تويت
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
و بالتالي بطل احتجاجك بالقول أننا يجب أن ننظر إلى مدعي الرساخة في العلم لنعرف أيهم الراسخون في العلم ، لوجود احتمال أن لا يكون الراسخون في العلم من ضمن المدعين ...
-
ستخرج بنتيجة أنه ليس كل من ادعى أمرا فيعني أنه أهله ..!
و بالتالي بطل احتجاجك بالقول أننا يجب أن ننظر إلى مدعي الرساخة في العلم لنعرف أيهم الراسخون في العلم ، لوجود احتمال أن لا يكون الراسخون في العلم من ضمن المدعين ...
-
أذاً ماذا أفعل ؟
ألصق الموضوع لصقاً بمن لم يدعى ذلك و أترك من أدعى ذلك ؟
أذا هو نفسه الشخص لم يقول هي نازلة بي
نحن نقول لا بل هي نزلت به !!!
لكن أنتم اخر من يتكلم في المعقول و المنطق
تخيلوا شخص لم يدعى النبوة يأتى الناس و يلصقون الموضوع به و يقولون بل هو نبي و يتركون من أدعى النبوة
مثل البعض يدعى بأن فلان ألهة و هو بنفسه لم يدعى ذلك !!!
تركوا من قال بأنى أنا الله إلى من لم يدعى ذلك لنفسه
نفس الشئ بالنسبة للراسخون في العلمتعليق
-
الذين يعرفون تأويله
اين هم - هل كتبوه - هل نشروا تأويله -هل احتجو
على الناس - هل احتجوعلى العلماء في عصرهم-
جعفر الصادق طلابه بالآلاف هل خبى عنهم العلم
ولايظهر عالم واحد كما ظهر لأبو حنيفه عالم فذ
اسمه ابو يوسف-هل الذين يعرفون تأويله عددهم
واحد وألأمام على ليس منهم فلم يأمر الناس
بألأيمان بالولايه وهو حاكم ويعلم تأويله ويؤمن بالبيعه ويحج خصمه بعد دماء سالت بحجه من
صناعه ابوبكر وعمر ويقول بايعني القوم الخ
ولا يعرف تأويله من القرآن آيه الولايه
يا اخي من قطر
الله يقول( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)
اليس الرسوخ في العلم مقتوح لمن تعلم وهل علماء يدعون تحريف القرآن نأخذ من كتبهم كالكافي وغيره
فإن اهل البيت لم يكتبو اويدعو الناس لمذهبهم فلا
يحق لأحد ان يدعي مذهبهم بعد قرون من حياتهم
والحجه لمن بيده الحجه يكتبها او ترد عليه الناس
في عصره فيثبت ان له الحجه ورد عليه كما هو
حاصل للأمام جعفر
لم يدعو الناس لمذهبه ولم يدعو عمه زيد(الزيديه) ولم يدعو ابنه اسماعيل(الأسملعيليه) ولم يدعو ابو حنيفه طالبه وتلميذه
فأين الرسوخ في العلم اذا بلا دعوه ولا نشر ولاكتب وصلى الله على محمد وآل محمد وصحبه
تحياتىتعليق
-
أين صاحب الموضوع ( موالي من قطر ) ...؟؟!!
ماله لا يخبرنا بما رآه عندما فتح المصحف الشريف ، هل هناك علامة الوقف اللازم التي تلزم القارئ بأن يفصل بين قوله " وما يعلم تأويله إلا الله " و بين قوله : " و الراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا " ...؟؟!!
تعليق
-
اين الوهابيةالمشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI
تعليق
-
أين صاحب الموضوع ( موالي من قطر ) ...؟؟!!
ماله لا يخبرنا بما رآه عندما فتح المصحف الشريف ، هل هناك علامة الوقف اللازم التي تلزم القارئ بأن يفصل بين قوله " وما يعلم تأويله إلا الله " و بين قوله : " و الراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا " ...؟؟!!
انت حجتك علامة الوقف وهي ليست من عند الله
ونحن نحتج عليك بواو العطف وهي من عند الله
فلو اراد الله جل جلاله ان لا يجعل معه احد في علم التأويل فكان لا يعطف ( الراسخون ) بواو العطف ولكن كان يقول ( ويقول الراسخون في العلم ) ولا يقول ( الله و الراسخون في العلم )
ونحن يا النفيس اعتمدنا على تفسير أئمة اهل البيت عليهم السلام للآية وأهل البيت ادرى بما في البيت
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( أسرع المعاصي عقوبة أن تبغي على من لا يبغي عليك )تعليق
-
تفسير القرطبي
قوله تعالى: "والراسخون في العلم" اختلف العلماء في "والراسخون في العلم" هل هو ابتداء كلام مقطوع مما قبله، أو هو معطوف على ما قبله فتكون الواو للجمع. فالذي عليه الأكثر أنه مقطوع مما قبله
اقول : حتى علماء السنة اختلفوا في وقفه
وهذا الاختلاف يدلك على ان الآية من الممكن ان تكون متصلة وإلا ما اختلف العلماء فيها
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( كيف يتخلص من عناء الحرص من لم يصدق توكله )
تعليق
-
[quote=احمد اشكناني]
و كيف سنعرف أن الواو واو عطف أو واو استئناف إلا عن طريق علامات الوقف ..؟؟!!انت حجتك علامة الوقف وهي ليست من عند الله
ونحن نحتج عليك بواو العطف وهي من عند الله
ومن ثم .. ألا تقولون بأن علي بن أبي طالب المعصوم هو من كتب القرآن ، فهل كتبه من غير علامات وقف حتى تقول بأنه ليس من عند الله ..!!!
و من ثم .. أليس علامات الوقف دليل على أن الناس كانوا يقرؤن الآية كما كتبوها ..!!!!!
بالعكس .. لو قال : و يقول الراسخون في العلم .. لاختلت الآية .. فأنت لو رأيت الواو لوجدتها استئنافية ..فلو اراد الله جل جلاله ان لا يجعل معه احد في علم التأويل فكان لا يعطف ( الراسخون ) بواو العطف ولكن كان يقول ( ويقول الراسخون في العلم ) ولا يقول ( الله و الراسخون في العلم )
و من ثم هناك آيات كثيرة لو لم تقرأها بشكل صحيح سوف تفهم الآية بشكل مختلف ، مثل قوله تعالى : " إنما يستجيب الذين يسمعون و الموتى يبعثهم الله " الأنعام:63
فإن اعتبرت الواو واو عطف ، لقلت بأن الموتى يستجيبون .. و هذا كلام خاطئ ، فالموتى لا يستجيبون ، بل الموتى يبعثهم الله ..
فلو فتحت المصحف في سورة الأنعام الآية 63 ، ستجد أن هناك علامة الوقف اللازم لفصل جملة " إنما يستجيب الذين يسمعون " و جملة " و الموتى يبعثهم الله " بحيث لا تكون الواو واو عطف .. و الأمثلة كثيرة في القرآن ..
و عليه ،، فليست هذه الآية هي أول آية بهذا الشكل ..
تعليق
-
هل ما كتبته كان لي ام للعلماء الذين اختلفوا
تفسير القرطبي
قوله تعالى: "والراسخون في العلم" اختلف العلماء في "والراسخون في العلم" هل هو ابتداء كلام مقطوع مما قبله، أو هو معطوف على ما قبله فتكون الواو للجمع. فالذي عليه الأكثر أنه مقطوع مما قبله
اقول : حتى علماء السنة اختلفوا في وقفه
وهذا الاختلاف يدلك على ان الآية من الممكن ان تكون متصلة وإلا ما اختلف العلماء فيها
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( ليس مع الخلاف ائتلاف )تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
خذ عشرة مصاحف من مختلف دول العالم ، و انظر هل هناك علامة الوقف اللازم الذي يفصل قوله تعالى : " و ما يعلم تأويله إلا الله " عن قوله " و الراسخون في العلم يقولون آمنا به " .. أم أنه لا توجد علامة الوقف ..!
فإن وجدت أن كل المصاحف متفقة على لزوم الوقف ، فاعلم أن هذا هو الصواب ، فليست العبرة في وجود اختلاف بين العلماء ، بل العبرة هو في أي القولين صواب ..!
تعليق
-
وهل علماء السنة الذين اختلفوا
مصاحفهم كانت مختلفه
ام كانت بدون علامة الوقف ؟!!!!
انت الآن فقط اقنعني
لماذا اختلفوا مع وجود علامة الوقف ؟
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( لا شيمة أقبح من الكذب )تعليق
-
لا تسألني لماذا اختلفوا ، بل اسأل من قال لك أنهم اختلفوا ، فسيخبرك أسماء الذين اختلفوا و علة اختلافهم ..المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
أما أنا فأكلمك بلغة الواقع فأقول : افتح المصحف و ستجد أن ما أقوله هوالموجود في المصاحف .. و عندما تجد اختلاف في المصاحف حينها نهتم بقضية اختلاف علماء في الماضي في الأمر ..
فهل فتحت المصاحف و رأيت ماهو مكتوب فيها ..؟؟!!
تعليق
-
لماذا اختلفوا مع وجود علامة الوقف ؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
عزيزي أحمد لوكان القول كما يقول النفيس إذاً
لن يكون هناك أحد عالم بتأويله
مع أنه يجوز الوقف والوصل ليُعطي معنين للآيه متقاربين وغير متنافرينتعليق
-
لا تهرب من السؤال الذي طرحته ..المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
فأنا قد أسألك : متى اختلفوا ، هل قبل وجود علامة الوقف أم بعده ..؟؟
و ستقول لي : لا أعرف ..!
و سأقول لك : ارجع إلى من قال بأنهم اختلفوا لكي يخبرك متى اختلفوا .. و بعد أن تأكد لنا أنهم اختلفوا بعد وجود علامة الوقف ، تعال و اسأل قائلا : لماذا اختلفوا مع وجود علامة الوقف ... أما وحيث أنك لا تعلم ، فقد يكون قد اختلفوا قبل علامة الوقف ..
و السؤال المطروح هو : هل هناك اختلاف في مصاحف اليوم على وجود علامة الوقف أو لا ..؟ و تستطيع الإجابة بسهولة من خلال النظر إلى مجموعة متنوعة من المصاحف ..فافعل ..!
تعليق
تعليق