إعـــــــلان

**مختصر مفيد** · 06-03-2011, 12:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

الأركان والأصول اتفقت عليها الشرائع كلها ، ونزلت بها جميع الكتب ، وهي: ‏

‎‎ ‏1. ‎ الإيمان بالله. 2. الإيمان بالملائكة. 3. الإيمان بالكتب. ‏
‏ 4. ‎ الإيمان بالرسل. 5. الإيمان باليوم الآخر. 6. الإيمان بالقدر خيره وشره. ‏

والرسول صلى الله عليه وسلم اخبرنا بما
انزل بالقراءن الكريم
كيف نصلى- واخبرنا وشرح لنا ايضا كيف نزكى وكيف نصوم وكيف نؤمن بالله وووووو!!

1-فهل غفل الله سبحانه وتعالى( واعذو بالله من هذا القول) عن عدم ذكر الامامة لسيدنا ومولانا على رضى الله عنه القراءن واوصيائه- عن اهم ركن فى الدين
ركن الامامة لا يذكره بصريح العباره فى القراءن حتى يكفينا شر الفتن؟

2- نكرر لماذا لم يذكر بصريح العباره وبالاسم لانه اهم ركن من اركان الايمان!!

الرجاء الحار من الموالين أتركونني

4 صفحات مع سهود ويهود
حتى لا يتفلت مني

والرسول صلى الله عليه وسلم اخبرنا بما
انزل بالقراءن الكريم
كيف نصلى- واخبرنا وشرحلنا ايضا كيف نزكى وكيف نصوم وكيف نؤمن بالله وووووو!!

هذا جميل وهذا يعني بأنك تدخل للقرآن من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله كما فعلت مع صلاتك وصومك وزكاتك

1-فهل غفل الله سبحانه وتعالى( واعذو بالله من هذاالقول) عن عدم ذكر الامامة لسيدنا ومولانا على رضى الله عنه القراءن واوصيائه- عن اهم ركن فى الدين
ركن الامامةلا يذكره بصريح العباره فى القراءن حتى يكفينا شرالفتن؟

لماذا كفرت هاهنا برسول الله صلى الله عليه وآله ولم تدخل للقرآن من خلاله وهو الذي أوضح لنا ركن الإمامه كما أوضح الصلاة والصوم والزكاة ,,
هههههـــــــــــ ــــــــــههههه

منتظرك

**قل هاتوا برهانكم** · 06-03-2011, 02:57 PM

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
أولا: يا جماعة من أنكر سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو انكر حجيتها فهو كافر, ولا شك في ذالك بين اثنين منا ومنكم. أرجو ان يتقرر هذا الامر فنحن نسمى أهل السنة كما تعلمون فتاملوا ولا عنها تميلوا!
ثانيا: لست بعاجز عن الايتاء بأحاديث كالشمس في وضح النهار وكشلاّل متدفق من السماء يجرف كل شبهة من جذورها يجعلها هباء منثورا, ولكن لن تأخذوا بها لأنكم لا تؤمنون بصحتها! فماذا أفعل؟ فلجأت الى كتاب الله لفض النزاع بيننا وبينكم بما أنه متفق عليه.
ثالثا: من أجل ذالك كله يا مختصر هداني الله واياك الى طريق المؤمنين أسايدنا وأكابر أئمتنا وقدوتنا علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم اجمعين, أرجو بحلمك وفطنتك ان تركز على كتاب الله الذي بين الله فيه أصول الدين فلا شك ولا ريب في ذالك أن الله تعالى بيّن أصول الدين كلها في كتابه, أما فهم هذه الأصول وتفصيلاتها ففي سنة حبيببنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيها التبيان والتفصيل ومن شك في ذالك كفر وخرج عن الاسلام, فلست ببعيد يا مختصر عما تنقب عنه!
لذالك ركز على كتاب الله يا مختصر في هذه الأثناء حفظك المولى ورحمك وأرشدك لطاعته.
قلت أن آية البلاغ نزلت قبل وفاته بأشهر؟!؟!؟ وانا أقل لك أنها نزلت في السنة الثالثة من الهجرة في المدينة المنورة وعندي دليل على ذالك ولن تؤمن به قطعا! لذالك أرجو منك زميلي مختصر أن لا تحبو الى الروايات! نرجع لآية البلاغ.... مما لا شك فيه بين كل عاقل فضلا عن مسلم أن هذه الآية لا تتحدث من قريب ولا من بعيد على ولاية الشيعة! فلا منطوقها ولا مفهومها تدل على ذالك والحمد لله رب العالمين, في المقابل فانها لكل عاقل فضلا عن مسلم هذه الآية تبين أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد بلغ كل شيئ عن ربه بدليل هذه الآيه وكما قال الله تعالى في أية اخرى(وما عليك الا البلاغ) وقال تعالى(انما عليك البلاغ وعلينا الحساب) وفيها تأديب لنبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وتثبيته وتأييده بتبليغ كل ما أنزله الله تعالى من ربه ولا يخشى في ذالك أي أحد , لأنه كان في أول الإسلام يخفيه خوفا من المشركين ، ثم أمر بإظهاره في هذه الآية ، وأعلمه الله أنه يعصمه من الناس ، كما قال الله تعالى له صلى الله عليه وعلى آله وسلم تأديبا له وتأييدا (ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين).
أما بالنسبة أنها كانت في الكفار من اليهود والنصارى فلأن الله تعالى قال قبل هذه الآية (وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم ۚ مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ (66))

وقال عز وجل بعد آية البلاغ ( قل يا أهل الكتاب لستم على شيئ حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم.....)

وكما تعلم يا مختصر عقيدة وأصولا ايمانا وتوحيدا ان الله تبارك وتعالى ما وضع ترتيب هذه الآيات عبثا! سبحانه وتعالى عز وجل وهو الحكيم الخبير العليم.
والآن أعطني دليلا واحدا من كتاب الله على ان هذه الآية في ولاية الشيعة؟

**الاسد القاطع** · 06-03-2011, 03:16 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك........ظ

م8 · 06-03-2011, 04:27 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأت الموضوع كاملا وإستمتعت بالحوار الهادىء الذي بدأ فيه ولكن ما إن تحوّل إلى تراشق كلامي .
على كل حال سأتابع الموضوع دوريا آملا من الإخوة الموالين ترك حق الرد للاخ مختصر مفيد ومن جهة المخالفين للأخ صاحب الموضوع .

على الهامش يوجّه تنبيه للعضو ( من شك به فقد كفر ) والسبب هو المشاركة رقم 37 والإساءات الموجهة فيها دون ادنى سبب أو داعي .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

**قل هاتوا برهانكم** · 06-03-2011, 05:14 PM

بالنسبة للموالي... نعم حمّال وجوه للمتشابه ولقد نهانا رب العزة بالرجوع اليه في أصول الدين بقوله ( واما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله) ومفهوم هذا المعنى ان نرجع الى كتاب الله في أصول ديننا ولا بد!
وذالك ان الله تعالى بين ذالك في كتابه الذي قال عنه (تبيانا لكل شيئ) فلا يعقل ان الله تعالى ذكر كل أصول الدين عندكم في محكمه وترك الامامة مبهمة متشابه؟!
1) التوحيد الدليل قوله تعالى (قل هو الله أحد)
2) العدل الدليل قوله تعالى {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}[الأنعام/115
3) و النبوة قوله تعالى ( محمد رسول الله) وقَوْلِهِ تَعَالَى : ( مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ)
4) دليل المعاد آيات كثيرة منها قوله تعالى (منها خلقناكم وفيها ونعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى)
5) الامامة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فلماذا احتجنا الى كل هذا الاختلاف فيها ولم يبينها ربنا كما بين باقي الأصول والأركان باحكام ؟؟؟؟؟؟؟؟

**قل هاتوا برهانكم** · 06-03-2011, 08:24 PM

تستطيع أيها الزميل مختصر ان تنطلق بردك من هاتين المشاركتين وقد نسختها لك هنا في صفحة جديدة لتبدأ صفحة جديدة. وارجو من الجميع احترام رأي الزميل مختصر وان يكون الحوار ثنائي. حفظ الله الجميع من كل سوء ومكروه, وهداني الله واياكم سبيل مولانا وحبيبنا وقدوتنا وسيدنا أبا الحسنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه, منهجا وعقيدة ومعاملة وخلقا وعبادة.

المشاركة 1
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
أولا: يا جماعة من أنكر سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو انكر حجيتها فهو كافر, ولا شك في ذالك بين اثنين منا ومنكم. أرجو ان يتقرر هذا الامر فنحن نسمى أهل السنة كما تعلمون فتاملوا ولا عنها تميلوا!
ثانيا: لست بعاجز عن الايتاء بأحاديث كالشمس في وضح النهار وكشلاّل متدفق من السماء يجرف كل شبهة من جذورها يجعلها هباء منثورا, ولكن لن تأخذوا بها لأنكم لا تؤمنون بصحتها! فماذا أفعل؟ فلجأت الى كتاب الله لفض النزاع بيننا وبينكم بما أنه متفق عليه.
ثالثا: من أجل ذالك كله يا مختصر هداني الله واياك الى طريق المؤمنين أسايدنا وأكابر أئمتنا وقدوتنا علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم اجمعين, أرجو بحلمك وفطنتك ان تركز على كتاب الله الذي بين الله فيه أصول الدين فلا شك ولا ريب في ذالك أن الله تعالى بيّن أصول الدين كلها في كتابه, أما فهم هذه الأصول وتفصيلاتها ففي سنة حبيببنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيها التبيان والتفصيل ومن شك في ذالك كفر وخرج عن الاسلام, فلست ببعيد يا مختصر عما تنقب عنه!
لذالك ركز على كتاب الله يا مختصر في هذه الأثناء حفظك المولى ورحمك وأرشدك لطاعته.
قلت أن آية البلاغ نزلت قبل وفاته بأشهر؟!؟!؟ وانا أقل لك أنها نزلت في السنة الثالثة من الهجرة في المدينة المنورة وعندي دليل على ذالك ولن تؤمن به قطعا! لذالك أرجو منك زميلي مختصر أن لا تحبو الى الروايات! نرجع لآية البلاغ.... مما لا شك فيه بين كل عاقل فضلا عن مسلم أن هذه الآية لا تتحدث من قريب ولا من بعيد على ولاية الشيعة! فلا منطوقها ولا مفهومها تدل على ذالك والحمد لله رب العالمين, في المقابل فانها لكل عاقل فضلا عن مسلم هذه الآية تبين أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد بلغ كل شيئ عن ربه بدليل هذه الآيه وكما قال الله تعالى في أية اخرى(وما عليك الا البلاغ) وقال تعالى(انما عليك البلاغ وعلينا الحساب) وفيها تأديب لنبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وتثبيته وتأييده بتبليغ كل ما أنزله الله تعالى من ربه ولا يخشى في ذالك أي أحد , لأنه كان في أول الإسلام يخفيه خوفا من المشركين ، ثم أمر بإظهاره في هذه الآية ، وأعلمه الله أنه يعصمه من الناس ، كما قال الله تعالى له صلى الله عليه وعلى آله وسلم تأديبا له وتأييدا (ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين).
أما بالنسبة أنها كانت في الكفار من اليهود والنصارى فلأن الله تعالى قال قبل هذه الآية (وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم ۚ مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ (66))

وقال عز وجل بعد آية البلاغ ( قل يا أهل الكتاب لستم على شيئ حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم.....)

وكما تعلم يا مختصر عقيدة وأصولا ايمانا وتوحيدا ان الله تبارك وتعالى ما وضع ترتيب هذه الآيات عبثا! سبحانه وتعالى عز وجل وهو الحكيم الخبير العليم.
والآن أعطني دليلا واحدا من كتاب الله على ان هذه الآية في ولاية الشيعة؟

المشاركة 2

بالنسبة للموالي... نعم حمّال وجوه للمتشابه ولقد نهانا رب العزة بالرجوع اليه في أصول الدين بقوله ( واما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله) ومفهوم هذا المعنى ان نرجع الى كتاب الله في أصول ديننا ولا بد!
وذالك ان الله تعالى بين ذالك في كتابه الذي قال عنه (تبيانا لكل شيئ) فلا يعقل ان الله تعالى ذكر كل أصول الدين عندكم في محكمه وترك الامامة مبهمة متشابه؟!
1) التوحيد الدليل قوله تعالى (قل هو الله أحد)
2) العدل الدليل قوله تعالى {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}[الأنعام/115
3) و النبوة قوله تعالى ( محمد رسول الله) وقَوْلِهِ تَعَالَى : ( مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ)
4) دليل المعاد آيات كثيرة منها قوله تعالى (منها خلقناكم وفيها ونعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى)
5) الامامة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فلماذا احتجنا الى كل هذا الاختلاف فيها ولم يبينها ربنا كما بين باقي الأصول والأركان باحكام ؟؟؟؟؟؟؟؟

**مختصر مفيد** · 06-03-2011, 09:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

ليسمح لي الاخوة طرفي النقاش والمتابعين..

الزميل قل هاتوا.. مفاد مشاركتك أننا مختلفين في الروايات الحديثية وأن روايات كلا الطرفين لا تصلح عند الطرف الآخر وعليه فأنت ترى ضرورة الاكتفاء بالنصوص القرآنية

وفي المقابل نحن متفقون على أن القرآن الكريم حمال وجوه ، ومنه المحكم والمتشابه ، وهو مرتبط بأسباب وزمن النزول ، وهذا يعيدنا الى الروايات الحديثية التي اختلفنا حولها والتي استبعدتها جنابك

فما هو الحل برأيك ؟؟ هل نترك هذه القضية التي تفرق حولها الناس من يوم وفاة رسول الله الى اليوم أم أن لها حل غفل عنه الكثيرين !!

طبعا يوجد رأي آخر ولكن دعني أسمع رأيك ورأي أخي مختصر مفيد

أنا معك في كل ما قلت أخي الحبيب موالي
ولكن صدقني هو المتورط وليس نحن
ههههههههه
سوف نجعله يزحف للروايات زحفاً مستغيثاً بها

**مختصر مفيد** · 07-03-2011, 02:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قل هاتوا برهانكم

زميلي مختصر
ما اظن أنه يحتاج فتح موضوع آخر! فالكل الآن باذن الله تعالى ملتزم بطلبك , فابدأ على بركة الله ولا تشطط في الاعذار!

أخي الفاضل حضوري للمنتدى متقطع ولست متفرغ
شهرين ثلاثه وأغيب مثلها وأعود وهكذا
فقبل أن أكون محاور فأنا قاري وأعلم علم يقين ما يصرف القاري عن قراءة أي موضوع
وأرى أن القاري سيزهد في المتابعه قبل أن يصل لهذه الصفحه
فليس عندي وقت ولا إستعداد لأصرف وقتي وجهدي سدى
إفتح موضوع جديد ونبدأ من الصفر وستجدني أمامك
أو أن الإداره الكريمه تنزع الصفحات التي كلها مهاترات وخارجة عن روح الموضوع
و 4 كم من النسخ واللصق

**مختصر مفيد** · 07-03-2011, 01:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قل هاتوا برهانكم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
أولا: يا جماعة من أنكر سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو انكر حجيتها فهو كافر, ولا شك في ذالك بين اثنين منا ومنكم. أرجو ان يتقرر هذا الامر فنحن نسمى أهل السنة كما تعلمون فتاملوا ولا عنها تميلوا!
ثانيا: لست بعاجز عن الايتاء بأحاديث كالشمس في وضح النهار وكشلاّل متدفق من السماء يجرف كل شبهة من جذورها يجعلها هباء منثورا, ولكن لن تأخذوا بها لأنكم لا تؤمنون بصحتها! فماذا أفعل؟ فلجأت الى كتاب الله لفض النزاع بيننا وبينكم بما أنه متفق عليه.
ثالثا: من أجل ذالك كله يا مختصر هداني الله واياك الى طريق المؤمنين أسايدنا وأكابر أئمتنا وقدوتنا علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم اجمعين, أرجو بحلمك وفطنتك ان تركز على كتاب الله الذي بين الله فيه أصول الدين فلا شك ولا ريب في ذالك أن الله تعالى بيّن أصول الدين كلها في كتابه, أما فهم هذه الأصول وتفصيلاتها ففي سنة حبيببنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيها التبيان والتفصيل ومن شك في ذالك كفر وخرج عن الاسلام, فلست ببعيد يا مختصر عما تنقب عنه!
لذالك ركز على كتاب الله يا مختصر في هذه الأثناء حفظك المولى ورحمك وأرشدك لطاعته.
قلت أن آية البلاغ نزلت قبل وفاته بأشهر؟!؟!؟ وانا أقل لك أنها نزلت في السنة الثالثة من الهجرة في المدينة المنورة وعندي دليل على ذالك ولن تؤمن به قطعا! لذالك أرجو منك زميلي مختصر أن لا تحبو الى الروايات! نرجع لآية البلاغ.... مما لا شك فيه بين كل عاقل فضلا عن مسلم أن هذه الآية لا تتحدث من قريب ولا من بعيد على ولاية الشيعة! فلا منطوقها ولا مفهومها تدل على ذالك والحمد لله رب العالمين, في المقابل فانها لكل عاقل فضلا عن مسلم هذه الآية تبين أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد بلغ كل شيئ عن ربه بدليل هذه الآيه وكما قال الله تعالى في أية اخرى(وما عليك الا البلاغ) وقال تعالى(انما عليك البلاغ وعلينا الحساب) وفيها تأديب لنبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وتثبيته وتأييده بتبليغ كل ما أنزله الله تعالى من ربه ولا يخشى في ذالك أي أحد , لأنه كان في أول الإسلام يخفيه خوفا من المشركين ، ثم أمر بإظهاره في هذه الآية ، وأعلمه الله أنه يعصمه من الناس ، كما قال الله تعالى له صلى الله عليه وعلى آله وسلم تأديبا له وتأييدا (ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين).
أما بالنسبة أنها كانت في الكفار من اليهود والنصارى فلأن الله تعالى قال قبل هذه الآية (وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم ۚ مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ (66))

وقال عز وجل بعد آية البلاغ ( قل يا أهل الكتاب لستم على شيئ حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم.....)

وكما تعلم يا مختصر عقيدة وأصولا ايمانا وتوحيدا ان الله تبارك وتعالى ما وضع ترتيب هذه الآيات عبثا! سبحانه وتعالى عز وجل وهو الحكيم الخبير العليم.
والآن أعطني دليلا واحدا من كتاب الله على ان هذه الآية في ولاية الشيعة؟

الشكر الجزيل للإداره الكريمه وللمحرر العقائدي والمنبر الحر م8

على إعادة ترتيب الموضوع
ـــــــــــــــــــــــــــ

محاوري الكريم لي عوده إن شاء الله للتعقيب على مشاركتك أعلاه

**مختصر مفيد** · 08-03-2011, 03:23 PM

إنه الظلم والجور يشرعون لولاية أبي بكر وعمر على الأمه دون دليل

من آيه ولا روايه سوى السقيفه الكسيفه التي عُقدت حين غره وفي معقل
أبو مره !!

ويردون آيات وروايات شرعت لإمامة أمير المؤمنين عليه السلام وولايته على الأمه !!
لا غرابه فهو فعل الصحابه

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
أولا: يا جماعة من أنكر سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو انكر حجيتها فهو كافر, ولا شك في ذالك بين اثنين منا ومنكم. أرجو ان يتقرر هذا الامر فنحن نسمى أهل السنة كما تعلمون فتاملوا ولا عنها تميلوا!

إذاً لماذا أدخلتم أنفسكم في هذه الدائره الكفريه ؟!
وهل أبو حفص القائل حسبنا كتاب الله يدخل في هذه الدائره

أم هو مستثنى هههه؟!

ثانيا: لست بعاجز عن الايتاء بأحاديث كالشمس في وضح النهار وكشلاّل متدفق من السماء يجرف كل شبهة من جذورها يجعلها هباء منثورا, ولكن لن تأخذوا بها لأنكم لا تؤمنون بصحتها! فماذا أفعل؟

فلجأت الى كتاب الله لفض النزاع بيننا وبينكم بما أنه متفق عليه

ما عندكم من روايات هي ملزمة لك ونحن نستدل بها عليكم ولكن ذكائكم الخارق خانكم ,,, فسعيكم الحثيث لتهميش الحديث هدفه عدم إلزامكم بما ألزمتم به أنفسكم وهذه قاعده حواريه مُتفق عليها فلماذا إنقلبتم عليها ؟!!
.

ثالثا: من أجل ذالك كله يامختصر هداني الله واياك الى طريق المؤمنين أسايدنا وأكابر أئمتنا وقدوتنا عليوفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم اجمعين, أرجو بحلمك وفطنتك ان تركز على كتابالله الذي بين الله فيه أصول الدين فلا شك ولا ريب في ذالك أن الله تعالى بيّن أصولالدين كلها في كتابه, أما فهم هذه الأصول وتفصيلاتها ففي سنة حبيببنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيها التبيان والتفصيل ومن شك في ذالك كفر وخرج عن الاسلام, فلست ببعيد يا مختصر عما تنقب عنه!
لذالك ركز على كتاب الله يا مختصر في هذه الأثناء حفظك المولى ورحمك وأرشدك لطاعته.

حتى الساعه يا عزيزي حديثي منصب على القرآن فقط وكل مشاركاتي السابقه شاهدة على ذلك

قلت أن آية البلاغ نزلت قبل وفاته بأشهر؟!؟!؟ وانا أقل لك أنها نزلت في السنة الثالثة من الهجرة في المدينة المنورة وعندي دليل على ذالك ولن تؤمن به قطعا! لذالك أرجو منك زميلي مختصر أن لا تحبو الى الروايات!

هات الدليل يا عزيزي ولا تبخل به على القاري
وسيرى القاري إن كنت متعنتاً في رده أو أن ردي له أسباب
منطقيه ووجيهه ,,,

نرجع لآية البلاغ....مما لاشك فيه بين كل عاقل فضلا عن مسلم أن هذه الآية لا تتحدث من قريب ولا من بعيد على ولاية الشيعة! فلا منطوقها ولا مفهومها تدل على ذالك والحمد لله رب العالمين, في المقابل فانها لكل عاقل فضلا عن مسلم هذه الآية تبين أن النبي صلى الله عليه وعلىآله وسلم قد بلغ كل شيئ عن ربه
بدليل هذه الآيه وكما قال الله تعالى في أيةاخرى(وما عليك الا البلاغ) وقال تعالى(انما عليك البلاغ وعلينا الحساب) وفيها تأديب لنبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وتثبيته وتأييده بتبليغ كل ما أنزله الله تعالى من ربه ولا يخشى في ذالك أي أحد , لأنه كان في أول الإسلام يخفيه خوفا من المشركين ، ثم أمر بإظهاره في هذه الآية ،وأعلمه الله أنه يعصمه من الناس ،كما قال الله تعالى له صلى الله عليه وعلى آله وسلم تأديبا له وتأييدا (ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين).

أين الدليل يا عزيزي بأن هذه الآيه ليست لها علاقه بالولايه والإمامه ؟
هل تعتقد أنك بهذا الحشو من صوف أو وبر أقمت حجة علينا ؟!
هناك تقول اليهود والنصارى
وهنا أنقلبت لتقول المشركين من أهل مكه
ما هذا الهراااااااااا

أنت الآن نصبت نفسك حجة علينا وعلى بني جلدتك

ونحن نصبنا رسول الله صلى الله عليه وآله حجة علينا وعليكم

فهل نتبع رسول الله صلى الله عليه وآله
أم
نتبع هرطقات إبن تيميه ؟!

جواب هذا أتركه للقاري

أما بالنسبة أنها كانت في الكفار من اليهود والنصارى فلأن الله تعالى قالقبل هذه الآية

(وَلَوْأَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْوَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم ۚ مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْسَاءَ مَا يَعْمَلُونَ (66)

وقال عز وجل بعد آية البلاغ ( قل يا أهل الكتاب لستم على شيئ حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم)

....

أول تقول مشركي مكه والآن تقول اليهود والنصارى
أحسم فالحوار صار خــوار والله يعين القاري
أما نحن فمتعودين عزيزي القاري

وكما تعلم يا مختصر عقيدة وأصول ايمانا وتوحيدا ان الله تبارك وتعالى ما وضع ترتيب هذه الآيات عبثا! سبحانه وتعالى عز وجل وهو الحكيم الخبير العليم.

قال تعالى في كتابه المجيد

يا ايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك وان لم تفعل فمابلغت رسالته والله يعصمك من الناسان الله لايهدي القوم الكافرين المائدهـ67

أولاً قضية السياق التي تتحدث عنها لا تنطبق على كتاب الله بالمجمل نعم هناك آيات متسلسل سياقها تتحدث عن موضوع واحد ,, هذا لا شك فيه ,,وهناك بين آيه وآيه تجد آيه نافرة بالكليه عن السياق
هذا وجدناه في كتاب الله تبارك وتعالى والدلائل عليه قائمة بينه في الكتاب المجيد

لا بل بين آيه وآيه عشرات الآيات قطعت سياقها

قال تعالى في سورة النساء آيه 11

يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما

وبعد ها 165 آيه نافره عن السياق

تلتها هذه الآيه ورقمها 176 وهي مكملة لليساق

يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء عليم

وهذا القول لا يمكن بأي حال من الأحوال إسقاطه على الآيه محل البحث
فهي نافرة من السياق أصلاً
ولها سبب نزول خاص بها ليس له صلة بما قبلها ولا ما بعدها

والآن أعطني دليلا واحدا من كتاب الله على ان هذه الآية في ولاية الشيعة؟

حُجتنا القيناها عليك ناصعة جليه فرغت عنها بحشو وهذيان ليس فيه من الله برهان وأتيت الآن تثني الطلب بآية من القرآن

طلبك هذا ضرب من ضروب التعسف !!
أتيناك بحجتنا وهي آية من كتاب الله المجيد
والآن تطلب آيه ندلل بها على أن هذه الآيه في ولاية علي عليه السلام ؟!
ولكن ,,,, كما يقال إذا عُرف السبب بطل العجب ,

**قل هاتوا برهانكم** · 08-03-2011, 10:57 PM

ما أظن عاقل يقول أن هذه الآية محكمة في ولاية الاثنى عشرية!
فهل توافقني على ذالك ام لك قولا آخر!؟
بالنسبة لقولي من المشركين فكلامي كان في بداية الدعوة!؟ وبالنسبة لقولي أهل الكتاب من يهود ونصارى ففي المدينة المنورة بدليل سياق الآيات ومحتمل أنها في أحد المشركين! وهذا لا يعنينا كثيرا فالعبرة في منطوق الآية ومفهومها انها حفظ من الله تعالى لرسالته ولنبيه وتثبيتا لنبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن الله تعالى حافظه وحافظ دينه بقوله والله يعصمك من الناس. وهل يوجد شخص على وجه هذه الخليقة يفهم الآية غير ذالك قال تعالى (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)
ولا يعجز ربنا الحكم العدل اللطيف بعباده سبحانه عز وجل , أن يقيم الحجة على خلقه ويقول سبحانه وتعالى (بلغ ما أنزل اليك في علي)

وان تماديت!!! و قلت ان الآية محكمة في ولاية الاثنى عشرية!!! فأحتاج منك لتعريف المحكم ابتداءا!

**مختصر مفيد** · 09-03-2011, 10:09 PM

ما أظن عاقل يقول أن هذه الآية محكمة في ولاية الاثنى عشرية!

فهل توافقني على ذالك ام لك قولا آخر!؟

أئمتك كانوا يُقرون ويقرأونها كالمحكم

هكذا كانت تُقراء
يا ايهاالرسول بلغ ماانزل اليك من ربك أن علياًمولى المؤمنين وان لم تفعل فمابلغت رسالته والله يعصمك من الناسان الله لايهدي القوم الكافرين المائدهـ67
فهي بهذا التركيب والسياق تعتبر آيه محكمه

طبعاً القرآن الذي بين أيدينا لم نجد فيه أن علياً مولى المؤمنين فهل نُزعت من كتاب الله

بمعنى هل أمتدت يد التحريف لكتاب الله هذا بحث آخر وجوابه عندكم ,
فأنتم القائلون بهذا
ههههههه
طبعاً بما أن المسلمين مجمعين على عدم التحريف لكتاب الله والعياذ بالله
فهي ليست من المحكم وقد نوهت عن هذا مسبقاً
إذاً ما هي القاعده الشرعيه التي أصل لها علمائنا وعلمائكم عندما
نواجه آيه غير محكمه ؟!
منتظر جواب يا صاحبي
وأرجوا أن لا تقفز عليها كما فعلت بسابقاتها

بالنسبة لقولي من المشركين فكلامي كان في بداية الدعوة!؟ وبالنسبة لقولي أهل الكتاب من يهود ونصارى ففي المدينة المنورة بدليل سياق الآيات ومحتمل أنها في أحد المشركين!وهذا لا يعنينا كثيرا

وهذا لا يعنينا كثيرا

كيف لا يعنينا كثيراً ؟!
يا رجل أفــــــــــق
أنت أسقطت حجتنا وفيها الدليل والبرهان ,,, بقليل من الكذب والهلوسه والهذيان والإحتمالات
مره نسبت نزولها في اليهود والنصارى
ومره نسبتها لمشركي مكه
ومره تحتمل أنها في أحد المشركين
تتخبط بين أقوال علمائك المتناقضين
أما نحن لا يوجد عندنا غير تفسير واحد
أما عندكم فكوكتيل وبالصحه والعافيه
هنيئاً مريئاً
بعد أن تتجشأ
ممكن تعد من واحد للميه
هههههه

هل عرفت الآن ما هو الفرق بين مذهب أل البيت
وبين مذاهبكم التي شرقت وغربت بكم وكأنكم غرباء على الإسلام .

فالعبرة في منطوق الآية ومفهومها انها حفظ من الله تعالى لرسالته ولنبيه وتثبيتا لنبينا محمدصلى الله عليه وعلى آله وسلم أن الله تعالى حافظه وحافظ دينه بقوله والله يعصمك من الناس. وهل يوجد شخص على وجه هذه الخليقة يفهم الآيةغير ذالك قال تعالى (ولقديسرناالقرآن للذكر فهل من مدكر)

ولا يعجز ربنا الحكم العدل اللطيف بعباده سبحانه عز وجل , أن يقيم الحجة على خلقه ويقول سبحانه وتعالى (بلغ ما أنزل اليك في علي)

هل أنت من يحكم على الله تبارك وتعالى أم أن الله تبارك وتعالى يحكم

عليك ؟
لمن الحكـــــــــــــــــــــــــــــــــم ؟!!

آيه أنزلها الله تبارك وتعالى على عبده ورسوله وأمره بتوضيحها للأمه
وقد وضحها وأتيتم من بعده لتقولوا لم نجد هذه الولايه في كتاب الله ..
فسادتكم وكبرائكم قدموا فروض الطاعه في ذلك اليوم وأنوفهم راغمه
وبعد ذلك أنقلبوا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
إبن تيميه عاد من جديد
نصيحتي لك لا تُكثر من قراءة كتبه ورب البيت نهايتك الجنان ,,
ولكن قبلها ستعيش فترة عذاب ستنقسم شخصيتك لإثنين إزدواج شخصيه
وهو ما يسمونه في علم النفس شيزوفرينيا وستحل ضيفاً على ألأطباء النفسانين ولن يفيدوك
حيث أنه ليس أمامهم سوى إصدار حكم إعدام على إحدى الشخصيتين
بواسطة العقاقير ,,
وعندما تفقد الثانيه شقيقتها حتماً سوف تنتحر
والسبب أولاً وأخيراً إبن تيتي
كانت مجرد نصيحه فلا تُعقب

**قل هاتوا برهانكم** · 09-03-2011, 11:11 PM

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد:
لا يعنينا! لأن العبرة في عموم اللفظ لا بخصوص المعنى أو النزول كما لا يخفى عليك! فأي كافر مشرك, نصرانيا كان أو يهوديا أو وثنيا لن يستطيع الضرر بنبي الرحمة صلواتي ربي وسلامي عليه ومن دين الاسلام لأن الله عاصمه وحافظه.
عقيدة الولاية أصل من أصول الدين عندكم! الدليل عليها آية البلاغ المتشابهة!!!!!!
أولا المتشابه لا يؤخذ به في الأصول؟!؟! فكيف تجرأتم لهذه الدرجة على دين الله؟! هل تعلم ان النصارى يستدلون بكتاب الله القرآن الكريم على عقيدتهم الكافرة المشركة! وهل تعلم ان الاحمدية كذالك؟!!؟؟! وهل تعلم البهائية كذالك؟!؟!؟ وهل تعلم القاديانية كذالك؟!؟!؟ وهم ملة كفر واحدة.
وكل يدعي وصلا بليلى! ولذالك قال الله تعالى عن اولئك كلّ: (واما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه.......)
أما اهل الايمان فيردون المتشابه للمحكم بدليل مفهوم الآية السابقة والحمد لله.

لذالك نرد آية البلاغ لآيات بلاغ كثيرة ولله الحمد والمنة وتريد فهم معناها تدبر سياقها في القرآن يشرح الله صدرك بالايمان بها.
قال الله تعالى ({وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} [سورة العنكبوت: 18]. بلاغ ماذا؟! وقال تعالى ("وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ" (يّـس:17) وقال تعالى ( وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين [ النور : 54 ] وقال تعالى في سورة النحل (فان تولو فانما عليك البلاغ المبين) وقال سبحانه في سورة الرعد (وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك , فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب).
أرجو ما تقل لي هذه الآيات في ولاية سيدنا علي رضي الله عنه!
مع ملاحظة أن عقيدتنا ولله الحمد والمنة في سيدنا علي رضي الله عنه أنه ولي كل مؤمن ومؤمنة

**من شك به فقد كفر** · 09-03-2011, 11:36 PM

متابع ,,,

أنت أسقطت حجتنا وفيها الدليل والبرهان ,,, بقليل من الكذب والهلوسه والهذيان والإحتمالات
مره نسبت نزولها في اليهود والنصارى
ومره نسبتها لمشركي مكه
ومره تحتمل أنها في أحد المشركين
تتخبط بين أقوال علمائك المتناقضين
أما نحن لا يوجد عندنا غير تفسير واحد
أما عندكم فكوكتيل وبالصحه والعافيه
هنيئاً مريئاً
بعد أن تتجشأ
ممكن تعد من واحد للميه
هههههه

هل عرفت الآن ما هو الفرق بين مذهب أل البيت
وبين مذاهبكم التي شرقت وغربت بكم وكأنكم غرباء على الإسلام .

**من شك به فقد كفر** · 09-03-2011, 11:48 PM

ماهي الولاية في عقيدتك التي تزعم بأنها تقول :

مع ملاحظة أن عقيدتنا ولله الحمد والمنة في سيدنا علي رضي الله عنه أنه ولي كل مؤمن ومؤمنة

ولماذا لم تكمل هذا الحديث في كل مؤمن ومؤمنة... من بعدي ؟؟
وتأتي وتسأل أين نجد هذه الولاية التي يعتقدها الشيعة في الكتاب ؟!

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل من محاور في مسألة الامامة والولاية بأدب ولطف؟!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين