قد ذُكَر لكَ مسبقاً بصحه الروايات بأن الحق مع علي (اللهُمَ ادر الحق معه حيثما دار ) و لا يوجد جزم على ضغف هذه الرواية مهما حدث , ولذلكَ طيبنا مُسلم قلنا:
هذا القول صدر من رسول الله الذي هو وحي يوحى و كل الصحابة على حسب مفاهيمكم بأن من رأى رسول الله لوهله يسمى صحابياً ولذلك الصحابة قد سمعوا أقواله و راوا افعاله و شهدوا تقاريره بإضافة إلى عدد كبير من مكثرين من رواه الحديث و أحبّار الأمة أليس كذلك ..؟؟
إذاً:
الكُل يعلم بان علي هو الحق بعينه.

سوف يتم عليكَ الرد حول عقيدتنا بالخلود العاصي في النار أو عدمهِ في موضوع أخينا أباضي ( المسيب ) في الشفاعة , و تأكد رأيي لم يتغير فيه و سوف يكون هناك رد قاصم مما أدرجته لي من أقوال العلماء
الرضى كان مقيد و ليس بالمطلق و الوعد بالجنة لمؤمنين المتقين منهم لا أجمعين .!!
وليس بقولكم لاهل بدر و الحديبية:
( اعلموا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة )

س: كيف يكون اسراع في القصاص وبعض من قتلة عثمان في جيش معاوية و عائشه.!!!

وهل يُصح لديكم الزكاة في أثناء صلاتكم أم لديكم بطلان الصلاة في انشغال في أمر آخر

هناك علم من أحد علوم القرآن وهو علم أسباب النزول و هذا العلم لا ينفي عدم تخصيص و عدم الحدوث..

البيعة لاول:
فلتة
البيعة الثاني:
ورثة .
البيعة الثالث:
على سنة الشيخين.
______________

مادام اتباع الارشد هو الصلاح فلما لا يتبع عمار بن ياسر :
عائشة تروي في سند صحيح أن الصحابي الجليل عمار بن ياسر_ رضوان الله عليه و على والديه الأطهار _ أنه انسان رشيد و ما عرض عليه أمر إلا اختار الأرشد بين هذان الأمرين ...

و لندقق على عبارة يدعوهم لله و يدعونه إلى النــار ..

ثم من المناسبة أن نسمع الصحابي الجليل عمار بن ياسر يخبرنا برأيه بخروج عائشة على امام زمانها و يقول
ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَرْيَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ الأَسَدِيُّ، قَالَ لَمَّا سَارَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَائِشَةُ إِلَى الْبَصْرَةِ بَعَثَ عَلِيٌّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، فَقَدِمَا عَلَيْنَا الْكُوفَةَ فَصَعِدَا الْمِنْبَرَ، فَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَوْقَ الْمِنْبَرِ فِي أَعْلاَهُ، وَقَامَ عَمَّارٌ أَسْفَلَ مِنَ الْحَسَنِ، فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ فَسَمِعْتُ عَمَّارًا يَقُولُ إِنَّ عَائِشَةَ قَدْ سَارَتْ إِلَى الْبَصْرَةِ، وَوَاللَّهِ إِنَّهَا لَزَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ابْتَلاَكُمْ، لِيَعْلَمَ إِيَّاهُ تُطِيعُونَ أَمْ هِيَ‏.‏

وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ

لدينا نزلت في علي بن ابي طالب و أيضاً لديكم و لدينا لا يوجد على وجه أرض يستطيع أنّ يقوم بفعل علي _ عليه السلام _ و يتحلى بصفاته التي ذكرتُ في أية التصديق بـ خاتم
لديكم أنتم لا يجوز ولذلك ألزمك بقولك بأنّهُ من ينشغل في صلاته فـ بطلت صلاته لديكم.

نحن متيقنين ومؤمنين بعلم أسباب نزول و ليس كل من فعل فعله نزلت أيه فيه .!
فاية تصديق بخاتم خاصة لعليوحده لا غيره و لم يكون هناك غيره في دينا كلها.

اية بيعة الرضوان فهي مقيدة لبعض من صحابة وأية المباهلة فهي مقيدة لأهل بيت محمد و كثير من أيات مقيدة الحدث و السبب و التخصيص.

لأنّ عُرَف الحق فإتبعه ومن لا يتبع الحق فهو في النار أليس كذلكَ؟
و توحيد المسلمين لا يأتي إلا بإتباع الحق الذي عُرف من قبل خوض أيّ معركه.

انتبهي يدعوهم <للجنة> ويدعونه للنار
اوضحت للزميل وهرب من بداية الموضوع
دعوة عمار هي عقد البيعة وتوحيد المسلمين
دعوة الغير "لعمار" تكون ان يشق عصا الطاعة
وقلنا هل عقد اهل الشام البيعة اصلا ...؟

لا استدل و لا اثبت صحه الشيء و اتبعه بكل جوراحي في كتب المخالف لي بل الحُجة تقام عليّ من كتب مذهبي لا كتب المخالفين.

بل الحُجة تقام عليّ من كتب مذهبي لا كتب المخالفين.

أمّـا قتال علي _ عليه السلام _ فقد تم القتال و قد قُتَلْ الالالف من ثقة الصحابة فــ أيُّ إصلاح هذا في حقن دماء المسلمين .!

لا ليس بكافرة بكفر يخرج عن الملة ونحن نعتبر عائشة ومن اتبعها من الصحابة مخالفة قد خالفت أوامر رسول الله كأمثلها كمثل زوجتي نبي نوح و لوط اللتان انحرفا عن طريق الحق و الهداية.

هل يوجد في كتاب الله أيه وجوب التحكيم .!!
إلتزم بالتحكيم بسبب الخوارج.
مبرره حتى لا تنشق صفوف جيشه وإلا هو قاب قوسين أو إدنى من النصر على الظالمين.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

ليس لدينا أهل الشام بكفار و لا معاوية بل هم ضالين منحرفين عن طريق الحق و الهداية وهم من الظالمين لمحمد وآل محمد و ليس جميع أهل الشام بل نقول اعتدالاً:
بعض من أهل الشام.