تويت
سمعت صراخ من يسمون انفسهم سنه ويدعون انهم الحق لم اجد منهم الا الفرار والعجز التام بان يقدموا ربع الفضيله مؤيده من القران والاحاديث النبويه الشريفه وهكذا تزداد الاقدام عليهم والصراخ بداء يتعالى وتبين ان عقيدتهم مبنيه على الرماد اذا لافضيله لاهم وكرامه فقط عواطف احبابهم بدون علم ولادرايه او يعلمون انهم لاشيئ ويسرون على بطلانهم وستبقى الاقدام وتتصاعد كل دقيقيه لحين اثبات ربع فضيله بحقهم
-
-
ههههههههههههههه ازدادت الاقدام ولم نجد فضيله بل عشر الفضيله بل عشر العشر هههههههههه
اين فضائل الشخين بظن انهم يستحقون الاقدام عجز وفرار مستمر او ننتظر لعلهم ياتونا بكتب التنقيح الاخيره للوهابيه وهي في المطابع شممنا رائحة نتنتها لعلهم يفرحون انفسهم وستبقى الاقدام وبارتفاعها المتزايد من الموالين لحين الاثباتتعليق
-
هنا اشاره واضحه لكم ياسنة هند انكم تعجزون ولن تجدوا فضيله وقلت الادب من لا ادب له من سرق حقوق الناس المؤمنين للناس الكافرين ابناء البغايا والشياطين وتعجز ولم تجد عشر العشر من الفضيله والمره القادمه يكون ردي مختلف تمام لان هذا الموقع للمحترمين والمؤمنين وليس للمدلسين والذين يكتبون ويفتون بغير الحق وبما لايعلمون بل وهم مصرين على اللغو بدون اي مصدر ولا تدوين و لا ايه ولاحديث فقط باللغو للمفلسينالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977تعليق
-
صررررررررررررراخ ولامعين... لاناصر لمن يخذله اللهتعليق
-
اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا الل
تسلم تلك الاقدام الموالية وقدمك أخي البراهين القاطعة واقدمنا انبل أن تضع على مغتصبي الخلافة ومغضبي الزهراء عليها السلام حفظك الله وحفظ الله ا قدمكم من النار
ولكن برغم ذلك قدمي سوف اضعها على رقبة عتيق وعمرالى ان يثبت لهم افضليهتعليق
-
هنا اعترافات لابي بكر وعمر بمصادر اهل السنه
اخرج البخاري في صحيحه في باب مناقب عمر بن الخطاب قال: لما طعن عمر جعل يألم فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه: ياأمير المؤمنين ولئن كان ذاك لقد صحبت رسول الله فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحابتهم فأحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون.
قال: أما ما ذكرت من صحبة رسول الله ورضاه فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي، وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه فإنما ذاك من من الله جل ذكره من به علي، وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك والله لو أن لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عزوجل قبل أن أراه(1) .
وقد سجل التاريخ له أيضا قوله: ليتني كنت كبش أهلي يسمنونني مابدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وقطعوني قديدا ثم أكلوني وأخرجوني عذرة ولم أكن بشرا(2) .
كما سجل التاريخ لابي بكر مثل هذا، قال لما نظر أبوبكر إلى طائر على شجرة: طوبى لك ياطائر تأكل الثمر وتقع على الشجر وما من حساب ولا عقاب عليك، لوددت أني شجرة على جانب الطريق مر علي جمل فأكلني وأخرجني في بعره ولم أكن من البشر(3) .
____________
(1) صحيح البخاري ج 2 ص 201.
(2) منهاج السنة لابن تيمية ج 3 ص 131. حلية الاولياء لابي نعيم ج 1 ص 52.
(3) تاريخ الطبري ص 41. الرياض النضرة ج 1 ص 134. كنز العمال ص 361. منهاج السنة لابن تيمية، ج 3 ص 120.
الصفحة 134 وقال مرة أخرى: «ليت أمي لم تلدني، ليتني كنت تبنة في لبنة»(1) ... تلك بعض النصوص أوردتها على نحو المثال لا الحصر.
وهذا كتاب الله يبشر عباده المؤمنين بقوله:
( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، الذين آمنوا وكانوا يتقون، لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم )(2) .
ويقول أيضا: ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم )(3) . صدق الله العلي العظيم.
فكيف يتمنى الشيخان أبوبكر وعمر أن لا يكونا من البشر الذي كرمه الله على سائر مخلوقاته.
وإذا كان المؤمن العادي الذي يستقيم في حياته تتنزل عليه الملائكة وتبشره بمقامه في الجنة فلا يخاف من عذاب الله ولا يحزن على ما خلف وراءه في الدنيا وله البشرى في الحياة الدنيا قبل أن يصل إلى الآخرة، فما بال ابو بكر وعمر- يتمنون أن يكونوا عذرة، وبعرة، وشعرة، وتبنة، ولو أن الملائكة بشرتهم بالجنة ما كانوا ليتمنوا أن لهم مثل طلاع الارض ذهبا ليفتدوا به من عذاب الله قبل لقاه.
قال تعالى: ( ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون )(4) .
____________
(1) تاريخ الطبري ص 41 الرياض النضرة ج 1 ص 134. كنز العمال ص 361. منهاج السنة النبوية لابن تيمية ج 3 ص 120.
(2) سورة يونس: آية 62 و 63 و 64.
(3) سورة فصلت: آية 30، 31، 32.
(4) سورة يونس: آية 54.
الصفحة 135 وقال أيضا: ( ولو أن للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون، وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون )(1) .
مثل هذه النصوص لاطل على مقاطع مثيرة من علاقتهم مع الرسول صلى الله عليه وآله وما شهدتها تلك العلاقة من تخلف عن إجراء أوامره وتلبية طلبه في اللحظات الاخيرة من عمره المبارك الشريف مما أغضبه ودفعه إلى أن يأمر الجميع بمغادرة المنزل وتركه، كما أنني أستحضر الاحداث التي جرت بعد وفاة الرسول وما جرى مع ابنته الزهراء الطاهرة من إيذاء وهضم وغمط وقد قال صلى الله عليه وآله: «فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني»(2) .
وقالت فاطمة لابي بكر وعمر:
نشدتكما الله تعالى ألم تسمعا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: «رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي فمن أحب ابنتي فاطمة فقد أحبني ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني، قالا: نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت: فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي لاشكونكما إليه»(3) .
(1) سورة الزمر: آية 47، 48.
(2) صحيح البخاري ج 2 ص 206 باب مناقب قرابة رسول الله (ص).
(3) الامامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 20. فدك في التاريخ ص 92.
اذا كانوا هم يعترفون ماذنبنا نحن وستبقى الاقدام عليهمتعليق
-
وعليكم السلام يا امة الله وبارك الله فيك ام غفران وعاشت اناملك الولائيه لنصرة محمد وال محمد وفي ميزان حسناتك ان شاء الله ولعن الله المبغضين لمحمد وال محمد وسالبي حقوقهم وقاتليهمالمشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
وهكذا المسيره مستمره بوضع الاقدام على ابو بكر وعمر لحين بيان افضليتهم من المفلسين واقسم بالله لو كان تحت يدهم ربع الفضيله لكان ردوها من اول مشاركه وكانت اول مشاركه لهم الياس الياس الياس الياس والفشلتعليق
-
اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا الله
الاخ الفاضل البراهين القاطعة لماذا تنفي الاحاديث في افضلية ابو بكر وعمرانا سوف اذكر لهم فضيلة اذا كان السنة عاجزين
نسف رواة السلطة كل ما بنوه من مناقب لأبي بكر وعمر، فرووا أنهما شربا الخمر وغنيا بشعر ينوح على قتلى المشركين في بدر، فجاء النبي(ص) غاضباً وبيده سعفة أو مكنسة، ليضربهما بها !
وتتفاجأ بأن الحديث صحيح عندهم، فقد رواه تمام الرازي المتوفى414، في كتابه الفوائد: 2/228، برقم: 1593، وفي طبعة: 3/481:«بسنده صحيح عن أبي القموص قال:«شرب أبو بكر الخمر قبل أن تحرم فأخذت فيه، فأنشأ يقول:
تَحَيَّيْ بالسلامة أمَّ بكرٍ**** وهل لك بعد رهطك من سلامِ
ذريني أصطبح يا بكر أني**** رأيت الموت نقَّبَ عن هشام
فودَّ بنو المغيرة أن فدوْهُ**** بألف من رجال أو سوام
فكائن بالطويِّ طويِّ بدر**** من القينات والخيل الكرام
فكائن بالطويِّ طويِّ بدر**** من الشيزى تُكلل بالسنام
فبلغ ذلك النبي(ص) فقام معه جريدة يجر إزاره حتى دخل عليه، فلما نظر إليه قال: أعوذ من سخط الله ومن سخط رسوله، والله لا يلج لي رأساً أبداً ! فذهب عن رسول الله ما كان فيه وخرج ونزل عليه: فَهَلْ أنتمْ مُنْتَهُون؟! فقال عمر: انتهينا والله».
أقول: معنى قوله:« فبلغ ذلك النبي(ص)فقام معه جريدة يجر إزاره » أنه(ص) خرج غاضباً مسرعاً ولم يسو رداءه، وبيده سعفة ليضرب بها وجوههم ،وقد تكون مكنسة !
ورواه الثعلبي في تفسيره: 2/142، دون أن يسميهما قال: «وكان قوم يشربونها ويجلسون في بيوتهم، وكانوا يتركونها أوقات الصلاة ويشربونها في غير حين الصلاة، إلى أن شربها رجل من المسلمين فجعل ينوح على قتلى بدر، ويقول... فبلغ ذلك رسول الله فخرج مسرعاً يجر رداءه حتى انتهى إليه، ورفع شيئاً كان بيده (سعفة أو خشبة أو مكنسة ) ليضربه، فلما عاينه الرجل قال: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسول الله والله لا أطعمها أبداً ».
ورواها ابن هشام: 2/549، بتفصيل، وفيها أبيات أبي بكر في إنكار الآخرة قال:
«يخبرنا الرسول بأن سنحيا**** وكيف حياة أصداءٍ وهامِ » !
وفي الصحيح من السيرة:5/301:
أيوعدني ابن كبشة أن سنحيا**** وكيف حياة أصداء وهام
أيعجز أن يرد الموت عني**** وينشرني إذا بليت عظامي
ألا من مبلغ الرحمان عني**** بأني تارك شهر الصيام
فقل لله يمنعني شرابي**** وقل لله يمنعني طعامي»
ورواه ابن حجر في الإصابة: 7/39، عن الفاكهي في كتاب مكة، أن الرجل كان أبا بكر ! وفيه: «شرب أبو بكر الخمر فأنشأ يقول: فذكر الأبيات فبلغ ذلك رسول الله (ص) فقام يجر إزاره حتى دخل فتلقاه عمر وكان مع أبي بكر، فلما نظر إلى وجهه محمراً قال: نعوذ بالله من غضب رسول الله ! والله لا يلج لنا رأسا أبداً ! فكان أول من حرمها على نفسه ! واعتمد نفطويه على هذه الرواية فقال: شرب أبو بكر الخمر قبل أن تحرم، ورثى قتلى بدر من المشركين »!
وذكر ابن حجر في فتح الباري:10/31، أن تلك الجلسة كانت حفلة خمر في بيت أبي طلحة، وكانوا عشرة صحابة أو أكثر، وكان ساقيهم أنس بن مالك !
ثم قال:«ولأحمد عن يحيى القطان عن حميد عن أنس: كنت أسقي أبا عبيدة وأبي بن كعب وسهيل بن بيضاء، ونفراً من الصحابة عند أبي طلحة. ووقع عند عبد الرزاق عن معمر بن ثابت وقتادة وغيرهما عن أنس، أن القوم كانوا أحد عشر رجلاً، وقد حصل من الطرق التي أوردتها تسمية سبعة منهم، وأبهمهم في رواية سليمان التيمي عن أنس... ومن المستغربات ما أورده ابن مردويه في تفسيره من طريق عيسى بن طهمان عن أنس، أن أبا بكر وعمر كانا فيهم ! وهو منكر، مع نظافة سنده، وما أظنه إلا غلطاً » !
يقصد ابن حجر أن حديث شرب أبي بكر وعمر للخمر صحيح السند، لكن معناه مستنكر! مع أنه إذا صح سند الحديث فلا قيمة لاستغراب معناه!والأدهى من ذلك أن القصةكانت عند نزول سورة المائدة، أي قبل وفاة النبي (ص) بشهر أو شهرين ! لأن آية: فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (المائدة:91) من سورة المائدة وهي آخر سورة نزلت من القرآن، قبيل وفاة النبي(ص) !
وقد انتشرت القصة بين المسلمين وأن القصيدة كانت من نظم أبي بكر! فاهتمت عائشة بنفي نظمه لها، لكنها لم تنف مشاركته في الحفلة وإنشاده لها
ونسأل الله القبول
وسأضع قدمي على ابو بكر وعمر حتى يثبتوا افضليتهم
التعديل الأخير تم بواسطة أم غفران; الساعة 28-02-2011, 11:59 PM.تعليق
-
بصراحه انتم مساكين مذهبكم متناقض ومخربط فوق تحت
اقسم بالله مذهب الزيدي اقوى من مذهبكم المتناقض بكثير معتقداتكم كلها متناقضه ولا تدخل العقل!!!!!!!!!!
تعليق
-
وبعدين يا حضرت البراهين القاطعه اللي امس لم تكذب ماشاءالله عليك
طلبت فضائل سيديك ابو بكر وعمر واعطيتك مناقبهم من كتبك انت وليس من كتبي انا!!!!
ومع هذا تصرخ من القهر والالم وترفضهم
الله يعينك على نفسك
تعليق
-
يرفع للصفعتعليق
-
اين الفضائل هل انتم ترون رد الاخ الشريف الحر اين بالحلم ههههههههههههههه اين فضائل الشياطين ممكن ربع فضيله انت تحلم شارب نفط احتمال اخونا الشريفالمشاركة الأصلية بواسطة الشريف الحرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الشريف الحر
المسكين من اتبع الشطيان الرجيم وترك القران والرسول الكريم لذلك سود الله وجوه الكافرين ...........؟ اين الفضل بالايات والاحاديث لابي بكر وعمر الماروق راح انزل مصائب ويتحول نواح وصرررررررررررررررررررررررررراخ ههههههههههتعليق
-
اصرخ اصرخ ياناصبي اصرخ سيسمع الجمعان صراخك لغوك حلمك اصرخ اصرخ اصرخ
لالالالالالالالالالالالالالا عاصم لكم من اللهتعليق
-
ستبقى الاقدام على ابي بكر وعمر الماروق ابن حنتمه لانكم لم تثبتوا لنا افضليه لهم لا بايه من القران ولا بحديث من النبي صلى الله عليه واله وسلم ويبقى هذا اعتقادكم مبني على الرماد ولينظر اخواني من اهل السنه الذين يتبعون مرضات الله والذين هم مظللين بزيفهم ان لهؤلاء ليس يوجد لهم ربع فضيله وانما الالاف القدح والذم والكفر والتراجع والخيانه وبيع دين الاسلام والله ساورد لكم كل ماوجدناه بكتب اهل السنه انا كتبت الموضوع وفتحت لهم المجال ليبحثوا عسى ان يجدوا حديث او ايه تمتدحهم والان رجعت اليه فلم اجد الا الخذلان لابي بكر وعمر وصدقوا واقسم برب العالمين لوكانت لهم فضيله واحده لتسارعوا اليها وكتبوها كالجراد لكن عجزوا من ذلك وبقيت الحيره تطرق خواطرهم وبانفاس متصاعده مجموره ولعابهم للحقد يسيل و يلهثون خلف سراب وسانتظر حتى ارى منهم فضيله والا سازودكم ومن علماء السنه بما وعدتكم انهم مزيفين ولا فضيله لهم ........؟تعليق
تعليق