إعـــــــلان

**طالب الكناني** · 20-03-2011, 06:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

سبق وأن قلنا لك بأنه لا سند عندكم .. أنتم لا تعترفون بالسند أصلا وتعتمدون ما ضعف سنده ..
وهذه أقوال مشايخكم :
قال المحقق القمي في كتابه القوانين ( 2 / 222 ) :

( الأخبار الموجودة في كتبنا ما يدل على أن الكذّابة والقالة قد لعبت أيديهم بكتب أصحابنا وأنهم كانوا يدسون فيها )

قال البهبهاني :

( إذ لا شبهة في أن عشر معشار الفقه لم يرد فيه حديث صحيح ، والقدر الذي ورد فيه الصحيح لا يخلو ذلك الصحيح من اختلالات كثيرة بحسب السند ، وبحسب المتن ، وبحسب الدلالة ) ، المصدر : الفوائد الحائرية ص 488

قال الحر العاملي :

( من تتبع كتب الاستدلال ، علم ـ قطعاً ـ أنهم لا يردون حديثاً ، لضعفه – باصطلاحهم الجديد – ويعملون بما هو أوثق منه . ولا مثله ، بل يضطرون إلى العمل بما هو أضعف منه ، هذا إذا لم يكن له معارض من الحديث ، ومعلومٌ أن ترجيح الأضعف على الأقوى غير جائز ) ، المصدر : وسائل الشيعة .

قال الحر العاملي في وسائل الشيعة ( 30 / 206 ) :

( والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ، ويشهدون بصحة حديثهم )

وقال أيضا في ( 30 / 244 ) :

( ومن المعلوم قطعاً أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل ) .

قال الشعراني :

( إن أكثر أحاديث الأصول في الكافي غير صحيحة الإسناد ولكنها معتمدة لاعتبار متونها وموافقتها للعقائد الحقّة ولا ينظر في مثلها إلى الإسناد ) ، المصدر : مقدمة الشعراني لكتاب شرح جامع على الكافي للمازندراني ( 2 / 282
ثم بعد هذا تسأل عن الأسانيد ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

سبحان الله

يبتر ويقطع الرواية

ننقل له الرواية كامله ومصدرها لايستحي من كذبه وتدليسة ويحاول التملص من خلال حرف الموضوع عن مسارة

يبه عند نقل رواية من منتديات جماعة حسبنا كتاب الله تأكد منه ولا تكن مثل حامل الاسفار
الرواية الثانية نقلنا له الروية باسانيدها الذين هم من غير الامامية ومن كتبهم
والجاهل يعجز عن ذكر اسانيد ولو لضعفاء من الامامية وحتى المصدر مبهم لايعلم عنه شيء
العناد لايفيدك
اترك الكذب والتدليس ونقل روايات مقطعه الغرض منها ايهام المطلع ظنا منه بان المقابل مثله ومثل ربعة جهلة

**كرار أحمد** · 20-03-2011, 07:13 PM

لا يوجد كذب ولا تدليس ولماذا انقل سند اعترف مشايخك أنه غير صحيح مقدماً ؟

**طالب الكناني** · 20-03-2011, 10:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

لا يوجد كذب ولا تدليس ولماذا انقل سند اعترف مشايخك أنه غير صحيح مقدماً ؟

يبه صدقني ياكرار لن اعتقك

انت قلت الرواية في نهج البلاغة طيب اذكرها بدون تقطيع كلها هذا بالنسبة للرواية الاولى

اما الثانية فنحن بينا لك بان الروية روتها من غير الامامية ومن كتبكم وبينا ذلك مع هذا حتى لو كان سندها غير صحيح بينه لنا من هم رواتها

ولا تضحك على نفسك

حباب لاتنقل بدون ان تتأكد من ما تكتب

**الجرم الصغير** · 20-03-2011, 11:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

سبق وأن قلنا لك بأنه لا سند عندكم .. أنتم لا تعترفون بالسند أصلا وتعتمدون ما ضعف سنده ..
وهذه أقوال مشايخكم :
قال المحقق القمي في كتابه القوانين ( 2 / 222 ) :

( الأخبار الموجودة في كتبنا ما يدل على أن الكذّابة والقالة قد لعبت أيديهم بكتب أصحابنا وأنهم كانوا يدسون فيها )

قال البهبهاني :

( إذ لا شبهة في أن عشر معشار الفقه لم يرد فيه حديث صحيح ، والقدر الذي ورد فيه الصحيح لا يخلو ذلك الصحيح من اختلالات كثيرة بحسب السند ، وبحسب المتن ، وبحسب الدلالة ) ، المصدر : الفوائد الحائرية ص 488

قال الحر العاملي :

( من تتبع كتب الاستدلال ، علم ـ قطعاً ـ أنهم لا يردون حديثاً ، لضعفه – باصطلاحهم الجديد – ويعملون بما هو أوثق منه . ولا مثله ، بل يضطرون إلى العمل بما هو أضعف منه ، هذا إذا لم يكن له معارض من الحديث ، ومعلومٌ أن ترجيح الأضعف على الأقوى غير جائز ) ، المصدر : وسائل الشيعة .

قال الحر العاملي في وسائل الشيعة ( 30 / 206 ) :

( والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ، ويشهدون بصحة حديثهم )

وقال أيضا في ( 30 / 244 ) :

( ومن المعلوم قطعاً أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل ) .

قال الشعراني :

( إن أكثر أحاديث الأصول في الكافي غير صحيحة الإسناد ولكنها معتمدة لاعتبار متونها وموافقتها للعقائد الحقّة ولا ينظر في مثلها إلى الإسناد ) ، المصدر : مقدمة الشعراني لكتاب شرح جامع على الكافي للمازندراني ( 2 / 282
ثم بعد هذا تسأل عن الأسانيد ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وهذه أقوال مشايخكم :

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

أحمد بن حنبل:
ذكر في " تهذيب التهذيب " بترجمة عليّ بن عاصم بن صهيب الواسطي، أنّ [ابن] أبي خيثمة قال: " قلت لابن معين: إنّ أحمد يقول: (ليس هو) بكذّاب، قال: لا والله ما كان [عليٌّ] عنده قطُّ ثقة، ولا حدّث عنه بشيء، فكيف صار اليوم عنده ثقة؟! ".
فإنّه صريح في اتّهام ابن معين لأحمد وتكذيبه له.
ونقل السيّد العلوي الجليل محمّد بن عقيل في كتابه: " العتب الجميل "، عن المَقْبِلي في " العَلَم الشامخ "، أنّ أحمد لمّا تكلّم في مسألة خلق القرآن وابتُليَ بسببها، جعلها عدل التوحيد أو زاد!
ثمّ ذكر المَقْبِلي، أنّ أحمد كان يردّ رواية كلّ من خالفه في هذه المسألة، تعصّباً منه ; قال: وفي ذلك خيانةٌ للسند(العتب الجميل: 102 [94]).
يحيى بن معين
في ترجمة شجاع بن الوليد: قال أحمد بن حنبل: لقيَ ابن معين شجاعاً، فقال له: يا كذّاب! فقال له شجاع: إنْ كنتُ كذّاباً وإلاّ فهتكك الله، وقال أحمد: أظنّ أنّ دعوة الشيخ أدركته.ونحوه في " (ميزان الاعتدال 3 / 365).ذكر ابن حجر في " تهذيب التهذيب " والذهبي في " ميزان الاعتدال " كلاهما بترجمة ابن معين، أنّ أبا داود كان يقع فيه، وأنّ أحمد بن حنبل قال: " أكره الكتابة عنه "( تهذيب التهذيب 9 / 302، ميزان الاعتدال 7 / 222 رقم 9644).
ابن المديني، أبو الحسن عليّ بن عبد الله بن جعفر:
فإنّ أحمد بن حنبل كذّبه كما ذكره ابن حجر والذهبي في الكتابين المذكورَين، بترجمة ابن المديني(تهذيب التهذيب 5 / 714، وميزان الاعتدال 5 / 169.).
وقال ابن حجر: " قيل لإبراهيم الحربي: أكان ابن المديني يُتّهم بالكذب؟
قال: لا، إنّما حدّث بحديث [فزاد] فيه كلمة ليرضى ابن أبي دؤاد.
الترمذي :
ذكر الذهبي في (الميزان) بترجمة إسماعيل بن رافع، أنّ جماعة من علمائهم ضعّفوا إسماعيل، وجماعة قالوا: متروك [الحديث].
ثّم قال: " ومن تلبيس الترمذي، قال: ضعّفه بعضُ أهل العلم ".
وذكر أيضاً بترجمة يحيى بن يمان حديثاً وقال: " حسّنه الترمذي مع ضعف ثلاثة فيه، فلا يُغْترُّ بتحسين الترمذي، فعند المحاقّة غالبها ضعاف ".
وقال أيضاً بترجمة كثير بن عبد الله المزني: " لا يعتمد العلماءُ على تصحيح الترمذي ".
محمّد بن حبّان:
قال في (الميزان) بترجمته: " قال الإمام أبو عمرو ابن الصلاح [وذكره في طبقات الشافعية]: غلطَ الغلطَ الفاحشَ في تصرّفه(طبقات الفقهاء الشافعية ـ لابن الصلاح ـ 1 / 116 رقم 14.
) ; وصدق أبو عمرو.
وله أوهام يتبع بعضُها بعضاً".
ثمّ قال: " قال أبو إسماعيل الأنصاري شيخ الإسلام: سمعت عبد الصمد بن محمّد [بن محمّد] يقول: سمعت أبي يقول: أنكروا على ابن حبّان قوله: النبوّة العلم والعمل ; وحكموا عليه بالزندقة، وهجروه وكتبوا فيه إلى الخليفة، فأمر بقتله.
وقال أبو إسماعيل الأنصاري: سألت يحيى بن عمّار عنه فقال: رأيته، ونحن أخرجناه من خراسان، كان له علمٌ كثير، ولم يكن له كبير دِين! "(ميزان الاعتدال 6 / 99).
البخاري :
وذكر كلٌّ من الذهبي وابنِ حجر ـ أو أحدهما ـ في كتابيهما المذكورَين، أنّ البخاري احتجّ بجماعة في صحيحه ضعّفهم بنفسه، كما يُعلم من تراجمهم في الكتابين، كأيّوب بن عائذ، وثابت بن محمّد العابد، وحُصين بن عبد الرحمن السلمي، وحُمران بن أبان، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي، وكهمس بن المنهال، ومحمّد بن يزيد الحزامي، ومقسم بن بجرة.
مسلم
ذكر ابن حجر في " تهذيب التهذيب " بترجمة سويد بن سعيد الهروي، أنّ إبراهيم بن أبي طالب قال لمسلم: كيف استجزت الرواية عن سويد [في الصحيح]؟! قال: ومن أين [كنت] آتي بنسخة حفص بن ميسرة؟!(تهذيب التهذيب 3 / 561).
ونقل الذهبي في (الميزان) بترجمة أحمد بن عيسى بن حسّان المصري، أنّ أبا زُرْعة ذُكر عنده صحيحُ مسلم فقال: " هؤلاء قومٌ أرادوا التقدّم قبل أوانه، فعملوا شيئاً يتشرّفون به( ميزان الاعتدال 1 / 269)
الذهبي :
نقل السيّد الأجل السيّد محمّد بن عقيل في كتابه العتب الجميل: 113، عن السبكي ـ تلميذ الذهبي ـ أنّه وصف شيخه الذهبي بالنصب.
ابن ماجة :
وذكر ابن حجر بترجمة ابن ماجة محمّد بن يزيد بن ماجة، أنّ في كتابه " السُنن " أحاديث ضعيفة جدّاً، حتّى بلغني أنّ السَرِيّ كان يقول: مهما انفرد بخبر [فيه] فهو ضعيف غالباً... ووجدت بخطّ الحافظ شمس الدين محمّد بن عليّ الحسيني ما لفظه: سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجّاج المزّي يقول: كلُّ ما انفرد به ابنُ ماجة [فهو] ضعيف(تهذيب التهذيب 7 / 499).

**ابن النجف2010** · 21-03-2011, 12:17 AM

اخي كرار احمد الامام علي (عليه السلام ) نفسه يقول انا الصديق وانا الفاروق فلايصح ان يقال ابي بكر الصديق

**كرار أحمد** · 21-03-2011, 01:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن النجف2010

اخي كرار احمد الامام علي (عليه السلام ) نفسه يقول انا الصديق وانا الفاروق فلايصح ان يقال ابي بكر الصديق

يا حبيبي ....نعم الامام علي هو الصديق وهو الفاروق ... هذا صحيح ونحن نقره .. لكطنه هل نفى هذه الأوصاف من سبقوه ؟
هو قال لا يقولها بعدي إلا كذاب ...
صح ..
وهل قال أحد ممن تولوا الخلافة بعده بأنه صديق أو فاروق؟

**ابن النجف2010** · 21-03-2011, 04:58 PM

لوكان ابي بكر هو الصديق فعلا لكان النبي (ص) قد ذكره في حديثه :
عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا محمد قال : حدثنا الحسن بن عبد الرحمن الأنصاري قال : حدثنا عمرو بن جميع عن أبي ليلى عن أخيه عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الصديقون ثلاثة حبيب بن موسى النجار وهو مؤمن آل يس ، وحزقيل مؤمن آل فرعون ، وعلي بن أبي طالب الثالث هو أفضلهم ( 2 ) .

**أبو حسين الحر** · 21-03-2011, 06:32 PM

أخي و عزيزي ابن النجف2010 بارك الله فيك. موضوع مهم.

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

بغض النظر عن الأسانيد التي فيها مقالالالالالالالالالالالالالالات .. نحن لا ننكر أن الإمام علي بن أبي طالب (ع) من الصديقين .
أما عن الدليل على أن النبي ( ص) هو من وصف الخليفة الأول رضوان الله عليه بصفة الصديقية فيمكنكم مراجعة تفسير القمي المعتمد عندكم ...
في تفسير قوله إلا تنصروه فقد نصره الله .

يا حبيبي ....نعم الامام علي هو الصديق وهو الفاروق ... هذا صحيح ونحن نقره .. لكطنه هل نفى هذه الأوصاف من سبقوه ؟
هو قال لا يقولها بعدي إلا كذاب ...
صح ..
وهل قال أحد ممن تولوا الخلافة بعده بأنه صديق أو فاروق؟

ما بالك يا أحمد اصبحت تتعبد الأسانيد!!!

اخذ هذه الحديث مع الأسانيد....و لكن هيهات....

سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي... - رقم الحديث : ( 117 )

120 - حدثنا : محمد بن إسماعيل الرازي ، ثنا : عبيد الله بن موسى ، أنبئنا : العلاء إبن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، قال :قال علي : أنا : عبد الله ، وأخو رسوله (ص) ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدى إلاّّ كذّاب ، صليت قبل الناس لسبع سنين.

شرح سنن إبن ماجه للسندي

‏- وفي الزوائد قلت : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ، رواه الحاكم في المستدرك ، عن المنهال وقال : صحيح على شرط الشيخين ، والجملة الأولى في جامع الترمذي من حديث إبن عمر مرفوعاًً : أنت أخي في الدنيا والآخرة ، وقال : حديث حسن غريب ، إنتهى.

‏- قلت : فكإن من حكم بالوضع حكم عليه لعدم ظهور معناه لا لأجل خلل في إسناده ، وقد ظهر معناه بما ذكرنا.

اذا كنت تتعبد السند اتيتك برجاله:
رجال السند :

1 - محمد بن إسماعيل الرازي - ( قال عنه ) : أبو حاتم الرازي ( صدوق ) ، الذهبي ( صدوق ).

2 - عبيدالله بن موسى - ( قال عنه ) : يحيى بن معين : ( ثقة ) ، أبو حاتم الرازي : ( ثقة ) ، العجلي : ( ثقة ) ، محمد بن سعد ( ثقة صدوق يتشيع ) ، إبن عدي : ( ثقة ) ، إبن حيان : ( ثقة ).

3 - العلاء إبن صالح - ( قال عنه ) : يحيى بن معين ( ثقة ) ، أبو داوود السجستاني : ( ثقة ) ، أبة حاتم الرازي : ( لا بأس به ) ، يعقوب بن سفيان : ( ثقة ) ، إبن نمير : ( ثقة ) ، الحجلي : ( ثقة ) .

4 - المنهال بن عمرو - ( قال عنه ) : يحيى بن معين : ( ثقة ) ، النسائي : ( ثقة ) ، العجلي : ( ثقة ) ، إبن حبان : ( ذكره في الثقات ) ، الدار قطني : ( صدوق ).

5 - عباد بن عبدالله : ( قال عنه ) : العجلي : ( ثقة ) ، النسائي : ( ثقة ) ، محمد بن سعد : ( ثقة ) ، إبن حبان : ( ذكره في الثقات ).

**ايل ع** · 21-03-2011, 06:38 PM

بسم الله الرحمان الرحيم
( واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا )
'وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا '' (سورة مريم / 56ـ ...
يوسف أيها الصديق} [يوسف: 46].
ماهو الفرق بين انبياء الله وابو بكر؟
هل ان ابو بكر وصل الى ماوصل اليه انبياء الله كأابراهيم وادريس ويوسف ووو حتى يقال عنه انه صديق لان الصديق هو فقط النبي او الامام؟وليس من كان كافرفي الجاهليه يشرب الخمر واسلم من بعد ما كان كافرا والله اعلم بااسلامه لانه الله يزكي الانفس لا كما يدعي البعض انظروا ابراهيم عليه السلام كان نبي وامام وصديق ؟
هل ابو بكر اتى بمعجزات كما اتا بها انبياء الله كما يزعم البعض كونه ابو بكر كان صديق ام ان ابوبكرللقب بالصديق من قبل الناس لا من الله كما يشاع هنا وهناك مثلا عن ملك ملوك افريقيا والفاتح وقائد الضرورة ووو من الالقاب الزائفة؟

**ابن النجف2010** · 21-03-2011, 08:08 PM

بارك الله بكم

**أم غفران** · 21-03-2011, 08:46 PM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا كريم
روي عن عبدالله بن عباس أنه قال: ستقع فتنة فمن أدركها فليتمسك بأمرين : كتاب الله وعلي بن أبي طالب ، لأني سمعت رسول الله - وهو آخذ بيد علي - يقول : ( علي أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين وهو الصديق الأكبر والخليفة من بعدي ) . . وتجده في :
تاريخ دمشق ترجمة الامام علي ج 1 ص 89 حديث 122 و124 . كفاية الطالب للحافظ الكنجي باب 44 ص 187 . ميزان الاعتدال للذهبي ج1 ص 316 وج 2 ص 35 .
رواية أبي ليلى الغفاري :قال سمعت النبي يقول : ( ستكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب فإنه أول من يراني وأول من يصافحني يوم القيامة هو الصديق الأكبر وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب المنافقين ) . لاحظه في :
الاستيعاب لابن عبد البر ج 2 ص 657 ، وفي المطبوع بهامش الاصابة ج 13 ص 117 رقم 3156 .
مناقب الخوارزمي فصل8 ص57 . تأريخ دمشق لابن عساكر ج 3 ص 157 حديث 1174 .
رواية أبي ذر الغفاري : قال أبو رافع : ذهبتُ إلى الربذة لوداع أبي ذر ، ولما أردنا فراقه خاطبنا قائلاً : ستقع قريباً فتنة ، فعليكم بتقوى الله واتباع علي بن أبي طالب لأني سمعت رسول الله يقول له : ( أنت أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وأنت الصديق الأكبر وأنت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل وأنت يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الكافرين وأنت أخي ووزيري وخير من أترك بعدي ، تقضي ديني وتنجز موعدي ) . لاحظه في :
نقض العثمانية للجاحظ ص290 . تأريخ دمشق لابن عساكر ترجمة الامام علي ج 1 ص 88 حديث 120 و121 و123 .- أسد الغابة لابن الاثير ج 5 ص 287 .
- فرائد السمطين للحمويني ج1 ص139 و140 حديث 102 و103 .- الرياض النضرة للمحب الطبري ج2 ص155
رواية علي بن أبي طالب : روي عنه سلام الله عليه أنه قال : ( أنا عبد الله وأخو رسول الله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب مفترٍ ، ولقد صليت مع رسول الله قبل الناس لسبع سنين ، وأنا أول من صلى معه ) . تجده في :
فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج 1 حديث 115 خصائص النسائي ص 25 حديث 7 .
- تاريخ دمشق لابن عساكر ترجمة الامام علي ج 1 ص 53 حديث90، مع اختلاف يسير.- المصنف لابن أبي شيبة ج 12 ص 65 حديث 12133 .- السنن الكبرى للنسائي ج 5 ص 107 حديث 8395 .
قال رسول الله ( ص ) : ( الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل يس قال ( يا قوم اتبعوا المرسلين ) ، وحزقيل مؤمن آل فرعون قال : أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله . وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم ) . وتجده في المصادر التالية :
كنز العمال للمتقي ج 6 ص 152 وفي طبعة أخرى ج 11 ص 601 حديث 32897 و32898 .
السيرة الحلبية للحلبي ج 1 ص 435 .- فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج 2 ص 627 حديث 1072 وص655 حديث 1117.
فهل يصح لنا إطلاق هذه الألقاب على غير صاحبها جُزافاً، وتبديلاً للحقائق وتغييراً لتلقيب النبي الأعظم صلى الله عليه وآله
وعندي لك سؤال ياكرارمن الذي لقب عمر بالفاروق؟؟

**كرار أحمد** · 22-03-2011, 01:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا كريم
روي عن عبدالله بن عباس أنه قال: ستقع فتنة فمن أدركها فليتمسك بأمرين : كتاب الله وعلي بن أبي طالب ، لأني سمعت رسول الله - وهو آخذ بيد علي - يقول : ( علي أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين وهو الصديق الأكبر والخليفة من بعدي ) . . وتجده في :
تاريخ دمشق ترجمة الامام علي ج 1 ص 89 حديث 122 و124 . كفاية الطالب للحافظ الكنجي باب 44 ص 187 . ميزان الاعتدال للذهبي ج1 ص 316 وج 2 ص 35 .
رواية أبي ليلى الغفاري :قال سمعت النبي يقول : ( ستكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب فإنه أول من يراني وأول من يصافحني يوم القيامة هو الصديق الأكبر وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب المنافقين ) . لاحظه في :
الاستيعاب لابن عبد البر ج 2 ص 657 ، وفي المطبوع بهامش الاصابة ج 13 ص 117 رقم 3156 .
مناقب الخوارزمي فصل8 ص57 . تأريخ دمشق لابن عساكر ج 3 ص 157 حديث 1174 .
رواية أبي ذر الغفاري : قال أبو رافع : ذهبتُ إلى الربذة لوداع أبي ذر ، ولما أردنا فراقه خاطبنا قائلاً : ستقع قريباً فتنة ، فعليكم بتقوى الله واتباع علي بن أبي طالب لأني سمعت رسول الله يقول له : ( أنت أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وأنت الصديق الأكبر وأنت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل وأنت يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الكافرين وأنت أخي ووزيري وخير من أترك بعدي ، تقضي ديني وتنجز موعدي ) . لاحظه في :
نقض العثمانية للجاحظ ص290 . تأريخ دمشق لابن عساكر ترجمة الامام علي ج 1 ص 88 حديث 120 و121 و123 .- أسد الغابة لابن الاثير ج 5 ص 287 .
- فرائد السمطين للحمويني ج1 ص139 و140 حديث 102 و103 .- الرياض النضرة للمحب الطبري ج2 ص155
رواية علي بن أبي طالب : روي عنه سلام الله عليه أنه قال : ( أنا عبد الله وأخو رسول الله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب مفترٍ ، ولقد صليت مع رسول الله قبل الناس لسبع سنين ، وأنا أول من صلى معه ) . تجده في :
فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج 1 حديث 115 خصائص النسائي ص 25 حديث 7 .
- تاريخ دمشق لابن عساكر ترجمة الامام علي ج 1 ص 53 حديث90، مع اختلاف يسير.- المصنف لابن أبي شيبة ج 12 ص 65 حديث 12133 .- السنن الكبرى للنسائي ج 5 ص 107 حديث 8395 .
قال رسول الله ( ص ) : ( الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل يس قال ( يا قوم اتبعوا المرسلين ) ، وحزقيل مؤمن آل فرعون قال : أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله . وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم ) . وتجده في المصادر التالية :
كنز العمال للمتقي ج 6 ص 152 وفي طبعة أخرى ج 11 ص 601 حديث 32897 و32898 .
السيرة الحلبية للحلبي ج 1 ص 435 .- فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج 2 ص 627 حديث 1072 وص655 حديث 1117.
فهل يصح لنا إطلاق هذه الألقاب على غير صاحبها جُزافاً، وتبديلاً للحقائق وتغييراً لتلقيب النبي الأعظم صلى الله عليه وآله
وعندي لك سؤال ياكرارمن الذي لقب عمر بالفاروق؟؟

طبععا كالمعتاد تنقلون الروايات بلا أسانيد ....
نريد أسانيد هذه الروايات ...

**كرار أحمد** · 22-03-2011, 02:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الزبيدي

بسم الله الرحمان الرحيم
( واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا )
'وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا '' (سورة مريم / 56ـ ...
يوسف أيها الصديق} [يوسف: 46].
ماهو الفرق بين انبياء الله وابو بكر؟
هل ان ابو بكر وصل الى ماوصل اليه انبياء الله كأابراهيم وادريس ويوسف ووو حتى يقال عنه انه صديق لان الصديق هو فقط النبي او الامام؟وليس من كان كافرفي الجاهليه يشرب الخمر واسلم من بعد ما كان كافرا والله اعلم بااسلامه لانه الله يزكي الانفس لا كما يدعي البعض انظروا ابراهيم عليه السلام كان نبي وامام وصديق ؟
هل ابو بكر اتى بمعجزات كما اتا بها انبياء الله كما يزعم البعض كونه ابو بكر كان صديق ام ان ابوبكرللقب بالصديق من قبل الناس لا من الله كما يشاع هنا وهناك مثلا عن ملك ملوك افريقيا والفاتح وقائد الضرورة ووو من الالقاب الزائفة؟

أولا مقام الصديقين ليس للأنبياء فقط .. وإلا فكيف الامام علي صديق ؟
ثم يا حبيبي إقرأ قوله تعالى :" مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين )
فمقام النبوة أعلى من مقام الصديقية .. وكل نبي هو صديق .. لكن ليس كل صديق نبي ...

**دموع ولائية** · 22-03-2011, 03:22 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد و على آل محمد و عجل اللهم فرجهم الشريف و اللعن عدوهم إلى قيام يوم الدين..
سلام من الخالق الباري عليكم و رحمته الرحمانية و بركاته الربانية.
طيبنا ( أحمد ) إنّ سلمنا ما تتدعون بأنّ ابن أبي قحافة صديق فماهو جوابكَ اللغوي في معنى صيغة المُبالغةَ الصدّيق ..؟؟
بعبارة أخرى:
س: ما معنى كلمه صدّيق و هل أبي بكر في مقدار حجمها ..؟؟

**من شك به فقد كفر** · 22-03-2011, 04:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

أولا مقام الصديقين ليس للأنبياء فقط .. وإلا فكيف الامام علي صديق ؟
ثم يا حبيبي إقرأ قوله تعالى :" مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين )
فمقام النبوة أعلى من مقام الصديقية .. وكل نبي هو صديق .. لكن ليس كل صديق نبي ...

بغض النظر عن ماذكرته من كلام
هل سيدنا الصديق خليل الله إبراهيم لديكم صديق أم كذاب _حاشاه_
أثبت لي بأنه صديق لديكم يامن ألحقتم به تهمة جعلته بعين اليهود والنصارى كذاب بإستشهاد كتبكم المعتبرة ...؟
أبتعد عن الكلام الإنشائي وهات لنا أدلة ياأخ كرار؟؟؟؟؟؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

علي بن ابي طالب (عليه السلام ) هو الصديق وليس ابي بكر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين