تويت
هذه الرواية لا يوجد لها ولا سند واحد صحيح .. واتحداك واتحدى كل أعضاء المنتدى أن يأتوا بسند صحيح لها ..
ثم هنا لا ذكر للقتلة أنفسهم...
ثم هنا لا ذكر للقتلة أنفسهم...
-
-
ليش تلعن يا احمد ام المومنين عائشة؟
تعليق
-
لأن كل ذنبه أنه انتهج خط الولايةالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
كلامك عن السند لا معنى له
لأن أهل السنة يدونون الكثير عن أسودي القلوبتعليق
-
الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد ( ج7 ، ص509 ) : عبد الرحمن بن عديس البلوي من صحب النبي (ص) وسمع منه وكان فيمن رحل إلى عثمان حين حصر حتى قتل وكان رأسا فيهم
ابن عبد البر في الاستيعاب ( ج2 ، ص411 ) : عبد الرحمن بن عديس البلوي ، مصري شهد الحديبية ...... ممن بايع تحت الشجرة رسول الله (ص) قال أبوعمر: هو كان الأمير على الجيش الذين حصروا عثمان وقتلوه .
أسد الغابة لابن أثير (ج3 ، ص309 ) : ( ب د ع * عبد الرحمن ) بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلى كذا نسبه إبن منده وابو نعيم وهو بلوى له صحبة وشهد بيعة الرضوان وبايع فيها وكان امير الجيش القادمين من مصر لحصر عثمان بن عفان (ر) لما قتلوه .
تاريخ المدينه لإبن شبه النميري ( ج4 ، ص1155 ) : حدثنا هارون بن عمر قال ، حدثنا أسد بن موسى ، عن أبي لهيعة قال ، حدثنا يزيد بن أبي حبيب قال : كان الركب الذين ساروا إلى عثمان رضي اله عنه فقتلوه من أهل مصر ستمائة رجل ، وكان عليهم عبد الرحمن بن عديس البلوي ، وكان ممن بايع رسول الله (ص) تحت الشجرة .
----
لماذا الوهابية يلعنون الصحابة؟
تعليق
-
قلنا إن علماء السير نقلوا كل هذه الأقاويل عن الواقدي الكذاب ... هات لنا عمن نقل هؤلاء وستتأكد بنفسك ..المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINIتعليق
-
سلاما سلاما
انا لانقدر تفهيم طويل الاذنتعليق
-
لماذا الوهابية يلعنون الصحابة؟
تعليق
-
لا يوجد وهابية هنا ... أنا من يتحاور معك ولست وهابياً .. يبدو أنك تحلم بالوهابية كثيراً ...المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI
لا أحد يلعن الصحابة .. وبينا أنكم تنقلون هذا الكلام عن مصادر لم تتحر الدقة ونقلت عن الواقدي الكذاب .تعليق
-
لمشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINIلماذا الوهابية يلعنون الصحابة؟
تعليق
-
يبدو أنك مرعوب من الوهابية وتتخيلهم في كل مكان .. هون عليك يا أخي لا داعي لهذا الرعب ... لا يوجد وهابية هنا .. لا تخف .تعليق
-
لماذا الوهابية يلعنون الصحابة؟
تعليق
-
تكرار يؤكد على العجز والافلاس .. لأنه لو عندك رد لقمت بطرحه .تعليق
-
من لايعرف الطبقات لابن سعد لاكلام معه الا ان نقول له البصل كيلو بش؟المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدتعليق
-
من قال اننا لا نعرف الطبقات لابن سعد ؟
لكن هل الطبقات صحيح من الصحاح ؟
يا أخي من أين نقل بن سعد هذا الكلام ؟
اجب اذا تستطيع ؟؟؟تعليق
-
(من) الصحابة الذين اشتركوا في قتل عثمان بن عفان
محمد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي كنيته أبو القاسم
ولد بأرض الحبشة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه سهلة بنت سهيل بن عمرو العامرية . وهو ابن خال معاوية بن أبي سفيان . ولما قتل أبوه أبو حذيفة أخذ عثمان بن عفان محمدا إليه فكفله إلى أن كبر ثم سار إلى مصر فصار من أشد الناس تأليبا على عثمان
قال أبو نعيم ؛ هو أحد من دخل على عثمان حين حوصر فقتل وأخذ محمد بجبل الجليل - جبل لبنان - فقتل
أسد الغابة الجزء 1 صفحة 982
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1804&id=982
عبد الرحمن بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي كذا نسبه ابن منده وأبو نعيم وهو بلوي . له صحبة وشهد بيعة الرضوان وبايع فيها وكان أمير الجيش القادمين من مصر لحصر عثمان بن عفان رضي الله عنه لما قتلوه
أسد الغابة الجزء 1 صفحة 706
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1804&id=706
عمرو بن الحمق بن الكاهن بن حبيب بن عمرو بن القين بن رزاح بن عمرو بن سعد بن كعب بن عمرو بن ربيعة الخزاعي
هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد الحديبية وقيل : بل أسلم عام حجة الوداع والأول أصح
صحب النبي صلى الله عليه وسلم وحفظ عنه أحاديث وسكن الكوفة وانتقل إلى مصر قاله أبو نعيم
وقال أبو عمر : سكن الشام ثم انتقل إلى الكوفة فسكنها والصحيح أنه انتقل من مصر إلى الكوفة
وكان ممن سار إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو أحد الأربعة الذين دخلوا عليه الدار فيما ذكروا وصار بعد ذلك من شيعة علي وشهد معه مشاهده كلها : الجمل وصفين والنهروان .
أسد الغابة الجزء 1 صفحة 846
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1804&id=846تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
28 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
24-09-2025, 10:12 AM
|
|||
|
ردود 334
92,666 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 02:39 PM
|
تعليق