تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد و على آل محمد و عجل اللهم فرجهم الشريف و اللعن عدوهم إلى قيام يوم الدين..
الله يحيكَ بألف تحية و يتبارك لكَ رب العباد في دينتكَ و آخرتكَ إنّ شاء الله..
و هلاً بكَ مجدداً في لقياك تحت هذه الواحه العلمية المُباركـه أدامها بوجود أرواحكم الأخويه الطيبة فيها وما حولها..
------------
ما عدا الظالم الضال المنحرف لشرائع الدين الاسلامي المخالف لدستور الأنساني المحلل المحرمات و محرم المستحبات المتبع للبدع اليهودية ..
---------
طيبنا ( المُسلم العابد) هناك مقياس وحدود لإجتهاد أليس كذلك؟؟
فليس من اجتهد حارب و قتل لأنِّ قتل نفس بغير حق هو بحد ذاته من كبائر الذنوب و يخرج انسان من الشفاعه إنّ لم يتب قبل هذا..
فقال الخالق الباري:
( مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأرْضِ فَكَأَنّمَا قَتَلَ النّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنّمَا أَحْيَا النّاسَ جَمِيعاً )
فـ قاعدة بحق في هذه آيه و ليس من كل اجتهد أصاب , فـ نَحنُ ليس بلعبة شطرنج مات شاه ومات الفارس ومات الملك ومن ثم سقطت القلعة ..!!
و ليس آروح البشر بلعبة حتى يتم إجتهاد فيها بقتل و حرب و بعدها نقول:
والله اجتهد لا يحاسب الله المتجهدين ..!!
أو نقول:
المتجهد لا يدخل النار لأن لا يوجد دليل على تكفير المتجهد ؟؟
وهنا السؤال:
س: هل فقط الكفار و المشركين هم الفئة الوحيدة وخاصة التي تدخل النار
أمــ
حتى المسلمين المخالفين الجاحدين المركتبي الموقبات بدون توبة..؟؟
::
,,
::
يا أخي الطيب ( المُسلم العابد ) إنّ عُرَفَ الحق لا مكان أبداً لإجتهاد بل يكون اجتهاد في أمور شرعية لا تسبب خطأ فيها ارتكاب كبائر الذنوب , لأنّ كبائر معروفة لِكُلِ مُسلم لمن يقرأ القرآن..
فمثلا:
اجتهد بأنّ شرب الخمر بنسبة معينة من كحول لا تجاوز 20 % حلال أمّــا شرب الخمر بنسبة 70% هو حرام ؟؟
س: فــ لماذا اجتهاد على شيء معروف و ذلك بأنّ شرب الخمر بأي نسبة يحتويه حرام محرماً تحريماً..؟؟
فكهذا هُـنا في هذه القضية عندما نحارب الحق و نعلم باحقيته
و لقد قلتُ لكَ سابقاً:
في كلا معركتي صفين وجمل كان من أجل :
1) مطالبة بدم عثمان علماً قاتليه في جيش معاوية.
2) المطالبة في الخلافة باحرى طلب من امير المؤمنين ان يتنحى عن طلب الخلافة و جعلها لمن دون ذلك.
ولذلك سوف اسئلك وكُن دقيقاً معي بارك اللهُم فيكَ:
س: على ماذا تم اجتهاد بأحرى بأي أساس تم اجتهاد طرف آخر من جيش المحارب لأمير المؤمنين علي _ سلام الله عليه _ ..؟؟
متى فعل أمير المؤمنين علي _ سلام الله عليه_ الرد وكيف تم الرد ..؟؟
لا تقل لي التحكيم لأن فكرة التحكيم كانت اصراراً من خوارج في معركه صفين
وإنّ كان الرد في معركه صفين فماهو جوابك في سابقتها معركه الجمل و لماذا لم يكن هناك تحكيم كامثليتها في معركه صفين ؟؟
علماً:
هناك تنازع وهناك ولي أمر المؤمنين
-----------
على أقل هناك نص قرآئني على أنّ علي 
هو ولي كل مؤمن ومؤمنة و أعترف عمر بن خطاب له في قوله :
( بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ).
بـ عكس بيعة السقيفة التي استندتم بانها شورى بمقابل هي بغته لم يبايع فيها كبار و رؤساء الصحابة وقد رفض كثير من المهاجرين و انصار لها
فـ عجباً من شورى ليس لها مؤيدين
وقلتُ لكَ سابقاً يكيفكَ آيه:
( إنّما وليكم الله و رسول والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة وهم راكعون) الذي أكد واعترف كثير من علمائكم اصحاب التفاسير القرآنية بانها نزلت في امير المؤمنين علي _ سلام الله عليه..
إذا فهمَ لغة العربية ومعانيها سوف يفهمُ , وإنّ تعلمَ علوم القرآنية من تفاسير و أسباب النزول دون أنّ ينفي أو يجحد أحد علومهُ سوف يعلمُ 
طيبنا التنازع في شيء غير معروف وليس في أمر معروف في جميع أطراف..
فإنّ كان كذلك:
فأثبت بأنّ معاوية و اتباعه في معركتي صفين و الجمل يعلمون بأنّ قتلّة عثمان هم في جيش أمير المؤمنين الولي علي _ سلام الله عليه_ وأثبت بأنّ في معركة صُفين كان الخلاف ليس من أجل الخلافة ..
بارك اللهُمَ فيكَ و سددَ اللهُ خطاكَ..
-------
في كلا المعارك ..؟؟
أخي الطيب ( المُسلم العابد ) لم تجبني بعد و ربما فعلاً لم تفهم مقصودي..
أنا _ أعوذُ منها_ لم أسئلكَ:
هل كل الصحابة أشرار في النار ..؟ حتي تجيبَ عليّ بأنّهم على خير و على تربية رسول الله الأعظم
سألتكَ و اجب فـ غير معقول جميعهم ذات درجه واحدة من المعرفة و العلم و عقلانية و التعبد أليس كذلك..؟؟
فــ أجبني رحم الله روحك َالطيبة التي عناقت نور العلم و تتطلع لحقائق:
س: ما رأيكَ باتباع الأرشد ؟ هل هو صلاح أم فساد ؟؟
------------
لا ليس بـ كفر إذا اجتهد في أمور لا تخرجهُ من مله و لا تركتبه كبائر الذنوب أو خطئهُ يورث الفساد في الارض..
----------
من يرى إسراع بـ قصاص لا يقص و يقتل إبرياء معهم, فما ذنبهم ..؟؟
ومن يرى إسراع بـ قصاص أ من أجدر أنّ يبحث بحق أماكن تواجد هؤلاء ..!!
ومن يرى إسراع بـ قصاص ألا يجدر بهِ إنتظار مادام هناك ولي أمر أو خليفة يحكم أمـ يسرع في قصاص من هب ودب الجاني و البريء ..!!
---------
وبكَ طيبنا ( المسلم العابد) وجعلكَ ربي من المتمسكين بالعدل و الصدق وآمانه و ذمه الضمير..
و لكَ أيضاً تحيات أخويه..
في حفظ الرحمن ..
اللهم صلِّ على محمد و على آل محمد و عجل اللهم فرجهم الشريف و اللعن عدوهم إلى قيام يوم الدين..
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم عابد
و هلاً بكَ مجدداً في لقياك تحت هذه الواحه العلمية المُباركـه أدامها بوجود أرواحكم الأخويه الطيبة فيها وما حولها..
------------
غفر الله للحاكم
---------
مغزى قولنا هنا
ان الإجتهاد الخاطئ ليس كفرا فلايستطيع احد ان يكفر من وصفه الله بالإيمان في كتابه.
ان الإجتهاد الخاطئ ليس كفرا فلايستطيع احد ان يكفر من وصفه الله بالإيمان في كتابه.
فليس من اجتهد حارب و قتل لأنِّ قتل نفس بغير حق هو بحد ذاته من كبائر الذنوب و يخرج انسان من الشفاعه إنّ لم يتب قبل هذا..
فقال الخالق الباري:
( مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأرْضِ فَكَأَنّمَا قَتَلَ النّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنّمَا أَحْيَا النّاسَ جَمِيعاً )
فـ قاعدة بحق في هذه آيه و ليس من كل اجتهد أصاب , فـ نَحنُ ليس بلعبة شطرنج مات شاه ومات الفارس ومات الملك ومن ثم سقطت القلعة ..!!
و ليس آروح البشر بلعبة حتى يتم إجتهاد فيها بقتل و حرب و بعدها نقول:
والله اجتهد لا يحاسب الله المتجهدين ..!!
أو نقول:
المتجهد لا يدخل النار لأن لا يوجد دليل على تكفير المتجهد ؟؟
وهنا السؤال:
س: هل فقط الكفار و المشركين هم الفئة الوحيدة وخاصة التي تدخل النار
أمــ
حتى المسلمين المخالفين الجاحدين المركتبي الموقبات بدون توبة..؟؟
::
,,
::
يا أخي الطيب ( المُسلم العابد ) إنّ عُرَفَ الحق لا مكان أبداً لإجتهاد بل يكون اجتهاد في أمور شرعية لا تسبب خطأ فيها ارتكاب كبائر الذنوب , لأنّ كبائر معروفة لِكُلِ مُسلم لمن يقرأ القرآن..
فمثلا:
اجتهد بأنّ شرب الخمر بنسبة معينة من كحول لا تجاوز 20 % حلال أمّــا شرب الخمر بنسبة 70% هو حرام ؟؟
س: فــ لماذا اجتهاد على شيء معروف و ذلك بأنّ شرب الخمر بأي نسبة يحتويه حرام محرماً تحريماً..؟؟
فكهذا هُـنا في هذه القضية عندما نحارب الحق و نعلم باحقيته
و لقد قلتُ لكَ سابقاً:
في كلا معركتي صفين وجمل كان من أجل :
1) مطالبة بدم عثمان علماً قاتليه في جيش معاوية.
2) المطالبة في الخلافة باحرى طلب من امير المؤمنين ان يتنحى عن طلب الخلافة و جعلها لمن دون ذلك.
ولذلك سوف اسئلك وكُن دقيقاً معي بارك اللهُم فيكَ:
س: على ماذا تم اجتهاد بأحرى بأي أساس تم اجتهاد طرف آخر من جيش المحارب لأمير المؤمنين علي _ سلام الله عليه _ ..؟؟
القاعدة
هي رد الأمر لله ولرسوله
هذه هي الآية
القاعدة هي رد الأمر لله ولرسوله وهذا مافعله علي رضي الله عنه!!!
هي رد الأمر لله ولرسوله
هذه هي الآية
القاعدة هي رد الأمر لله ولرسوله وهذا مافعله علي رضي الله عنه!!!
لا تقل لي التحكيم لأن فكرة التحكيم كانت اصراراً من خوارج في معركه صفين
وإنّ كان الرد في معركه صفين فماهو جوابك في سابقتها معركه الجمل و لماذا لم يكن هناك تحكيم كامثليتها في معركه صفين ؟؟
علماً:
هناك تنازع وهناك ولي أمر المؤمنين
-----------
يبدوا ان كل المسلمين لم يفهموا انها كانت بيعة في غدير خم ولم يفهموا من كل تلك الشواهد وانطلق الأمر من القاعدة القرآنية في الشورى
هو ولي كل مؤمن ومؤمنة و أعترف عمر بن خطاب له في قوله :( بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ).
بـ عكس بيعة السقيفة التي استندتم بانها شورى بمقابل هي بغته لم يبايع فيها كبار و رؤساء الصحابة وقد رفض كثير من المهاجرين و انصار لها
فـ عجباً من شورى ليس لها مؤيدين
وقلتُ لكَ سابقاً يكيفكَ آيه:
( إنّما وليكم الله و رسول والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة وهم راكعون) الذي أكد واعترف كثير من علمائكم اصحاب التفاسير القرآنية بانها نزلت في امير المؤمنين علي _ سلام الله عليه..
فهل يفهم قارئ القرآن في شمال سيبيريا هذا ان تخصيص الولاية لعلي رضي الله عنه او انها تحديد من اولى بالنصرة والمحبة!!؟
الآية تأمر بطاعة ولي الأمر وإذا حصل نزاع مع (ايا كان) فالأمر يرجع لله ولرسوله وهذه حقيقة مشكلة لديكم ... فالتدبر في الآية يبين لنا ان النزاع على إطلاقه يرد فيه الأمر لله وللرسول لايرد إلى الحاكم
فإنّ كان كذلك:
فأثبت بأنّ معاوية و اتباعه في معركتي صفين و الجمل يعلمون بأنّ قتلّة عثمان هم في جيش أمير المؤمنين الولي علي _ سلام الله عليه_ وأثبت بأنّ في معركة صُفين كان الخلاف ليس من أجل الخلافة ..
بارك اللهُمَ فيكَ و سددَ اللهُ خطاكَ..
-------
بالإضافة ان التنازع لم يكن على الخلافة -وهذا لانسلم به ابدا- وإنما على القصاص من قتلة عثمان
الآن فهمت قصدك
القاعدة لدينا ان كلهم على خير وكلهم تربية النبي صلى الله عليه وسلم
القاعدة لدينا ان كلهم على خير وكلهم تربية النبي صلى الله عليه وسلم
أنا _ أعوذُ منها_ لم أسئلكَ:
هل كل الصحابة أشرار في النار ..؟ حتي تجيبَ عليّ بأنّهم على خير و على تربية رسول الله الأعظم
سألتكَ و اجب فـ غير معقول جميعهم ذات درجه واحدة من المعرفة و العلم و عقلانية و التعبد أليس كذلك..؟؟
فــ أجبني رحم الله روحك َالطيبة التي عناقت نور العلم و تتطلع لحقائق:
س: ما رأيكَ باتباع الأرشد ؟ هل هو صلاح أم فساد ؟؟
------------
السؤال هل الإجتهاد الخاطئ كفر او لا ؟
----------
يعني مثلا قتل امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه غدرا
وانقسم الناس لقسمين
قسم يرى الإسراع بالقصاص -ومنهم ولي دمه وصاحب جيش وقوة-
وقسم يرى ان الحل التسكين حتى تهدأ البلاد من الفتن وسيتم اخذ القصاص بعدها
فأي رأي تتبعين ؟
اهل السنة يروا ان قول الإمام علي كان هو الصواب ... لكن هل هذا يكفر من رأى الإسراع بالقصاص!!!؟
وانقسم الناس لقسمين
قسم يرى الإسراع بالقصاص -ومنهم ولي دمه وصاحب جيش وقوة-
وقسم يرى ان الحل التسكين حتى تهدأ البلاد من الفتن وسيتم اخذ القصاص بعدها
فأي رأي تتبعين ؟
اهل السنة يروا ان قول الإمام علي كان هو الصواب ... لكن هل هذا يكفر من رأى الإسراع بالقصاص!!!؟
ومن يرى إسراع بـ قصاص أ من أجدر أنّ يبحث بحق أماكن تواجد هؤلاء ..!!
ومن يرى إسراع بـ قصاص ألا يجدر بهِ إنتظار مادام هناك ولي أمر أو خليفة يحكم أمـ يسرع في قصاص من هب ودب الجاني و البريء ..!!
---------
بارك الله فيكي وهدانا الله وإياكي للحق
وشكرا جزيلا لأخلاقك العالية
وشكرا جزيلا لأخلاقك العالية
و لكَ أيضاً تحيات أخويه..
في حفظ الرحمن ..
فقال رسول الله صلى
تعليق