تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
-
معك حق لان الأم لما يتوفاها الله تصبح غير أم!!!!!ولايحق لولدها ان يناديها بأمي او يا أمي!!!هي قد توفاها الله,,معاك كل الحق,,كل من في الموقع اقتنع بكل ما تكتبه !!! -
بارك الله فيك اخي اليونس1المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1بارك الله فيك اخي الكمال 977 على الموضوع
في الصميم طبعا .
والحكم عام شامل طولا وعرضا كما يقولون يعني حتى تقوم الساعة .
والشيعة يقولون هي خاصة بحياتهن سلام الله عليهن ورضوانه !
ولهذا يعيدون النص الى سبب التحريم لزواجهن من بعد الرسول
لا اكثر ولا اقل .
ان كانت الاية خاصة بحياة ساء النبي وهن احياء
فلماذا علماء الشيعة سموا خديجة ام المؤمنين وهي ميتة قبل الاية ب10 سنينتعليق
-
كل من يفقد والدته بالموت ويصبح بدون أم لا يحق له ان ينادي والدته بأمي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل تفقد انها كانت ام؟المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977تعليق
-
اوس بن حمد اعرنا قليل من عقلك في النقاشالمشاركة الأصلية بواسطة اوس حمد
انتم تقولون ان مناداة نساء النبي بامهات المؤمنين ناظرة لحياتهن فقط لتحريم الزواج منهن
فنسألك هل كانت خديجة حية عند نزول حكم الاية
جوابك: لا هي كانت ميتة قبل نزول حكم الاية بسنوات
فنسألك اذا ما غايتك لما تناديها يا امي وهي ميتة
جوابك : لاني اريد تحريم نكاحها فقط
نسألك هل رأيت احدا تزوج ميتة ؟الا اذا كان مجنون او مريض نفسي
فالذي يعتقد ان الميتة تنكح وهو يريد تحريم الزواج منها فيناديها يا امي وهي في القبر فقل عنه انه مجنون ولا تخف
والان اخبرنا انت باعتقادك انت لماذا تنادي خديجة الكبرى بام المؤمنين
هل لتعظيمها ام لتحريم نكاحها؟؟تعليق
-
{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6
زعمتم ان حكم امومة نساء النبي في الاية متعلق بحياتهن فقط
فهل ولاية النبي للمؤمنين في الاية متعلقة بحياته فقط؟؟
بمعنى هل النبي اولى بالمؤمنين الذين عاشوا معه في حياته وهو ليس وليكم اليوم لانه ميت ؟؟تعليق
-
لماذا تتهجم على الناس؟فورا تقول لي اعرنا العقل وما ادري شو تاني؟المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
خليك بعقلك ولا تهجم على المحاور يا مسلم
خديجه سلام الله عليها انجبت وعائشه هي امرأه عاقر
خديجه كانوا اولادها ينادونها بأمي
عائشه لم يكن لها من يناديها بأمي ,,وهذا ما كان يجعلها مرأه معقدهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
أم المؤمنين هو لقب فخري كالشهادة الفخرية
وإلا لو كانت عن حق أما للمؤمنين لما لجأت إلى رضاع الكبير ليدخل عليها الرجال......
ولما أمرها الله عز وجل نساءه
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً {59}
لماذا الحجاب إذا كن أمهات فعليات للمؤمنين؟؟؟تعليق
-
اسف اخي اعتذر منكالمشاركة الأصلية بواسطة اوس حمدتعليق
-
اها احسنت وانت ترد على بقية الشيعةالمشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
اذا الغاية من نزول الاية كانت لبيان عظيم شرف امهات المؤمنين وليس لبيان حرمتهن فمن قال ان عائشة ليست امه فهو ينكر امر واضح من الله ويكذبه فان اصر على هذا التكذيب لامر الله فهو كافر كما بين ترجمان القران ابن عباس للخوارج
لكن الغريب ان الخوارج لما سمعوا كلام ابن عباس تابوا الى الله لانهم فعلا خافوا ان يقعوا في الكفر ان هم انكروا امومة عائشة للمؤمنين
لكننا نجد الكثير من الشيعة هؤلاء الخوارج كانوا افضل منهم واحرص على التوبة فمنذ الف واربعمة عام هناك الكثير من الشيعة وليس كلهم من يقرأ هذه الايات ويكذب بامومة عائشة ولايخاف الوقوع في الكفرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1بارك الله فيك اخي الكمال 977 على الموضوع
في الصميم طبعا .
والحكم عام شامل طولا وعرضا كما يقولون يعني حتى تقوم الساعة .
والشيعة يقولون هي خاصة بحياتهن سلام الله عليهن ورضوانه !
ولهذا يعيدون النص الى سبب التحريم لزواجهن من بعد الرسول لا اكثر ولا اقل .
اخي الفاضل
راجع قول مفسريك في تفسير الاية واقوال المعتمدين من علماءك .
لا توهم القارئ انه قول الشيعة فقط
فامومتها امومه فقهية لا تشريفية وهي غير محصنه لها من دخول النار
ستعامل حسب اعمالها فان صالحا فصالح وان طالحا فطالح
وهذا الموضوع ليس بالجديد
فقد كتب فيه الكثير ويمكنك بد ان تفتحو موضوعا جديدا راجعوا المواضيع التي كتبت حول الموضوع
لكن قبل ذلك
اتمنى ان تدرج لنا اقول مفسريكم بتفسير الاية
وسبب النزول
ولذلك الحين
لكم خالص الدعاءتعليق
-
اللهم العن عائشة واحفادهاتعليق
-
يا كمال لا تهرب من المشاركات بحجه أن الموضوع ليس لبيان تفسير الأيه
فكيف نعلم ما هو المقصود من الأيات أن لم نفسرها أي متحدث أنت
ثم مابالك لم ترد على الروايات التى استدليت بها أنا عليك وهي من كتبك تلقاك يوم حشرك ؟!
قلتها لك معنى الأمومه في حرمه النكاح فقط تحرم علي زوجات النبي صلى الله عليه وأله كما تُحرم علينا أمهاتنا
وعائشه ليست أم للنساء بدليل قولها " لست امكن بل أختكن "
وما يدعم قولنا في حرمه النكاح فقط هو قولها بنفسها لست بأمكن
فهل نصدقك يا كمال ونكذب من تجملت وتبغلت ولو شائت لتفيلت تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977الزميل الكمال ماذا تقول في أمك عائشة وهي تنكر أمومة الصحابي الجليل عمار بن ياسر وأمومة المراة هل عائشة كفرة عندما انكرة انها ليست أم للنساء ؟؟
مسند أحمد
- باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة (ر)
24612 - حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن جابر ، عن يزيد بن مرة ، عن لميس أنها قالت : سألت عائشة قالت : قلت لها المرأة تصنع الدهن تحبب إلى زوجها فقالت : أميطي عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها ، قالت : وقالت إمرأة لعائشة : يا أمه فقالت عائشة : أني لست بأمكن ولكني أختكن ، قالت عائشة : وكان رسول الله (ص) يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد المئزر وشمر.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=23985
8153 - أخبرنا : أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا : سعيد بن مسعود ، ثنا : عبيد الله موسى ، أنبأ : إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن غالب قال : دخل عمار على عائشة (ر) يوم الجمل فقال : السلام عليك يا أماه قالت : لست لك بأم ، قال : بلى إنك أمي وإن كرهت قالت : من ذا الذي أسمع صوته معك ؟ ، قال : الأشتر ، قالت : يا أشتر أنت الذي أردت أن تقتل إبن أختي ؟ ، قال : لقد حرصت على قتله وحرص على قتلي فلم يقدر فقالت : أما والله لو قتلته ما أفلحت ، فأما أنت يا عمار فقد علمت أن رسول الله (ص) قال : لا يقتل إلاّ أحد ثلاثة : رجل قتل رجلاًًًً فقتل به ، ورجل زنى بعد ما أحصن ، ورجل إرتد عن الإسلام ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=599&BkNo=13&KNo=48&startno=55
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=527525
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )
- وأخرج إبن أبى حاتم ، عن قتادة (ر) في قوله : وأزواجه أمهاتهم يقول : أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن أن ينكح إمرأة من نساء النبي (ص) في حياته أن طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه.
- وأخرج إبن سعد وإبن المنذر والبيهقي في سننه ، عن عائشة : أن إمرأة قالت لها : يا أمه فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=414&SW=رجالكم#SR1
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 314 )
- ثم روى بسند فيه الكلبي : أن المهاجر بن أبي أمية تزوجها ، فأراد عمر معاقبتها فقالت : ما ضرب على الحجاب ولا سميت أم المؤمنين فكف عنها.
الرابط:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=459&SW=معاقبتها#SR1
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب النكاح
- باب تسمية أزواج النبي (ص) وبناته وتزويجه بناته وفي ذلك دلالة على أن قوله : أمهاتهم يعني في معنى دون معنى وذلك أنهم لا يحل لهم نكاحهن بحال ، ولا يحرم عليهم نكاح بناتهن لو كان لهن بنات كما يحرم عليهم نكاح بنات أمهاتهم اللاتي ولدنهم أو أرضعنهم.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=594629
محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 178 )
9997 - أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثنا : الثوري ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة في قوله النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ، قال : فقالت لها إمرأة يا أمه فقالت عائشة : أنا أم رجالكم ولست نسائكم.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=76336
القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 123 )
- وإختلف الناس هل هن أمهات الرجال والنساء أم أمهات الرجال خاصة ، على قولين : فروى الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة (ر) : أن إمرأة قالت لها : يا أمة ، فقالت لها : لست لك بأم ، إنما أنا أم رجالكم ، قال إبن العربي : وهو الصحيح.
القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 125 )
- الخامسة - وإختلف في كونهن كالأمهات في المحرم وإباحة النظر ، علي وجهين : أحدهما - هن محرم ، لا يحرم النظر إليهن ، الثاني : أن النظر إليهن محرم ، لأن تحريم نكاحهن إنما كان حفظاً لحق رسول الله (ص) فيهن.
- وأما اللاتي طلقهن رسول الله (ص) في حياته فقد إختلف في ثبوت هذه الحرمة لهن على ثلاثة أوجه : أحدها : ثبتت لهن هذه الحرمة تغليبا لحرمة رسول الله (ص) ، الثاني لا يثبت لهن ذلك ، بل هن كسائر النساء ، لأن النبي (ص) قد إثبت عصمتهن.
- وقد هم عمر بن الخطاب (ر) برجم إمرأة فارقها رسول الله (ص) فتزوجت ، فقالت : لم هذا ! وما ضرب علي رسول الله (ص) حجاباً ولا سميت أم المؤمنين ، فكف عنها عمر (ر).
وهذهِ كتبكم ليست كتبنا وحجة عليك لاحجة علينا
يعني الامومة التي تقصدها احاديثكم هي حرمة النكاح واذا تستطيع أن تكذب علمائك فكذب احاديث كثيرة عندكم
تعليق
-
ربما غلبها الوجع وكانت تهجر حينما قالت ما قالت ؟!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادم سليل الرسالهيا كمال لا تهرب من المشاركات بحجه أن الموضوع ليس لبيان تفسير الأيه
فكيف نعلم ما هو المقصود من الأيات أن لم نفسرها أي متحدث أنت
ثم مابالك لم ترد على الروايات التى استدليت بها أنا عليك وهي من كتبك تلقاك يوم حشرك ؟!
قلتها لك معنى الأمومه في حرمه النكاح فقط تحرم علي زوجات النبي صلى الله عليه وأله كما تُحرم علينا أمهاتنا
وعائشه ليست أم للنساء بدليل قولها " لست امكن بل أختكن "
وما يدعم قولنا في حرمه النكاح فقط هو قولها بنفسها لست بأمكن
فهل نصدقك يا كمال ونكذب من تجملت وتبغلت ولو شائت لتفيلت
ياعينى على الابداع
تقول معنى الامومه فى حرمة النكاح
بل هى ام الؤمنين بامر من الله سبحانه وتعالى
يا استاذ تحريم نكاح زوجات الرسول باية مستقله:
قال الله سبحانه و تعالي :
(مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)الاحزاب:53
اللهم العن من لعن عائشة ام المؤمنين
تعليق
تعليق