للتنبيه على ما فاتني اختي

حينما رددنا على قولك هذا



(((والأن لنتحدث عن المغيرة بن شعبة ( والذي إعترفتُ سابقا بأني أجهله )
دعينا نفترض مجرد فرضية أن هذا الرجل المدعو المغيرة بن شعبة قبل وفاته بساعات وهو وحده في غرفة مغلقة ندم على مافعله في حق سيدنا علي كرم الله وجهه و إستغفر الله على ما فعل وتاب ولم يعلم بتوبته إلا الله ومات على ذلك. في هذه الحالة ماذا إستفدت أنت من تكفيره؟)))

بالدلائل الواضحة كما قلنا...

-----------------------------------------------------

فمن النقاط الثلاث هذه:
** ثبوت وقول المؤرخين الفطاحلة ان المغيرة لم يكف عن سب الإمام علي عليه السلام حتى اخر ايام حياته (((كما اتينا بالدليل في الصفحة السابقة والتي قبلها ، فيرجى الإطلاع قبل التحدث بدون ادراك!!))

** قول العلماء الأعلام كالذهبي وغيره من ان المغيرة بن شعبة ليس صاحب صحيفة بيضاء ((كما تقدم في الصفحة السابقة ايضاً))

** قول ان الخطاب واعترافه الذي اوقعه في مصيدة الحق والعدل رغم تملصه ومحاولته لتجنب ذلك ، فقال لا يحق للناس ان يقولوا على والدي انه ليس صاحب صحيفة بيضاء إذا ثبت انه تاب توبة نصوحة!!


من هذه الثلاث النقاط نستخلص النتيجة والمحصلة التي تقول ان المغيرة بن شعبة مات ولم يتوب!!

فما رأيكِ انتِ في ذلك!!

نريد تعليقكِ هنا في هذه النقطة !!

_____________

ثم لم نزل نطالب الهارب ابن الخطاب ان يأتينا بدليل التوبة النصوحة التي سوف تدحض كل ما استخلصنا إليه فلم يقدر على ذلك حتى هرب من المنتدى بأكمله!!

ففاقد الشيء لا يعطيه!!

ثم ما رأيك في توبة فرعون العين!! هل تاب الله عليه!!

سؤال للمتحررين!!

----------------------

ثم عليكِ قبل الخوض في موضوع التوبة ان تكونِ على إطلاع تام بالدواوين الثلاثة التي عند الله تعالى...



الدواين عند الله ثلاثة:
-------------------------

** ديوان لا يعبأ الله به شيئاً: كظلم العبد نفسه فيما بينه وبين الله كصوم يوم تركه او صلاة اخرها ولم يفعلها .. فإن شاء الله عذبه وإن شاء غفر له

** ديوان لا يترك الله من شيئاً: كظلم العباد بعضهم بعضاً او الإعتداء على الآخرين وهنا القصاص لا محالة

** ديوان لا يغفره الله: كالشرك والموت على الكفر والنفاق

اقراءي كتبكم وتفاسيركم كي تطلعي على حقيقة هذه الدواوين!!

فبماذا تصنفين المغيرة بن شعبة منهم!!

-----------------------------------------------------




أريد أن أسألك نفس السؤال الذي سألته ابن الخطاب ولم يجيبنا عليه!!

أولاً اختي هناك فرق شاسع بينك وبينه في الفكر فما اراه فيكِ انكِ سوف لن تتعصبين للباطل مقابل الحق كما فعل ابن الخطاب الذي ولّى هارباً مذعورا!!!


------------

قلتِ: (((دعينا نفترض مجرد فرضية أن هذا الرجل المدعو المغيرة بن شعبة قبل وفاته بساعات وهو وحده في غرفة مغلقة ندم على مافعله في حق سيدنا علي كرم الله وجهه و إستغفر الله على ما فعل وتاب ولم يعلم بتوبته إلا الله ومات على ذلك. في هذه الحالة ماذا إستفدت أنت من تكفيره؟)))


لاحظِ قولك هنا (((((((دعينا نفترض مجرد فرضية أن هذا الرجل....)))))))

الغريب انكِ استعملتِ اسلوب ابن الخطاب وهذا غريب جداً!!

فكيف لمن لا يملك الدليل ان يقحم أرائه وأهوائه وتخميناته وتمنياته وفرضياته الغير مسلم بها و احلامه واوهامه.... كيف ان يقحم هذه اتخمينات التي لا تغني ولا تسمن من جوع في نقاشنا بل والغريب ان يحتّج بها كما احتج بها المفلس ابن الخطاب!!

اختي أني اكّبرك وأخالك ارفع من هذا المستوى الذي قد يشينك!!

فالقرآن يقول ((وقل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين))
فهل تسمحين لنفسك ان تنتقصين من شخصك بإقحامك للتخمينات التي لا تقوم على قائمة في صلب حديثنا!!!

هل من العدل والعقل والمنطق ان تقارعي الدليل بالتخمينات والتمنيات والأوهام والفرضيات التي لا تغني ولا تسمن من جوع!!

ما هكذا الظن بكم!!


على كل حال كان هذا فقط لإحاطتك علماً اختي الكريمة


ولا نزال ننتظر تعليقك حول المغيرة بن شعبة

-------------------------

اخي العزيز عاشق الطفوف شاكرتاً لكم مشاركتكم الثرية الغنية المفيدة جعلها الله في صحيفة اعمالكم يوم لا ينفع لا مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم


اختكم ساجدة

الرافضي ((( sajeedah )))

حكم من سب الصحابه (( كافر ))

ياسخيف اقراء

الصحابة هم صحابة رسول الله و رفقاء دعوته الذين أثنى الله عليهم في مواضع كثيرة من القرآن قال تعالى: و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه و أعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم . قال تعالى: محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً و من سبهم بعد هذه الآيات فهو مكذب بالقرآن.


و الواجب نحوهم محبتهم و الترضي عنهم و الدفاع عنهم، و رد من تعرض لأعراضهم، و لا شك أن حبهم دين و إيمان و إحسان، و بغضهم كفر و نفاق و طغيان، و قد أجمع العلماء على عدالتهم، أما التعرض لهم و سبهم و ازدرائهم.


فقد قال ابن تيمية رحمه الله: إن كان مستحلاً لسب الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر.


و قد حذر النبي من ذلك بقوله: { من سب أصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين } [السلسلة الصحيحة:2340].


و قال عليه الصلاة و السلام: { لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسه بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه } [رواه البخاري].


قال الشيخ محمد ابن عبد الوهاب: فمن سبهم فقد خالف ما أمر الله من إكرامهم، و من اعتقد السوء فيهم كلهم أو جمهورهم فقد كذب الله تعالى فيما أخبر من كمالهم و فضلهم و مكذبه كافر.


و سئل الإمام أحمد عمن يشتم أبا بكر و عمر و عائشة رضي الله عنهم أجمعين فقال: ما أراه على الإسلام.


و قال الإمام مالك رحمه الله: من شتم أحداً من أصحاب محمد أبا بكر أو عمر أو عثمان أو معاوية أو عمرو ابن العاص، فإن قال كانوا على ضلال و كفر قتل.


أما من قذف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فإنه كذب بالقرآن الذي يشهد ببراءتها، فتكذيبه كفر، و الوقيعة فيها تكذيب له، ثم إنها رضي الله عنها فراش النبي و الوقيعة فيها تنقيص له، و تنقيصه كفر.


قال ابن كثير عند تفسير قوله تعالى: إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا و الآخرة و لهم عذاب عظيم و قد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا و رماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في الآية فإنه كافر، لأنه معاند للقرآن.


ساق اللالكائي بسنده أن الحسن بن زيد، لما ذكر رجل بحضرته عائشة بذكر قبيح من الفاحشة، أمر بضرب عنقه، فقال له العلويون: هذا رجل من شيعتنا فقال معاذ الله، هذا رجل طعن على النبي ، قال الله عز و جل: الخبيثات للخبيثين و الخبيثون للخبيثات و الطيبات للطيبين و الطيبون للطيبات أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة و رزق كريم فإن كانت عائشة رضي الله عنها خبيثة فالنبي خبيث، فهو كافر فاضربوا عنقه، فضربوا عنقه.


إن سب الصحابة رضي الله عنهم يستلزم تضليل أمة محمد و يتضمن أن هذه الأمة شر الأمم، و أن سابقي هذه الأمة شرارها، و كفر هذا من يعلم بالاضطرار من دين الإسلام.


اللهم ارزقنا حبك و حب دينك و كتابك و نبيك و صحابته الكرام، ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا و صلى الله على نبيه محمد و على آله و صحبه أجمعين.

هل ممكن خدمة ايها العاقل الفّذ -=(خالد )=-

اتمنى من جنابكم الكريم ان تأتينا بكل ما ورد في حكم تكفير من سب الصحابة عندكم وخاصتاً في ذلك الموضوع الذي اهديتكم فيه هديتي المتواضعة التي آمل ان تكون نالت على إستحسانكم


ارجوا ان لا تخيب آمل اختك الحقيرة عند ربها ساجدة

ننتظر ان تأتينا بكل تلك الفتاوي كي تفيدنا مداخلاتك الرائعة حقاً


اختكم السيدة ساجدة

اولاً انتي لست باخت لي

ثانياً ما سردته لك مقنع بما فيه الكفايه , اما ان كان هدفك هو ان لاتنهي هذه المحوره التي طرحتيها لكي تفرحي او تقولي اننا استسلمنا , فذلك بعدك وهذا الذي لا تستطعين الوصول اليه..


والله مولان ولا مولى لكم

uPuPuPuPuPuP never goes down


الأخ -=(خالد )=-

هل تحتاج مساعدة كي تأتينا بباقي الفتاوة التكفيرية لمن سب الصحابة التي وضعها زملائك الاعضاء السنة نقلاً من فتاوى علماءهم الأعلام

والتي في هذا الموضوع الذي كتبه العضو السني ((بروكسي))

الموضوع: ((حكم سب الله، سب الدين، سب الرسول و سب الصحابة رضي الله عنهم))

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...threadid=17561








HARD LUCK FOR WAHABIA



Sajeedah


‏‏

إهداء للأخت السنية لترى تربية أخوها السني خااالد باشا الذي هو من تربية بنو جلدتها أعتقد لن تعلق لأنها راضية بذالك وعاجبها وضع تلك التربية _______>> وش رايك يافتاة ياسنيه في هاللي دخل عرض في الموضوع وبين أخلاقكم الحسنه ،، لاحول ولاقوة إلا بالله العظيم

عاشق الطفوف

نحن بنو الاسلام ( اهل السنه فقط ) ((( اشداء على الكفار رحماء بيننا ))).


وبعدين ان كنتم واثقين من###########

انكم من الطينه المرضي عنها ما عليكم من كلامي ..

بسم الله الرحمن الرحيم

تم تحرير هذه المشاركة ولايسمح بهكذا مشاركات

العاملي الصغير

uPuPuPuPuPuP never goes down



حياكم الله اخي العزيز عاشق الطفوف

اخوي الله يعطيك الف عافية بشويش عليه هذا الي اسمه ((خالد))

ترى ما يتحملون بسرعة يغتاضون ويقومون يقلون آدبهم الجّم وحيائهم الواسع

اشكر اخي العزيز العاملي الصغير على اهتمامه وحذفه للألفاظ السوقية الي اتحفنا بيها ((خالد)):p:p



ننتظر اختنا الكريمة فتاة سنية... واتمنى منها ان تطلع على الوصلة التي وضعتها للموضوع الزميل السني الذي اتى فيها بفتاوى علماءكم الاعلام في تكفير ساب الصحابة....

ثم ننتظر تعليقك على ما اجبناكِ به


ويشهد الله انِ سعيدة للنقاش مع فتاة واخت متفّهمة مثلك ومتعقلة

اختك ساجدة

أختي الكريمة ساجدة ..سدد الباري خطاك وحفظك الباري بحفظه

أختي ساجدة ..لايهمك الكلام البذيء الذي يتفوه به المدعو خالد ..فهو متعود على ذلك منذ دخوله المنتدى ..و يرجع ذلك أن أثيرت حفيظته على الشجرة الملعونة بالقرآن (بني أمية )

الى المسمى بخالد أنت أتيت بفتاوي لعلماءك وفيها جواب واضح ..العقل البشري ..على الطوال يفهمه ...تدري شنو ؟؟؟؟ ....ياخالد
أثتثني أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام من الصحابة هنا في الفتوى ..واستبدل بالجرذان ....ياترى هل الإمام علي عليه السلام لم يتعرض للسب ؟؟؟ أو ماذا ياترى .....لأن صراحة في إنَ بالموضوع ..... ياترى ماالسبب .....ياخالد يالفطحل . وإلا تدافع وبس وماتعرف السبب

بااااااااااارك الله فيــــــــج ... قواج الله قواج الله ... والله انج فتاة عن عشـــرة رجال ... تبارك الله

السلام عليكم

بلى يا سيدة ساجدة لقد قرأت الدواوين الثلاث وهي أمور نتعلمها منذ نعومة أظفارنا ولكن من فضلك (على رأي الإخوان المصريين) خديني على قد عقلي و أجيبيني.
لو أن المغيرة بن شعبة قبل وفاته بساعات ندم على ما فعل في حق الإمام علي كرم الله وتاب ولم يعلم بتوبته إلا الله ( لأنه مات قبل أن يعلن توبته وتبرءه مما فعل أمام الناس) , ماذا يكون موقفك منه ؟ هل ستستمرين في وصفه بمنافق ناصبي كافر؟
هي مجرد فرضية ( وسايريني وخديني على قد عقلي) وأجيبيني عليها بإختصار من فضلك .
ودعيني أقول لك أنه من الشجاعة أن تجيبي بأنك لن تستمري بوصفه بهذه الأوصاف بل وستستغفرين الله على ما قلته سابقا ( ملاحظة : لست أطلب منك محبته أوتوليه).
صدقيني بعد أن تجيبي على هذه النقطة سأعلق على موضوع الدواوين الثلاث وبالتحديد عن ( ديوان لا يترك الله منه شيئا).

يا سيدة ساجدة إما أنني جاهلة باللغة العربية أو أنك لا تفهمين مقاصدي , (أنا قلت ماذا يفيدني تكفيره) هناك فرق كبير بين رفضي تكفير المغيرة بن شعبة وبين محبته وتوليه ,أنا أرفض أن أكفره ولكني بالتأكيد لا أواليه ولا أحبه.
بل و أزيدك أنه لو صحت الفرضية التي قلتها في أول الحديث ( حول توبته) فإنني لن أستطيع أن أحبه وسيكون في قلبي الكثير من الكره إتجاهه كونه تطاول على الإمام علي كرم الله وجهه ولكني لن أبوء بإثم تكفيره.
أخيرا أعرف أن هناك أمور لم أعلق عليها ولكني أريد إنهاء نقاط معينه ولي مطلب بسيط هو أن تكون هناك أسئلة محددة سؤال أو إثنين حتى أستطيع أن أعلق.

السلام عليكم

الحاكم هل يقبل تصحيحه للاحاديث .....جواب من شيخ الإسلام بن تيمية - رحمه الله -

قال شيخ الاسلام ابن تيمية – رحمه الله - :

(( ان تصحيح الحاكم وحده لا يوثق )) , ثم قال - رحمه الله- : (( ومن له ادنى خبره في الحديث واهله لايعارض بتوثيق الحاكم))

وقال : (( فإن أهل العلم متفقون على ان الحاكم فيه من التساهل والتسامح في باب التصحيح )) وقال : (( وكثيراً ما يصحح الحاكم احاديث يجزم بانها موضوعة لا اصل لها ))

-مستدرك الحاكم :
1- المستدرك لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه الحاكم النيسابوري المتوفى سنة 405هـ ، أودعه من الأحاديث ما كان على شرط الشيخين أو شرط أحدهما ، ولم يخرجاه في كتابيهما ، وما أدى اجتهاده إلى تصحيحه ، وإن لم يكن على شرط واحد منهما ، وهو ينبه على القسم الأول بقوله : هذا حديث على شرط الشيخين أو على شرط البخاري أو على شرط مسلم ، وعلى القسم الثاني بقوله : هذا حديث صحيح الإسناد ، وقد يورد ما لم يصح عنده منبهـًا على ذلك ، وهو متساهل في التصحيح .
وقد لخص المستدرك الحافظ الذهبي المتوفى سنة 748هـ ، وتعقب كثيرًا منه ببيان ضعفه أو نكارته ووضعه ، وجمع جزءًا في الأحاديث الموضوعة التي وجدت فيه بلغت نحو مائة حديث ، وذكر له ابن الجوزي في موضوعاته نحو ستين حديثـًا أيضـًا .
وقد بالغ أبو سعد الماليني فحكم بأنه ليس في المستدرك حديث على شرط الشيخين ، ورد عليه الذهبي بأن فيه جملة وافرة على شرطهما ، وأخرى كبيرة على شرط أحدهما ، ولعل مجموع ذلك نحو نصف الكتاب ، وفيه نحو الربع مما صح سنده ، وإن كان فيه علة ، وما بقي وهو نحو الربع فهو مناكير وواهيات لا تصح ، وفي بعض ذلك موضوعات أهـ .
هذا وقد اعتذر الحافظ ابن حجر عن التساهل الواقع في مستدرك الحاكم فقال : " إنما وقع للحاكم التساهل ؛ لأنه سود الكتاب لينقحه فعاجلته منيته ، ولم يتيسر له تحريره ، وتنقيحه ، قال : وقد وجدت قريبـًا من نصف الجزء الثاني من تجزئة ستة من المستدرك إلى هنا انتهى إملاء الحاكم ) وما عدا ذلك من الكتاب لا يؤخذ عنه إلا بطريق الإجازة ، والتساهل في القدر المُمْلَى قليل جدًا بالنسبة إلى ما بعده " أهـ .
وكثير من المحدثين على أن ما انفرد بتصحيحه الحاكم في المستدرك عن أئمة الحديث يبحث عنه ويحكم عليه بما يليق بحاله من الصحة أو الحسن أو الضعف .

المصدر:

http://islamweb.net/pls/iweb/misc1....16892&thelang=A


واما عن ما صح من الروايات التي ذكرتيها لنا أقول:

هذا ما روي عندكم عن علي رضي الله عنه« من سبني فهو في حل من سبي» (بحار الأنوار34/19).
« من سبني فهو في حل من سبي» (بحار الأنوار34/19).

علي يقول هو في حل من سبي والرافضة يقولون لا!!!؟؟؟


واما عن سب الصحابة وبغضهم اهو كفر أم لا؟؟؟

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ(( لِيَغِيظَ ))بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا


واما عن ما حدث بينهم من امور وهم بشر يحدث لهم ما يحدث لنا:

قال -تعالى- :

1-لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

2-وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

وهنا الرد:::

3-وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا ((( غِلًّا ))) لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

إلى صاحب القص واللصق المدعو ابوحفص القصيمي وليس القطيفي


متى تكفون يا وهابية من القص واللصق الذي يدل على جهلكم المركب

------------------

تمسكك يا اباحفص بأبن تيمية الحراني دعه لك!!
فكثير من علماء المسلمين خالفوه ولم يعدوه بشيء
واليك هذا الرابط للتطلع على بلاوي ابن تيمية الحراني واراء علماء السنة فيه وبصراحة فائقة


http://www.yahosein.com/vb/showthrea...threadid=17425


-------------------

أمّا كلام من رموا علماءكم مذهبه بأنه مذهب مهجور ومتروك ولا يأخذ به بل ثار فقهاءكم وعلماءكم واحلوا دم ومال من يعتنقه وهو ابن تيمية الحراني فنرد عليه بالأتي رغم خروج مداخلتك الواهية من صلب الموضوع والتي عبارة عن قص وللصق


اقراء رأي عالمكم الفذ ((الذهبي)) المشهود له بالعلم لا كأبن تيمية الحراني ، اقراء رأيه في الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري المتوفى سنة 405 هـ

قال الذهبي في كتابه ((تذكرة الحفاظ: 3/1043 رقم‏962. )) في ترجمة الحاكم النيسابوري: فله طرق جيدة
افردتها بمصنف. قلت: عده الشيخ المجتهد نزيل حرم اللّهضياء
الدين صالح بن مهدي المقبلي في الاحاديث المتواترة التي
جمعها في ابحاثه ، وهو من ائمة العلم والتقوى ‏والانصاف ، ومع
انصاف الائمة بتواتره ، فلا يمل بايراد طرقه ، بل يتبرك ببعض منها.

وأذكر المدعو ((أبو حفص القصيمي)) وليس القطيفي..

الموضوع وردت في استدلالات بأدلة كثيرة ولم يستدل بكتاب مستدرك الحاكم على الصحيحين إلا في روايتين او ثلاثة فلماذا فقط تطرقت للحاكم النيسابوري وعزفت عن الباقي!! رغم ان الروايات التي اتينا بها من الحاكم هي نفس الروايات التي ذكره غيره مما استدلينا برواياتهم في هذا الموضوع!!
فملماذا التركيز على الحاكم فقط وتجنب الآخرين!!
هل هو القص واللصق الذي هو ديدنك لا يغطي إلا الحاكم ويترك الباقي

يا مثبت العقول

--------------------

فإن كانت محاولتك البائسة من القص واللصق تلك هي لتضعيف حديث ((من سب علي فقد سبني ومن سبني فقد سب الله))

فإليك بل إلجام والحجرة

---------------------

لقد رواه أحمد في مسنده كما دّعمنا في الرابط ، وأيضاً في ( فضائل الصحابة ) ((ج2 735 رقم1011))
وعلق عليه المحقق وصي الله بن محمد عباس بقوله:
إسناده صحيح
وذكره في مجمع الزوائد (ج9 ص130) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة ((وابي عبدالله الدجلي هو أحد رجال الحديث لدى ابي داوود والترمذي في صحيحيهما)) ، وقال أيضا: رواه الطبراني في الثلاثة وأبو يعلى ورجال الطبراني رجال الصحيح غير أبي عبد الله وهو ثقة ، وروى الطبراني بعده بإسناد رجاله ثقات إلى أم سلمة عن النبي قال مثله .

وكذلك ذكر الرواية السيوطي في ( الجامع الصغير ) (ص529 / 8736 ) وصححه

أضافتاً إلى ما اتينا به سابقاً من أن الحاكم في المستدرك ذكره وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه (ج3 ص130 حديث4615) ، وصححه الذهبي في التلخيص

والرواية عن أبي عبد الله الجدلي قال: دخلت على أم سلمة فقالت لي: أيسب رسول الله فيكم فقلت: معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها فقالت: سمعت رسول الله يقول: ((من سب عليا فقد سبني....)) الحديث

اعتقد بعد هذا يتضح مقدار جهل من حكم بأن الخبر كذب على رسول الله والعياذ بالله وأنه غير صحيح و غير ثابت عند أهل السنة !!


-------------------

نأتي الآن وبعد ان القمنا صاحب القص واللصق ((ابوحفص القصيمي)) ونكشف تدليسه وتلاعبه وقلبه للحقائق او بالأحراء تلاعب الشخص الذي نقل منه!!

قال..

---------------

واما عن ما صح من الروايات التي ذكرتيها لنا أقول:

هذا ما روي عندكم عن علي رضي الله عنه« من سبني فهو في حل من سبي» (بحار الأنوار34/19).
« من سبني فهو في حل من سبي» (بحار الأنوار34/19).

علي يقول هو في حل من سبي والرافضة يقولون لا!!!؟؟؟

---------------

ليتك يا مدلس اكملت الرواية لا ان تأتي بها مبتورة!!

نأتيه بالرواية وبأكثر من مصدر واحد كي يتضح تدليس المدعوا ((ابوحفص القصيمي))




علي بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة قال : قيل لابي عبدالله عليه السلام : إن الناس يروون أن عليا قال على منبر الكوفة : " أيها الناس إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني ، ثم تدعون إلى البراءة مني فلا تبرؤوا مني " فقال عليه السلام : ما أكثر ما يكذب الناس على علي عليه السلام ! ثم قال : إنما قال : " إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني ، ثم تدعون إلى البراءة مني وإني لعلى دين محمد " ولم يقل " ولا تبرؤوا مني " فقال له السائل : أرأيت إن اختار القتل دون البراءة ؟ فقال : والله ما ذلك عليه وماله إلا ما مضى عليه عمار بن ياسر حيث أكرهه أهل مكة وقلبه مطمئن بالايمان فأنزل الله عزوجل فيه " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان " فقال له النبي صلى الله عليه وآله عندها : يا عمار إن عادوا فعد ، فقد أنزل الله عذرك وأمرك أن تعود إن عادوا


اصول الكافي ((الجزء الثاني من الكافي الطبعة الحديثة)) : 219 .
ولا يخفى انه لايستفاد من الرواية جواز التبري مطلقا عند التقية: فان التبري اعم من القلب واللسان ، والتبري بالقلب لايجوز ، بل ولا يجبر الانسان بالامر القلبي أصلا ، وأما التبري باللسان دون القلب فعند ((بحار الانوار)) مجلد: 35 من ص 317 سطر 19 الى ص 325 سطر 18 التقية يجوز




المفيد ، عن الجعابي ، عن ابن عقدة ، عن يحيى بن زكريا ، عن بكير بن مسلم ، عن محمد بن ميمون ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : قال أمير المؤمنين علي عليه السلام : ستدعون إلى سبي فسبوني ، وتدعون إلى البراءة مني فمدوا الرقاب فإني على الفترة

أمالي الطوسي : 131


بإسناد أخي دعبل عن الرضا عن آبائه عليهم السلام عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال : ألا إنكم ستعرضون على سبي ، فإن خفتم على أنفسكم فسبوني ، ألا وإنكم ستعرضون على البراءة مني فلاتفعلوا فإني على الفطرة

أمالي الطوسي : 232 .


بإسناد التميمي عن الرضا عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : إنكم ستعرضون على البراءة مني فلا تتبرؤوا مني فإني على دين محمد ((عيون الاخبار : 223))

16 شا : من معجزات أمير المؤمنين صلوات الله عليه ما استفاض عنه من قوله : " إنكم ستعرضون من بعدي على سبي فسبوني ، فإن عرض عليكم البراءة مني فلا تبرؤوا مني فإني ولدت على الاسلام ، فمن عرض عليه البراءة (في المصدر : عليه البراءة مني) فليمدد عنقه فمن تبرأ مني فلا دنيا له ولا آخرة وكان الامر في ذلك كما قال عليه السلام ((الارشاد للمفيد : 152))

17 قب : سفيان بن عيينة عن طاوس اليماني أنه قال عليه السلام لحجر البدري " يا حجر كيف بك إذا أوقفت على منبر صنعاء وأمرت بسبي والبراءة مني ؟ قال : فقلت : أعوذ بالله من ذلك ، قال : والله إنه كائن فإذا كان ذلك فسبني ولا تبرأ مني ، فإنه من تبرأ مني في الدنيا برئت منه في الآخرة " قال طاوس : فأخذه الحجاج على أن يسب عليا ، فصعد المنبر وقال : يا أيها الناس إن أميركم هذا أمرني أن ألعن عليا ألا فالعنوه لعنه الله ((مناقب آل أبي طالب 1 : 426))

------------------------------

اعتقد ان هذا يكفي لكشف المدلس ابوحفص
فقد حاول ذاك الناصبي ان يقول ان الامام علي اجاز العن للمقهور على ذلك والقاهر عليه!!
بل الملاحظ والبديهي ان الامام علي حذر من القاهرين اصحابه على سبه وهو معاوية وزمرته الضالة المضلة
بل وحال من عرض عليه سب الامام علي كحال عمار ابن ياسر حين اجبروه كفار قريش ان ينال من الرسول!!
وحال معاوية كحال كفار قريش!!

بل وان اردت ان اتيك بالمصادر التي من كتبكم والتي تقول ان الامام علي كان يلعن معاوية وفي قنوته!! ما انت قائل ايها الخانع للضلالة وقائدها الداعية للنار معاوية كما قال البخاري!!


كان ما بينت تدليسك به رداً عليك من مصادرنا كونك احتجّيت بإسلوب مدلس بواحد منها
لكن دعني الآن اعطيك هذا الدليل ومن كتبكم...


كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال // حرف الخاء


14368- عن علي قال‏:‏ إني لا أرى هؤلاء القوم إلا ظاهرين بتفرقكم عن حقكم واجتماعهم على باطلهم، وإن الإمام ليس بشاق شعرة وانه يخطئ ويصيب؛ فإذا كان عليكم إمام يعدل في الرعية ويقسم بالسوية اسمعوا له وأطيعوا، وأن الناس لا يصلحهم إلا إمام بر أو فاجر؛ فإن كان برا فللراعي والرعية، وإن كان فاجرا عبد فيه المؤمن ربه وعمل فيه الفاجر إلى أجله، وأنكم ستعرضون على سبي وعلى البراءة مني، فمن سبني فهو في حل من سبي ولا يبرأ من ديني فإني على الإسلام‏.‏


‏(‏ش‏)‏‏.‏

----------------

ماذا تفهم من هذا ايها المدلس الأشر!!

قاتل الله الجهل وأهله!!



ساجدة

بعد ان كشفنا تدليس المدعو ابو حفص القصيمي وانه يريد ان يوهم الآخر من ان الحديث المبتور الذي اتى به يجيز على الأطلاق سب الإمام علي عليه السلام والعياذ بالله!!
هذا الكلام لا يصدر من شخص مجنون فما بالك يا ناصبي ان تجعله يصدر من الامام علي عليه السلام!!
لعنة الله على النواصب قاطبة!!

فكلام الإمام علي عليه السلام واضح جداً وهو يحّث على ((التقية)) بذلك العمل اقتدائنا بقوله تعالى ((إلا ان تتقوا منهم تقاة))

فحكم من سب الله كافر
لكن لو تسلط شخص ملحد وهدد مسلم ان ينال من الله والعياذ بالله او انه سيقتله!!
فهنا يجوز له ان ينال بقصد التقية وهو ان يحمي نفسه من آذى ذاك الملحد المتسلط عليه

تماماً كما حدث مع عمار ابن ياسر عليه السلام حين اجبروه كفار قريش على ان ينال من الرسول فخاف من بطشهم وفعل ذلك لكن قلبه مطمئن للإيمان ((إلا من اجبر على ذلك وقلبه مطمئن للإيمان))

-------------------

وإلى الآن لم يستطع السنة من انكار هذه الحقيقة وهي تكفير من سب الصحابة مستحلاً بذلك... بل اخذوا بها وطبقوها فقط على مخالفيهم كالشيعة!! ومنعوا تطبيقها على غير مخالفيهم!!
واي انصاف هذا!!




لا يهمنا فالأدلة واضحة على كفر من سب الإمام علي كونه سب رسول الله وسب الله والعياذ بالله...

فهنا مربط الفرس..

واليخسئ الخاسئون

---------------------------------------



اختي العزيزة فتاة سنية

الجواب: بكل تأكيد لا اقول بتوبته
بل توبته تلك هي تماماً كتوبة فرعون التي لم يقبلها الله تعالى
بل بحكم اني اعلم عن المغيرة اكثر مما تعلمين انتِ فلن تصلين لفكري عنه بهذه السهولة فالحكمة تقول فاقد الشيء لا يعطيه!!

ولتعلمِ شيء اختي: عليكِ حين النقاش ان ترمي العاطفة خلف ظهرك وان تحركِ عقلك لا ان تحجريه!!

المغيرة بن شعبة كان امير للمعاوية ابن ابي سفيان
ومعاوية وضع شروط لمنصب الإمارة عنده ومن اهمها ان لا يدع اميره سب الإمام علي والوقيعة فيه ولعنه والعياذ بالله وتبعيد شيعته ومحبيه وتضييق عليهم سبل العيش واستقصاءهم

فعلى الامير ان يكون على مقدرة تامة ان يطبق ذاك الشرط او يتنحى ويدع منصب الإمارة

ويبدوا انك اختي الكريمة لا تقراءين ما اضعه لكِ!!!
وهذه بليه!!

فلو قراءتي ما سبق وان وضعته سوف ترين ان المغيرة بن شعبة مات وهو لا يزال امير لمعاوية والمؤرخين يقولون انه لم يدع سب الامام علي حتى اخر ايام حياته!!

ثم بما ان سب الامام علي عليه السلام كفر!!
فهل من السهل ان يكفر الشخص ويرحع في الإيمان ثم يكفر ويرجع ثم يكفر وفي اخر ايام حياته يستغفر الله ثلاث ساعات قبل ان تفارق روحه بدنه ويتوب ومن ثم سوف يرحمه الله!!!

اي تماماً كتوبة فرعون الطاغية!!

بمبدأكم المضحك هذا والقائم على التخمينات مقارعتاً بالدليل!!
فقد نلتمس العذر حتى لقوم نوح فنقول قبل ان غرقوا بساعات تابوا فتاب الله عليهم!! وكذلك الامر مع قوم للوط والأيكة والرس وصالح وهو وثمود وعاد و و و و و و و و.....

بل نحن ايضاً نستطيع ان نعصي ما شأنا فليس بعد الكفر معصية!!
فبهذا وفقط قبل دنوا الروح نستطيع ان نتوب توبة نصوحة ومن ثم يتوب الله علينا!!!

اي تحجير فكري هذا!!

سبحان مثبت العقول!!





اختكم ساجدة

خواتي الغاليات على قلبي العزيزات فدى وفنون
اشكركم على كلامكم الحلو اللطيف وجزاكم الله خير الجزاء وما شاء الله عليكم دائما مداخلاتكم تثلج الصدر وتبهج الواحد
عساكم على القوة دووم بحق محمد وآل محمد