إعـــــــلان

**ناصرالحجه** · 04-05-2011, 07:13 PM

قضية حيرت الكثير من الناس واصبحو في دوامة التناقضات بينها وبين مايناهضها فكرا وانتمائا .وشبهة استحكمت في اوساط الشعب العراقي وقد رد عليها الكثير من العلماء والمثقفين والمنصفين ولكن الرد كان محجوب وغير مرئي للناس من خلال التعتيم الاعلامي الحاصل عليهم والمعونة التي تقدم اليها من اذنابها ومنتفعيها .وقد نمت وبذرت هذه القضية منذ النظام البائد الى يومنا هذا.........

اخي العزيز اتفق معاك ان القضيه حيرت الكثير من الناس لكن لم يرد عليها العلماء ولم يردو على الاشكالات التي طرحها السيد الصرخي في كتاب الفكر المتين ولهذا حيرت الكثيرين وانت منهم والعجيب انك تقول انه هزيل لكن دون رد بكتاب او بحث يظهر ضعف مباني السيد الحسني او اشكالاته انا ارى انه بدلا من كل الكلام الذي قلته والتناقضات التي انت تراها تناقضات لو ترد على الفكر المتين لكنت قد قتلت الافعى من رأسها كما يعبرون لانه دليل الصرخي الذي تبناه لعده سنين وقد سمعت من قبل هذه الاقاويل من الكثير من المشايخ وذوي الخبره والوعود الكثيره بأنهم سيردوا على الفكر المتين لكن دون جدوى ويا حبذا لو تنورنا به لكي نتخلص من هذا الدليل الذي طالما تبجحوا به.....
اما انت تقول ان العلماء (دام ظلهم ) قد ردوا على السيد الصرخي فطالما ذهبت ولم اي اسمع اي رد على السيد الصرخي لامن قريب ولا من بعيد سوى ردود لاتعبر عن رأي المرجعيه بل كلمات هنا وهناك فمع الاسف لم يوجد موقف واضح من المرجعيه تجاه السيد الحسني ولو بكتيب صغير او فتوى .....
انا لا اتفق معاك بان هنالك تعتيم اعلامي على علماء النجف الاشرف لان هذا يعني ان الشياع ليس معهم وهذا تناقض كبير يا استاذنا العزيز بل كل الوسائل متاحه امامهم من القنوات والصحف والمشايخ والمكاتب والوكلاء في كافه محافظات العراق بل العالم فهل لو اراد احد مراجع النجف او وكيل من وكلاء احدى مرجعيات النجف الظهور على قناه الفرات مثلا سيرفضون اواي قناه شيعيه اخرى ؟؟؟؟؟؟
ارى ان تعيد حساباتك في التقليد او التناقضات التي ترى انها تناقضات .......
وللكلام تتمه ان شاء الله تعالى

**السيد الكربلائي** · 04-05-2011, 07:17 PM

اخلاق هذا الرجل تغني عن التحقيق في كتابه .. فضلاً على ان عدم الرد لا تعني عدم الاستطاعة على الرد
فالسكوت كما تعلم من ذهب .. و خير الكلام ما قل و دل

**ناصرالحجه** · 04-05-2011, 11:31 PM

اخلاق هذا الرجل تغني عن التحقيق في كتابه .. فضلاً على ان عدم الرد لا تعني عدم الاستطاعة على الرد
فالسكوت كما تعلم من ذهب .. و خير الكلام ما قل و دل

حبيبي هذا الكلام لامجال له هنا للتطبيق فأهل البيت عليهم السلام لم يسكتوا عن هكذا فتن او شبهات واجهها المجتمع بل الرسول أوصى العلماء انه إذا ظهرت البدع والفتن فعلى العالم أن يظهر علمه ...... فيا ترى لو كان السيد الصدر حيا الآن وسمع إن شخصا يدعي الاعلميه فهل سيسكت او يتهجم عليه ام يرد عليه ردا علميا ويوضح الحق للناس فلم اسمع ولم أرى إن الشهيد الصدر قد سكت عن شبهه واحده قد سمع بها دارت في جماعه من الناس او في حي او في منطقه من المناطق...بل نراه قد جعل من منبر ألجمعه منبرا لرد كل الشبهات التي تواجه المجتمع في قمه طغيان الطاغية صدام حتى سفك دمه المقدس وألان هنالك مجال كبير لدينا فهنالك وسائل اعلام شيعيه وصحف ومتتبعين للمرجعية وإخبارها فلماذا الصمت فلا توجد تقيه ولا مصلحه في السكوت فهنالك من سيدخل النار اذا كان هذا الرجل باطل وأصحابه بالآلاف ؟؟؟؟؟؟
إما أخلاق الرجل فقد كان احد طلبه السيد الصدر في البحث الخارج ولا اعتقد ان السيد الصدر يأتي بغير الثقاة الى درسه
على ماذا يدل عدم الرد برايك ؟؟؟
تحياتي......

**السيد الكربلائي** · 05-05-2011, 09:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصرالحجه

اخلاق هذا الرجل تغني عن التحقيق في كتابه .. فضلاً على ان عدم الرد لا تعني عدم الاستطاعة على الرد
فالسكوت كما تعلم من ذهب .. و خير الكلام ما قل و دل

حبيبي هذا الكلام لامجال له هنا للتطبيق فأهل البيت عليهم السلام لم يسكتوا عن هكذا فتن او شبهات واجهها المجتمع
لا يصح ان تسمي ما جاء به الصرخي بفتن او شبهات .. فكلامه لا يرتقي الى مستوى عقول الاطفال فضلاً عن الكبار فضلاً عن العلماء فضلاً عن الفقهاء
بل الرسول أوصى العلماء انه إذا ظهرت البدع والفتن فعلى العالم أن يظهر علمه ...... فيا ترى لو كان السيد الصدر حيا الآن وسمع إن شخصا يدعي الاعلميه فهل سيسكت او يتهجم عليه ام يرد عليه ردا علميا ويوضح الحق للناس
من يدعي الاعلمية عليه ان يأتي بشيء يميزه عن الاخرين .. و لم يأت صاحبك إلا بخزعبلات تافهة
فلم اسمع ولم أرى إن الشهيد الصدر قد سكت عن شبهه واحده قد سمع بها دارت في جماعه من الناس او في حي او في منطقه من المناطق
و متى اصبح كلام الصرخي شبهة لدى الناس !!!!!!
...بل نراه قد جعل من منبر ألجمعه منبرا لرد كل الشبهات التي تواجه المجتمع في قمه طغيان الطاغية صدام حتى سفك دمه المقدس
عندما يرتقي كلامه لمستوى الشبهات .. قل كلامك هذا
وألان هنالك مجال كبير لدينا فهنالك وسائل اعلام شيعيه وصحف ومتتبعين للمرجعية وإخبارها فلماذا الصمت فلا توجد تقيه ولا مصلحه في السكوت فهنالك من سيدخل النار اذا كان هذا الرجل باطل وأصحابه بالآلاف ؟؟؟؟؟؟
و ماذا نفعل لأشخاص لم يحترموا عقولهم !!!!!
إما أخلاق الرجل فقد كان احد طلبه السيد الصدر في البحث الخارج ولا اعتقد ان السيد الصدر يأتي بغير الثقاة الى درسه
الاخلاق ايها الزميل هيئة باطنية للأنسان قابلة للتغيير .. فالحجة هو الظرف الزماني الاني لو صح التعبير و ليس قبل 12 سنة
على ماذا يدل عدم الرد برايك ؟؟؟
يدل على عدم ارتقاء الكلام لمستوى الرد
تحياتي......

ملاحظة : يكفينا مناظرته مع الشيخ كاظم العبادي الناصري و الاعتداء عليه بالضرب و اسقاطه العمامة .. فضلاً عن التناقضات التي ذكرها صاحب الموضوع لبيان اخلاق و علمية المدعو الصرخي

**alialdoor** · 05-05-2011, 08:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصرالحجه

قضية حيرت الكثير من الناس واصبحو في دوامة التناقضات بينها وبين مايناهضها فكرا وانتمائا .وشبهة استحكمت في اوساط الشعب العراقي وقد رد عليها الكثير من العلماء والمثقفين والمنصفين ولكن الرد كان محجوب وغير مرئي للناس من خلال التعتيم الاعلامي الحاصل عليهم والمعونة التي تقدم اليها من اذنابها ومنتفعيها .وقد نمت وبذرت هذه القضية منذ النظام البائد الى يومنا هذا.........

اخي العزيز اتفق معاك ان القضيه حيرت الكثير من الناس لكن لم يرد عليها العلماء ولم يردو على الاشكالات التي طرحها السيد الصرخي في كتاب الفكر المتين ولهذا حيرت الكثيرين وانت منهم والعجيب انك تقول انه هزيل لكن دون رد بكتاب او بحث يظهر ضعف مباني السيد الحسني او اشكالاته انا ارى انه بدلا من كل الكلام الذي قلته والتناقضات التي انت تراها تناقضات لو ترد على الفكر المتين لكنت قد قتلت الافعى من رأسها كما يعبرون لانه دليل الصرخي الذي تبناه لعده سنين وقد سمعت من قبل هذه الاقاويل من الكثير من المشايخ وذوي الخبره والوعود الكثيره بأنهم سيردوا على الفكر المتين لكن دون جدوى ويا حبذا لو تنورنا به لكي نتخلص من هذا الدليل الذي طالما تبجحوا به.....
اما انت تقول ان العلماء (دام ظلهم ) قد ردوا على السيد الصرخي فطالما ذهبت ولم اي اسمع اي رد على السيد الصرخي لامن قريب ولا من بعيد سوى ردود لاتعبر عن رأي المرجعيه بل كلمات هنا وهناك فمع الاسف لم يوجد موقف واضح من المرجعيه تجاه السيد الحسني ولو بكتيب صغير او فتوى .....
انا لا اتفق معاك بان هنالك تعتيم اعلامي على علماء النجف الاشرف لان هذا يعني ان الشياع ليس معهم وهذا تناقض كبير يا استاذنا العزيز بل كل الوسائل متاحه امامهم من القنوات والصحف والمشايخ والمكاتب والوكلاء في كافه محافظات العراق بل العالم فهل لو اراد احد مراجع النجف او وكيل من وكلاء احدى مرجعيات النجف الظهور على قناه الفرات مثلا سيرفضون اواي قناه شيعيه اخرى ؟؟؟؟؟؟
ارى ان تعيد حساباتك في التقليد او التناقضات التي ترى انها تناقضات .......
وللكلام تتمه ان شاء الله تعالى

لازلتم تتهربون من الاجابة

هل ماذكره الكاتب ومانقله من فتاوي الصرخي صحيح ام خطأ ننتظر اجابتكم

**alialdoor** · 05-05-2011, 08:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصرالحجه

اخلاق هذا الرجل تغني عن التحقيق في كتابه .. فضلاً على ان عدم الرد لا تعني عدم الاستطاعة على الرد
فالسكوت كما تعلم من ذهب .. و خير الكلام ما قل و دل

حبيبي هذا الكلام لامجال له هنا للتطبيق فأهل البيت عليهم السلام لم يسكتوا عن هكذا فتن او شبهات واجهها المجتمع بل الرسول أوصى العلماء انه إذا ظهرت البدع والفتن فعلى العالم أن يظهر علمه ...... فيا ترى لو كان السيد الصدر حيا الآن وسمع إن شخصا يدعي الاعلميه فهل سيسكت او يتهجم عليه ام يرد عليه ردا علميا ويوضح الحق للناس فلم اسمع ولم أرى إن الشهيد الصدر قد سكت عن شبهه واحده قد سمع بها دارت في جماعه من الناس او في حي او في منطقه من المناطق...بل نراه قد جعل من منبر ألجمعه منبرا لرد كل الشبهات التي تواجه المجتمع في قمه طغيان الطاغية صدام حتى سفك دمه المقدس وألان هنالك مجال كبير لدينا فهنالك وسائل اعلام شيعيه وصحف ومتتبعين للمرجعية وإخبارها فلماذا الصمت فلا توجد تقيه ولا مصلحه في السكوت فهنالك من سيدخل النار اذا كان هذا الرجل باطل وأصحابه بالآلاف ؟؟؟؟؟؟
إما أخلاق الرجل فقد كان احد طلبه السيد الصدر في البحث الخارج ولا اعتقد ان السيد الصدر يأتي بغير الثقاة الى درسه
على ماذا يدل عدم الرد برايك ؟؟؟
تحياتي......

هل تستطيع ان ترد على الاشكالات التي اوجدها الكاتب في فكر الصرخي بدون انشائيات فارغة

سؤال هل مانقله الكاتب من كتب الصرخي وفتاويه صحيح ام افترى الكاتب على الصرخي

**alialdoor** · 05-05-2011, 09:39 PM

الرد القاصم على تناقضات الصرخي الواهم ...2

المورد الخامس
(طلبة الاعلم اعلم)
قال الصرخي في كتابه مسائل وردود الجزء الاول ص49 مسئلة (69)
(وبما ان السيد الصدر اعلم من السيد الخوئي اذن طلبة السيد الصدر اعلم من طلبة السيد الخوئي اي انا اعلم من فلان ........(لان طلبة الاعلم اعلم) (هذا دليل السيد (قدس)حجة عليكم واكرر ماذكرته اعلاه باني في هذا الدليل الزم الخصم بما الزم به نفسه ))انتهى كلام الصرخي .
وقال في كتابه الفكر المتين الجزء الثالث ص9 النقطة الرابعة
(ولاتمام الحجة وتعميقها وترسيخها ولكشف عجز الجهال الظاليين ففي المقام اقول ان السيد ابا القاسم الخوئي (قدس) اعلم من السيد الاستاذ الشهيد الصدر الثاني (قدس)

اقول :
(جنت براقش على نفسها)(و الزمتك بما الزمت به نفسك) بما ان الصرخي اقر هذه القاعدة واخذ بها وسلم بها ودونها في كتابه فهي حجة عليه وعلى اصحابه .
وبما انها حجة عليه وعلى اصحابه من خلال اقراره لهذه القاعدة نتوصل الى نتيجة مغزاها ان طلبة السيد ابو القاسم الخوئي (قدس) اعلم منك اي ان السيد السيستاني والشيخ الفياض والشيخ بشير النجفي (ادام الله ظلهم) وغيرهم من الطلبة التابعين الى مدرسة السيد ابا القاسم الخوئي اعلم منك . لانه (طلبة الاعلم اعلم)
ومنه
ان السيد الصدر ليس باعلم .....
أقول : جزاك الله خيرا فقد ارحتنا بقولك هذا لانهكشف لنا عدة امور .
-1 انك لست بعادل لانك تعلم ان السيد الصدر (قد) حسب قولكليس بصادق بادعائه انه الاعلم .مع انك من الشاهدين على اعلميته
2-ان السيد الصدر(قد) وحاشاه كان كاذباً فيدعواه فيلزم انه ليس بعادل وحاشاك سيدي الصدر .
-3 انك ياصرخي لست مجتهدا لماذالان واحد من ادلة اجتهادك هو المقدمة التي قدمها الصدر لك والتي لا تكشف عن هذاالمعنى ولكن نقول تماشيا معك انها تدل وحيث ان هذه الشهادة صدرت من شخص ليس باعلمحسب ادعاءك وان الفياض والسيستاني (دام ظلهما) وغيرهم اعلممنه . فيكون طلاب الصدر الغير اعلم بمستواه فهم اقل من مستوى طلاب الخوئي (قد)وبالتالي يكون السيد السيستاني والفياض والحكيم و... اعلم من الصرخي بل انالصرخي ليس مجتهد لان السيد الصدر ليس مجتهد لانه لم يفهم مطالب ابو جعفر ولا الخوئيو.... فماذا تقول يا صرخي ولماذا لم تصرح في حياته انك يا صدر لست باعلم ولماذارضيت ان تكون وكيلا له فهل هذا الا نفاق ودجل وطلب للمال والشهرة ام كنت تخشى منافحامك !
قال تعالى(ولاتلبسو الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون)

المورد السادس
(ماكان لله ينموا)
هذه العبارة لطالما رددها الكثير من ا لعلماء ورجال الدين حينما تطرح امامهم قضية ما فانهم كانو يجيبون بها (ماكان لله ينموا) وهذه القضية وردت في القران والسنة ففي القران قوله تعالى (ماكان لله ينمو وماكان لغير الله يذهب جفاء)
وفي السنة ماورد عن المعصومين (عليهم السلام) (ماكان لله ينمو وماكان لغير الله يذهب ويضمحل كزبدالبحر )
واوجه كلامي الى انصار الحسني الصرخي
اخوتي اعزائي احبائي اين قضيتكم اين انصاركم اين نوعكم اين انتم من هذه الاحداث الجارية اين هو(( نمائكم)) اذا كان عملكم لله فلماذا اصبح انصاركم يهربون منكم واحد تلو الاخر وليس اي ناصر مشايخ وايات طلاب حوزة سادة معممين ومنهم
(اية الله الشيخ حازم السعدي )(دام ظله)
(اية الله الشيخ محمد الجناحي)(دام ظله)
(اية الله الشيخ اسعد الناصري)(دام ظله)
والكثير من المشايخ من طلاب الحوزة والكثير من المقلدين والكثير الكثير الكثير فانتبهو يرحمكم الله واعوا وانتبهو الى انفسكم وحاسبوها قبل ان تحاسبو حينها تقول لكم الملائكة (الم ياتكم نذير)فتجيبون(بلا وكنا من الكذبين)فياتيكم الجواب (اصلوها اليوم بما كنتم تكذبون)

المورد السابع
(قضية خطيرة جدا)
مسائل وردود ص12 استفتاء معنون ب(دعوى الاجتهاد للعلماء)مسئلة (4) وهذا نصه
(كثير من العلماء الاحياء غيركم في النجف الاشرف يطرح نفسه مجتهدا فما هو راي سماحتكم بهذا الدعوى .
وكان جوابه
بسمه تعالى (مع الاعتذار الى الجميع حيث اطلعنا على بحوث((( الكثير)))((( ولم نوفق للاطلاع على بحوث البعض الاخر))) فوجدنا ان القدر المتيقن من المجتهدين هو سماحة شيخنا واستاذنا محمد اسحاق الفياض (دام ظله) هذا مانعتقد به وكل مكلف يعمل حسب اطمئنانه .
انتبه جيدا ايها القاريء اللبيب الى مابين الاقواس وركزو جيدا بهذه القضية الخطيرة
وماذا يقول هذا الرجل
(اطلعنا على بحوث الكثير) (ولم نوفق للاطلاع على بحوث البعض الاخر)
فاقول :اذا لم تطلع على بحوث البعض الاخر فكيف تدعي الاعلمية عليهم انت في الاساس لم تطلع على بحوثهم فكيف توصلت الى اعلميتك اليس المفروض منك ان تطلع على كل البحوث المطروحة في الساحة العلمية (ام تقولون على الله ما لاتعلمون) (اولائك الذين اشترو الظلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانو مهتدين)

المورد الثامن
الاجتهاد : هو ملكة استنباط الحكم الشرعي من ادلته التفصيلية.
وله عدة تعريفات لانريد ان نتطرق اليها لاننا نريد البحث قصير ومفهوم من باب (خير الكلام ما قل ودل ) واما التوسيعات والاسهابات سترونها بعونه تعالى في كتابي الثاني الرد على الفكر المتين للصرخي .
اذن الاجتهاد هو ملكة والملكة قابلة للسلب من الواهب المنعم وهو الله (جل وعلا) لانها علم والعلم (نور يقذفه الله بقلب من يشاء)وقوله تعالى (يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا) الله هو الواهب والمنعم والمعطي للعلم وغيره فلا تستبعدون يا اخوتي القراء ان السيد الصرخي (هذا لو ثبت انه فعلا سيد ) قد سلبت منه نعمة العقل وذلك للادلة السابقة والتي طرحناها على مسامعكم .
المورد التاسع
ورد في كتاب الصرخي الفكر المتين الجزء الثالث ص(5) كلا كلا كلا .....
أقول : يكفي أن تقول مرة واحدة كلا فلماذا تكرر فإما أنت معجب بطريقة التكرارالممل أو أنها تكشف عن حقد دفين أم إنها للتأكيد وهذا خلاف اللغة وعليه فهذا سيكشفانك حاقد له فاصرخ بأعلى صوتك فلا زلت تصرخ منذ استشهاد السيد والى يومنا هذا ولامن مجيب بخلاف الشهيد الصدر (قد)الذي استطاع بـ(45) جمعة ان يحدث انقلاب شامل فيالمجتمع العراقي لماذا ؟ لانه اخلص لله بخلافك، فلن تستطيع ان تحصل على شيء مماتريد لانك لست مجتهد ولا .....
المورد العاشر
ص(6) مع تضمنه لمقدمة السيد الاستاذ الصدر الثاني ....
اقول : المقصود هو قول السيد (قد) { فوجدته وافيا بالمقصود مسيطرا على المطلوب } وقد جعلها الصرخي من ادلة الاجتهاد لديه وراح يفتخربها ويحتج بها على الغير مع انها لا تدل على الاجتهاد فهي من قبل انك مسيطرا على مبحث الفاعل فهل يلزم انك مسيطرا على المفعول وهكذا. هذا اولاً . وثانيا ان ما يسمى بالاشكالات كتبت بعد الفراغ من الدرس لا في اثنائه أي انها طبعت وقدمت للولي الصدرفلا تكشف عن ميزة لك .
وثالثاً من قال انك يا صرخي تفهم ما يريده الصدر (قد) حتى تشكل فانك تحمل كلام السيد (قد) ما لا يحتمل فانت لا تفهم اصلاً مطالب الصدر.
المورد الحادي عشر
وايضا ورد في نفس الكتاب ص(7 )
قولك ان بعض الجهال واهل الضلال هو الامام المعصوم !
أقول : لا يوجد من ادعى انه الامام المهدي(ع) من اتباع الخط الصدري الشريف فهذه دعوة وتهمة كاذبة فيجب اقامة الحد عليك . بل الذي ادعى ذلك هو انت افلم تدعي انك استشرت الناحية المقدسة حول صلاة الجمعة !! اولست ادعيت ان الامر المولوي من الناحية المقدسة صدر بارتداء الاكفان!!ا وليس انت القائل ان الامر المولوي الصادرمن الناحية المقدسة مشروط بعدم حصول المنع !! اوليس انت الذي ادعيت او دعى اصحابك انك الحسني الموعود واوجبت على اتباعك ان يبلغوا الامة بضرورة مراجعة العلامات الخاصة بالحسني!!.....الخ وذلك في بدايات تصديك . فالجهال والضلال يكون نفس كاتب هذه الفقرة .
واما قولك لا يصلحة للاجتهاد والمرجعية . فهل انت تصلح لها فلا شخصية ولا منطق في الكلام ولا هيبة ولا ...... فكيف تصلح !
المورد الثاني عشر
قال الصرخي في نفس الكتاب الانف الذكر (ان هذا الكتاب هو مناقشة منهج الاصول للسيد الصدر ...... )الخ .
أقول : 1- ان ما هو موجود في المنهج هو عبارة عن رؤوس اقلام وليس بحوث تفصيلية .
2-ان التفصيل موجود في محاضراته من خلال اشرطة الكاسيت .
3-انه لا يمثل اقصى علمه (قد) بل هو شيء بسيط وعرض كأطروحة بسيطة للفضلاء فضلاً عن استخدامه لغة مبسطة كونه راعى مستوى طلابه لعدم فهمهم المطالب المعمقة ومنهم الصرخي لذلك نسمع السيد الشهيد يقول في منهج الاصول وانا اذكرها مختصراًقال(قد(:
الامر الاول : انني بكل تأكيد ذكرت اموراً في الدرس غير موجودة في الاوراق التي كتبتها عن درسي ... بالرغم من اهميتها ....
قوله (قد) : هذه ملخصات عما كنت القيه في البحث الاستدلالي ،وهو لا يمثل كل ما ينبغي ان يقال بطبيعة الحال وانما هو مجرد اطروحة اعرضها امام فضلاء الحوزة .
الامر الثاني : اننيبطبيعة الحال آخذ المستوى الممكن بيانه للطلاب حسب اقصى ما يمكن ان يفهموه اما ماهو اكثر من ذلك فاتجنبه عن علم وعمد بالرغم من ما قد يكون فيه من التضحية بالمستوىالعلمي ثبوتاً واثباتاُ .
قوله ان الفرد المفكر اذا استطاع ان يمشي خطوة موفقة امام اساتذته وجهابذة عصره ويناقش استدلالاتهم برصانة وعمق كفى ذلك بالسيطرة على زمام العلم .....انتهى
ومن هنا اتضح ان هذا الذي ادعى الحسني مناقشته لا يمثلا لا جزء يسير من غزارة علمه (قد) ومع ذلك تجد مناقشات الحسني (اقولها بخجل لانها ليست مناقشات بالمعنى العلمي) بسيطة بل ناتجة عن سوء فهم لمراد الولي (قد) قال تعالى : (( ولا يحيق المكرالسيئ إلا بأهله))

المورد الثالث عشر
(المصلحة العامة وعلاقتها بالاخفاقات )
كلما صدر امر معين من الصرخي يخالف فيها العقل او الاخلاق او الشرع او التاريخ تراهم يبررون ذلك( بالمصلحة) مثلا حينما تقول لهم لماذا الصرخي في الانتخابات الاولى لم يجزالمشاركة في الانتخابات واما بعدها نراه اجازها بل وامر بها بل كون حزبا سياسيا ودخل فيها بشكل مباشر الجواب بداهة يكون (مصلحة عامة فيها مصلحة ) ولماذا غيرة الصرخي رايه السابق بالسيد السيستاني من انه (عميل ودجال وسفياني وصنم وووالكثير) (حاشاه) من الاقاويل والتي يحتاج اليها كتاب كامل واصبح السيسد السيستاني استاذه ويجوز تقليده الجواب (فيه مصلحة ) ولماذا لم ينهى الصرخي عن سب السيد الصدر (قدس) ولعنه والتبرا منه صباحا ومساء الجواب (فيه مصلحة) لماذا لايظهر الصرخي (عج) ويجلس في النجف حاله حال العلماء الجواب (امنيا وفيه مصلحة)
انتبهو اخواني الى كلامهم والى الاحداث التي تحصل وركزو فيها بدلا من ان يقولو اخفق الصرخي يبررون عملهم بالمصلحة
وليس بالبعيد ان يرجع الصرخي الى عهده السابق والى تصريحاته السابقة حول مرجعية السيد السيستاني(دام ظله) ومرجعية السيد الصدر (قدس) ويقلب الاوراق وايضا تبرر( بالمصلحة )ولا ندري متى تنتهي هذه المصلحة
المورد الرابع عشر

قوله:ص(11)
(ابرئ ذمة أي منكم فيما لو قلد احد اساتذتي (دام ظلهم)السيستاني والفياض ... الى ان يقول فأجري له المصالحة وو... ونيابة عن استاذي الكريمين)
أقول : فاين الفتاوى السابقة لك بعدم جواز تقليدهم وانهم ليسوا بمجتهدين وانهم سفيانيون (حاشاهم) وانك سوف تحاكمهم يوم القيامة وانهم ظلال هذه الامة وانهم من ((قتل الصدر)) وانهم .... فاين ذهبت هذه ؟! فهل كنت مخطئاً في حقهم فتعساً لك اما انك تعتقد بهذه الامور ولكنك تخالفها ظاهراً لمصلحة دنيوية !! ...
ثم كيف صاروا اساتذتك وانت لم تحضر عندهم ولم تعترف باجتهادهم ومن خولك باجراء المصالحة نيابة عنهما وهل هما اعترفا بك ام انك خولت لنفسك! فانك كثيرالتناقض فمثلا تارة تدعوا الى المناضرة واخرى ترفض الدخول بها بحجج واهية منها اني اتحدى فقط بالاصول ومنها ان يشهد علماء ايران بانه الاعلم واخرى لا تناضر بالتوحيد فهل انت جاهل في بقية العلوم ام ماذا؟ طبعاً هذا اذا قلنا ان المناظرة دليل تام على الاعلمية .
ثم اقول للمخدوعين لاتكونوا عاطفيين ولا معاندين فقد سمعتم موقفه وفتواه تجاه المراجع الاربعة ، انهم ليسوا بمجتهدين وضلال ...... وانا اذكركم فان الذكرى تنفع المؤمنين فاقول راجعوا السلسلة الذهبية بكل اجزاءها لتروا مرجعكم(تنزلاً) كيف يشتم ويسب ويطعن وعلى كل حال فقد جاء في الحلقة السادسة من السلسلة الذهبية المعنون بـ(القنديل الاخضر) والذي كتب مقدمته الصرخي والذي فيه اقوى الادلة وامتنها حسب رأيكم فقد قال في ص130 (ان السيد السيستاني ليس مجتهداً) وعدم وجود الاثار دليل على عدم اجتهاد السيستاني (دام ظله) وان الخوئي لم يوصي له . وفي ص132قال المصنف نقلا عن الحسني 1- الشيخ علي الغروي قال ان السيستاني ليس مجتهداً.
2- الشيخ الفياض قال في حياة السيد الصدر ان السيد السيستاني ليس مجتهداً
3- السيد الصدر قال ان السيد السيستاني ليس مجتهداً
4- السيدالسيستاني قال في حياة السيد الصدر ليس مجتهداً
5- الشيخ الفياض الآن يقول ان السيد محمد باقر الصدر تلميذ مقارنة بعلم السيد الخوئي
وفي ص133 قال فاين تقريرات السيد السيستاني بل اين الاجازة وفي ص134 ان السيد السيستاني كبير السن ممكن ان يتعرض للتعب والنسيان
وفي ص139 البناء ............... السيد السيستاني ليس مجتهدا
الاساس.............. عدم امتلاكه أي بحث اصولي
صحةالاساس.........لم يثبت ان لديه كتاب اصول
النتيجة............... البناء صحيح
وقال ايضاً في احد اجزاء السلسلة الذهبية ولعله الثاني ما مضمونه ان الخوئي(قد) ليس بعالم ولا مجتهد وان مدرسة الخوئي او اصوله لا قيمة لها .....
والآن احبائي عليكم تقليد احد هؤلاء الذين ثبت عدم اجتهادهم ....
فيا اتباع الصرخي استيقظوا من غفلتكم هذه وانظروا كيف انقلب الصرخي على السيد الصدر(قدس) بل كشف عنحقيقته وكيف صار السفياني على حد وصفه للسيد السيستاني(حاشاه) استاذه ويجوز تقليده وكيفوكيف اما آن الاوان ان تستيقظو.
الفصل الثاني
لله ثم للناس ثم للحقيقة ثم للتاريخ ندون تجاوزات الصرخية
انا يوميا اتصفح على الانترنت( منتديات المركز الاعلامي للسيد الحسني الصرخي) الموقع الرسمي للصرخي والمنتدى الداعي اليه لكل العالم
وكنت من اشد الملتزمين بالمنتدى ومن الداعين اليه باعتبار اني صاحب قضية ادعو لها واروج لها وتبيين مفاهيمها الى الناس وبالاضافة الى ذلك توجد مقولة للصرخي دعتني انشط في هذا المجال وهي موجودة لحد الان في منتدياتهم العبارة تقول (الانترنت سر من اسرار الله لو استخدم بصورة صحيحة) لاكني رايت ان المنتدى يدعو فقط الى الصرخي (اي منتدى انتمائي ) نعم توجد منتديات تدعو للدفاع عن مذهب اهل البيت (عليهم السلام) ولاكنها غير مفعلة وغير نشطة بل هي شبه المهجورة ولاتدعو لنصرة المذهب واذا دعت فانها تسيء الى المذهب بشكل مباشر او غير مباشر .
لاكن بعد فترة وجيزة انتبهت لنفسي وصحوت من الغفلة التي كنت فيها وتمعنت بالامر جيدا واستقرات هذه الدعوى الضالة بعد التجرد من الانا والانتمائية والعاطفة الجهلية والتعصب الاعمى المهم بعد التجرد التام والحمد لله وجدت انها دعوى متسافلة غايتها الحط من المراجع العظام (ادام الله ظلهم) وتسقيطهم بنظر الناس وهتك قدسية المرجع مهما كانت هذه الشخصية ومهما كان عظيما وقديسا
وبالمقابل رفع شان مرجعيتهم او قل ماتسمى بالمرجعية وتعظيمه بنظر الناس وهذا مافعله الصرخي عنده غيابه كل هذه السنوات العجاف التي مر بها العراق بدلا ان يتصدى لامور الرعية ويرعاهم لو كان هو الراعي الحقيقي فعلا وقولا لفعل هذا ولاكن عدم تحمل المسؤلية وعدم الاهتمام بالناس والاستخفاف بهم فر مختبا بالجحور ولانعلم اين هو الان اهو في...... او في غيرها الله العالم بحقيقة الامر
المهم هذه الغيبة (لو صح التعبير) اضافت الى شخصية الصرخي هالة من القدسية والمكانة المرموقة والمكان العالي لدى اتباعه بحيث لوان احد تجاوز على الصرخي او ان الصرخي اشكل على احد العلماء يكفر هذا الشخص ويفسق ويسلك (اي يصبح سلوكيا بنظرهم )ووو الكثير من المصائب وهذا عينة الذي حصل للسيد الشهيد الصدر المقدس (قدست نفسه الطاهرة) حينما( اشكل)عليه الصرخي واقولها بخجل كلمة (اشكل) لانه ثبت بالدليل القاطع انها ليست الا اوهاما او هرطقة او خزعبلات وتناقضات ولم يصح اي اشكال لدى اي احد من العلماء وبامكان اي شخص الذهاب اليهم وسؤالهم او تصفح مواقعهم عبر النت لمعرفة ارائهم .
ولاكن مارايناه من الصرخييه بعد هذه المسماة بالاشكالات هو الطعن بالسيد الشهيد الصدر (قدست نفسه الزكية ) واصبح السيد الشهيد هذا الرجل الطاهر والعالم الجليل العالم الرباني اصبح سلوكيا نعم سلوكيا بنظر الصرخيية بل هو قائد للسلوكية واصبح وهم وعلمه وهم بعد ان كان صرح العلم (في بيان شجب واستنكار صدر للصرخي حينما اعتدت احدى الجهات على مكتب السيد الصدر (قدس) وكان نص الصرخي (نشجب ونستنكر الاعتداء على صرح العلم السيد الصدر المقدس )...الخ انظرو اخواني شجب واستنكر الصرخي لانه اعتدي على مكتب السيد الصدر ولم نراه يشجب ويستنكر حينما اعتدو على شخص السيد الصدر ومن اتباعه
يتبع .....

كتابات في الميزان : جاسم القريشي

http://kitabat.info/subject.php?id=5490

**حسين القيسي** · 06-05-2011, 01:29 AM

لن ادخل بدوامة النقاش لكني احب ان اضيف بعض النقاط .
1- يقول الصرخي في احد كتبه (( ان كلام السيد الشهيد حجه علي قبل ان يكون حجه على مقلديه ))
من هذا القول يظهر حجية السيد الشهيد لدى الحسني .
ثم يقول في موضع اخر (( انا لا اقر باجتهاد من قال باعلمية السيد الخوئي ))
ثم يقول في موضع اخر (( انا احرم على الطلبة استلام راتب من الشيخ الفياض لانه لا يجوز له التصدي لما يتصدى له المجتهد ))
واعتقد القارئ يعلم ما اقوال السيد الشهيد بحق العلمين المذكرين (( فاين حجية القول ))

انا تربطني صداقة مع احد اركان مرجعيته بالنجف الاشرف , وهو والي له على المنطقة الوسطى
وقد دعاني لتقليد الحسني باعتباره الاعلم وانا بدوري طالبت بجلب كتبه ومؤلفاته وبعد القراءة المستفيضة , دخلنا بنقاش عقيم , لكن ما اردت الاشارة اليه اني عندما سالته كيف قلدت الحسني ؟؟
فوجئت بالاجابة :
انه قلده بناءا على حلم بانه راى ان الحسني بالرؤيا هو امام الزمان ؟؟؟

عموما
اعتذر لتطفلي على الموضوع
لكن احببت الاشارة لما في خاطري رغم ان ما ذكرت لهو قطر مما جمعت عنه
عفا الله عنا وعنه
واصلح الله الفاسد من امور المسلمين

**ناصرالحجه** · 08-05-2011, 10:54 PM

[FONT='Arial','sans-serif']في البدايه يجب ن تعرف معنى التناقض حيث ان للتناقض شروط معينة[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']ان اجتمعت يقال ان هذا الكلام متناقض ومضطرب ولايمكن جمعة اما ان لم تجتمع الشروط[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']فانه يقال ان الكلام غير متناقض بل يختلف من زمان الى زمان اخر ومن مكان الى مكان[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']اخر ومن جهة الى جهة اخرى ومن لحاظ الى لحاظ اخر ومن حيثية الى حيثية اخرى ومن[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']مناسبة الى مناسبة اخر ومن مقام الى مقام اخر وكما يقال لكل مقام مقال وهذا منهم كل[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']المتكلمين والمنطقيين والعقلاء وكل من يملك ادنى مستوى من التفكير البشري[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] ولكي نقرب الصورة اكثر نذكر بعض الامثلة المهمة ومنها[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']1-عندما اقول (علي اعلم ) و(محمد ليس باعلم ) فلا يوجد أي تناقض وتهافت[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']في كلامي لاختلاف الموضوع وهذا واضح[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']2-وعندما اقول زيد مجتهد او اعلم[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']فلا يتناقض ولا يتنافى مع زيد غير مجتهد او ليس باعلم اذا كان الكلام باختلاف[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الزمان لان القضيتين مختلفتين زمانا لان احدهما قبل فترة زمنية طويلة والاخرى الان[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']او العكس وهكذا بالنسبة لا ختلاف المكان واللحاظ والحيثية[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']3-عندما تقول ان السيد الصدر اعلم من الخوئي (مثلا ) واطلقت الكلام وبعد[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']ذلك تقول ان الخوئي اعلم من الصدر لكن هنا تقيد وتقول مثلا وفي المقام اقول او هنا[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']اقول او في هذا المقام اقول ان الخوئي اعلم من الصدر فهنا لا يتحقق التناقض لاختلاف[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الجهة اي جهة اللحاظ كما تسمى[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']4-[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']عندما تقول إن الصدر اعلم من[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']المتصدين للمرجعية في وقت تصديه فانه لا يناقض أبدا قولك انه ليس بأعلم الإحياء[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']والأموات بمعنى انه ليس بأعلم من كل الإحياء والأموات وهذا لا يناقض انه اعلم من[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']بعض الإحياء[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']5-وحتى عندما اقول ان الفياض مجتهد وفي مقام اخر اقول انه ليس بمجتهد[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']فهذا أيضا ليس فيه تناقض عندما يكون اللحاظ مختلفا اي في الاول انه مجتهد ظاهرا وفي[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الثاني انه غير مجتهد بالمقارنة مع العلم الحقيقي للسيد الصدر الاول[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] 6-[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']وهل يوجد اشكال بان تعتقد باجتهاد شخص الان وبعد فترة ينكشف لك انه ليس[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']بمجتهد فاي تناقض اذا كان اختلاف في الزمن اي عدم تحقق وحدة الزمن فلا يوجد تناقض[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']وكذلك العكس اذا كنت تعتقد اولا انه ليس بمجتهد ثم تعتقد باجتهاده فاختلاف بالزمن[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']وطبعا يتضمن اختلاف باللحاظ اي الدليل والاثر اختلف[/FONT]

[FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']7-[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif']- [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']واي اشكال واي تناقض في قضية[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']مثل عدم اجتهاد السيستاني حسب اعتقادك وبين ان يكون المكلف بريء الذمة ان كان[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']تقليده للسيستاني بدليل حجة عليه وحسب مستواه الفكري وظروفه المحيطة[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']8-وهل يوجد تناقض بين ان تعتقد بعدم اجتهاد السيستاني وتصرح بهذا وبين ان[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']تاذن وتجيز تقليده في مقام معين[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']كما في قضية ممن ادعى الامامة[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']فالعمل باذن وبفتوى من شخص يعتبر تقليدا لهذا الشخص انتبه يعني تقليدا للشخص الذي اعطى الاذن وليس للاخر كما في[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الاذن او المسمى بجواز تقليد الميت حيث ذكر السيد الحسني في مقدمة الفكر المتين[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'])[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']ولقطع العديد من خيوط الباطل فاني ابريء ذمة اي منكم فيما لو قلد احد اساتذتي[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] ([/FONT][FONT='Arial','sans-serif']ادام الله ظلهم الشريف واقصد في المقام السيد الاستاذ السيستاني (دام ظله[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] ) [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']والشيخ الاستاذ الفياض (دام ظله) الفكر المتين الجزء الثالث ص11[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] ........ ([/FONT][FONT='Arial','sans-serif']ابنائي[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']اعزائي غايتنا انقاذكم واخراجكم من الظلمات الى النور بل هو انقاذ لانفسنا ايضا من[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']ان نكون مع الظالمين الكافرين ومن الملعونين الممسوخين فيما لو سكتنا عن هذه الفتن[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']وقعدنا عن النصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']))[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']وعند ملاحظة هذا الكلام تجد الكثير من القرائن التي تدل[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']وبوضوح على المعنى المقصود ومن هذه القرائن[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']القرينة الاولى[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif']:[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] ولقطع العديد من خيوط الباطل] لاحظ هذه العبارة لقطع العديد من خيوط[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الباطل اذن يوجد لحاظ خاص هنا[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']فلا يوجد تناقض في المقام[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']القرينة الثانية[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif']: [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']أبريء ذمة إي منكم فيما لو قلد احد أساتذتي لاحظ هذه قرينة أخرى وهي[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']أبريء ذمة[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']القرينة الثالثة : واقصد في المقام السيد الأستاذ لاحظ ذكر في المقام[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']أنتبه على كلمة المقام[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']القرينة الرابعة : أعزائي غايتنا إنقاذكم وإخراجكم من[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الظلمات إلى النور بل هو إنقاذ لأنفسنا ايضا من ان نكون مع الظالمين الكافرين ومن[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الملعونين الممسوخين لاحظ فيها إنقاذ للنفس والآخرين ولكي لا نكون مع الممسوخين[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']القرينة الخامسة :: هي فيما لو سكتنا عن هذه الفتن وقعدنا عن النصح[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']اذن يوجد فتنة هذه الفتنة اي[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الكلام عن فتنة يراد دفعها فاللحاظ هنا مختلف جدا عن غيره من كلام في اوقات اخرى اي[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']ان الجهة مختلفة[/FONT]

[FONT='Arial Black','sans-serif'][/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']*[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']ورد في سؤال الى موقع السيد[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الحائري (دام ظله) ما نصه السؤال[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif']:[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']ورد في تعليقتكم على (الفتاوى[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الواضحة، الصفحة 115، الطبعة الرابعة، التعليقة رقم 4): «ليست الحياة بعنوانها[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']شرطاً، ولكنّ الأعلميّة التي هي مرجِّحة ترجيحاً لزوميّاً في التقليد تكون عادةً[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']على الخطّ الطويل في الأحياء، ولا تدوم في الأموات عادةً بأكثر من عمر الجيل الذي[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']قلّده»، والسؤال هو: هل يعني هذا جواز تقليد الأعلم المتوفّى ابتداءً؟ وما هو رأيكم[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']في التقليد الابتدائي للمرجع الأعلم المتوفّى؟[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الجواب:تعليقنا الوارد على الفتاوى الواضحة) في هذه المسألة قد عدلنا عنه قبل ردح مّن الزمن، فرأينا الآن[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']يطابق رأي شهيدتا الأستاذ الصدر(رحمه الله) ، وهو: أنّ الحياة بذاتها شرط في[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']التقليد الابتدائي، ويكون تقليد الميّت ابتداءً باطلاً حتّى ولو كان[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']أعلم[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']2-وكذلك بالنسبة للسيد الشهيد الصدر الثاني (قدس) فانه في[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']استفتاء وجه له عن الاختلافات بين رسالته العملية وبين مسائل وردود فأجاب بان[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']المرجع للرسالة العملية وهذا يعني وجود الكثير من الاختلافات واغلبها[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']يرجع للاختلاف بالزمان والجهة والمكان والحيثية[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']السادس :: ان دأب اهل العلم والعقل والفكر هو النقاش في الاصل[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']وفي العموم اي في الكبرى وليس في الجزئيات والخصوصيات ومثل هذا النقاش المذكور [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']وبعد ان ثبت اختلاف اللحاظ فانه يرجع الى نقاشات في الصغرى او الامور[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الفرعية التي لا يمكن الجزم بها لانها موجودة عند الجميع فتسجل على الجميع[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']بسلبياتها او بايجابياتها فهم متساوون من هذه الناحية اذن علينا ان نناقش اصل[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الدليل والاثر ونقارن بينه وبين دليل واثر الاخرين وبعدها ناخذ من الاعلم او الارجح[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']ونطيع ولذلك قلت لك في البدايه تاتي بالرد على الفكر المتين خير من هذا الكلام الذي ليس فيه ايه ثمره سوى تاجيج فتن وشبهات قد يراها عقلك القاصر انها تناقضات [/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]

[FONT='Arial','sans-serif']

[/FONT][FONT='Arial Black','sans-serif'][/FONT]

**ناصرالحجه** · 08-05-2011, 11:57 PM

قبل البدء بالكلام يجب ان تعرف معنى التناقض حيث ان للتناقض شروط معينةان اجتمعت يقال ان هذا الكلام متناقض ومضطرب ولايمكن جمعة اما ان لم تجتمع الشروط فانه يقال ان الكلام غير متناقض بل يختلف من زمان الى زمان اخر ومن مكان الى مكان اخر ومن جهة الى جهة اخرى ومن لحاظ الى لحاظ اخر ومن حيثية الى حيثية اخرى ومناسبة الى مناسبة اخر ومن مقام الى مقام اخر وكما يقال لكل مقام مقال وهذا من اختصاص المتكلمين والمنطقيين والعقلاء وكل من يملك ادنى مستوى من التفكير البشري ولكي نقرب الصورة اكثر نذكر بعض الامثلة المهمة منها

1-عندما اقول (علي اعلم ) و(محمد ليس باعلم ) فلا يوجد أي تناقض وتهافت في كلامي لاختلاف الموضوع وهذا واضح
2-وعندما اقول زيد مجتهد او اعلم فلا يتناقض ولا يتنافى مع زيد غير مجتهد او ليس باعلم اذا كان الكلام باختلاف الزمان لان القضيتين مختلفتين زمانا لان احدهما قبل فترة زمنية طويلة والاخرى الاناو العكس وهكذا بالنسبة لا ختلاف المكان واللحاظ والحيثية
3-عندما تقول ان السيد الصدر اعلم من الخوئي (مثلا ) واطلقت الكلام وبعد ذلك تقول ان الخوئي اعلم من الصدر لكن هنا تقيد وتقول مثلا وفي المقام اقول او هنا اقول او في هذا المقام اقول ان الخوئي اعلم من الصدر فهنا لا يتحقق التناقض لاختلاف الجهة اي جهة اللحاظ كما تسمى
4- فعندما تقول إن الصدر اعلم المتصدين للمرجعية في وقت تصديه فانه لا يناقض أبدا قولك انه ليس بأعلم الإحياء الأموات بمعنى انه ليس بأعلم من كل الإحياء والأموات وهذا لا يناقض انه اعلم من بعض الإحياء
'5وحتى عندما اقول ان الفياض مجتهد وفي مقام اخر اقول انه ليس بمجتهدفهذا أيضا ليس فيه تناقض عندما يكون اللحاظ مختلفا اي في الاول انه مجتهد ظاهرا وفي الثاني انه غير مجتهد بالمقارنة مع العلم الحقيقي للسيد الصدر الاول وهل يوجد اشكال بان تعتقد باجتهاد شخص الان وبعد فترة ينكشف لك انه ليس بمجتهد فاي تناقض اذا كان اختلاف في الزمن اي عدم تحقق وحدة الزمن فلا يوجد تناقض وكذلك العكس اذا كنت تعتقد اولا انه ليس بمجتهد ثم تعتقد باجتهاده فاختلاف بالزمن وطبعا يتضمن اختلاف باللحاظ اي الدليل والاثر اختلف

6-واي اشكال واي تناقض في قضيه مثل عدم اجتهاد السيستاني حسب اعتقادك وبين ان يكون المكلف بريء الذمة ان كان تقليده للسيستاني بدليل حجة عليه وحسب مستواه الفكري وظروفه المحيطة
7-وهل يوجد تناقض بين ان تعتقد بعدم اجتهاد السيستاني وتصرح بهذا وبين ان تاذن وتجيز تقليده في مقام معين كما في قضية ممن ادعى الامامةفالعمل باذن وبفتوى من شخص يعتبر تقليدا لهذا الشخص انتبه يعني تقليدا للشخص الذي اعطى الاذن وليس للاخر كما في الاذن او المسمى بجواز تقليد الميت حيث ذكر السيد الحسني في مقدمة الفكر المتين ولقطع العديد من خيوط الباطل فاني ابريء ذمة اي منكم فيما لو قلد احد اساتذتي ادام الله ظلهم الشريف واقصد في المقام السيد الاستاذ السيستاني (دام ظله والشيخ الاستاذ الفياض (دام ظله) الفكر المتين الجزء الثالث صفحه 11 ابنائي]اعزائي غايتنا انقاذكم واخراجكم من الظلمات الى النور بل هو انقاذ لانفسنا ايضا من ان نكون مع الظالمين الكافرين ومن الملعونين الممسوخين فيما لو سكتنا عن هذه الفتن وقعدنا عن النصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعند ملاحظة هذا الكلام تجد الكثير من القرائن التي تدل]وبوضوح على المعنى المقصود ومن هذه
القرينه الاولى ولقطع العديد من خيوط الباطل] لاحظ هذه العبارة لقطع العديد من خيوط الباطل اذن يوجد لحاظ خاص هنافلا يوجد تناقض في المقام
القرينة الثانيةأبريء ذمة إي منكم فيما لو قلد احد أساتذتي لاحظ هذه قرينة أخرى وهي أبريء ذمة
القرينة الثالثة : واقصد في المقام السيد الأستاذ لاحظ ذكر في المقامأنتبه على كلمة المقام
القرينة الرابعة : أعزائي غايتنا إنقاذكم وإخراجكم من الظلمات إلى النور بل هو إنقاذ لأنفسنا ايضا من ان نكون مع الظالمين الكافرين ومن الملعونين الممسوخين لاحظ فيها إنقاذ للنفس والآخرين ولكي لا نكون مع الممسوخين
القرينة الخامسة :: هي فيما لو سكتنا عن هذه الفتن وقعدنا عن النصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
اذن يوجد فتنة هذه الفتنة اي الكلام عن فتنة يراد دفعها فاللحاظ هنا مختلف جدا عن غيره من كلام في اوقات اخرى اي ان الجهة مختلفة]

]ورد في سؤال الى موقع السيدالحائري (دام ظله) ما نصه السؤال ورد في تعليقتكم على (الفتاوىالواضحة، الصفحة 115، الطبعة الرابعة، التعليقة رقم 4): «ليست الحياة بعنوانهاشرطاً، ولكنّ الأعلميّة التي هي مرجِّحة ترجيحاً لزوميّاً في التقليد تكون عادةًعلى الخطّ الطويل في الأحياء، ولا تدوم في الأموات عادةً بأكثر من عمر الجيل الذي قلّده»، والسؤال هو: هل يعني هذا جواز تقليد الأعلم المتوفّى ابتداءً؟ وما هو رأيكم في التقليد الابتدائي للمرجع الأعلم المتوفّى؟

الجواب:تعليقنا الوارد على الفتاوى الواضحة) في هذه المسألة قد عدلنا عنه قبل ردح مّن الزمن، فرأينا الآن يطابق رأي شهيدتا الأستاذ الصدر(رحمه الله) ، وهو: أنّ الحياة بذاتها شرط في التقليد الابتدائي، ويكون تقليد الميّت ابتداءً باطلاً حتّى ولو كان أعلم-وكذلك بالنسبة للسيد الشهيد الصدر الثاني (قدس) فانه في استفتاء وجه له عن الاختلافات بين رسالته العملية وبين مسائل وردود فأجاب بان المرجع للرسالة العملية وهذا يعني وجود الكثير من الاختلافات واغلبها يرجع للاختلاف بالزمان والجهة والمكان السادس :: ان دأب اهل العلم والعقل والفكر هو النقاش في الاصل في العموم اي في الكبرى وليس في الجزئيات والخصوصيات ومثل هذا النقاش المذكور وبعد ان ثبت اختلاف اللحاظ فانه يرجع الى نقاشات في الصغرى او الامورالفرعية التي لا يمكن الجزم بها لانها موجودة عند الجميع فتسجل على الجميع بسلبياتها او بايجابياتها فهم متساوون من هذه الناحية اذن علينا ان نناقش اصلالدليل والاثر ونقارن بينه وبين دليل واثر الاخرين وبعدها ناخذ من الاعلم او الارجحونطيع ولذلك قلت لك في البدايه تاتي بالرد على الفكر المتين خير من هذا الكلام الذي ليس فيه ايه ثمره سوى تاجيج فتن وشبهات قد يراها عقلك القاصر انها تناقضات

**ناصرالحجه** · 09-05-2011, 12:04 AM

اخي السيد الكربلائي ان صاحب الموضوع هو يقول :
قضية حيرت الكثير من الناس واصبحو في دوامة التناقضات بينها وبين مايناهضها فكرا وانتمائا .وشبهة استحكمت في اوساط الشعب العراقي وقد رد عليها الكثير من العلماء والمثقفين والمنصفين ولكن الرد كان محجوب وغير مرئي للناس من خلال التعتيم الاعلامي الحاصل عليهم والمعونة التي تقدم اليها من اذنابها ومنتفعيها .وقد نمت وبذرت هذه القضية منذ النظام البائد الى يومنا هذا .....

**السيد الكربلائي** · 09-05-2011, 06:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصرالحجه

اخي السيد الكربلائي ان صاحب الموضوع هو يقول :
قضية حيرت الكثير من الناس واصبحو في دوامة التناقضات بينها وبين مايناهضها فكرا وانتمائا .وشبهة استحكمت في اوساط الشعب العراقي وقد رد عليها الكثير من العلماء والمثقفين والمنصفين ولكن الرد كان محجوب وغير مرئي للناس من خلال التعتيم الاعلامي الحاصل عليهم والمعونة التي تقدم اليها من اذنابها ومنتفعيها .وقد نمت وبذرت هذه القضية منذ النظام البائد الى يومنا هذا .....

اخونا الفاضل انا قلت وماذا تفعل لأشخاص لم يحترموا عقولهم
لان من يتبع الصرخي يدوره امره بين امرين
اما انه جاهل لم يتعلم و اتبعه ... و هو بجهله لم يحترم عقله و يغذيه بالعلم و المعرفة
او انه يعرف الحقيقة لكنه شاء ان يتبع الباطل لغاية في نفس يعقوب
و إلا ابسط الناس عندما تريد ان تقلد مرجع ما ... لا تقلد مرجع اخلاقه سيئة و يعتدي على الاخرين
إذ اشكل المشكلات .. توضيح الواضحات

**ناصرالحجه** · 09-05-2011, 02:39 PM

اخونا الفاضل انا قلت وماذا تفعل لأشخاص لم يحترموا عقولهم
لان من يتبع الصرخي يدوره امره بين امرين
اما انه جاهل لم يتعلم و اتبعه ... و هو بجهله لم يحترم عقله و يغذيه بالعلم و المعرفة
او انه يعرف الحقيقة لكنه شاء ان يتبع الباطل لغاية في نفس يعقوب
و إلا ابسط الناس عندما تريد ان تقلد مرجع ما ... لا تقلد مرجع اخلاقه سيئة و يعتدي على الاخري

إذ اشكل المشكلات .. توضيح الواضحات

اولا ان من يتبع شخص ويعرف انه باطل لابد من ان يكون من اجل المصلحه الماديه لا غير والكل يعرف ان السيد الصرخي لا يملك الاموال الطائله على العكس فالاموال موجوده عند الكثير من الاحزاب التي ملأت العراق وبامكان مقلدي السيد الحسني ان يتبعو هذه الاحزاب لا ان يسجنوا ويعذبوا ويحاربوا من القريب والبعيد فقط لانه قلد السيد الحسني ......
اما كونه جاهل فالساحه مفتوحه وليناقش دليلهم من قبل العلماء ليوضحوا الحق ولنعرف الحق من الباطل
وقد بقي احتمال واحد لم تذكره وهو ان السيد الحسني هو الاعلم وكان على هؤلاء الناس تقليده ونصرته وهنا يجب عليك ان تعيد النظر الى قضيه السيد الحسني ودليل السيد الحسني على الاعلميه وذلك بالبحث العلمي الجاد لا بان نسمع كلمات من هنا وهناك واشاعات مغرضه كما جرى مع السيد الشهيد عند ظهوره فهنالك الكثير ممن حاربه ولتستمع الى لقاء الحنانه القرص الثاني بتمعن ان كنت تريد ان تتبع الحق.....
سلامي.....

**السيد الكربلائي** · 09-05-2011, 02:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصرالحجه

اخونا الفاضل انا قلت وماذا تفعل لأشخاص لم يحترموا عقولهم
لان من يتبع الصرخي يدوره امره بين امرين
اما انه جاهل لم يتعلم و اتبعه ... و هو بجهله لم يحترم عقله و يغذيه بالعلم و المعرفة
او انه يعرف الحقيقة لكنه شاء ان يتبع الباطل لغاية في نفس يعقوب
و إلا ابسط الناس عندما تريد ان تقلد مرجع ما ... لا تقلد مرجع اخلاقه سيئة و يعتدي على الاخري

إذ اشكل المشكلات .. توضيح الواضحات

اولا ان من يتبع شخص ويعرف انه باطل لابد من ان يكون من اجل المصلحه الماديه لا غير والكل يعرف ان السيد الصرخي لا يملك الاموال الطائله على العكس فالاموال موجوده عند الكثير من الاحزاب التي ملأت العراق وبامكان مقلدي السيد الحسني ان يتبعو هذه الاحزاب لا ان يسجنوا ويعذبوا ويحاربوا من القريب والبعيد فقط لانه قلد السيد الحسني ......
و هل لدى الحبيب او مجتبى الشيرازي اموال ؟ كلا بل اتبعهم بعض الناس لانه يوافق اهوائهم
اما كونه جاهل فالساحه مفتوحه وليناقش دليلهم من قبل العلماء ليوضحوا الحق ولنعرف الحق من الباطل
و هم اطلعوا و قالوا ليس بمجتهد .. فضلاً على انه لو كان مجتهد فأن اخلاقه تمنع الاشخاص من تقليده
وقد بقي احتمال واحد لم تذكره وهو ان السيد الحسني هو الاعلم وكان على هؤلاء الناس تقليده ونصرته وهنا يجب عليك ان تعيد النظر الى قضيه السيد الحسني ودليل السيد الحسني على الاعلميه وذلك بالبحث العلمي الجاد
اخونه نفتخر بكونه من اتباع الولي الطاهر و ان شاء الله نكون من اتباع بحق .. القصد ان الشهيد الصدر زرع بذرة بينه و هي عدم اعطاء الهالة القدسية لأي شخص سوى من يستحقها ... فلا تصور ان السيد الحسني من اعلن مرجعيته الناس ما بحثت و قسم قلدته و بعدين عدلت عن تقليده .. بالعكس رحنه و سألنه و اول واحد ناظره الشيخ كاظم العبادي الناصري و اعتقد تعرف شصار بالمناظرة .. منها اني عرفت شنو من اخلاق عنده
لا بان نسمع كلمات من هنا وهناك واشاعات مغرضه كما جرى مع السيد الشهيد عند ظهوره فهنالك الكثير ممن حاربه ولتستمع الى لقاء الحنانه القرص الثاني بتمعن ان كنت تريد ان تتبع الحق.....
اخونه الشهيد الصدر قدس الله نفسه جاء بغزارة علمية لم يستطع اي احد ان ينفيها بل سكتوا ولم يتكلموا خوفاً على علمهم المتدني ... بمعنى ان علم الولي الطاهر لم يكن فيه اي تناقض او اشكال بل فيه الحجة كل الحجة على الاخرين و لهذا بدأوا بمحاربته و الى الان يخافون من ظهور مرجعية صدرية ثانية بل _ ونقلاً عن احد الثقات الذي تشاجر معهم _ احد الفقهاء قالها بالنص لا نريد مرجعية صدرية ثانية .. طبعاً خوفاً من بيان علمهم و ازالة الهالة القدسية عنهم
فعندما يأتي السيد الحسني بعلم كعلم الشهيد الصدر خال من الاشكالات و ذو متانة علمية قوية ... نتبعه و نسير على خطاه
سلامي.....

تحياتي