم يمت لكي يكون هناك امام معصوم بعده ومن المفترض أن يكون سؤالك هو بأنه كيف تستفيدوا من وجود امام غائب في امور دينكم ودنياكم فنجيبك بأنه نستفيد بما اوصانا به الامام المهدي روحي له الفداء حيث قال :
وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الي رواة حديثنا، فانهم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليهم
إذن يكون تراث اهل البيت وهو تراث الامام الحجة وتراث ابائه الطاهرين هو نفسه الذي نقله الرواة الثقة ليكونوا فيما فعلوه من نقل هذه الأمانة حجة علينا .
ويكون بالتالي حاجة الناس للنواب كما وصفتهم أنت والحجج كما وصفهم الامام وهو الصحيح هو لنقل تشريع أهل البيت الينا وليس ليكونوا هم مصدرا لهذا التشريع ويكون نقلهم لهذه الأمانة حجة علينا وبهذه الطريقة نستفيد من علم الامام عبر نقل هؤلاء علم الإمام وعلم ابائه الطاهرين الينا بكل أمانة .التعديل الأخير تم بواسطة مُدَمِّر2; الساعة 08-03-2011, 10:55 AM.تعليق
-
[quote=مُدَمِّر2]
اولا عليك أن تحدد المطلوب في سؤالك ولا تفتح عدة مواضيع في موضوع واحد
ليست هناك مواضيع عدة ، الموضوع واحد وواضح و هو : ولاية الفقيه بين مؤمنيها و منكريها ، و جميع الأسئلة المطروحة تحول حوله ..
ثانيا نعم هناك اختلاف عندنا كما هو موجود عندكم لأنكم جعلتم الحكام اولياء امور الناسفكيف تفتح موضوع بالأصل أنتم تؤمنون به فلو سألتك الآن من هو الأمير في هذا العصر الذي يجب أن تطيعه والذي اطاعته من اطاعة رسول الله وإطاعة الله وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فلن تجيب .
أنا لا أشكل على كونكم مختلفين ، أنا أعلم أنكم مختلفين ..
و لكني أشكل على كل طرف ، فمن يؤمن بولاية الفقيه فهو متناقض ، و من ينكر ولاية الفقيه فهو متناقض أيضا ، و هذا أمر غريب و عجيب ..!!!
و أما ماتقوله بأننا نؤمن بما تؤمنون به ، فلا أظنك جادا و إلا فنحن و أنتم سواء في اعتقدنا بالإمامة ، فهل ترانا إمامية لأننا نرى وجوب طاعة الحاكم ؟؟!!
ثالثا لكي لا تبقى حزين لعدم الاجابة نجيبك كالتالي :ان ولاية الفقيه مختلف عليها فمنهم من يراها مطلقة ومنهم من يراها مقيدة ومنهم من لا يراها اصلا فأما ما أمثله عن نفسي أنا فإني أنفي اي ولاية الا لله والرسول والأئمة المعصومين الإثنا عشر اضافة لولاية الأنبياء والسيدة الزهراء وما شابه .
وأما غيرهم فلا وجه شرعي بأن يكونوا اولياء علينا .
و عليه فأنت تعتقد أنه يمكن أن يغيب المعصوم دون أن يترك من ينوب عنه ..!
و نحن نعتقد بنفس عقيدتك بأنه يمكن أن يغيب الرسول دون أن يترك من ينوب عنه ..!
فإنكارك لنائب المهدي ، كإنكارنا لنائب الرسول ، سواء بسواء ..
و عليه ، فلا تلمنا إذا أنكرنا عقيدة الإمامة و ضرورة وجود نائب معصوم بعد الرسول ..!
وأما ما يخص النواب فبالنسبة للنواب فهم أربعة وكان وجودهم هو أن يكونوا صلة وصل بين الإمام المهدي وبين شيعته في فترة الغيبة الصغرى ولم يكن دورهم يوما هو دور المعصوم بل دورهم دور رسل بين المعصوم والقوم وبعد النائب الرابع توقفت النيابة والسفارة بأمر من الإمام المعصوم .
هذا الكلام يمكن أن تقوله لأخيك الصغير في البيت و سوف يوافقك عليه حرفيا كما تقوله ..
و لكنك تحاور عقلاء ، و هذا الكلام الإنشائي الجميل الغير منطقي لا يسري عليهم لسبب بسيط ..
أن الاعتقاد بوجود سفير عن المهدي يعني وجود حلقة وصل بين المعصوم و بين الناس ، و هذا تعطيل لفكرة أن الناس ترجع إلى المعصوم مباشرة ..! هذا من ناحية
و من ناحية أخرى ، فمن الظلم أن يقوم المهدي بإرسال سفراء لجيل و يترك الأجيال الأخرى دون سفير .. أليس كذلك ؟؟ أليس لكم الحق بأن يكون لكم سفير كما كان لأسلافكم الحق ؟ أين العدل ؟!
و من ثم ،، الهدف من إرسال السفير واحد ، فإذا انتفى وجود السفير يعني انتفاء وجود الهدف ، فإن كان الهدف حسب كلامك أن يكون السفير صلة وصل بين المهدي و بين شيعته ، فانتفاء وجود السفير معناه أن المهدي لا يريد صلة وصل بينه و بين شيعته ، بمعنى أنه لا يريد صلتكم ، فهل تعتقد ذلك يا زميل ..؟؟!!
هنا غياب النبي هو غياب جسدي نهائي
هل أنت متأكد أن غياب النبي نهائي ؟؟
ألا تعتقد بأن الرسول سيرجع إليكم في عصر الرجعة ؟ هل تنكر رجعة الرسول إلى الدنيا ؟
فإن كنت لا تنكر ، و عليه فغياب النبي ليس نهائيا ، بل هو غائب و سيعود في عصر الرجعة ..!!
بينما غياب الامام هو فقط غياب في العنوان ولكن جسده وروحه حاضرتان فهو لم يغيب تحت هذا العنوان فكما أن الأنبياء لم يبلغوا دينا ناقصا في حياتهم فإنهم كلما مات نبي قام وصيه بعده وفيما يختص بالإمام الحجة فإنه لم يمت لكي يكون هناك امام معصوم بعده ومن المفترض أن يكون سؤالك هو بأنه كيف تستفيدوا من وجود امام غائب في امور دينكم ودنياكم فنجيبك بأنه نستفيد بما اوصانا به الامام المهدي روحي له الفداء
لا أظن أن أحدا يمكن أن يقتنع بكلامك ، لسبب بسيط جدا ، أتعرف ماهو ؟
هو أن المسيح عليه السلام لم يمت ، و بالتالي فحسب كلامك فالمفروض أن لا يكون هناك رسول بعد المسيح عليه السلام ، لأن المسيح حي يرزق و سيعود إلينا ، فكان المفروض أن نعتبر المسيح غائب غيبة كبرى و سيرجع إلينا ..
و مع ذلك أرسل الله إلينا رسولا آخر يدعونا إلى الإسلام برغم وجود الرسول الحي الغائب الذي سيرجع ..
فلماذا لا يجعل الله لنا معصوما آخر يحفظ دينه في خضم وجود المعصوم الحي الغائب الذي سيرجع ؟؟؟
!!!؟؟؟!!!!!!!؟؟؟؟!!!؟؟!!!؟؟!!!!
ويكون بالتالي حاجة الناس للنواب كما وصفتهم أنت والحجج كما وصفهم الامام وهو الصحيح هو لنقل تشريع أهل البيت الينا وليس ليكونوا هم مصدرا لهذا التشريع ويكون نقلهم لهذه الأمانة حجة علينا وبهذه الطريقة نستفيد من علم الامام عبر نقل هؤلاء علم الإمام وعلم ابائه الطاهرين الينا بكل أمانة .
إن كان النقل كافي و وافي لحفظ الدين ..
فالصحابة كانوا ناقلين للدين إلينا بكل أمانة ، و لكنكم تقولون بأنه لا يصح النقل بل لا بد من معصوم حي ..
فلماذا جاز الآن النقل ؟؟
تعليق
-
لقد دخل احد اخوانك وزاد في الموضوع مسألة الخمس وزدت مسألة مبايعة الامام علي وغيرها فلذلك من الافضل التحدث في مسألة واحدة محددة .المشاركة الأصلية بواسطة النفيستعليق
-
أنا صاحب الموضوع و انا لم أتحدث في خمس أو سدس ..المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
فإن كنت تستطيع أن تجيب على أي سؤال من أسئلتي فتفضل ..!
[/CENTER]تعليق
-
وأنتم مختلفين فالوهابية لا يجيزون المظاهرات ضد الحاكم الظالم والقرضاوي يرى وجوبها وغيرهم يرونها بشروطالمشاركة الأصلية بواسطة النفيس
ولا تناقض فيمن لا يرى ولاية الفقيه لأن موضوعها واضح
وبالنسبة لعبارتك ( بأننا نؤمن بما تؤمنون به ) فإن تريد أن تبدأ بالتدليس من الآن فلا داعي بأن نكمل نقاشنا فأنا متى قلت لك بأننا نؤمن بما تؤمنون به بل انا قلت ( فكيف تفتح موضوع بالأصل أنتم تؤمنون به ) والمعنى بأنه أنتم أيضا لكم ولاية فقيه ومطلقة ايضا وإن كنتم تسمونها اسم اخر فهي تجمع تناقضات اكبر مما تجده فيمن يرى ولاية الفقيه المطلقة عند الشيعة .
ونحن عندنا الامامة التي هي عهد ومرتبة اعطاها الله لإبراهيم وذريته غير الظالمين اي المعصومين بينما عندكم لو يشرب الحاكم خمرا ويقتل الناس ويأخذ مالك ويقطع ظهرك ولكنه يتشاهد الشهادتين فلا يجوز ان تقوم عليه ونعيد سؤالنا عليك فلعلك لم تنتبه اليه وهو
من هو الأمير في هذا العصر الذي يجب أن تطيعه والذي اطاعته من اطاعة رسول الله وإطاعة الله وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
ربما لم تقرأ أو تقرأ ولا تفهم ما تقرأ
فأنا قلت أن النبي أو المعصوم اذا مات فلا بد من معصوم ان يقوم مقامه بينما الامام المهدي لم يمت لكي يقوم أحد مكانه
ومن مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية فكيف اذا حدد النبي ان الأئمة من بعده اثنى عشر اماما كلهم من قريش وآخرهم الامام المهدي فكيف يعرف المرء امام زمانه ان خلت من امام بسبب هروبكم من احصاء الأئمة الاثنا عشر من قريش والذين اختلفتم في احصاء اسمائهم وكله لكي لا يكون الحق حجة عليكم في تلك الرواية .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
المشكلة انكم لا تقرؤون
فالإمام الحجة قلنا لك بأنه كان لديه سفراء في غيبته الصغرى فعبارة غيبته الصغرى تدل على أن هناك اضطهاد وملاحقة من السلطات العباسية لكي تقتل الإمام فكان متخفي وغائب عن الأنظار إلا فقط كان يسمح للسفراء الأربعة بمشاهدته والعلة في وجود هؤلاء السفراء هو أن يهيء لشيعته الغيبة الكبرى والغيبة الصغرى بدأت والإمام لم يبلغ العشر سنوات مثله بالحكم صغيرا كمثل عيسى ويحيى لأن غيبته لو ابتدأت منذ استشهاد أبيه الحسن العسكري لكانت ضاعت القضية المهدوية ولكي يمهد لها كان يجب أن يغيب غيبة صغرى لا يراه فيها الا سفرائه لكي يحمل وصاياه من خلالهم لشيعته وتمهيدا للغيبة الكبرى ولكي لا يكون على الناس اي عذر وأما عدم وجود سفراء له في الغيبة الكبرى فهي قد إنتفت الحاجة اليهم في الغيبة الكبرى
ووجودهم في غيبته الصغرى يثبت القضية المهدوية وماذا سيحل بها من غيبة وتمهيد لها والسفراء كان اذا مات سفير يوصي للسفير الآخر بأمر الإمام الحجة عليه السلام الى السفير الرابع الذي قال له الامام بأن موته سيكون بعد أيام وطلب منه أن لا يوصي لأحد بعده لأن الغيبة الكبرى بدأت ولا ظهور إلا بأمر الله .تعليق
-
ما علاقة عصر الرجعة بما نقوله فعبارة نهائي هو في عالم معين فكما هو معروف فهناك عالم ما قبل الذر وعالم الأصلاب وعالم الأرحام وعالم الدنيا وعالم الموت وعالم الرجعة وعالم الاخرة وغيرها .المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
فلا تصطاد كلمة وأنت تعرف معناهاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
المسيح رفعه الله روحا وجسدا عن الأرض الى السماء وقد بشّر بنبي يأتي من بعده اسمه احمد وكان وصيه من بعده اسمه شمعون
بينما الامام المهدي لم يرفعه الله عن الأرض ولو رفعه لساخت الأرض بما فيها لأنه كما قال النبي عنهم إن أهل بيتي امانا لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء
وقال لولا الحجة لساخت الأرض بمن فيها
والإمام الحجة لم يوصِ لأحد يقوم مقامه .
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق