فيه ابي اسحاق المدلس وابي عبدالله الجدلي الشيعي ولا تقبل رواية الشيعي ان كانت تدعم بدعته اما حديث من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله فهو منكر راجعي السلسلة الضعيفة 2310


واحتججتي علينا برواية الحاكم ورددت عليك بنقل اقوال الامام الذهبي في تصحيحه وابن تيمية شيخ الاسلام والماليني....

ومما اوردتيه هو هذا:

وذكره في مجمع الزوائد (ج9 ص130) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة ((وابي عبدالله الدجلي هو أحد رجال الحديث لدى ابي داوود والترمذي في صحيحيهما))

نعم نحن نوثق الشيعة وغيرهم ونرو عنهم لكن بشرط ان لا نروي عنهم ما يوافق بدعتهم...أفهمتي الان؟؟؟؟

وهنا الرد على الموضوع هل هم كفار ام لا؟؟؟


‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبد الله بن عبد الله بن جبر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أنسا ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏آية ‏ ‏الإيمان حب ‏ ‏الأنصار ‏ ‏وآية ‏ ‏النفاق بغض ‏ ‏الأنصار ‏.
فتح الباري بشرح صحيح البخاري-حديث16
عن انس رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( آية الإيمان حب الأنصار ، وآية النفاق بغض الانصار )) ( البخاري 7 / 113 ، ومسلم 1 / 85 ) .

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم.
سورة التوبه

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ(( لِيَغِيظَ ))بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا




1-لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

2-وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ


3-وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا ((( غِلًّا ))) لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

بسم اللة الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

بداية اشكر ادارة الموقع علي السماح لي بالاشتراك

اما بعد فانا مسلم سني المذهب رغم انني احب ان اقول مسلم وكفي لانني لااحب الفرقة في دين اللة فنحن اهل السنة ويعلم اللة وتعلمون ايها الشيعة اننا لا نكرة اهل البيت بل واللة نحبهم كحبكم لهم ولن اقول بل اكثر حتي لااغضب الثائرين منكم فكيف لمسلم ان يكرة اهل بيت الرسول محمد صلي اللة علية وسلم وعلي الة وصحبة ولكن لي ملحوظات عليكم مازلت غير مصدقها رغم اني رأيت بعض الكتابات من الشيعة يقولونها الا انني اريد راي الفكر الشيعي الجعفري وليس عامة الناس فرأي العامة لا يؤخذ بة في الامور الفقهية المعقدة
واللة ياخواني لقد تعاطفت مع الثورة الاسلامية الايرانية واحببت الامام الخميني رحمة اللة علية ومازلت وايضا احب من كل قلبي الشيخ المجاهد حسن نصر اللة زعيم حزب اللة واللة ينصرة علي اليهود ويجعل ايران قوية عزيزة بالاسلام ويهدي دولنا العربية للحكم بشرع اللة وموالاة المسلمين والبراءة من الكافرين

اما بعد فهل حقا انتم ايها الشيعة تسبون سيدنا ابو بكر الصديق وسيدنا عمر بن الخطاب وسيدنا عثمان بن عفان وهل تنقمون علي امنا وامكم عائشة بنت ابي بكر الصديق رضوان اللة عليهم اتمني الا تكونوا تفعلون كيف هذا ان هذا واللة ليحزن قلبي يامسلمين انهم احباب الرسول محمد انهم اصحاب الرسول محمد ارجوكم ان تنتهوا ان كنتم تفعلون أسأل اللة ان يوحدنا جميعا سنة وشيعة علي دين الاسلام وان يعز بنا الاسلام اللهم وحدنا اللهم وحدنا اللهم وحدنا امين
ثانيا من هم النواصب نمن فضلكم اشرحوا لي من هم هل هم نحن السنة يعني نحن كفار برايكم ونحن نقول لاالة الا الة محمد رسول اللة ونحب ال بيت الرسول ونحب اصحاب الرسول ولا نسب احد فان كان السب من الدين فاولي بنا ان نسب ابليس بل حتي ابليس علية اللعنة امرنا سيدنا محمد صلي اللة علية وسلم ان نستعيذ باللة منة ولا نسبة أرجوكم يااخواني الشيعة وضحوا لي واتمني ان تكونوا لاتسبوا اصحاب الرسول وان كان في قلب بعضكم شيء من الصحابة فالرجاء القراءة جيدا في سيرهم حتي يصفي القلوب واسال اللة ان يديم بيننا وبينكم المحبو والمودة وان نعمل سويا لنصر دين اللة الاسلام

والحمد للة رب العالمين

اعتذر ان سببت ضيق لااحد

والسلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

تقولون نلعن ولا نسب ومالفرق ايها الناس اللعن في اللغة يعني السب ام كفر من سب الصحابة ففية كراهية شديدة ونفاق مؤكد واما الكفر فاللة اعلم هذا رايي و من يريد معرفة الجواب فكتب فقة السنة متوفرة لمن اراد الااطلاع
اللهم اهدنا جميعا هديا لا ردة بعدة
امين

المفلس صاحب القص واللصق ابوحفص القصيمي



قلنا لك سابقاً ونعيد لك ما لم تستوعبه ولا اظنك ستستوعب كونك وهابي

ابي عبدالله الدجيلي وثّقه امامك الذي تزعم انك متبع لمذهبه أحمد ابن حنبل ... وهو أيضاً من أحد رجال الحديث الثقاة عن ابي داود والنسائي
اقراء كتاب الكنى لذهبي كي تستوعب ما قلناه لك ولا اظنك تفعل!!

أمّا كلامك المضحك والذي تريد ان تقول ان الحاكم هو شيعي فأقول لك قل هذا الكلام المضحك لأحد جهال الوهابية كي يتبعك في جهلك!!

لماذا لم تتطرق لقول العلماء في ابن تيمية الحراني في الرابط الذي وضعته لك!! اهل هو هروب كالمعتاد ام الإفلاس والهروب معا

ثمّ لماذا تهرب من ما يصعقك وتعلق على ما تشاء!!

أتيتك بأقوال العلماء انتقاصاً في ابن تيمية في ذاك الرابط ومن ثم اتيتك بقول الذهبي في الحاكم لماذا هذا الهروب المكشوف والمخزي!!

اعيد لك ما ولّيت منه مذعوراً

_________

اقراء رأي عالمكم الفذ ((الذهبي)) المشهود له بالعلم لا كأبن تيمية الحراني ، اقراء رأيه في الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري المتوفى سنة 405 هـ

قال الذهبي في كتابه ((تذكرة الحفاظ: 3/1043 رقم‏962. )) في ترجمة الحاكم النيسابوري: فله طرق جيدة
افردتها بمصنف. قلت: عده الشيخ المجتهد نزيل حرم اللّهضياء
الدين صالح بن مهدي المقبلي في الاحاديث المتواترة التي
جمعها في ابحاثه ، وهو من ائمة العلم والتقوى ‏والانصاف ، ومع
انصاف الائمة بتواتره ، فلا يمل بايراد طرقه ، بل يتبرك ببعض منها.

_________

سبحان مثبت العقول


كلامك هذا مضحك جداً

_________

مما اوردتيه هو هذا:

وذكره في مجمع الزوائد (ج9 ص130) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة ((وابي عبدالله الدجلي هو أحد رجال الحديث لدى ابي داوود والترمذي في صحيحيهما))

نعم نحن نوثق الشيعة وغيرهم ونرو عنهم لكن بشرط ان لا نروي عنهم ما يوافق بدعتهم...

_________

أضافتاً على توثيق ابي داوود والترمذي وتوثيق ابن حنبل اتيناك بأقوال العلماء الآخرين في الرواية نفسها والتي اتتهم عن طريق سند غير ابي عبدالله الجدلي وقد قالوا بصحتها!!

نعيد ما هربت منه مذعوراً ولم تتطرق له لا من قريب ولا من بعيد وسوف نظيف عليه كي نزيدك إفلاساً على الإفلاس الذي ارتابك في ردك الآخر



------------------

تمسكك يا اباحفص بأبن تيمية الحراني دعه لك!!
فكثير من علماء المسلمين خالفوه ولم يعدوه بشيء
واليك هذا الرابط للتطلع على بلاوي ابن تيمية الحراني واراء علماء السنة فيه وبصراحة فائقة


http://www.yahosein.com/vb/showthre...&threadid=17425


-------------------

أمّا كلام من رموا علماءكم مذهبه بأنه مذهب مهجور ومتروك ولا يأخذ به بل ثار فقهاءكم وعلماءكم واحلوا دم ومال من يعتنقه وهو ابن تيمية الحراني فنرد عليه بالأتي رغم خروج مداخلتك الواهية من صلب الموضوع والتي عبارة عن قص وللصق


اقراء رأي عالمكم الفذ ((الذهبي)) المشهود له بالعلم لا كأبن تيمية الحراني ، اقراء رأيه في الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري المتوفى سنة 405 هـ

قال الذهبي في كتابه ((تذكرة الحفاظ: 3/1043 رقم‏962. )) في ترجمة الحاكم النيسابوري: فله طرق جيدة
افردتها بمصنف. قلت: عده الشيخ المجتهد نزيل حرم اللّهضياء
الدين صالح بن مهدي المقبلي في الاحاديث المتواترة التي
جمعها في ابحاثه ، وهو من ائمة العلم والتقوى ‏والانصاف ، ومع
انصاف الائمة بتواتره ، فلا يمل بايراد طرقه ، بل يتبرك ببعض منها.

وأذكر المدعو ((أبو حفص القصيمي)) وليس القطيفي..

الموضوع وردت في استدلالات بأدلة كثيرة ولم يستدل بكتاب مستدرك الحاكم على الصحيحين إلا في روايتين او ثلاثة فلماذا فقط تطرقت للحاكم النيسابوري وعزفت عن الباقي!! رغم ان الروايات التي اتينا بها من الحاكم هي نفس الروايات التي ذكره غيره مما استدلينا برواياتهم في هذا الموضوع!!
فملماذا التركيز على الحاكم فقط وتجنب الآخرين!!
هل هو القص واللصق الذي هو ديدنك لا يغطي إلا الحاكم ويترك الباقي

يا مثبت العقول!!


-------------------------------

لاحظ اقوال علماءكم في تلك الرواية بل علماءكم جميعهم ذكروها في كتبهم وحتى الحاكم قال انها صحيحة على شرط الشيخين ولم يخرجاها و و و و و .... بل والكثير منهم كما اتيتك به اخذوا بتلك الرواية عن طريق اخر غير الدجيلي فقط!!

فهذا يدل على الإجماع على صحتها....


أمّا تطرقك لموضوع أبا أسحاق السبيعي وانه مدلس
فسوف نرى من هو المدلس يا صاحب القص واللصق والتدليس كنعثل الخسيس ((« من سبني فهو في حل من سبي» (بحار الأنوار34/19). ))

-------------


اتهمت ابا اسحاق السبيعي بالتدليس!!
نقول لك إن الحاكم نقل الخبر مرتين متتاليتين وهذه العلة ترد لو نقل الرواية الأولى رقم 4615 فقط ، بينما رواها مرة أخرى عقب الأولى برقم 4616 وقد صرح السبيعي بالسماع في الثانية ، فقال الراوي عنه: ((سمعت أبا اسحق التميمي سمعت أبا عبد الله الجدلي)) فهل تجد تعمدا للتغافل أكثر من هذا أم هو عمى القلب أعاذنا الله منه!!!!!

والمعروف عند علماء الحديث قبول رواية المدلس لو صرح بالسماع كما قال النووي في تقريبه لكلام ابن الصلاح: ((والصحيح التفصيل مما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع فمرسل ، وما بينه فيه كسمعت وحدثنا وأخبرنا وشبهها فمقبول يحتج به وفي الصحيحين وغيرهما من هذا كثير)) (((تدريب الراوي - ج1 ص191)))

بالطبع هذا إن كان ثقة ، وقد قال أحمد في أبي إسحاق: ثقة
وقال ابن معين والنسائي: ثقة
وقال العجلي: تابعي ثقة
وقال أبو حاتم: ثقة (( تهذيب التهذيب)) ((تهذيب التهذيب - ج8 ص57))


هذا حول ما تطرقت حوله من افلاس في موضوع (((أبا أسحاق اسبيعي)))

---------------------

أمّا قولك هذا (((وابي عبدالله الجدلي الشيعي ولا تقبل رواية الشيعي ان كانت تدعم بدعته)))


نقول هذا كذب ولو تسامحنا قلنا جهل منك فالمتقرر عند علماء الحديث هو ما ذكره (((ابن الصلاح))) في كتابه ((علوم الحديث - ص114)) *الاحتجاج بقول صاحب البدعة إن لم يكن داعية إلى بدعته ولا يحتج به إن كان داعية لا أنه لا يحتج به إذا روى حديثا في نصرة بدعته ويحتج به في غير ذلك* قال ابن الصلاح: ((وقال قوم: تقبل روايته إذا لم يكن داعية إلى بدعته ولا تقبل إذا كان داعية ، وهذا مذهب الكثير أو الأكثر من العلماء))

فلذا من المفترض إثبات أن أبا عبد الله الجدلي داعية لبدعته حتى يترتب الأثر عليه .

وإلا فإن السيوطي في كتابه ((تدريب الراوي - ج1 ص275)) قال: ((وقيل يحتج به إذا لم يكن داعية إلى بدعته ولا يحتج به إذا كان داعية إليها لأن تزيين بدعته قد تحمله على تحريف الروايات وتسويتها على ما يقتضيه مذهبه ، وهذا القول هو الأظهر الأعدل وقول الكثير أو الأكثر من العلماء ، وضعف القول الأول باحتجاج صاحبي الصحيحين وغيرهما بكثير من المبتدعة غير الدعاة كعمران بن حطـان وداود بن حصين ، قال الحاكم: وكتاب مسلم ملآن من الشيعة ، وقد ادعى ابن حبان الاتفاق على رد الداعية وقبول غيره بلا تفصيل))

بل هناك ما هو أكثر من ذلك إذ كيف يمكن إذا ثبت وثاقة المبتدع التفصيل في ذلك ، لذا تجدهم عمليا يعتمدون على رواية الداعية

قال السيوطي في ((تدريب الراوي - ص277))
((قال العراقي: اعترض عليه بأن الشيخين أيضا احتجا بالدعاة فاحتج البخاري بعمران بن حطان وهو من الدعاة ، واحتج بعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وكان داعية إلى الإرجاء))



وأما ما ذكرته من رد حديث المبتدع إذا روى حديثا في نصرة بدعته ، فهو قول الجوزجاني الذي قال: ((ومنهم زائغ عن الحق صادق اللهجة فليس فيه حيلة إلا أن يؤخذ من حديثه ما لا يكون منكرا إذا لم يقو به بدعته)) ، ووافقه ابن حجر فقال ابن حجر في ((شرح شرح النخبة)) عند شرح عبارة ((يقبل من لم يكن داعية في الأصح)) : ((قال ابن صلاح وهذا أعدل المذاهب وأولاها ، وهو قول الأكثر من العلماء وقال الجزري: قيل إن كان داعية لمذهبه لم يقبل وإلا قبل وهذا الذي عليه الأكثر هو المختار ونقل ابن حبان اتفاقهم عليه)) (((شرح شرح النخبة لأبن حجر العسقلاني - ص530)))

ثم صرح بأنه يخالف المعروف ويؤيد رأي الجوزجاني قال في ((شرح النخبة)) ((ما قاله *الجوزجاني* متجه لأن العلة التي لها رد حديث الداعية واردة فيما إذا كان ظاهر المروي يوافق مذهب المبتدع ولو لم يكن داعية))

فابن حجر يقول هو رأيي مخالف للمتقرر عندهم وأنت تقول هو المتقرر عند علماء الحديث ، فإن كان جهلا بالمتقرر عندهم فتلك مصيبة وإن كان كذبا عليهم فالمصيبة أعظم يا اباحفص القصيمي وليس القطيفي!!


--------------------------


اعتقد ان هذا كافي لإلجامك حجراً لن تستطيع الخلاص منه يا اباحفص القصيمي

أمّا حكم ساب الصحابة فهو امامك في الأعلى قد اتحفوك به بني جلدتك إذ كفروا من سب الصحابة إستحلالاً وعلى الإطلاق

لكن احذرك مرة اخرى من عواقب التدليس والبتر الذي اقتبسته من كبيركم الذي علمكم السحر نعثل الخسيس وعليك ان تكون ذو خلق عالي في النقاش فلا تحسب الله غافل عمّا تصنعون يا وهابية

وهذا هو الشاهد على كذبك وتدليسك وافترائك بل ولم تجراء ان تعلق بعد افتضاح امرك!!

« من سبني فهو في حل من سبي» (بحار الأنوار34/19).



قاتل الله الجهل والنصب وأهله!!
يامثبت العقول ثبتنا على دينك ما احييتنا


SAJEEDAH

بسم اللة الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

بداية اشكر ادارة الموقع علي السماح لي بالاشتراك

اما بعد فانا مسلم سني المذهب رغم انني احب ان اقول مسلم وكفي لانني لااحب الفرقة في دين اللة فنحن اهل السنة ويعلم اللة وتعلمون ايها الشيعة اننا لا نكرة اهل البيت بل واللة نحبهم كحبكم لهم ولن اقول بل اكثر حتي لااغضب الثائرين منكم فكيف لمسلم ان يكرة اهل بيت الرسول محمد صلي اللة علية وسلم وعلي الة وصحبة ولكن لي ملحوظات عليكم مازلت غير مصدقها رغم اني رأيت بعض الكتابات من الشيعة يقولونها الا انني اريد راي الفكر الشيعي الجعفري وليس عامة الناس فرأي العامة لا يؤخذ بة في الامور الفقهية المعقدة
واللة ياخواني لقد تعاطفت مع الثورة الاسلامية الايرانية واحببت الامام الخميني رحمة اللة علية ومازلت وايضا احب من كل قلبي الشيخ المجاهد حسن نصر اللة زعيم حزب اللة واللة ينصرة علي اليهود ويجعل ايران قوية عزيزة بالاسلام ويهدي دولنا العربية للحكم بشرع اللة وموالاة المسلمين والبراءة من الكافرين

اما بعد فهل حقا انتم ايها الشيعة تسبون سيدنا ابو بكر الصديق وسيدنا عمر بن الخطاب وسيدنا عثمان بن عفان وهل تنقمون علي امنا وامكم عائشة بنت ابي بكر الصديق رضوان اللة عليهم اتمني الا تكونوا تفعلون كيف هذا ان هذا واللة ليحزن قلبي يامسلمين انهم احباب الرسول محمد انهم اصحاب الرسول محمد ارجوكم ان تنتهوا ان كنتم تفعلون أسأل اللة ان يوحدنا جميعا سنة وشيعة علي دين الاسلام وان يعز بنا الاسلام اللهم وحدنا اللهم وحدنا اللهم وحدنا امين
ثانيا من هم النواصب نمن فضلكم اشرحوا لي من هم هل هم نحن السنة يعني نحن كفار برايكم ونحن نقول لاالة الا الة محمد رسول اللة ونحب ال بيت الرسول ونحب اصحاب الرسول ولا نسب احد فان كان السب من الدين فاولي بنا ان نسب ابليس بل حتي ابليس علية اللعنة امرنا سيدنا محمد صلي اللة علية وسلم ان نستعيذ باللة منة ولا نسبة أرجوكم يااخواني الشيعة وضحوا لي واتمني ان تكونوا لاتسبوا اصحاب الرسول وان كان في قلب بعضكم شيء من الصحابة فالرجاء القراءة جيدا في سيرهم حتي يصفي القلوب واسال اللة ان يديم بيننا وبينكم المحبو والمودة وان نعمل سويا لنصر دين اللة الاسلام

والحمد للة رب العالمين

اعتذر ان سببت ضيق لااحد

والسلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

الاخ العزيز تارك
حياكم الله وبياكم اخاً عزيزاً علينا ولا فرق بين سني او شيعي



اخي اختصاراً للحديث

السب غير اللعن فقد عجبت منك حين قلت

((اللعن في اللغة يعني السب))

هل تقراء معي اخي هذه الآيات...

((إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعـــــــــــين))

((أولئك جزاؤهم ان عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعــــــــــين))

((أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنـــــــــــــــون))



أخي هل ترى نفسك من ((والناس أجمعـــــــــــين//اللاعنون)) المذكورين في محكم كتاب رب العالمين!!

هل الله حاشاه يسب على مقتضى تعريفك للعن لغتاً من انه السب!!

السلام عليكم

الى الاخ tarek
كنت أود أن اكتب تعليقا على موضوعك لانني ظننت غيورا على الاسلام والمسلمين وتوسمت في البداية فيك خيرا ، ولكن تعقيبك في موضوع اعلان المشرف عن طرد عضو - خالد - وتجميد عضو آخر ، جعلني اعيد النظر في ذلك فكتبت لك تعقيبا هناك يمكنك الاطلاع عليه ،

‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏وعبد الله بن نمير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏عهد ‏ ‏إلي النبي الأمي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق ‏




شرح سنن ابن ماجه للسندي
‏
‏قوله ( عهد إلي ) ‏
‏أي ذكر لي وأخبرني بذلك ‏
‏لا يحبني ‏
‏أي حبا لائقا لا على وجه الإفراط فإن الخروج عن الحد غير مطلوب وليس من علاماته بل قد يؤدي إلى الكفر والطغيان فإن قوما قد خرجوا عن الإيمان بالإفراط في حب عيسى ‏
‏ولا يبغضني ‏
(((‏بلا سبب دنيوي))) (((((يفضي إلى ذلك بالطبع وإلا فالبغض كما يجري من المعاملات المؤدية إليه طبعا ليس من النفاق أصلا كيف وقد سب العباس عليا في بعض ما جرى بينهما في مجلس عمر أشد سب وهو مشهور أخرجه. )))))

ونحن نعلم ان السب الحاصل بينهم كان بسبب ما اختلفوا عليه في دم عثمان ((كما قال علي رضي الله عنه في نهج البلاغة)) وما نتج على ذلك الاختلاف من حروب فالسب هنا سببه دنيوي فتأملي

وهنا الحديث الذي ذكرتيه مع شرحه للسندي:

‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏موسى بن مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏ابن سابط وهو عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن أبي وقاص ‏ ‏قال ‏
‏قدم ‏ ‏معاوية ‏ ‏في بعض حجاته فدخل عليه ‏ ‏سعد ‏ ‏فذكروا ‏ ‏عليا ‏‏ فنال منه فغضب ‏ ‏سعد ‏ ‏وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏وسمعته يقول أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ‏


شرح سنن ابن ماجه للسندي
‏
‏قوله ( فنال منه ) ‏
‏أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه بل أمر سعدا بالسب كما قيل في مسلم والترمذي ومنشأ ذلك الأمور الدنيوية التي كانت بينهما ولا حول ولا قوة إلا بالله والله يغفر لنا ويتجاوز عن سيئاتنا ومقتضى حسن الظن أن يحمل السب على التخطئة ونحوها مما يجوز بالنسبة إلى أهل الاجتهاد لا اللعن وغيره


فالسبب دنيوي حتى ان سعدا لما رد على معاوية في صحيح مسلم سكت معاوية عنه ولم يامره بالسب ولم يعترض فهو يقر بافضلية علي رضي الله عنه ولا ينكر ذلك لكن هذه الامور تكون طبيعية في حالة الخصومة والحرب


ومثال على ذلك الاخوة في بيت واحد قد يتعاركون ويكون بينهم السب والشتم ...... الخ ولكن في النهاية هم اخوة ويرجعون اخوة كما كانوا ولو كان بينهم ما كان


وهذا لا يخص عليا وحده رضي الله عنه :

‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبد الله بن عبد الله بن جبر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أنسا ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏آية ‏ ‏الإيمان حب ‏ ‏الأنصار ‏ ‏وآية ‏ ‏النفاق بغض ‏ ‏الأنصار ‏.
فتح الباري بشرح صحيح البخاري-حديث16
عن انس رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( آية الإيمان حب الأنصار ، وآية النفاق بغض الانصار )) ( البخاري 7 / 113 ، ومسلم 1 / 85 ) .

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاتسوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولانصيفه .


2 – روى الحافظ الطبراني بإسناده إلى عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاتسبوا أصحابي لعن الله من سب أصحابي . أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10/21) و رجاله رجال الصحيح .

3 - وروى أيضاً بإسناده إلى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سب أصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة والناس أجمعين . أورده السيوطي في الجامع الصغير ، و حسن إسناده الألباني في صحيح الجامع

4-
روى محمد بن عبد الواحد المقدسي بإسناده إلى سعيد بن عبد الرحمن بن أبي أبزى قال : قلت لأبي : ما تقول في رجل يسب أبا بكر ؟ قال : يقتل ، قلت : سب عمر ؟ قال : يقتل . تهذيب التهذيب (6/132-133) .


وهذا ردي ان سلمت بصحة حديث من سب عليا فقد سبني

اللهم صلي على محمد وآلي محمد

اللهم صلي على محمد وآلي محمد
اللهم صلي على محمد وآلي محمد
اللهم صلي على محمد وآلي محمد

السلام عليكم

أولا يا سيدة ساجدة أنا أعتقد أن الحوار بيننا صار عقيما وغير مجدي و أنه عبارة عن مضيعة للوقت لأننا نختلف في مباديء الحوار و أهم هذه المباديء مبدأ الإعتراف بالخطأ و الرجوع عنه, فعندما تسمحين لنفسك بالقول (لا أقول بتوبته ) فهذا أمرا أراه جللا ً , الله سبحانه وتعالى هو وحده جل جلاله يقول هل كانت توبته صادقة أم لا , وهو الذي يقبلها أو لا يقبلها, وليس لنا نحن البشر إلا بظاهر الأمور وأنا لم أسألك هل تقولين بتوبته أو لا لأنني ظننته أمرا مفروغا منه ( كوننا نفترض أنه أعلن توبته بينه وبين الله ) ولكني سألتك هل تستمرين بوصفه بناصبي منافق وكافر.

أما حديثك عن توبة فرعون فهو أمر مختلف تماما لسببين أولا أن قصة فرعون وردت مفصلة في القرآن الكريم, بدايتها ونهايتها وقد أعطى الله سبحانه وتعالى حكمه فيها, أما ثانيا أن فرعون قال أمنت بالذي أمنت به بنو إسرائيل عندما أدركه الغرق أي عندما علم يقينا أنه هالك لا محالة لذلك فتوبته لم تفيده.

أما الفرضية التي إقترحتها عليك ( والتي للأسف لم تجرؤي على التفكير فيها و إعطاء رأي يقبله ضميرك الديني , وهذا الذي أعتبره أنا قمة التحجر العقلي – لاحظي أني أستعمل عبارتك لذلك لا يحق لك أن تعترضي-) عن المغيرة بن شعبة فهي مختلفة , أنا لم أقل أنه تاب عندما أتاه الموت أي عندما كان يحتضر بل قلت لنفترض أنه تاب قبل موته بساعات وهو امر مختلف تماما.

أما ردي حول (ديوان لا يترك الله منه شيئا ) فهوحديث لرسول الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ( وإن كنتم أعلم أنكم لا تقرون بصحة الأحاديث الوارده في كتبنا ولكني أعتقد أنه حديث سيقبله عقلك )

عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزة فقال أحدهما: يا رب خذ لي مظلمتي من أخي، فقال الله تعالى: كيف تصنع بأخيك ولم يبق من حسناته شيء، قال: يا رب فليحمل من أوزاري، إن ذلك اليوم عظيم يحتاج الناس أن يحمل عنهم أوزارهم، فقال الله للطالب: ارفع بصرك فانظر، فرفع رأسه، فقال: يا رب أرى مدائن من ذهب، وقصورا من ذهب مكللة باللؤلؤ لأي نبي هذا؟ أو لأي صديق هذا؟ أو لأي شهيد هذا؟ قال: هذا لمن أعطى الثمن، قال: يا رب ومن يملك ذلك؛ قال: أنت تملك، قال: بماذا؟ قال: عفوك عن أخيك، قال: يا رب فإني قد عفوت عنه، قال الله: فخذ بيد أخيك، فأدخله الجنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم، فإن الله يصلح بين المسلمين يوم القيامة.

فما بالك إن كان الرجل هو علي بن أبي طالب كرم الله وجهه , وما بالك إن علم أن ظالمهُ ندم وتاب عما فعل.

أخيرا أعتقد أن الحوار يجب أن يقف عند هذه النقطة , وأعرف أني قد أوصف بمجموعة من الألفاظ المختاره بعناية على شاكلة ( ألقمناه حجرا) ولكني سأحتسب الأجر عند الله.

السلام عليكم

ليش يانواصـب ماتقولـون الامـام علـى عليـه السـلام
فقـط كـرم اللـه وجهه

والدليل على ان السبب دنيوي:

القتال الذي حصل بين الصحابة رضوان الله عليهم لم يكن على الإمامة ، فإن أهل الجمل وصفين لم يقاتلوا على نصب إمام غير علي ، ولا كان معاوية يقول إنه الإمام دون علي ، ولا قال ذلك طلحة والزبير ، وإنما كان القتال فتنة عند كثير من العلماء ، بسبب اجتهادهم في كيفية القصاص من قاتلي عثمان رضي الله عنه ، وهو من باب قتال أهل البغي والعدل ، وهو قتال بتأويل سائغ لطاعة غير الإمام ، لا على قاعدة دينية ، أي ليس بسبب خلاف في أصول الدين . ( منهاج السنة 6 / 327 ) .
وهذا دليل مهم لأعتراف معاوية وكل علماء السنة أن عليا أفضل من معاوية وهو ما نعتقده نحن اهل السنة ولكنكم يا شيعة أغلقت عقولكم على امر واحد اننا ننصب لكم العداء فبأس والله من زرع فيكم ذلك
ويقول عمر بن شبه : (( إن أحدا لم ينقل ان عائشة ومن معها نازعوا عليا في الخلافة ، ولا دعوا أحدا ليولوه الخلافة ، وإنما أنكروا على علي منعه من قتال قتلة عثمان وترك الاقتصاص منهم )) . ( أخبار البصرة لعمر بن شبه نقلا عن فتح الباري 13 / 56 ) .
ويؤيد هذا ما ذكره الذهبي : (( أن ابا مسلم الخولاني وأناسا معه ، جاءوا إلى معاوية، وقالوا : أنت تنازع عليا أم أنت مثله ؟ . فقال : لا والله ، إني لأعلم أنه أفضل مني ، وأحق بالأمر مني ، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما ، وأنا ابن عمته ، والطالب بدمه ، فائتوه فقولوا له ، فليدفع إلي قتلة عثمان ، وأسلم له . فأتوا عليا ، فكلموه ، فلم يدفعهم إليه )) . ( سير أعلام النبلاء للذهبي 3 / 140 ، بسند رجاله ثقات كما قال الأرناؤوط ) .

ومعاوية رضي الله عنه ، لما جاءه نعي علي بن أبي طالب ، جلس وهو يقول : (( إنا لله وإنا إليه راجعون ، وجعل يبكي . فقالت امرأته : أنت بالأمس تقاتله ، واليوم تبكيه ؟! . فقال : ويحك ، إنما أبكي لما فقد الناس من حلمه وعلمه وفضله وسوابقه وخيره )) . وفي رواية (( ويحك ، أنك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل والفقه والعلم )) . ( البداية والنهاية 8 / 15 - 133 ) .

فنرى ان السبب كان دنيوي والسب هذا حصل لما بينهم من قتال ومشاكل ولم يكن لبغض عليا رضي الله عنه فها هو معاوية رضي الله عنه يعترف ان علي افضل منه وحتى في ما روي في مسلم سكت عن سعد رضي الله عنه وسكوته اقرار منه ولم يجبر سعدا بالسب بعد ذلك كما تقولون ولم يثبت على الاطلاق انه امر الناس بالسب

وبارك الله في الاخت فتاة سنية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي طارق
والله يا أخي ذكرتني بنفسي عند بداية دخولي للمنتدى فقد كنت مثلك غير مصدقة لما يقال عن الشيعة وكنت أظنها إفتراءآت, وسجلت في المنتدى وقلبي مملوء بالحب للشيعة وكلي حسن ظن بهم فصدمني واقع مرير تمنيت لو أني لم أعرفه واقع قاتم ومحزن .
نعم يا أخي وللأسف الشديد يسبون أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وأرضاهم و ينالون من عائشة رضي الله عنها حبيبة المصطفى صلوات الله وسلامه عليه , ويقولون عنهم ما يستحي الإنسان السوي أن يقوله في أعداءه فما بالك أن يقوله في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه.ويتناسون قول الله سبحانه وتعالى ,
بسم الله الرحمن الرحيم
“وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ “ التوبة 101
وقوله تعالى:-
بسم الله الرحمن الرحيم
" لَقَد تَّابَ الله عَلَىالنَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ تَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ " التوبة 118
صدق الله العظيم
إقرأ يا أخي الموضوع الذي عنوانه ( يوميات أبو بكر في الأخرة , ويكفيك قراءة عنوانه و أعرف أنك لن تستطيع إكمال قرأته لأنك ستصاب بالغثيان) وستعرف أخلاق القوم , وقد طالبت المسؤلين عن المنتدى وضع حد لهذه البذاءات ولكن لا حياة لمن تنادي (وعلى العموم خيرا فعلوا بعدم إستجابتهم لطلبنا فقد ظل هذا الموضوع خير شاهد على أخلاقهم).
وهذا هو الرابط

http://yahosein.sytes.net/vb/showthr...&threadid=6639

إقرأ يا أخي توقيع إحدى مدعيات الولاء لآل البيت رضوان الله عليهم المدعوه مها 2001

(عمر المخزوق وليس الخازوق وارجعوا لتاريخ صهيب ههههههههههه
عمر متولّد من شبكة معقدة جدا من العلاقات السفاحية! تفضلو ((
وعند ما يترك الحديث للتاريخ، فإنه يقول: (وأما تفصيل نسبه وبيانه؛ فهو أن (نفيل) كان عبدا لكلب بن لؤي بن غالب القرشي، فمات عنه ثم وليه عبد المطلب، وكانت (صهاك) قد بعثت لعبد المطلب من الحبشة، فكان (نفيل) يرعى جمال عبد المطلب، و(صهاك) ترعى غنمه، وكان يفرق بينهما في المرعى. فاتفق يوما اجتماعهما في مراع واحد، فهواها وعشقها (نفيل) وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالا من الأديم (الجلد المدبوغ) وجعل عليه قفلا وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه. فلما راودها قالت: مالي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل. فقال (نفيل): أنا أحتال عليه. فأخذ سمنا من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها، وواقعتها فحملت منه (بالخطاب) فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب، فالتقطت (الخطاب) امرأة يهودية جنازة وربته، فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الخطب لذلك بالحاء المهملة فصحف بالمعجمة. وكانت (صهاك) ترتاده في الخيفة فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها، ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه (بحنتمة) فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها، فالتقطها هاشم بن المغيرة بن الوليد، ورباها فنسبت إليه. فلما كبرت؛ وكان (الخطاب) يتردد على هشام؛ فرأى (حنتمة) فأعجبته، فخطبها إلى هشام فزوجه إياها، فولدت الرجل، وكان الخطاب والده لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده، لأنه سافح صهاك فأولدها حنتمة، والخطاب من أم واحدة وهي صهاك)!!)

تعرف ياأخي أحدهم كتب تعليقا عن أم المؤمنين أمنا عائشة رضي الله عنها لن أنساه ما حييت وعندما قرأته أصابني الهم أن تُذكر أُمنا عائشة بهاكذا وصف ونحن على قيد الحياة , والله لو أن وصفا كالذي قرأته قيل في زمن الأولين لقامت حرب على من يجرؤ على وصف زوجة رسول الله بهكذا وصف (على العموم أصابعي ترفض أن تكتب ماقيل عنها رضوان الله عليها)
و لا أقول إلا حسبي الله ونعم الوكيل.

للمدعو ( بوجويس) ذكرنا لعلي كرم الله وجهه بذلك من محبتنا له وإن كانت لا تعجبك فذلك لجهلك بمعناها.

uPuPuPuPuPuP never goes down



ابوحفص القصيمي... يبدوا انك لا تجيد إلا الإفلاس والهروب والقص واللصق!

انصحك ان تترك الموضوع لمن هو كفيل به ليس كحالك المفلس فأنت لا تستطيع الدفاع عن نفسك خاصتاً حينما بينّ جهلك المركب وتدليسك!!

فقد القمناك الحجارة واثبتنا قلة عقلك بل وهروبك مما افحمت به فنقول لك سلاماً سلاما

وبالمصري ((يبأه سلم ليييييييينا عبتوع إلأص وإللصأ))

أمّا محاولاتك البائسة المشفقة في تحوير الحدث بينهم إلى امور دنيوية فننسفه وننسفك معه نسفاً بهذا الحديث الذي ذكره ابوعبدالله محمد بن اسماعيل البخاري ((ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم للجــــــــــــــــــــــــنة ويدعونه للنـــــــــــــــــــــــــــــــار))

هل الأمور الخلافات الدنيوية تدعوا للنار يا احمق زمانك!!!
وهل سب الإمام علي على المنابر من قبل داعيتكم للنار معاوية حشركم الله معه اشد من قتاله!!!

سبحان مثبت العقول!!!!

سلاما سلاما للمدلسين المفلسين

----------------------------------

الأخ العزيزة فتاة سنية

لا تغتري بالمسمى طارق!!

فقط اعملي بحث لمشاركاته كي تتأكدي من ان ذاك الكلام ليس من عقله!!

فالكلام الناتج من عقله كهذا مثلاً

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة tarek
اذا استمريتم في طرد الاعضاء فل يبقي في هذا الموقع الامريكي الاسرائيلي الا انتم

-----------------

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة tarek
تقولون نلعن ولا نسب ومالفرق ايها الناس اللعن في اللغة يعني السب ام كفر من سب الصحابة ففية كراهية شديدة ونفاق مؤكد واما الكفر فاللة اعلم هذا رايي و من يريد معرفة الجواب فكتب فقة السنة متوفرة لمن اراد الااطلاع
اللهم اهدنا جميعا هديا لا ردة بعدة
امين

وإن كان كلامه الذي في الأعلى عائداً له حقاً فنلاحظ ان الأخ يستعمل التقية المحرمة عندكم!!!

------------------


اختي بإختصار شديد
حين قلت اني سوف لن اعده تائب لم اكن خانعة للباطل كما تصورتِ!!

بل هو العقل والمنطق والدليل
فنحن الشيعة اصحاب الدليل اينما مال نميل

أمّا الخطبة التي تطرقتِ فيها حول الدواوين الثلاثة
فأقول لكِ هذا غير مقبول
فمن الواضح ان السب يكون البغض
لهذا نرى ان سب شيء بذيء جداً

ثم من الحكم الصادر في تكفير من سب الله حتى ولو كان مازحاً او غضباناً
ومن الدليل على ان سب الإمام علي كمن سب الله والعياذ بالله
ومن الدليل على ان مبغض الإمام علي منافق والسب ينتج من البغض إن كان من شخص بالغ عاقل متعمد فعل ذلك وفي كامل قواه العقلية!!

فنقول ان المغيرة بن شعبة كافر منافق ناصبي

والتوبة التي تقبل هي المعاصي البسيطة ليست الموبقات كالكفر والنفاق والنصب!!

فالمعروف انه ليس بعد الكفر معصية!!

الواضح انكم تريدون ان تقحمون اهوائكم وتخميناتكم مقابل الأدلة الصريحة التي تثبت كفر ونفاق ونصب المدعو المغيرة بن شعبة!!

ورغم ذلك بّينا لكم ان تلك الأوهام والتخمينات التي هي حجة من لا يملك الدليل المفلسين!! ليست مقبولة!!
بل والعجب العجاب كيف ان علماءكم لم يأخذوا بفكركم هذا!!!

لماذا قالوا فيه انه لايملك صحيفة بيضاء!!!

من الواضح انكم اكثر غيرة من علماءكم على المنافقين والكافرين والناصبيين الذين تسموهم صحابة!!!

هنيئاً لكم هذه الغيرة على اعداء اهل البيت!!

ثم اعجب كيف تسمحين لنفسك ان تكونِ من المدافعين عن اعداء اهل البيت السبابين!!
انظرِ إلى نفسك واعجبِ من تصرفاتكِ!!!!

لاحظِ عن من تدافعين!! وفي مقابل من!!
تدافعين بكل ما اوتيتي من تخمينات لا تقوم على دليل ولا عقل ولا منطق!! تدافعين عن المغيرة الذي كما اثبت بالدليل انه زاني وعلى ذلك لم يقتله كونه مّحصن لكن هذا لا شيء فليس بعد كفره اي معصية وكبيرة!!!
تدافعين عن شخص ركن إلى اعداء اهل بيت النبوة الذين قال فيهم الرسول إني سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم وولي لمن والاكم وعدو لمن عاداكم!!
شخص لم يدع إمرة معاوية الذي قال في البخاري ((ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم للجنة ويدعونه للنار))


تدافعين عن شخص لا تعلمين عوض آخرته في النار او لا!!
تدافعين عن شخص علماءكم قالوا في سيرته بعد ان ذكروا بعض الاحاديث التي رواها (((ونكتفي بهذا فالرجل ليس صاحب صحيفة بيضاء!!!)))
تدافعين عن شخص لم يدع سب الإمام علي حتى آخر أيام حياته!!!
تدافعين عن شخص استحقر وجود الإمام الحسن سبط الرسول وعلى المنبر وسب ابيه الإمام علي عليه السلام وأمام عينيه ((اي امام الإمام الحسن عليه السلام وعلى مسمع منه بقصد الإحتقار والعياذ بالله)) وكل هذا إرضاءاً لمعاوية إذ ان معاوية كان امامه حينها!!!

تدافعين شخص عصى الله ورسوله ولم يتبع إمام زمانه علي عليه السلام بل حاربه مع الفئة الباغية!!

شخص عصى الله ورسوله وفعل الموبقات التي حكمت عليه بالكفر والنفاق والنصب (((وليس بعد ذلك أي معصية!!!)))

تدافعين عن شخص لا يحبه الله ولا رسوله بسبب افعاله بل ومتبرئين منه!!!



سبحان مثبت العقول!!

هنيئاً لكِ بذاك الشخص الذي تدافعين عنه وهنيئاً له بكِ

* لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ *

لكن انظرِ إلى حالي انا وعن من ادافع!!
اعتقد انكِ تعلمين من هو!!

لقد طرح هذا المثال سابقاً واعيده
هل تحبين والدكِ المعروف بين البشر بإيمانه وتقاته وورعه وذوبانه في الله و و و و و و.... وتحبين عدوه المعروف ببذاءة للسانه وظلمه وفسقه وسيرته السيئة بين الناس و و و و ...

هل تحبين والدك وتحبين عدوه!!!
ثم هل يقبلها والدك اتحبين تلك الشريحة المنحلة من الاخلاق بغض النظر عن كونه عدو والدك او لا!!!

سبحان مثبت العقول!!!

ثم قلت لك ولم تجيبِ
بتخميناتك تلك... لا حرج علينا من ان نكفر بالله والعياذ بالله وقبل دنوا المنية قبل ان نتوفى بثلاث ايام او ثلاث ساعات كما حددتِ انتِ نستطيع ان نشعر بالندم ومن ثمّ نتوب توبة نصوحة وبعدها سوف نكون في درجة الانبياء والمرسلين!!!! استغفر الله!!

أمّا تعليقك على فرعون فهو غير صحيح فالحال من بعضه لكن كل ما هنالك ان فرعون ذكرت قصته في القرآن امّا المغيرة فتصرفاته تلك بدرت منه بعد نزول القرآن بأكمله!!
لكن علقت ايضاً على الأمم السابقة كقوم نوح وعاد وثمود وهود ولوط وصالح والصحاب الرّس والأيكة و و و و و .... فكل هؤلاء نالهم العقاب فمن منطلق كلامك نستطيع ان نلتمس لهم العذر من انهم تابوا قبل موتهم بسويعات وانابوا لهذا فالله سوف يتوب عنهم ويغفر لهم على رغم ما فعلوا من إساءة للأنبياء ومحاربتهم لهم!!!

بل ونظيف على قولك ان الذي قلتِ فيه ان الإمام علي قد يسامح المغيرة.... فأيضاً الأنبياء قد يسامحون اقوامهم الذين عصوهم!!!


سبحان مثبت العقول!!!

آمل ان تفتحي عقلك للحق اختي الكريمة لا ان تحجبيه بتعصبك للباطل فيودي بكِ في المهالك!!
إلى درجة انكِ كسابقيكِ اقحمتِ تخميناتكم التي لا تقوم على دليل وجعلتوها مقابل النصوص والأدلة الواضحة التي لا يشوبها الباطل!!
بل والغريب انكم تحتجون بتلك الأوهام والتمنيات والأحلام والتخمينات علينا في حيال اننا نأتيكم بالدليل تلوى الدليل!!!
سبحان الله على هذا الدفاع لمن اتسموا ولوا في يوم من الأيام بسمة الكفر والنفاق رغم انهم شهدوا الشهاديتين!!
فمن احب قوم حشر معهم!!

والله يشهد وملائكته ورسله وعباده ان كل ذرة في جسمي تهتف بحب محمد وآل بيته الأطهار.... وتتبراء من اعداءهم وسابيهم ولاعنيهم ....


نعيد تذكيركم بكلام الله فكلامنا لا يجدي معكم والحال المتردي الذي انتم عليه خانعون لكن علّى وعسى تأخذون من قول الله نزراً ولو بسيطاً كي يُنير دربكم!!!

* لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ *


السيدة ساجدة...