تويت
بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
حياّكم الله جميعاً أخواتي و أخواني , و أتمنى أن تكونوا بأتم صحة و عافية إنّ شاء الله..
هلا ًومرحباً بطيبنا ( سهود و مهود ) :
طيبنا يا حبذا مخاطبتي بصيغة المؤنث فـ هذا خيراً ليّ و لكَ , بارك اللهم فيك..
سوف أتيقن بالبشرى إن تم التتكرم عليّ بدرايتكَ العلمية حول :
1) معنى الشورى لغة و اصطلاح .
2) شروط التي يجب توافرها في نظام الشورى.
_______________
ولكن بعد الانتها بالامر الغريب الذى يطلبة الاخ اشكنانى
ليس بغريب أمره طيبنا ( سهود و مهود ) بل واضح مثل وضوح الشمس فقط يحتاج شجاع و تدبر في جمله الصريحة..
باركَ اللهُمَ فيكما..
__________________
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
حياّكم الله جميعاً أخواتي و أخواني , و أتمنى أن تكونوا بأتم صحة و عافية إنّ شاء الله..
هلا ًومرحباً بطيبنا ( سهود و مهود ) :
المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود
طيبنا يا حبذا مخاطبتي بصيغة المؤنث فـ هذا خيراً ليّ و لكَ , بارك اللهم فيك..
ابشر بالنقاش فى امر الشورى كما تحب
1) معنى الشورى لغة و اصطلاح .
2) شروط التي يجب توافرها في نظام الشورى.
_______________
ولكن بعد الانتها بالامر الغريب الذى يطلبة الاخ اشكنانى
باركَ اللهُمَ فيكما..
__________________
ولكن اذكرك بامر تأكد من معلوماتك جيدا حيث ان على ابى طالب رضى الله عنه بايع ابو بكر!!
وايضا لا سلمان الفارسى ولا عمار بن ياسر رضوان الله عليهم جحدو وانكرو!!
ياحبذا تثبت ذلك بسند صحيح!!
وايضا لا سلمان الفارسى ولا عمار بن ياسر رضوان الله عليهم جحدو وانكرو!!
ياحبذا تثبت ذلك بسند صحيح!!
أنا متأكدة و ليس من طبعي أنّ أتكلم من كيسي و أرمى حقائق الزائفة جزافاً..
س: ما رأيك بهذا القليل من القلة في استبيان عليكم :
أحمد بن حنبل - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند الخلفاء الراشدين - مسند عثمان بن عفان (ر)
557 - حدثنا : عبد الله ، حدثني : سفيان بن وكيع ، حدثني : قبيصة ، عن أبي بكر بن عياش ، عن عاصم ، عن أبي وائل قال : قلت لعبد الرحمن بن عوف : كيف بايعتم عثمان وتركتم علياًً (ر) قال : ما ذنبي قد بدأت بعلي فقلت : أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة أبي بكر وعمر (ر) قال : فقال فيما إستطعت ، قال : ثم عرضتها على عثمان (ر) فقبلها.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=526
_______________
هُنا يرفض سنة الشيخين و يا ترى ما هي سنتهم المفروضة
؟؟::
,,
::
** بالبخاري حيث قال :
( وإنه كان من خبرنا حين توفى الله نبيه (ص) أنّ الأنصار خالفونا وإجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة ، وخالف عنا علي والزبير ومن معهما)
راجع :
( فتح الباري ج12 ص175 ، 176 ح6830 )
إلى أن قال :
.( ... أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب ، منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش ، فكثر اللغط ، وإرتفعت الأصوات فقلت : إبسط يدك يا أبا بكر ، فبسط يده ، فبايعته ، وبايعه المهاجرون ، ثم بايعته الأنصار ، ونزونا على سعد بن عبادة ، فقال قائل منهم : قتلتم سعد بن عبادة ، فقلت : قتل الله سعد بن عبادة …. )
راجع :
( فتح الباري ج12 ص175 ، 176 ح6830 ).
_________
اتركُ لكَ التعليق طيبنا ( سهود و مهود ) ..
مع احترامى الشديد لك:
هل انت متاكد بانكم لا تكفرون ابو بكر وعمر!!
تقول منافقين ولكن لا نكفرهم
هل تعى ما تقول ،هل تعرف معنى المنافق هو اشد من الكافر؟ !!!
هل انت متاكد بانكم لا تكفرون ابو بكر وعمر!!
تقول منافقين ولكن لا نكفرهم
هل تعى ما تقول ،هل تعرف معنى المنافق هو اشد من الكافر؟ !!!
لدينا نحن الجعفرية أدلة على نفاقهم و مخالفتهم و انحرافهم عن طريق الهدى فـ كيفيك بأنّ من المؤمن من يحبكَ ياعلي و من يبغضكَ منافق..
فلم يثبت لدينا بأنّّ هؤلاء حبوا و تودّوا أمير المؤمنين علي _ سلام الله عليه _ و بأساس لم اسمع بأنّ كُل من حاربكَ يحبكَ
..!!!!!!!_________________
الاخ دموع:
ومن كتاب لعلى ( عليه السلام ) إلى معاوية : " إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسمَّوه إماماً كان ذلك لله رضاً فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان، ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه إلا أن تتجنى فتجن ما بدا لك والسلام "
[ انظر: كتاب « صفوة شروح نهج البلاغة » (ص593)
ومن كتاب لعلى ( عليه السلام ) إلى معاوية : " إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسمَّوه إماماً كان ذلك لله رضاً فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان، ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه إلا أن تتجنى فتجن ما بدا لك والسلام "
[ انظر: كتاب « صفوة شروح نهج البلاغة » (ص593)
هنا طيبنا سهود:
جاء كلامهُ _عليه السلام _احتجاج على المعاوية الذي انكر بيعتهُ و لذلك قال الذين بايعوني هم أنفسهم المهاجرين و انصار الذين بايعوا عمركم و بكركم في نظام الشورى المصطنع. ولذلك أنّ انكر بيعته فقد أنكر بيعة خليفتين السابقتين الذي جاءت بالشورى + فلتة:
و لذلك تأمل هذا المقطع بارك اللهُمَ فيكَ:
( على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد )
و:
( فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان،)
وهذا دليل بأنّ هناك عدم اختيار و لا رد بسبب شورى المهاجرين و أنصار في بيعة الفلتة وهذا يسقط حتماً شرط من شروط الشورى..
ألفُ تحية لـِ روحكَ الطيبة الهادئة..
او ال بيته طلبوا
للأيمان بالله ورسوله ام بالولايه والأمامه والخلافه
تعليق