إعـــــــلان

**الكمال977** · 21-03-2011, 10:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

اعتذر عن التاخير

بسم الله الرحمن الرحيم
الزواج

فضل الرسول صلى الله عليه واله وسلم الامام علي عليه السلام على ابو بكر , اين وكيف ?

علي عليه السلام تزوج فاطمة الزهراء وقبل الرسول تزويجه لها .
ابو بكر تم رفضه من قبل الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولم يزوجه لها مع العلم ,,,,,
بان الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال كما ذكر في كتب اهل السنة والجماعة :

روى الترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض.
وحسب كلام اهل السنة والجماعة فان ابو بكر لم يكن ذو خلق ودين وحسب بل كان خليفة المسلمين وافضل الناس من بعد الرسول.

فماذا حصل مع ابو بكر ولماذا لم يزوجه الرسول فاطمة عليها السلام وكيف نفضله على الامام عليه السلام ?
نبدا بموضوع التزويج وساعرض لك الكثير الكثير من بعد موضوع التزويج حتى ابين لك انك انت نفسك قد تكون افضل من ابو بكر لا الامام علي عليه السلام الذي هو نفس الرسول صلى الله عليه واله وسلم

اخوك شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد

اما تستحي يا اخ شيعي منصف
ام انك ادركت انك عاجز عن مقارعة حجتنا بافضلية ابي بكر على علي رض
فبعد كل هذا التأخير منك والانتظار مني تأتي لتقول لي تزويج

اناقشك في تفضيل رسول الله لابي بكر على علي في امامة الصلاة عمود الدين فتقول لي تزويج
فاي هوان في حجتك هذه
هل التزويج افضل عند الله من امامة جميع المسلمين
هل التزويج افضل عند الله من تبعية علي وكل المؤمنين لابي بكر في امامة الصلاة
فكيف يرتضي رسول الله لامامة المسلمين من لادين ولا خلق له
هل هذا هو ظنك برسول الله

ام ان ضعف الحجة وحيرتك جعلاك تتكلم بلا وعي

ارجع اخي الى مشاركاتي الاول وحاول ان تدحض اهم فضيلة فضل بها رسول الله ابا بكر على علي

بانتظارك

**الكمال977** · 21-03-2011, 10:01 PM

ايها الاخوة الحوار ثنائي مع الاخ شيعي منصف......لطفا

**الكمال977** · 21-03-2011, 10:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مرتضى الصدري

كيف لمن عبد الاصنام 40سنة افضل ممن قالوا عنه اهل السنة كرم الله وجهه
كيف لمن ماتت الزهراء واجدة عليه كمما في البخاري يكون افضل ممن
كان انيس الزهراء في حياته
كيف كيف كيف كيف كيف اثبتوا لنا فضيلة واحدة لاابو بكر هذا على امير المؤمنين وبعدها تعالوا لنحتكم
بينكم والله امركم صعب مستصعب

فضيلة امامة ابي للصلاة وعلي حاضر وتابع له بامر الرسول

تعادل كل فضائل مجتمعة وتفوقها
=======
وانت بدل ان تدعوا لشيعة البحرين ادعوا لاخوتك الشيعة والسنة في العراق ليتخلصوا من الطاغية المالكي وامثاله

**وهج الإيمان** · 21-03-2011, 10:08 PM

أخينا كمال تحرى الدقه في طرحك أبوبكر لم يقم بالصلاة بل كان الإمام في الصلاة هو رسول الله صلى الله عليه وآله كما في صحيح الامام البخاري

**طالب الكناني** · 21-03-2011, 10:29 PM

صدق من قال ان كنت لاتستحي فافعل ما تشاء وهذا حال الوهابي كمال
اولا نقول له الاحمق من يحتج بكتبه
ثانيا ندينك من لسانك حيث إنكم متفقون على أن رسول الله

أرشدكم إلى الصلاة خلف كل بر وفاجر ، وخلف كل من قال لا إله إلا الله ، ويقول صديق بن حسن ابن علي القنوجي البخاري في أواخر ص 78 من كتابه ( الروضة الندية في شرح الدرر البهية ) في باب صلاة الجماعة من النسخة المطبوعة سنة 1296 هجرية بالمطبعة المصرية ببولاق ( وتصح بعد المنقول لأنه

قد صلى بعد أبي بكر وبل غيره من الصحابة كما في الصحيح ولا دليل يدل على أنه يكون الإمام أفضل - إلى أن قال - والأصل أن الصلاة - عبادة تصح تأديتها خلف كل مصل إذا قام بأركانها وأذكارها على وجه لا تخرج به الصلاة عن الصورة المجزئة ، وإن كان الإمام غير متجنب للمعاصي ، ولا متورع عن كثير مما يتورع عنه غيره ولهذا أن الشارع أنما اعتبر حسن القراءة والعلم والسن ولم يعتبر الورع والعدالة إلى أن قال في منع المنة وكان

يقول : " صلوا خلف كل بر وفاجر ، وكانت الصحابة يصلون خلف الحجاج ، وقد أحصي الذين قتلهم من الصحابة والتابعين فبلغوا مائة وعشرين ألفا )
فإذا كانت الصلاة تجوز عندكم خلف كل فاسق وفاجر بإجماع أئمة أهل السنة نصا ، وفتوى ، وعملا ، وكانت صلاة أبي بكر بالمسلمين دليلا على خلافة الرسالة ، وإمامة الأمة ، ودليلا على انه الافضل. كان ذلك دليلا أيضا على إمامة
الفاجر والفاسق الذي يأم المسلمين بالصلاة فهنيئا لكم الفاجر والفاسق بامام مفضل

**طالب الكناني** · 21-03-2011, 10:37 PM

والشيء المهم قول الوهابي كمال بان ابي بكر افضل من امير المؤمنين عليه السلام اقول له انا اتحداه واتحدى كل الوهابين ان يستطيع ان يدخل بحوار معي ونقارن بين امير المؤمنين عليه السلام وابي بكر وان كان هذا لايصح عند العقلاء لانه لاوجه للمقارنة بين أمير المؤمنين عليه السلام و هو قمة في كل شيء وبين جاهل بكل شيءمثل ابي بكر

**أم غفران** · 21-03-2011, 10:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اما تستحي يا اخ شيعي منصف
ام انك ادركت انك عاجز عن مقارعة حجتنا بافضلية ابي بكر على علي رض
فبعد كل هذا التأخير منك والانتظار مني تأتي لتقول لي تزويج

اناقشك في تفضيل رسول الله لابي بكر على علي في امامة الصلاة عمود الدين فتقول لي تزويج
فاي هوان في حجتك هذه
هل التزويج افضل عند الله من امامة جميع المسلمين
هل التزويج افضل عند الله من تبعية علي وكل المؤمنين لابي بكر في امامة الصلاة
فكيف يرتضي رسول الله لامامة المسلمين من لادين ولا خلق له
هل هذا هو ظنك برسول الله

ام ان ضعف الحجة وحيرتك جعلاك تتكلم بلا وعي

ارجع اخي الى مشاركاتي الاول وحاول ان تدحض اهم فضيلة فضل بها رسول الله ابا بكر على علي

بانتظارك

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا كريم
صحيح البخاري ج3 ص 124 حديث رقم 664
قَالَتْ لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَضَهُ الَّذِى مَاتَ فِيهِ ، فَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَأُذِّنَ ، فَقَالَ « مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ » .
لكن هذا الحديث يخالف حديث اخر صحيح ثابت عن رسول الله وهو :: سنن ابي داود ج1 ص 228 حديث 585
فَانْطَلَقَ أَبِى وَافِدًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى نَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ فَعَلَّمَهُمُ الصَّلاَةَ فَقَالَ « يَؤُمُّكُمْ أَقْرَؤُكُمْ ». وَكُنْتُ أَقْرَأَهُمْ لِمَا كُنْتُ أَحْفَظُ فَقَدَّمُونِى فَكُنْتُ أَؤُمُّهُمْ))
قال الالباني :: صحيح
اذن كانت تعليمات رسول الله للصحابة ان يصلي بالناس اقرأهم وقد ثبت عند اهل السنة ان اقرأ الصحابي ابي بن كعب ليس ابي بكر
قال الالباني في السلسلة الصحيحة ج3 ص 298 حديث رقم 1224
" أرحم أمتي بأمتي أبى بكر و أشدهم في أمر الله عمر و أصدقهم حياء عثمان
و أقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب و أفرضهم زيد بن ثابت و أعلمهم بالحلال
و الحرام معاذ بن جبل ألا و إن لكل أمة أمينا و إن أمين هذه الأمة أبو عبيدة
بن الجراح " .
اذن السؤال
كيف يناقض رسول الله نفسه ((حاشاه)) يامر اصحابة ان يصلي بالقوم اقرؤهم ثم يخالف تعليماته للصحابة ولايأمر اقرأ القوم ((ابي بن كعب )) بالصلاة ؟؟

أين ذهب ابي كعب ؟
منقول
صحيح البخاري - الأذان - الرجل : ياتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )

- حدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال : ، حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال : ‏ ‏مروا ‏ ‏أبابكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت : يا رسول الله إن ‏ ‏أبابكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال : مروا ‏ ‏أبابكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏: ‏قولي له إن ‏ ‏أبابكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال : إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبابكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس ، عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏يصلي قائماًً وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعداًًً يقتدي ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏(ر).
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=672&doc=0
مافائدة ابو بكر بوجود الرسول صل الله عليه واله وسلم
وقولي لك اذا حضر الماء بطل التيمم
وانت الذي لاتستحي ياوهابي أن تقارن أمير المؤمنين علي عليه السلام بهذا الفاجر عتيق مغتصب الخلافة مغضب الزهراء عليه السلام

**الكمال977** · 21-03-2011, 11:06 PM

الحوار ثنائي يا اخت ام غفران
فمتى ما اعتذر الاخ شيعي منصف عن قدرته في اثبات افضلية علي على ابي بكر سأطلب منه ترشيح الشخص الاعلم للحوار فاذا رشحك ساحاورك

**الاسد القاطع** · 21-03-2011, 11:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

هذا الموضوع في افضلية ابي بكر على علي عند اهل السنة هو امتداد لموضوع اخر في هذا الرابط بعد ان حاول الاخ شيعي منصف المراوغة فيه فارتأيت ان افتح موضوعا محددا في افضلية ابي بكر على علي لاقطع الطريق على مراوغة الاخ شيعي منصف
الرابط:
http://www.yahosein.com/vb/newreply....eply&p=1658134

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه انت تاتينا بعلامئك ههههههههه اين الايات من القرانوالاحاديث النبويه الشريفه هل احرقها ابو بكر مع ال 500 حديث لا اعتقد يحرق مايخصه ولا اعتقد عمر حرقها وهي تخص صاحبه انت تحلم

ابن حنبل والبخاري وين مافي وضاع ودجال خخخخخخخخخخخخخخ

**الاسد القاطع** · 21-03-2011, 11:15 PM

قف ايها الكمال سالجمك الحجر واذا اتضح انك كاذب ماذا بعد .......؟ وسابين لك كل مانقلته عن ابن حنبل والبخاري هو تدليس الوهابيه بالاندلس وانا اعطيك من نفس علمائك المذكورين صرت تحتج علينا بعلمائك ياكاذب يامفتري هههههه تحلم ياوهابي حلم انتظر من فضل الاخوان الموالين

**الاسد القاطع** · 21-03-2011, 11:35 PM

بعض الايات النازلات بحق علي ابن ابي طالب عليه السلام بتفاسير اهل السنه والجماعه وتواريخهم ((بسم الله الرحمن الرحيم ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد\ البقرة 207 )) وفيها عندما نام علي عليه السلام مكان النبي ليقيه بنفسه من غدر قريش وال اميه المصادر تذكرة الخواص 35 شواهد التنزيل 1\97 فرائد السمطين 1\330 بحار الانوار 40\49\ و70 و74 وج5 \199 حلية الابرار ج1 ص 289 كفاية الطالب 251 كنز تالكراجكي 129 لسان الميزان ج5 ص 63 مأة منقبه 162 مناقب الخوارزمي 20 ((وقال تعالى فمن حاجك فيه من بعدما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ال عمران 61)) وهذ نزلت بحق محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين عند مباهله نصارى نجران لنبينا الكريم فذكر العلماء والمفسرين والمؤرخين عندما كان يوم المباهله قال الاسقف لقومه ان اتى محمدا باصحابه فباهلوه فانهم ليس على شيئ وان جاء بال بيته فلا تباهلوه ولمى حضر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حاملا الحسن والحسين وهم ابناءه وفاطمه هي نساءنا وعلي ابن ابي طالب وهو انفسنا فلما راءاهم الاسقف قال لقومه انه جاء باهل بيته فصالحوه والله اني ارى اقمرا لوقسمت على الله بازالت الجبال من على الارض لازالها فهذا متفق عليه انه نفس رسول الله ص واضاف احمد بن حنبل مجيب لابنه يابني انك سالتني على الصحابه ولم تسالني عن نفس رسول الله ص علي فهولاء اهل بيت لايقاس بهم احد المصادر التفسير الكبير 8\85 تفسير الكشاف 1\434الجامع لاحكام القران 4\104 الدر المنثور 2\38 سنن الترمذي 5\220 شواهد التنزيل 1\124 كفاية الطالب 142 مناقب امنغازلي 264 (( وقال تعالى ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله النساء 54))والمراد بها هم العتره الطاهر محمد وعلي وفاطمه وابناها المعصومين عليهم السلام على ما اتاهم الله من النبوه والامامهو الحكمه والفطنه والفهم والملك المصادر اسعاف الراغبين 78 شواهد التزيل 1\143 مناقب المغازلي 267 ينابيع الموده 121 (( وقال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا المائده 3 نزلت الاية الكريمه بعداعلان الامامه والخلافه لعلي ابن ابي طالب عليه السلام بخدير خم راجع شواهد التنزيل 1\156 مقتل الخوارزمي 47 (( وقال تعالى انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون المائده 55 )) وفيها ان الذي تصدق وهو راكع فهو علي ابن ابي طالب عليه السلام بالخاتم وهو راكع المصادر ذخائر العقبى 102 شواهد التنزيل 1\161 مناقب المغازلي 311 ينابيع الموده 218 (( وقال تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين المائده 67 )) ؟؟ ان الله لايهدي القوم الكافرين ؟؟ ان الله لايهدي القوم الكافرين ومعناها تشديد بالتبليغ وحتم وختم بولاية علي ابن ابي طالب يعني بخلافتة ولا يخاف لومهم فاخذه النبي صلى الله عليه واله وسلم بيد على عليه السلام ورفع يده وقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وانصر من نصره واخذل من خذله ومن لم يرضى بخلافته فهو كافر ولايهديه الله تعالى لانه لايهدي القوم الكافرين والجاحدين والمدبرين عن قوله عزوجل فبايعه كافة المسلمين بحجة الوداع واول من بايعه ابو بكر وعمر وقلا له بخ بخ لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنه المصادر اسباب النزول 135 شواهد التنزيل ج10 \190 و193 (( وقال تعالى اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لايستون عند الله التوبه 19)) وفيها نزلت الايه في علي والعباس وطلحه بن شيبه وذلك انهم افتخروا فقال طلحه انا صاحب البيت المعمور بيدي مفتاحه والي ثياب بيته وقال العباس انا صاحب السقايه والقائم عليها وقال علي عليه السلام : ما ادري ماتقولان لقد صليت ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فتحاكموا عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فانزل الله الايه المصاادر اسباب النزول 194 ربيع الابرار 484 فرائد السمطين 1\203 الفصول المهمه 106 مناقب المغازلي 321 نظم درر السمطين 88 (( وقال تعالى الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن ماب الرعد 29)) وفيها نزلت ان شجرة طوبى اصلها في دار علي ابن ابي طالب ع ..؟ المصادر مناقب المغازلي 218 ينابيع الموده 96 (( وقال تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج 19 )) وفيها عن علي عليه السلام بمبارزته بمعركة بدر وقتله النصف اكثر من النصف لباقي المسلمين حيث على قتلاه 36 وكلهم الرؤوس الكافره الكبيره ومن جملتهم عتبه وشيبه والوليد وحيث اشترك بقتل شيبه وعتبه واسموه بقتال العرب وزاد حقدهم عليه الى الان المصادر اسباب النزول 207 البدايه والنهايه ج3\373 شواهد التنزيل ج1 \286 مناقب الخوارزمي 107 مناقب المغازلي 264 نظم درر السمطين 93 وقال تعالى ((انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب 23 )) نزلت باصحاب الكساء اليماني فاطمه وايبها وبعلها علي وبنيها والقصه معروفه وكان سادسهم جبرائيل عليه السلام المصادر الكامل لابن الاثير حديث الكساء اليماني التفسير الكبير 22 \127 الجامع لاحكام القران ج11\263 روح المعاني 16\284 الدر المنثور 5\199 مستدرك الحاكم 3\172 مناقب الخوارزمي 23 مناقب المغازلي 201 (( وقال تعالى افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون السجده 18 وفيها ان المؤمن هو علي ابن ابي طالب عليه السلام والفاسق الوليد بن عقبه المصادر اسباب النزول 236 شواهد التنزيل 1\445 مناقب المغازلي 324 (( وقال تعالى قل لا اسالكم علية اجرا الا المودة في القربى الشورى 23 )) وعلي عليه السلام فيها من القربى المصادر شواهد التنزيل 2\142 مناقب المغازلي 207 (( وقال تعالى والسابقون السابقون * اؤلئك المقربون الواقعه 10-11 وفيها السابق للاسلام هو علي ابن ابي طالب حيث اسلم النبي يوم الاثنين واسلم علي عليه السلام يوم الثلاثاء المصادر شواهد التنزيل37 مناقب المغازلي 320((( وقال تعالى يا ايها الذين امنوااذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقه ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم * اأشفقتم ان تقدموا بين يدى نجواكم صدقات المجادله 12-13 وفيها ان الاغنياء كانوا ياتون النبي صلى الله عليه واله وسلم فيكثرون مناجاته ويغلبون الفقراء على مجالسهم حتى كره رسول الله ذلك. فانزل الله تعالى الايه وامر بالصدقه عند المناجاة فاتا اهل العسره فلم يجدوا شيئا واما اهل اليسره فبخلوا واشتد ذلك على اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم فماعمل بها من احد الا علي بن ابي طالب عليه السلام فكان عنده دينارا فباعه وكان كل ماناجا الرسول صلى الله عليه واله وسلم انفق درهما حتى نفذ فما عمل بها احد قبل وبعد علي عليه السلام فنسخت الايه الكريمه اأشفقتم ان تقدموا بين يدى نجواكم المصادر اسباب النزول 276 شواهد التنزيل 2\234 كفاية الطالب 135 مناقب المغازلي 325 (( وقال تعالى فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكه بعد ذلك ظهيرا التحريم 4)) وفيها اخذ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بيد علي عليه السلام ورفع يده وقال ايها الناس هذا صالح المؤمنين وظهيرا عون المصادر شواهد التنزيل 2\285 فرائد السمطين 1\363 مناقب المغازلي 269 (( وقال تعالى وتعيها اذن واعيه الحاقه 12)) وفيها اذن علي عليه السلام هي الاذن الواعيه المصادر شواهد التنزيل 2\284 مناقب المغازلي 318 (( وقال تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا * ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا * انما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء ولاشكورا * انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا * فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا - الانسان من 7 الى 11 )) وهذه خمسة ايات كبرى وهي في علي وفاطمه والحسن والحسين عندما نذروا الصيام ثلاثة ايام فاوفوا النذر وصاموا وكل ما جاء وقت الافطار يطرق الباب المسكين فيعطوه فطورهم ويبقون بغير فطور يشربون الماء وملح قليل ويصوموا اليوم التالي وثاني يوم جاء وقت الافطار فطرق الباب اليتيم فقاموا واعطوا فطورهم لليتيم وشربوا الماء وقليل من الملح وصاموا اليوم الثالث وعند الافطار طرق الله الاسير الباب فاعطوه فطورهم فعظم ذلك على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فنزلت السوره بحقهم المصادر اسباب النزول 296 شواهد التنزيل 2\303 مناقب المغازلي 272 (( وانشالله ساكمل لكم الثلاث مائه اية نازله بحق علي عليه السلام الخليفه الشرعي ولاخليفه غيره مطلقا ومن يكذب الايات فهو كافرررررررررررررر ابن كافر وفاجر ابن فاجر الى يوم يبعثون واينكم من رسول الله (ص) حين اثبت لكم خلافة اهل البيت لانقضاء الدنيا حيث جعلهم الله هم الوارثين؟؟؟؟؟؟ طيب وقال تعالى وكفى الله المؤمنين القتالوكان الله قويا عزيزا الاحزاب 25)) بضن انها معروفه ان الله تعالى كفى المؤمنين القتال ويقصد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعلي عليه السلام احتمال تقولوا قتل عمروا ابو بكر او عمر او عثمان والله كل شيئ جائز عندكم لكن علي ليس فقط قتل عمرو انما نوفل وثلاثه تسللوا عبر الخندق وهم نوفل ضربه علي عليه السلام ضربه قده نصفين وسمعه صرخته العسكر لايزيد النصف عن الاخر مثقال ذره وفرت الاحزاب كلها وانتصر عليا والله ااااكبر والعزه للمؤمنين
البراهين والاحاديث بحق علي من كتب اهل السنه بس طيب اليكم ..((((قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم:: ياعلي انك سيد بالدنيا والاخر ه من احبك فقد احبني ومن ابغضك فقد ابغضني وحبيبك حبيب الله وبغيضك بغيض الله والويل لمن ابغضك بعدي المصدر فردوس الاخبار ج 5 \ص 324 ينابيع الموده ص182 وقال ص حب علي براءه من النار المصادر بحار الانوار ج39لا ص 258 تاريخ بغداد ج4 ص210 فردوس الاخبار ج2 ص226 كنوز الحقائق 66 وقال النبي ص ان الله فرض عليكم حب علي كما فرض عليكم الصلاه والصيام والحج والزكاه والمصادر الجامع الكبير ج2 ص 504 وقال النبي ص حب علي ابن ابي طالب حسنة لايضر معها سئه وبغضه سيئه لاينفع معها حسنة وقال ايضا حب علي ياكل الذنوب كما تاكل النار الحطب وقال ايضا يا علي انك حامل لوائي ومن يحمل اللواء يمشي امام الجميع فانت الفاروق الذي يفرق محبيه يوم القايمه عن النار وقال ايضا اولكم وردا علي الحوض اولكم اسلاما علي ابن ابي طالب وقال انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد المدينه فاليئها من باب علي ابن ابي طالب وقال ص اعلم امتي من بعدي علي ابن ابي طالب وقال ص شيعة علي هم الفائزون بالجنه المصادر الاستيعاب ج3 ص27 تاريخ بغداد ج2 ص8 كنز العمال ج15 ص 126 مستدرك الحاكم ج2 ص 136 ينابيع الموده 61 اسد الغابه ج4 ص22 الفتح الكبير ج1 ص 276 صحيح الزوائد ج9 ص 174 مستدرك الحاكم ج3 ص 126 ذخائر العقبى ص83 فرائد السمطين ج1 ص 97 مناقب الخوارزمي 41 بحار الانوار ج39 ص 257 تاريخ بغداد ايضا ج4 194 تاريخ دمشق ج2 ص 103 كنز العمال ايضا ج12 ص 218 ارجح المطالب 512 مناقب الخوارزمي 43 مودة القربى 64 ينابيع الموده 180 و 239 شواهد التزنزيل ج2 ص 361 مناقب المغازلي 36 وقال النبي ص لو اجتمع الناس على حب علي ابن ابي طالب لما خلق الله النار المصادر بحار الانوار ج39 ص 248 فردوس الاخبار ج3 ص 419 مودة القربى 61 وقال النبي ص حق علي على هذه الامه كحق الوالد على ولده وقال ياعلي انت قسيم الجنه والنار يوم القيامه تقول للنار هذا لك وتقول للجنة هذا لي وقال ص من مات وفي قلبه بغض علي فاليمت يهوديا او نصرانيا وقال النبي ص من سب علي فقد سبني ومن سبني ادخله الله نار جهنم خالدا فيها ابدا وله عذاب اليم المصادر \\بحار الانوار ج39 ص 248 فردوس الاخبار 419 مودة القربى 61 ارجح المطالب 501 تاريخ دمشق ج2 ص271 مناقب الخوارزمي 229 مناقب المغازلي 471 ينابيع الموده 123 ميزان الاعتدال 226 البدايه والنهايه ج6 ص354 تاريخ الاسلام ج2 197 تاريخ الخلفاء 67 مستدرك الحاكم ج3 ص121 مسند احمد ج60 ص ص323 نظم درر السمطين 105 كنز العمال ج5 ص30 مناقب الخوارزمي ايضا 45 و53 تاريخ ابن كثير ج7 ص 359 الفتوحات الاسلاميه ج2 ص 206 فرائد السمطين ج1 ص 344 الاستيعاب ج3 ص 40 ذخائر العقبى ص87 الاستيعاب ايضا ج3 ص44 وقال احمد ابن حنبل ايضا ماجاء لاحد من الصحابه لاحد من اصحاب رسول الله ص من الفضائل كما جاء لعلي ابن ابي طالب وقال ايضا ان عليا كان كثير الاعداء ففتش اعداءه عن شيئ يعيبونه به فلم يجدوا وقال ابن ابي الحديد ما اقول في رجل تعزى اليه كل فضيله وتنهى اليه كل فرقه وتتجاذبه كل طائفه فهو رئيس الضائل كما قال به رسول الله ص ياعلي لوكانت الاشجار اقلام والا بحر السعة مداد والسماء رقع والانس كتاب والجن حساب على ان يحصوا فضائلك ما احصوها وقال ابن الجوزي فضائل علي اشهر من الشمس والقمر واكثر من الحصى والمدر وقال الجاحظ سمعت النظام يقول علي ابن ابي طالب محنة المتكلم ان وفى حقه غلا وان بخسه حقه اساء والمنزلة الوسطى دقيقية الوزن حادة اللسان وقال محمد ابن اسحاق الواقدي ان علي ابن ابي طالب معجزات النبي ص كعصى موسى واحياء الاموات لعيسى وقال الفخر الرازي من اتخذ عليا اماما فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه ونفسه وقال ايضا من اقتدى في دينه بعلي ابن ابي طالب ع فقد اهتدى والدليل على قوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم ادر الحق مع علي حيث دار المصادر اليكم شرح نهج البلاغه لابن ابي الحديد ج1 ص17 ش ن ج1 ص16 الامل لابن الاثير ج3 ص 16 المامل ايضا ج3 ص402 التذكرة 13 الفهرست لابن النديم ج1 ص 111 سفينة البحار ج1 ص 145 مادة جحظ التفسير الكبير ج 1 ص 207 وص 205 اما بربكم لو جاءت بحق ابو بكر وعمر ذره الذرة ماذا فعلتم لاقمتم الدنيا ولم تقعدوها لكن سولت لكم نفوسكم واتخذتم ذراعكم لتظلوا بها انفسكم وشربتم حب العجل في قلوبكم وغرتكم الاماني

**ولد الشيعة** · 21-03-2011, 11:57 PM

تحية من القلب
اخي الكريم اثبت من مصادرنا من الائمة الاثنى عشر
انهم قالوا انا ابوبكرصلى بدل النبي"صلى الله عليه واله وسلم"

**الكمال977** · 22-03-2011, 12:40 AM

الحوار ثنائــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي ياعقال

**الاسد القاطع** · 22-03-2011, 12:51 AM

هههههههههههههههههه
كل هذه الادله التي تلجم البعير من كتبكم وبعدك بثنائي ههههههههههههه
فالينظر العاقل الى هكذا ناس .............؟ وانت هارب لاننا نطلب ايه واحده تمدح ابو بقر او حديث نبوي شريف لماذا تخجل وتهرب لكلمة ثنائي ياعقال
ياعاقل اتينا بالقران الست عمركم اخبركم حسبنا كتاب الله اين الايه التي تفرد ت مدح ابو بكر .... حديث نبوي متفق عليه مفلس ومغلس بس هو يقراء ومدنس هههههههههههههههههههههههههههه هنا نضع هذه الادله القاطعه للصفع للوهابيه

**الاسد القاطع** · 22-03-2011, 12:56 AM

تصنيف الصحابه من كتب السنه ............؟فلينظر العاقل المنصف الى هذا الخبر وما تضمّن من الأشياء القبيحة التي لا يليق (2) في حق الرسول ولا في (3) حق أهل بيته الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ؛ من وجوه (4) .
أولها : أنه تضمّن مخالفة النبيّ عليه الصلاة والسلام فيما أمر الله تعالى في (5) قوله : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) (6) فلم ينذر عليا ولا فاطمة ، ولا ولديهما ، ولا عمّه العباس ، ولا أولاده ، ولا أحدا من الصحابة ، ولا عرّفهم أنه لا (7) يورّث ، وما تركه يكون (8) صدقة ، ولا (9) يعرّف غير أبي بكر وحده .
____________
(1) صحيح البخاري : 4|96 و 5|25 ، حديث المتن ملفّق من هذين الحديثين مع اختلاف يسير [ 4|504 حديث 1265 و 5|252 حديث 704 و 9|551 حديث 1574 ] ، صحيح مسلم : 3|1380 حديث 1759 ، طبقات ابن سعد : 2|315 و 8|26 ، فتوح البلدان : 44 ـ 46 ، البداية والنهاية : 4|203 و 5|149 و 285 و 287 ، سنن البيهقي : 6|300 باختلاف يسير ، مشكل الآثار للطحاوي : 1|47 ، مسند أحمد : 1|6 و 9 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 6|46 ، الملل والنحل : 1|31 ، الإمامة والسياسة : 14 ، وراجع المزيد عنه الى إحقاق الحق : 10|479 .
(2) كذا ، والظاهر : لا تليق .
(3) لا توجد : في ، في نسخة (ر) .
(4) لا توجد في الطبعة الحجرية ونسخة (ر) و ( ألف ) قوله : من وجوه .
(5) في الطعبة الحجرية : مخالفة النبيّ أمر الله في ..
(6) سورة الشعراء (26) : 214 .
(7) لا توجد : لا ، في نسخة ( ألف ) ، ولها وجه .
(8) في نسخة ( ألف ) : تكون ما لا يوجد .
(9) في نسخة ( ألف ) و (ر) : ولم .</B> ( 151 )
ثانيها (1) : أنه تضمّن عدم شفقة الرسول على أهل بيته وأقاربه ؛ فلم يعرّفهم أنهم لا يستحقون في ميراثه شيئا ، وتركهم يطلبون ما لا يستحقّون ، مع أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان عظيم الشفقة على الأباعد ، حتى (2) قال الله تعالى في حقّه : ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يومنزا بهذا الحديث أسفاً ) (3) .
ثالثها (4) : أنه تضمّن كذب أبي بكر ، لأنه حلف أن (5) لايغيّر ما (6) كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد روى الحُمَيْدي في الجمع بين الصحيحين (7) : أن أبا بكر يقسّم الخمس (8) نحو قسمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم غير أنه ما كان يعطي قرابة النبي عليه [ وآله ] والسلام مثل ما كان الرسول يعطيهم (9) .. وهذا تغيير ، مع أنه حلف أن لا يغيّر شيئا (10) ، فقد غيّر وكذب بيمينه (11) .
____________
(1) في الطبعة الحجرية ونسخة ( ألف ) : الثاني .
(2) لا توجد : حتى ، في نسخة ( ألف ) و (ر) .
(3) سورة الكهف (18) : 6 .
(4) في الطعبة الحجرية ونسخة ( ألف ) : الثالث .
(5) لا توجد : أن في الطبعة الحجرية .
(6) في نسخة (ر) : شيئا ، بدلا من : ما .
(7) الجمع بين الصحيحين .. ولا نعلم بطبعه ، لاحظ : سنن أبي داود 3|145 « باب مواضع الخمس » ، سنن البيهقي 6|324 « باب سهم ذوي القربى » ، مسند أحمد 4|83 ، مجمع الزوائد 5|341 .
(8) لا يوجد : الخمس ، في الطبعة الحجرية .
(9) في نسخة (ر) : يعطيهم النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم .
(10) لا توجد : شيئا ، في الطبعة الحجرية .
(11) في نسخة (ر) : في يمينه .</B>

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لاخ شيعي منصف تعال لاثبت لك ان ابا بكر افضل من علي رضي الله عنهما

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين