إعـــــــلان

**النفيس** · 01-05-2011, 09:18 PM

[quote=-أمةُ الزهراء-]

قال تبارك وتعالى الخطاب عن أهل الجنة { لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ ۖ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (56)}الدخان.
من جوابك أوليس كلنا نموت ميتتين ونحيا حياتين ..
هذه الآية تتحدث عن ميتة واحدة!

جوابي نابع من قول الله تعالى: " و كيف تكفرون بالله و قد كنتم أمواتا فأحياكم ثم أماتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون" .. البقرة:28
و عليه ،، فإما أن تجمعي بين الآيات القرآنية لتفهمي بالشكل الصحيح . أو أن تأخذي بأية واحدة و تعتبري الآيات الأخرى متناقضة .. فماذا تختارين ؟؟
إن اخترتي الجمع بين الآيات ،، سأوضح لك معنى هذه الآية ..

هل كلنا لنا ميتتان وحياتان أم لأهل جهنم ميتتان وحياتان ولأهل الجنة ميتةً واحدة ؟

كلنا لنا ميتتان و حياتان .. و لكن عندما نقول " كلنا " لا مانع من وجود استثناء لشخص ما . فعندما نقول بأن كل البشر لهم أب و أم ، فلا يمنع من وجود إنسان ليس له أب ، أو إنسان ليس له أم أو إنسان ليس له أب و أم ..

وأرجع لأسئلك : كم ميتةً لعُزير

؟

ثلاث موتات و ثلاث حياتات ..
الموتة الأولى : عندما كان نطفة في بطن أمه .
الموتة الثانية : عندما مات هو و حماره.
الموتة الثالثة : بعد مئة سنة من موته أحياه الله ثم أماته الموتة الثالثة.
وأما الحياة الأولى : فهي عندما خرج من بطن أمه .
الحياة الثانية : بعد مئة سنة من موته ، أحياه الله الحياة الثانية.
الحياة الثالثة : يوم القيامة ، حيث سيحييه الله من جديد الحياة الثالثة.

تفضلي ..!

**الاميني** · 01-05-2011, 10:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاميني

[/center]

لاباس نكرر لكى يترك الوهبي الحماقة

العرفان بالامام يعني اعتقاد باالامامة الالهية عند الشيعة

نحن نعتقد بالامام الزمان حيث انه امام منصوب من الله و رسوله فعليك قبل انت تموت ان تعرف الامامة من بعد النبي و الائمة جميعا

ومعرفة الامام الزمان متفرع على لاعتقاد والمعرفة بالامامة

هل فهمت ام بقي من الغباء؟

يا علي مدد

**-أمةُ الزهراء-** · 01-05-2011, 11:06 PM

طبعاً الآيتين تتحدث عن دار الخلود

هؤلاء هم يقولون أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين .

وعن أهل الجنة وقع إستثناء الميتة الأولى والقائل هو الله عز وجلّ !

ذلكك يعد الفرق فيما بين الآية الأولى والآية الثانية ,, مسألة الموت لا يختلف عليها اثنين في كلا الآيتين لكن:

هل يدخل عُزير

في الآية الأولى أم في الثانية ؟ ولــماذا ؟

**النفيس** · 01-05-2011, 11:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

طبعاً الآيتين تتحدث عن دار الخلود

هؤلاء هم يقولون أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين .

وعن أهل الجنة وقع إستثناء الميتة الأولى والقائل هو الله عز وجلّ !

ذلكك يعد الفرق فيما بين الآية الأولى والآية الثانية ,, مسألة الموت لا يختلف عليها اثنين في كلا الآيتين لكن:

هل يدخل عُزير

في الآية الأولى أم في الثانية ؟ ولــماذا ؟

أرى أنه قد تغيرت وجهتك ..!!
كنتي تعتقدين أن عزيرا هو المقصود من قوله : " أمتنا اثنتين و أحييتنا اثنتين " فإذ بك تكتشفين أن عزيرا ذاق ثلاث موتات ، وسيذوق ثلاث حياتات ...!!!!
و حيث أنه كذلك .. فهو استثناء ، وبالتالي فلا يدخل لا إلى الآية الأولى و لا إلى الآية الثانية ..
هذا بخصوص عزير ..
أما بخصوص الآيتين ، فليس فيهما تناقض ، و سأشرح لك .
الله سبحانه قد وضح بأن الإنسان كان ميتا ، ثم أحياه ، ثم سيميته ، ثم سيحييه .. وبهذا فالإنسان ذاق الموت مرتين و الحياة مرتين ..
بخصوص قول الله عن المؤمنين في الجنة : " لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى " .. فمعناه أن المؤمنين في الجنة لا يذوقون فيها الموت ، إلا الموتة الأولى التي ذاقوها في الدنيا . فهنا الموتة الأولى تعني موتة الدنيا . و موتة الدنيا تحققت مرتين، ..وعليه ، فكلمة "الأولى" هنا صفة للموتة و ليس تمييز . سأضرب لك مثال : لو أني قلت لك بأني سافرت إلى مصر ثلاث مرات ،زرت الأهرامات مرتين فقط في السفرة الأولى . أما السفرة الثانية و الثالثة فلم أزر فيها الأهرامات . سأعبر عن هذا الأمر بالقول : سافرت إلى مصر ثلاث مرات ،لم أزر الأهرامات إلا في الرحلة الأولى . . لا تستطيعين أن تقولي بأن عدد المرات التي زرت فيها الأهرامات هي مرة واحدة فقط . لأني لم أقل بأن عدد مرات زيارة الأهرامات هي مرة واحدة ، بل قلت بأني لم أزر الأهرامات إلا في الرحلة الأولى . و لكن في الرحلة الأولى قد أكون زرت الأهرامات فيها مرتين أو عشر مرات . فحتى لو بلغت عدد الزيارات عشرين زيارة ، فكلها تصب في الرحلة الأولى من ضمن رحلاتي الثلاث لمصر . أعتقد أنك قد فهمتي الآن ، المقصود بالموتة الأولى .. أي موتة الحياة الدنيا ، و لكن لا يعني أن موتة الحياة الدنيا كانت مرة واحدة فقط ، بل قد كانت مرتين . ولكن هتين المرتين كلها تصب في الحياة الأولى أي الحياة الدنيا ..
هل فهمتي ؟؟
تفضلي .. بالرغم أني متأكد أنك فقدتي الموضوع الذي أردتي أن تكلميني فيه ، بعد أن اكتشفتي أن تفسير علمائك للميتين تفسير خاطئ ، و بعد اكتشافك أن عزيز سيعيش ثلاث حياتات ...!!!

**-أمةُ الزهراء-** · 01-05-2011, 11:59 PM

من تكلم عن تناقض الآيات

حاشا لله وهذا قولك وإنني بريئةٌ منه ..

لم أسئلك شرح للآية ولا حياتات ولا فتكات ..

القُرآن الكريم جاءت أكثر آياته ما يقارب39 آية

يُحييكم ثم يميتكم .
يحي الموتى ,
يخرج الحي من الميت ,ويخرج الميت من الحي
لا يموت فيها ولا يحى ,
يحي الأرض بعد موتها ....

جاءت جامعة بين البشر والنبات والأرض .... هذا ليس داخل في حوارنا ..

لا أجمع بين الآيات ولا أقرن بينها فلا تشرح عن فكرتي .

لذا أرجع :

لماذا لا يدخل النبي عزير

في هذه الآية والله جل وتبارك هو من يتححدث عن أهل الجنة بينما أهل النار هم من يتحدثون في الآية الأولى ؟

**النفيس** · 02-05-2011, 12:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

لذا أرجع :
لماذا لا يدخل النبي عزير

في هذه الآية والله جل وتبارك هو من يتححدث عن أهل الجنة بينما أهل النار هم من يتحدثون في الآية الأولى ؟

نصيحتي لك هي أن تدخلي إلى موضوعك مباشرة .. اطرحي الفكرة التي تريدين إيصالها مباشرة .. لأني لا أظن أن عزيرا سيساعدك في الوصول إلى مبتغاك ..
و بالعودة إلى عزير ، فقد قلت لك بأننا لو نظرنا إليه سنجده قد ذاق الحياة ثلاث مرات ، المرة الأولى : عند ولادته حتى موته . و المرة الثانية بعد موته بمئة عام رجع للحياة ، و المرة الثالثة هي يوم القيامة ..فكيف تريدين أن ندخله إلى الآية ، و الآية تقول : " أحييتنا اثنتين " ..؟؟!!

**farajmatari** · 02-05-2011, 12:59 AM

العزيز النفيس
تقول
الدين هو من يقود الإنسان ، و ليس الإنسان هو من يقود الدين
فليذهب مثل هدا الدين إلي الجحيم يا صديقي ..فهدا دين إبليس وليس دين الله ولا رسلة
انك تضع العربة قبل الحصان يا صديقي
الدين موجود من اجل الإنسان وليس العكس
ما تقولة هو نوع من الإدمان وشكل من اشكال لعبودية لغير الله وبهدا لدلك المدمن هو انسان عديم الارادة فاقد الحرية والايمان
عبد ولا يعرف من هو سيدة
محبتي واعتذاري لك

**النفيس** · 02-05-2011, 01:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari

العزيز النفيس
تقول
الدين هو من يقود الإنسان ، و ليس الإنسان هو من يقود الدين
فليذهب مثل هدا الدين إلي الجحيم يا صديقي ..فهدا دين إبليس وليس دين الله ولا رسلة
انك تضع العربة قبل الحصان يا صديقي
الدين موجود من اجل الإنسان وليس العكس
ما تقولة هو نوع من الإدمان وشكل من اشكال لعبودية لغير الله وبهدا لدلك المدمن هو انسان عديم الارادة فاقد الحرية والايمان
عبد ولا يعرف من هو سيدة
محبتي واعتذاري لك

لا تقل للدين بأن يذهب إلى الجحيم و إلا فستذهب أنت إلى الجحيم ..!
أخبرتك في التعقيب السابق أنه إن أردت أن تعيش حياة حرة حرية مطلقة ، فلا تعتنق أي دين ، و ألحد بوجود إله . و حينها لن تجد من يأمرك و ينهيك ..
أما إذا أردت أن تكون مسلما فستجد أن الدين يقود حياتك ، و يخبرك بما يجب أن تفعله ومالا يجب أن تفعله . و حتى لو قررت أن تصبح مسيحيا فستجد الدين المسيحي يحدد لك مايجب أن تفعله ومالا يجب أن تفعله ، وحتى لو أصبحت يهوديا فستواجه نفس المشاكل ، ستجد هناك طقوس معينة يجب أن تلتزم بها . و كذلك الحال لو أصبحت بوذيا أو مجوسيا أو غيرها من الأديان ..
انسى فكرة أن الدين خادم للإنسان ، فهذه فكرة لا تمس الإسلام في شيء . بل الإنسان هو خادم الدين . فالمسلم الحقيقي هو الذي يضحي بنفسه من أجل دينه ، وليس المسلم الحقيقي هو من يضحي بدينه من أجل نفسه ..
فشتان ما بين الأمرين ..
فماذا تختار : الإسلام الحقيقي أم اتباع الهوى ؟؟!!

**النفيس** · 02-05-2011, 01:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari

العزيز النفيس
تقول
الدين هو من يقود الإنسان ، و ليس الإنسان هو من يقود الدين
فليذهب مثل هدا الدين إلي الجحيم يا صديقي ..فهدا دين إبليس وليس دين الله ولا رسلة
انك تضع العربة قبل الحصان يا صديقي
الدين موجود من اجل الإنسان وليس العكس
ما تقولة هو نوع من الإدمان وشكل من اشكال لعبودية لغير الله وبهدا لدلك المدمن هو انسان عديم الارادة فاقد الحرية والايمان
عبد ولا يعرف من هو سيدة
محبتي واعتذاري لك

لا تقل للدين بأن يذهب إلى الجحيم و إلا فستذهب أنت إلى الجحيم ..!
أخبرتك في التعقيب السابق أنه إن أردت أن تعيش حياة حرة حرية مطلقة ، فلا تعتنق أي دين ، و ألحد بوجود إله . و حينها لن تجد من يأمرك و ينهيك ..
أما إذا أردت أن تكون مسلما فستجد أن الدين يقود حياتك ، و يخبرك بما يجب أن تفعله ومالا يجب أن تفعله . و حتى لو قررت أن تصبح مسيحيا فستجد الدين المسيحي يحدد لك مايجب أن تفعله ومالا يجب أن تفعله ، وحتى لو أصبحت يهوديا فستواجه نفس المشاكل ، ستجد هناك طقوس معينة يجب أن تلتزم بها . و كذلك الحال لو أصبحت بوذيا أو مجوسيا أو غيرها من الأديان ..
انسى فكرة أن الدين خادم للإنسان ، فهذه فكرة لا تمس الإسلام في شيء . بل الإنسان هو خادم الدين . فالمسلم الحقيقي هو الذي يضحي بنفسه من أجل دينه ، وليس المسلم الحقيقي هو من يضحي بدينه من أجل نفسه ..
فشتان ما بين الأمرين ..
فماذا تختار : الإسلام الحقيقي أم اتباع الهوى ؟؟!!

**النفيس** · 02-05-2011, 01:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari

العزيز النفيس
تقول
الدين هو من يقود الإنسان ، و ليس الإنسان هو من يقود الدين
فليذهب مثل هدا الدين إلي الجحيم يا صديقي ..فهدا دين إبليس وليس دين الله ولا رسلة
انك تضع العربة قبل الحصان يا صديقي
الدين موجود من اجل الإنسان وليس العكس
ما تقولة هو نوع من الإدمان وشكل من اشكال لعبودية لغير الله وبهدا لدلك المدمن هو انسان عديم الارادة فاقد الحرية والايمان
عبد ولا يعرف من هو سيدة
محبتي واعتذاري لك

لا تقل للدين بأن يذهب إلى الجحيم و إلا فستذهب أنت إلى الجحيم ..!
أخبرتك في التعقيب السابق أنه إن أردت أن تعيش حياة حرة حرية مطلقة ، فلا تعتنق أي دين ، و ألحد بوجود إله . و حينها لن تجد من يأمرك و ينهيك ..
أما إذا أردت أن تكون مسلما فستجد أن الدين يقود حياتك ، و يخبرك بما يجب أن تفعله ومالا يجب أن تفعله . و حتى لو قررت أن تصبح مسيحيا فستجد الدين المسيحي يحدد لك مايجب أن تفعله ومالا يجب أن تفعله ، وحتى لو أصبحت يهوديا فستواجه نفس المشاكل ، ستجد هناك طقوس معينة يجب أن تلتزم بها . و كذلك الحال لو أصبحت بوذيا أو مجوسيا أو غيرها من الأديان ..
انسى فكرة أن الدين خادم للإنسان ، فهذه فكرة لا تمس الإسلام في شيء . بل الإنسان هو خادم الدين . فالمسلم الحقيقي هو الذي يضحي بنفسه من أجل دينه ، وليس المسلم الحقيقي هو من يضحي بدينه من أجل نفسه ..
فشتان ما بين الأمرين ..
فماذا تختار : الإسلام الحقيقي أم اتباع الهوى ؟؟!!

**farajmatari** · 02-05-2011, 01:49 AM

لا يا صديقي انت كعادتك تردد اسطوانة معتادة انت مبرمج عليها
يا أخي الفاضل
كن كما أنت لا كما يريدون أن تكون

أن تربح نفسك وتخسر الدين خير من أن تربح الدين وتخسر نفسك

ايهما افضل لك .... دين بدون الله ... ام الله بدون دين

هدا هو جوهر الدين..ان الكون بأجمعة وبكل نعمة سخرت لك يا انسان

إن الله تعالى قد منحنا قوة التفكير ووهب لنا قوة العقل وفطرنا علي دين المحبة و أمرنا أن نتفكر في خلقه وفي آثار صنعه ، ونتـدبر في حكمته وإتقان تدبيره ، وفي آياته ، وفـي الآفـاق ، وفـي أنفسـنا ؛
قال تعالـى: ( سنريهم آياتنـا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم انه الحق ) .
قال في انفسهم وليس في دينهم
للاسف
انت ينطبق عليك قولة تعالى : ( قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كانآباؤهم لا يعلمـون شيئا ) .
إن يتبعون إلا الظن
فهل يمكن للاعمي ان ينكر وجود الشمس لانه لا يراها

مولاي أنا أعلم أن مغفرتك لا حدّ لها.
فإن عفوت عن جميع خلقك فإنك تعفو عن قبضة تراب…
وها أنذا يا مولاي أسلم لك نفسي فتوكلني يا أرحم الراحمين

والسلام عليكم ورحمة الله

**النفيس** · 02-05-2011, 01:59 AM

[quote=farajmatari]

كن كما أنت لا كما يريدون أن تكون

بل كن كما يريد الله أن تكون .لا كما يريد هواك أن تكون.

أن تربح نفسك وتخسر الدين خير من أن تربح الدين وتخسر نفسك

من ربح دينه فقد ربح نفسه ، و من خسر دينه فقد خسر نفسه و حتى لو توهم أنه قد كسبها .

ايهما افضل لك .... دين بدون الله ... ام الله بدون دين

الله هو الدين .. فلا يمكن أن يكون هناك الله بدون دين .. لأن وجود الله يعني وجود عقائد و وجود أوامر منه و نواهي .. فإيمانك بالله يعني استسلامك لشرعه و أوامره و نواهيه .. وليس أنك تؤمن بأن الله موجود ، ولكنك ستعيش كما تريد أنت لا كما يريد هو ..!!! فالأفضل لك أن لا تعترف بوجوده حينها ..!

هدا هو جوهر الدين..ان الكون بأجمعة وبكل نعمة سخرت لك يا انسان

الكون مسخر من أجل الإنسان ، و الإنسان مسخر من أجل عبادة الله ."وما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون "

قال في انفسهم وليس في دينهم

للاسف

وقال أيضا : " و من يرد الله به خيرا يفقه في الدين "
قال يفقه في الدين ، و لم يقل يفقه في نفسه ..!

**الاميني** · 02-05-2011, 05:44 AM

ما بقى لصاحب الموضوع شي يستاهل للرد

**-أمةُ الزهراء-** · 02-05-2011, 07:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الاميني

ما بقى لصاحب الموضوع شي يستاهل للرد

الأخ النفيس :

..فكيف تريدين أن ندخله إلى الآية ، و الآية تقول : " أحييتنا اثنتين " ..؟؟!!

أقول له الآية الثانية يكلمني عن الأية الأولى ..
كُنت أتمنى أن تحدثني عن العلل في الآيتين يعني علة القائلون في آية أمتنا اثنتين
وعلة القول في الموتة الأولى لما حُصرت في المؤمنين ..وكان بودي لو أخبرتني ما علة موت النبي عزير

وإحياءِهِ وما الرسالة المراد معرفتها من النبي والمراد إيصالها من الله ..
كما للحياة هدف فالموت ومن بعده الحياة لها هدف والهدف لا يتحقق إلا بالإيمان حينما يقول الباري جل ذكره { ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6)} الحج.
ذلِك يعني أن كلام الذين يقولون {أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين} أنهم لم يُعطهم الله فُرصةً إلا هذه الفرصتين واهل الجنة شُهداء حيث يقول جل ذكره { ولا تحسبن الذين قُتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يُرزقون }.فالآية ليس بالضرورة أن تناسب جميع أهل الجنة ..ناهيك عن اليوم الذي يُصعق فيه أهل المحشر وينادي الحق سبحانهُ { لِمن المُلك اليوم} ولأنه جعل الموت قهراً لنا { لله الواحد القهار} ..

هل بعد الموت إلا الحياة !
موضوعك لا معنى لهُ حيث الحياة أينما وجد محمد وآل محمد والموت حيثما ضل الإنسان {وإن الأخرة لهي الحيوان} ..

سلام

**النفيس** · 04-05-2011, 11:31 PM

.......................

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال جوهري للشيعة : ماذا بعد موت المهدي ؟!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين