إعـــــــلان

**ثغرة دفرسوار** · 04-04-2011, 07:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

ليش انتم عقولكم في جماجمكم ؟

وتاركنا من الصبح نتحاور معاك يا ضيق العقل.
وليش ما تحترموا حبة الحمص اللي بجماجمكم

وتعطي نفسك هالنصيحة صحابتكم كلهم عدول حتى ابن العاص وسمرة بن جندب و عمرو بن سعد لعنة الله على القوم الظالمين.

يالله اخذ ! شووا الجهل عمر بن سعد صار صحاب عندكم

انا اقترح تلعنين زرارة الذى لعنه جعفر فى اكث من 30 رواية تقريبا

انتم لاتتبعون اهل البيت

انتم تتبعون الهوى الشخصى مع الاسف

ومايميل به مذهبكم فقط تميلون معه

اما شخص يقول فى قلبى على جعفر ولاترحم عليه والسند صحيح مع تظافر قريناتها من الوايات الذامه لا لا هذة تحتاج ن ندافع عن زراره يعنى عناد القضية ومكارة ليس الا

**أم غفران** · 04-04-2011, 07:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ثغرة دفرسوار

تفضلوا :

حدثنا محمد بن مسعود قال:حدثنا جبرئيل بن أحمد الفاريابي قال:حدثني العبيدي محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان قال : سمعت زرارة يقول: رحم الله أبا جعفر وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة فقلت له: وما حمل زرارة على هذا ؟ قال : حمله على هذا أن أبا عبد الله أخرج مخازيه

والرواية صحيحة جبرئيل بن احمد وثقة كثير من علمائكم

حتى الخوئي نفسه متناقض فيه ! فقد وصف رواية تمدح المعلى بن خنيس بالصحة رغم ان فى سندها جبرئيل بن احمد

وسأحضرها لاحقا

هذه الرواية ضعيفة بجبرئيل بن أحمد فإنه لم يوثق

**وهج الإيمان** · 04-04-2011, 07:18 PM

قلنا لك ضعيفه بجبرئيل بن أحمد لم يوثق

نعطيك روايتان صحيحتان في زراره وإستغفر ربك واقسم بالله أن هذه المره الوحيده التي شاركت معنا في المنتدى فيها

هذا قول الإمام عليه السلام في زراره فهل ستتوب عن ترديد ماتسمع من غيرك فيه
وسائل الشيعة ( ج 18 : ص 103 )
صحيحة محمد بن عمر الكشي في كتاب الرجال عن حمدويه بن نصير ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن جميل بن دراج قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : بشر المخبتين بالجنة: بريد بن معاوية العجلي ، وأبو بصير ليث ابن البختري المرادي ، ومحمد بن مسلم ، وزرارة ، أربعة نجباء أمناء الله على حلاله وحرامه ، لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوة واندرست

رجال الكشي ( 62 )
صحيحة محمد بن عمر الكشي في كتابه الرجال حدثني حمدويه ، قال : حدثني يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد الأقطع ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ما أجد أحدا أحيا ذكرنا وأحاديث أبي إلا زرارة وأبو بصير ، ليث المرادي ، ومحمد بن مسلم ، وبريد بن معاوية العجلي ، ولولا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا ، هؤلاء حفاظ الدين وأمناء أبي على حلال الله وحرامه ، وهم السابقون إلينا في الدنيا والسابقون إلينا في الآخرة " .

صححهما السيد الخوئي رحمه الله( معجم رجال الحديث ( ج 15 : ص 146 )

**وهج الإيمان** · 04-04-2011, 07:19 PM

الأخ لايريد النقاش موضوعه إحترق فقط يريد التهريج

**الجرم الصغير** · 04-04-2011, 07:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ثغرة دفرسوار

يالهذه التقيه التى لاننتهى منها !!

عموما عارف جوابكم

لو قلنا لكم كل الملاحظات التى تسجلوها على الصحابة لربما هى ايضا جزء من التقية والحماية لأصحابها فهل سترضون؟؟؟

بالله عليكم احترموا ماتبقى من ذرة عقل فى جماجمكم !

بسم الله الرحمن الرحيم :
لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير ( 28 ) )

التقية موجودة في القرآن وهو من أصول كتم الإيمان
كما أنها غريزة فطرية لحفظ النفس والمال ..
لعن الله شيعة آل أبي سفيان .. ومن والاهم

**ثغرة دفرسوار** · 04-04-2011, 07:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

قلنا لك ضعيفه بجبرئيل بن أحمد لم يوثق

نعطيك روايتان صحيحتان في زراره وإستغفر ربك واقسم بالله أن هذه المره الوحيده التي شاركت معنا في المنتدى فيها

هذا قول الإمام عليه السلام في زراره فهل ستتوب عن ترديد ماتسمع من غيرك فيه
وسائل الشيعة ( ج 18 : ص 103 )
صحيحة محمد بن عمر الكشي في كتاب الرجال عن حمدويه بن نصير ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن جميل بن دراج قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : بشر المخبتين بالجنة: بريد بن معاوية العجلي ، وأبو بصير ليث ابن البختري المرادي ، ومحمد بن مسلم ، وزرارة ، أربعة نجباء أمناء الله على حلاله وحرامه ، لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوة واندرست

رجال الكشي ( 62 )
صحيحة محمد بن عمر الكشي في كتابه الرجال حدثني حمدويه ، قال : حدثني يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد الأقطع ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ما أجد أحدا أحيا ذكرنا وأحاديث أبي إلا زرارة وأبو بصير ، ليث المرادي ، ومحمد بن مسلم ، وبريد بن معاوية العجلي ، ولولا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا ، هؤلاء حفاظ الدين وأمناء أبي على حلال الله وحرامه ، وهم السابقون إلينا في الدنيا والسابقون إلينا في الآخرة " .

صححهما السيد الخوئي رحمه الله( معجم رجال الحديث ( ج 15 : ص 146 )

الرواية الاولى باطله سندا ومتنا

هل جعفر بن محمد نبي من أنبياء الله الموحى إليهم لكى يقول زراره فى الجنه؟؟؟

اما سندا فهاتى دليل ان محمد بن ابى عمير هذا غير محمد بن ابى عمير الاخر المجهول طبعا ماتعرفين بهالقضايا راح اتعبج شوى

اما الرواية الثانية فنفس اشكال السند الاول الذى قلتة لك

ومع ذلك لاتقاوم عشرات الروايات الذامه لزرارة مابين صححة وحسنة وضعيفة !!

**ثغرة دفرسوار** · 04-04-2011, 07:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجرم الصغير

بسم الله الرحمن الرحيم :
لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير ( 28 ) )

التقية موجودة في القرآن وهو من أصول كتم الإيمان
كما أنها غريزة فطرية لحفظ النفس والمال ..
لعن الله شيعة آل أبي سفيان .. ومن والاهم

وايضا الجهاد فى القران وقول الحق نادى به القران والوضوح امر به القران

اشمعنى فقط التقيه ؟؟

لأنه مهربكم الذى تدارون به سوءة مذهبكم

التقية فى الاسلام رخصة فى محل الخطر المتحقق بينما عندكم اصل اصيل

يعنى التقية عندكم بطارية تعمل 24 ساعة مرتاح متضايق فى سعة من العيش فى خطر تعمل وتدوم وتدوم

**ايتام علي** · 04-04-2011, 07:30 PM

رغم ان محاورة المهرجين مضيعة للوقت الا انه لابائس بالقامك حجرا يناسب فمك
الرواية هي عن ابن
مسكان قال سمعت زرارة يقول: رحم الله أبا جعفر عليه السلام، واما جعفر عليه السلام فان
في قلبي عليه لفتة، فقلت له: وما حمل زرارة على هذا؟ قال حمله على هذا
ان أبا عبد الله عليه السلام أخرج مخازيه
الان ان اعتبرت نفسك شجاع وتبغي الحق فاجب بصراحة وبدون لف ودوران كيف كان بنوا امية وبنوا العباس مع ال البيت واتباعهم وماذا كان مصير شيعة اهل البيت عليهم السلام من قبل هولاء الطغاة وجلاوزتهم
فاذا اجبت بصدق صار سهلا جدا ان تعرف لما قال زرارة ذلك ولما كان صادق اهل البيت يذم زرارة احيانا ويمدحه احيان اخرى
لك المصيبة انه انتوا مازلتوا على نهج الانجاس تكفرون وتقتلون وتنكلون بشيعة اهل البيت لالذنب سوى محبتهم لا المصطفى ورغم ذلك تطرحون هذة التسائلات الرعناء

**-أمةُ الزهراء-** · 04-04-2011, 07:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ثغرة دفرسوار

يالله اخذ ! شووا الجهل عمر بن سعد صار صحاب عندكم

انا اقترح تلعنين زرارة الذى لعنه جعفر فى اكث من 30 رواية تقريبا

انتم لاتتبعون اهل البيت

انتم تتبعون الهوى الشخصى مع الاسف

ومايميل به مذهبكم فقط تميلون معه

اما شخص يقول فى قلبى على جعفر ولاترحم عليه والسند صحيح مع تظافر قريناتها من الوايات الذامه لا لا هذة تحتاج ن ندافع عن زراره يعنى عناد القضية ومكارة ليس الا

بل عندكم صحابي الجهل ليس من شيم النُبلاء

أما بالنسبة للهوى والميل والإتباع فمن الأفضل أن تصمت وأنتم آخر من يتحدث عن ذلك

نحن لا نكذب على أنفسنا

والحمد لله الذي خلقنا لمشايعة ومتابعة محمد وآل محمد

**من شك به فقد كفر** · 04-04-2011, 07:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ثغرة دفرسوار

مو شغلك انسخ او ما انسخ بل يمكن هو انا نفس الشخص صاحب الموضوع المهم ان انت مالك قضيه غير الهروووووووووووب المضحك

مشكلة النواصب إنهم لايفقهون سوى فقط ماينسخون ويلصقون
هل قرأت ماوضعه لك الأخ السيد الأميني أم لا ؟

**الجرم الصغير** · 04-04-2011, 07:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ثغرة دفرسوار

وايضا الجهاد فى القران وقول الحق نادى به القران والوضوح امر به القران

اشمعنى فقط التقيه ؟؟

لأنه مهربكم الذى تدارون به سوءة مذهبكم

التقية فى الاسلام رخصة فى محل الخطر المتحقق بينما عندكم اصل اصيل

يعنى التقية عندكم بطارية تعمل 24 ساعة مرتاح متضايق فى سعة من العيش فى خطر تعمل وتدوم وتدوم

نعم هو أصل أصيل
لأن صحابتكم كانوا من سفاكي الدماء حمامات الدماء هم من أجروها
وأقسم لك بآيات الله العلي العظيم وحق الله العظيم عليّ
وأترك عن نفسي أني من الشيعة

أن الاسلام انتشر بالسيف عندكم .. هو كلام صحيح 100%

**ثغرة دفرسوار** · 04-04-2011, 07:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

بل عندكم صحابي الجهل ليس من شيم النُبلاء

أما بالنسبة للهوى والميل والإتباع فمن الأفضل أن تصمت وأنتم آخر من يتحدث عن ذلك

نحن لا نكذب على أنفسنا

والحمد لله الذي خلقنا لمشايعة ومتابعة محمد وآل محمد

نصيحة لوجه الله .. لاتفشلين نفسج اكثر

عمر بن سعد مولود بزمن عثمان بن عفان ضي الله عنه

موصحابى موصحابى !!

لاحول ولاقوة الا بالله

المهم عرفنا ان دموع التماسيح لاتنهمر على زراره لكن تنهمر علينا مع فارق اننا لانبغض اهل البيت بينما زرارة ومن خلال كتبكم ومن خلال سند صحيح مع تظافر اخواتها الروايات المشابهه لهذا الحديث فزرارة فوق النقد وييضرب بجعفر الصادق عرض الجدار !

وصلت الرسالة !

**احمد اشكناني** · 04-04-2011, 07:42 PM

اولا : زرارة يبين سبب قوله

حتى أتيت على آخره بخبث نفس وقلة تحفظ وسقام رأي وقلت: وأنا أقرؤه باطل

ثانيا : الإمام يصحح له خطئه

فإن الذي رأيت والله يا زرارة هو الحق،

ثالثا : لماذا قمت ببتر النص ولم تذكر ما قيل بعد هذه الجملة ؟

والله يا زرارة هو الحق ، الذي رأيت إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي عليه السلام بيده فأتاني الشيطان فوسوس في صدري فقال : وما يدريه أنه إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي عليه السلام بيده فقال لي قبل أن أنطق : يا زرارة لا تشكن ود الشيطان والله إنك شككت وكيف لا أدري أنه إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي عليه السلام بيده وقد حدثني أبي عن جدي أن أمير المؤمنين عليه السلام حدثه ذلك ، قال : قلت : لا ، كيف جعلني الله فداك وندمت على ما فاتني من الكتاب ولو كنت قرأته وأنا أعرفه لرجوت أن لا يفوتني منه حرف ( 1 )

اقول : هل قرأت ندم زراره ؟

واقرأ ما ذكر في الهامش ايضا :

(1) ..... ( من الصلة ) أي صلة القرابة بالتعصيب ويحتمل أن يكون بيانا للخلاف أي كان فيه صلة الأقربين والرد عليهم خلافا لما يفعله الناس فيكون بيانا لما يعتقده وقت الرواية لا وقت القراءة وهذه الأشياء كانت في بدء أمر زرارة قبل رسوخه في الدين فلا ينافي جلالته وعلو شأنه

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( عليك بالورع فإنه خير صيانه )

**السيد الاميني** · 04-04-2011, 07:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

هناك روايات مادحة لزرارة وروايات أخر ذامة له. ولكن الروايات المادحة هنا تقدم على الروايات الذامة لأن الإمام (عليه السلام) هو الذي فسر سبب الذم.

ففي رواية صحيحة السند قال الصادق (عليه السلام) لعبد الله بن زرارة : (اقرأ مني على والدك السلام وقل له إني إنما أعيبك دفاعاً مني عنك فإن الناس والعدو يسارعون الى كل من قربناه وحمدنا مكانه لادخال الاذى في من نحبه ونقربه ويرمونه لمحبتنا له وقربه ودنوه منا ويرون ادخال الاذى عليه وقتله ويحمدون كل من عبناه نحن فانما أعيبك لأنك رجل اشتهرت بنا وبميلك الينا وأنت في ذلك مذموم عند الناس غير محمود الأثر بمودتك لنا ولميلك الينا فاحببت أن أعيبك ليحمدوا أمرك في الدين بعيبك ونقصك ويكون بذلك منا دافع شرهم عنك, يقول الله عزّ وجلّ: (( أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصباً )) هذا التنزيل من عند الله صالحة, لا والله ما عابها إلاّ لكي تسلم من الهلك ولا تعطب على يديه ولقد كانت صالحة ليس للعيب فيها مساغ والحمد لله فافهم المثل يرحمك الله فأنت والله أحب الناس الي وأحب أصحاب أبي حياً وميتاً فانك أفضل سفن ذلك البحر القمقام الزاخر وان من ورائك ملكاً ظلوماً غصوباً يرقب عبور كل سفينة صالحة ترد من بحر الهدى يأخذها غصباً وأهلها ورحمة الله عليك حياً ورحمته ورضوانه عليك ميتاً)).

ثم إن بعض الروايات الذامة

لا يقصد منها زرارة بل يقصد بها القائل للقول الذي لا يرضي الإمام وهو غير صادر من زرارة, ولكن السامع لا يفهم ذلك إلاّ بعد توضيح الإمام (عليه السلام)، فقد قال الإمام الصادق (عليه السلام) بعد ما قال له حمزة بن حمران بلغني انك لعنت عمي زرارة قال فرفع يديه حتى صك بها صدره ثم قال: ( لا والله ما قلت ولكنكم تأتون عنه بأشياء فأقول من قال هذا فأنا منه بريء)
قال قلت : فاحكي لك ما يقول, قال: (نعم) قال : قلت ان الله عز وجل لم يكلف العباد إلاّ ما يطيقون وانهم لن يعملوا إلا أن يشاء الله ويريد ويقضي, قال: (هو والله الحق).

وقد عد زرارة بن أعين من خيرة أصحاب الإمامين الباقر

والصادق (عليهما السلام), وقد وردت روايات كثيرة مادحة له.
فعن الامام الصادق (عليه السلام) انه قال فيه: (لولا زرارة لظننت أن أحاديث أبي عليه السلام ستذهب).

وقال (عليه السلام): (أما ما رواه زرارة عن أبي جعفر عليه السلام فلا يجوز أن ترده). وقال (عليه السلام): (زرارة وأبو بصير ومحمد بن مسلم وبريد من الذين قال الله تعالى: (( والسابقون السابقون اولئك المقربون )) ). وقال (عليه السلام): (وأنا والله عنك راض فما تبالي ما قال الناس بعد هذا). وقال (عليه السلام): (...كان أبي عليه السلام أئتمنهم على حلال الله وحرامه وكانوا عيبة علمه وكذلك اليوم عندي هم مستودع سري أصحاب أبي عليه السلام حقاً إذا أراد الله بأهل الأرض سوءاً صرف بهم عنهم السوء هم نجوم شيعتي أحياءً وأمواتاً يحيون ذكر أبي بهم يكشف الله كل بدعة ينفون عن هذا الدين انتحال المبطلين وتأويل الغالين ثم بكى فقلت من هم فقال من عليهم صلوات الله ورحمته احياءً وأمواتاً بريد العجلي وزرارة وأبو بصير ومحمد بن مسلم... ). وقال (عليه السلام): (...فإذا أردت بحديثنا فعليك بهذا الجالس وأومأ بيده إلى رجل من أصحابه فسألت أصحابنا عنه فقالوا زرارة بن أعين).
إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة المادحة له.

وأما الروايات الذامة فهي على ثلاث طوائف:

الطائفة الاولى: ما دلت على ان زرارة كان شاكاً في إمامة الكاظم (عليه السلام), فانه لما توفي الصادق (عليه السلام) بعث اليه عبيداً الى المدينة ليختبر أمر الإمامة.

وهذه الروايات لا تدل على وهن ومهانة في زرارة لأن الواجب على كل مكلف أن يعرف إمام زمانه ولا يجب عليه معرفة الإمام من بعد, وإذا توفي إمام زمانه فالواجب عليه الفحص عن الإمام فإذا مات في زمان الفحص فهو معذور في أمره ويكفيه الالتزام بإمامة من عينه الله تعالى وإن لم يعرفه بشخصه, وعلى ذلك فلا حرج على زرارة حيث كان يعرف إمام زمانه وهو الصادق عليه السلام ولم يجب عليه معرفة الإمام من بعده في زمانه فلما توفي الصادق عليه السلام قام بالفحص فأدركه الموت مهاجراً إلى الله ورسوله.
واضافة لما ذكر انه لو صح ان زرارة بعث ابنه عبيداً ليتعرف خبر الإمام بعد الصادق (عليه السلام) فهو لا يدل على انه لم يكن عارفاً بإمامة الكاظم (عليه السلام) وذلك لما رواه الصدوق - في هذه الرواية الواردة قال : قلت للرضا (عليه السلام): يا ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أخبرني عن زرارة هل كان يعرف حق أبيك ؟ فقال عليه السلام: ( نعم ) فقلت له : فلم بعث ابنه عبيد الله ليتعرف الخبر الى من أوصى الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) ؟ فقال : ( ان زرارة كان يعرف أمر أبي عليه السلام ونص عليه وانما بعث ابنه ليتعرف من أبي هل يجوز له أن يرفع التقية في اظهار أمره ونص أبيه عليه وانه لما أبطأ أيضاًً عنه طولب بأظهار قوله في أبي عليه السلام فلم يحب أن يقدم على ذلك دون أمره فرفع المصحف وقال : اللهم ان إمامي من أثبت هذا المصحف إمامته من ولد جعفر بن محمد عليه السلام).

الطائفة الثانية: الروايات الدالة على ان زرارة قد صدر منه ما ينافي إيمانه.
وهي روايات ضعيفة السند, والقوي منها لا يمكن الأخذ به إذ لا يمكن صدور ما ذكر فيها من زرارة مع جلالة مقامه وعلو رتبته واستفاضة الروايات في مدحه , فهي خبر واحد شاذ لا يمكن أن يعارض الروايات المشهورة المطمأن بصدورها من الإمام (عليه السلام).

الطائفة الثالثة: ما ورد فيها قدح زرارة من الإمام (عليه السلام).
وهي أيضاً روايات ضعيفة السند, وأما ما ثبت صدوره فلابد من حمله على التقية وانه سلام الله عليه إنما عاب زرارة لا لبيان أمر واقع بل شفقة عليه واهتماماً بشأنه , وقد دلت على ذلك مضافاً الى ما عرفت من الروايات المستفيضة في مدح زرارة المطمأن بصدورها اجمالاً من المعصوم (عليه السلام) صحيحة عبد الله بن زرارة فانها دلت بصراحة على ان الإمام (عليه السلام) إنما عاب زرارة دفاعاً منه (عليه السلام) وحفظاً له من أذى الأعداء. (للمزيد انظر مجمع رجال الحديث ج 8 ص 225 - 254 ).

يعني اذا يكون في واحد قليل من التعقل و التامل لايكرر غباء الوهابية

**ثغرة دفرسوار** · 04-04-2011, 07:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجرم الصغير

نعم هو أصل أصيل
لأن صحابتكم كانوا من سفاكي الدماء حمامات الدماء هم من أجروها
وأقسم لك بآيات الله العلي العظيم وحق الله العظيم عليّ
وأترك عن نفسي أني من الشيعة

أن الاسلام انتشر بالسيف عندكم .. هو كلام صحيح 100%

صار عز الاسلام وارتفاع رايته بواسطه هؤلاء المؤمنين وانتشاره بين العالم انهم مجرمين

هكذا تنظرون للصحابة الكرام طبعا وين العجب يعنى ؟؟!!

اكبر خدعة يعيشها الشيعه الى الان انهم يظنون انهم شيعه لاهل البيت بينما جعفر كان يقول لسدير الصيرفي : والله ! لوكان لى شيعه بعدد هذة الجداء لقاومتهم فعد سدير جداء تمشى فكانت 17 !!

كفوكم

والرواية فى الكافي الشرررررررررررريف !!!!

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

إستفسار من فضلكم : إذا في قلبي(شي) على أهل البيت فماذا أكون؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين