تويت
المشاركة الأصلية بواسطة دموع ولائية
انظري لما كبرته لك بالأخضر
-
أختي الكريمة تأكدي أنني أعرف ما أقول...القائل ليس عائشة أم المؤمنين بل ابنة سهيل زوجة أبوحذيفة..
انظري لما كبرته لك بالأخضر -
بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
من المفترض أنا التي أركز و ليس بأنتالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13
, اعتذر.
وما رأيك في بقية الروايات خاصة بهذه:
روى مسلم - كتاب الرضاع – باب رضاعة الكبير- حديث رقم [2639].
( وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ الْغُلامُ الْأَيْفَعُ الَّذِي مَا أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ... قَالَ: فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَمَا لَكِ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسْوَةٌ قَالَتْ إِنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهُوَ رَجُلٌ وَفِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْهُ شَيْءٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ)
تعليق
-
ما علاقة هذه الرواية بالادعاء أن عائشة أرضعت غلاما؟؟؟ ممكن تضعي خطا تحت موضع الشاهد الذي يبين أن عائشة أرضعت غلاما؟المشاركة الأصلية بواسطة دموع ولائيةبسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
من المفترض أنا التي أركز و ليس بأنت , اعتذر.
وما رأيك في بقية الروايات خاصة بهذه:
روى مسلم - كتاب الرضاع – باب رضاعة الكبير- حديث رقم [2639].
( وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ الْغُلامُ الْأَيْفَعُ الَّذِي مَا أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ... قَالَ: فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَمَا لَكِ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسْوَةٌ قَالَتْ إِنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهُوَ رَجُلٌ وَفِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْهُ شَيْءٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ)
تعليق
-
بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
طيبنا مالك :المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
ما تفسيركَ في هذه الجملة:
قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ الْغُلامُ الْأَيْفَعُ الَّذِي مَا أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ...
قَالَ: فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَمَا لَكِ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسْوَةٌ.
تعليق
-
أختي الكريمة هناك أمران:المشاركة الأصلية بواسطة دموع ولائية
1- هل أنتم تستدلون بروايات أهل السنة لإثبات أمر ما أم حتى يرى أهل السنة ما في كتبهم من طعن في عرض رسول الله
؟؟
2- لا يمكن الاستدلال بشكل قطعي بأن عائشة باشرت الرضاع مباشرة لأن عائشة لم تلد قط و روايات أهل السنة الأخرى توضح المقصود من هذه الرواية..
فتقول الرواية:
روى أبو داوود فى سننه حديث رضاع الكبير بطوله عن عائشة وأم سلمة رضوان الله عليهن وجاء فيه " فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَأْمُرُ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ أَخَوَاتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا، وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ حَتَّى يَرْضَعَ فِي الْمَهْد "
إذن أخوات عائشة هن من يرضعن حيث أن لهن أولاد و بالتالي فالرضاعه بذلك منهن تكون ممكنه..
تبقى مسألة هل كانت الرضاعة مباشرة أم عن طريق حلب الثدي في وعاء...و هذا خارج مجال البحث هناتعليق
-
بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13أختي الكريمة هناك أمران:
1- هل أنتم تستدلون بروايات أهل السنة لإثبات أمر ما أم حتى يرى أهل السنة ما في كتبهم من طعن في عرض رسول الله ؟؟منهجنا هو منهج محمد وآل محمد هو عدم الطعن في أي كائن كان و الطعن ليس من صفات المؤمنين ولذلك نحن لا نثبت أمر باثبات مخالف بل نثبت من كتبنا لا من كتب غيرنا فارضاع الكبير لاحد من امهات المؤمنين لم و لا يتواجد في كتبنا المعتبرة في عقيدتنا الجعفرية.
بل النقطة التحاور هنا هو رؤيتكم بان عائشة لم ترضع في كتب المخالفين .
وقد سألتكَ ماهو تفسيرك:
[QUOTE]ما تفسيركَ في هذه الجملة:
قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ الْغُلامُ الْأَيْفَعُ الَّذِي مَا أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ...
قَالَ: فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَمَا لَكِ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسْوَةٌ.[/ QUOTE]
هل ألقى جواباً ..؟؟!!2- لا يمكن الاستدلال بشكل قطعي بأن عائشة باشرت الرضاع مباشرة لأن عائشة لم تلد قط و روايات أهل السنة الأخرى توضح المقصود من هذه الرواية..
فتقول الرواية:
روى أبو داوود فى سننه حديث رضاع الكبير بطوله عن عائشة وأم سلمة رضوان الله عليهن وجاء فيه " فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَأْمُرُ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ أَخَوَاتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا، وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ حَتَّى يَرْضَعَ فِي الْمَهْد "
نقطتك مهمه وجميلة جداً بأن عائشة لم تلد لكن لماذا هذا ارتباط:
( أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا )
إذا لم ترضع هي لماذا تجبر أخواتها لإرضاع حتى يدخل عليها من يحب هل الداخل يحق عليها أم على اخواتها ..!!!تبقى مسألة هل كانت الرضاعة مباشرة أم عن طريق حلب الثدي في وعاء...و هذا خارج مجال البحث هنا
لقد أدرجتُ لكَ شرح النووي
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة دموع ولائية
بل أجبت على هذا أختنا الفاضلة بأن هناك شواهد في روايات أخرى توضح ما هي الأسوة المقصودة..
فالرواية هنا تقول أن الغلام الأيفع يدخل على عائشة...و كلمة الأسوة هنا إشارة إلى رخصة رسول الله لزوجة أبي حذيفة
بأن ترضع سالما حتى يدخل عليها...و بما أن عائشة لم تلد فهي لا ترضع و بالتالي فتكون الرضاعة لأخواتها اللاتي ولدن و هذا ما هو مذكور هنا:
روى أبو داوود فى سننه حديث رضاع الكبير بطوله عن عائشة وأم سلمة رضوان الله عليهن وجاء فيه " فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَأْمُرُ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ أَخَوَاتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا، وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ حَتَّى يَرْضَعَ فِي الْمَهْد "
المشاركة الأصلية بواسطة دموع ولائية
هي لم ترضع لأنها لا تقدر كما سبق و قلت...أما من يرضع من أخواتها (لو كانت الرضاعة صحيحة طبعا) فيحرم عليها
لأنها تصبح خالته من الرضاعة و هذا من المسلّمات و الأمور المعروفة و الشرعيّةتعليق
-
أختي الغالية دموع بارك الله فيك وفي اسلوبكِ المميز لاحرمنا الله منكِ
ألاخ مالك هذا الحديث يثبت أن عائشة ارضعت غلام من كتب السنة طبعا وهذا موضوع لي عجز ابناء السنة من الرد عليهhttp://www.youtube.com/watch?v=5ZTWE80Aeyo&feature=related
( وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه،
وأرضعت غلاما فعلا، وكان يدخل عليها، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك. كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر)
يقول: (وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً من الناس حتى يرضع في المهد) لا أن يكون شاباً كبيراً (وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي ...) قلت، أي العلامة الألباني: (إسناده صحيح على شرط البخاري، وصححه الحافظ، ومن قبله ابن الجارود وهو عنده عن عائشة وحدها) (وكذلك أخرجه البخاري ولكنه لم يسقه إلى أخره وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط البخاري وصححه الحافظ في الفتح، ج9، ص122 و187).
وهذا رأي السنة في عائشة
تعليق
-
أختي الكريمة الفاضلة أم غفران ما نقلتيه هو رأي الكاتب موسى شاهين و ليس حديثا..و فهمه الخاطيء للحديث
الذي صححه الألباني ليس حجة على أحد سواه فلا يحتج برأيه حتى على السنة فهو معاصر من مواليد 1920تعليق
تعليق