إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هذه الرواية توضح من هم (البترية)

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    يتولون ابي بكر او عمر أي يعتبرونهم صحابة محترمين وليس بمعنى الإمامة الدينية مثل إمامة أمير المؤمنين
    معنى التولى صحابه محترمين ؟؟
    شوف انت اهنت نفسك بما فيه الكفايه فحاول ان تحافظ على ما تبقى من ماء وجهك
    يعنى مثل العادة والقاسم المشترك بين اتباع ياسر
    جهل
    تأويل الروايات بما يوافق مذهب ياسر
    اللف والدوران وتشعيب المواضيع
    ومع انك لا تشترك فى المواصفات الباقيه فانت موادب ولكن يجب ان نضع بقية المواصفات
    قلة التربيه
    بذائة اللسان
    التكبر والغرور وكانه لم يطلع احد على الروايات والادله غيرهم
    على العموم وان كانت اعرف انه يستحيل ان تتراجع بما ورطك به ياسر سوف نبين هذا الشئ
    الروايه تقول انهم يتولو اهل البيت وفى نفس الوقت يتولو ابو بكر وعمر
    فهل كانو يقصدون فقط المحبه وان اهل البيت صحابه طيبين جيدين ؟
    اساسا ماذا تعنى كلمه تولى فى اللغه العربيه ؟ الجواب على هذا السؤال يفضح ياسر ومن يردد كلامه كالبغبغاء

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
      معنى التولى صحابه محترمين ؟؟
      شوف انت اهنت نفسك بما فيه الكفايه فحاول ان تحافظ على ما تبقى من ماء وجهك
      يعنى مثل العادة والقاسم المشترك بين اتباع ياسر
      جهل
      تأويل الروايات بما يوافق مذهب ياسر
      اللف والدوران وتشعيب المواضيع
      ومع انك لا تشترك فى المواصفات الباقيه فانت موادب ولكن يجب ان نضع بقية المواصفات
      قلة التربيه
      بذائة اللسان
      التكبر والغرور وكانه لم يطلع احد على الروايات والادله غيرهم
      على العموم وان كانت اعرف انه يستحيل ان تتراجع بما ورطك به ياسر سوف نبين هذا الشئ
      الروايه تقول انهم يتولو اهل البيت وفى نفس الوقت يتولو ابو بكر وعمر
      فهل كانو يقصدون فقط المحبه وان اهل البيت صحابه طيبين جيدين ؟
      اساسا ماذا تعنى كلمه تولى فى اللغه العربيه ؟ الجواب على هذا السؤال يفضح ياسر ومن يردد كلامه كالبغبغاء
      تولى في اللغة العربية: أي تبع وشايع، ولكن هذه الرواية توضح بأن الجماعة يوالون اهل البيت ولاية غير مفهومة نحن لانعلم ما كان في صدورهم يعني هل كانوا يعبترون اهل البيت معصومين فعلا لا يسهون او يخطأون أو مجرد حب عادي وموالاة زائفة مثل السيد علي الأمين يوالي اهل البيت ولكن يعتبرهم يخطأون ويسهون وليس عندهم ولاية تكوينية فالتولي يا اخي الكريم لهؤلاء في الرواية المذكورة تولي زائف

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة لمبارد
        تولى في اللغة العربية: أي تبع وشايع، ولكن هذه الرواية توضح بأن الجماعة يوالون اهل البيت ولاية غير مفهومة نحن لانعلم ما كان في صدورهم يعني هل كانوا يعبترون اهل البيت معصومين فعلا لا يسهون او يخطأون أو مجرد حب عادي وموالاة زائفة مثل السيد علي الأمين يوالي اهل البيت ولكن يعتبرهم يخطأون ويسهون وليس عندهم ولاية تكوينية فالتولي يا اخي الكريم لهؤلاء في الرواية المذكورة تولي زائف
        يأخى خلي عندك شوية كرامه وحفظ مابقى من ماء وجهك
        يعنى زياده على انك انسان مخدوع
        تحاول ان تتذاكى بهذا الاسلوب وكاننا اطفال عندك فى الروضه

        ولكن هذه الرواية توضح بأن الجماعة يوالون اهل البيت ولاية غير مفهومة نحن لانعلم ما كان في صدورهم يعني هل كانوا يعبترون اهل البيت معصومين
        انت اختار هل هؤلا شيعه اماميه او لا
        ان كانو شيعه اماميه فمعنى موالاتهم لا اهل البيت التى تعنى الامام فهى نفسها ينسبونها
        لا ابو بكر وعمر
        فها الشيخ احمد الوئلى عليه الرحمه والسيد فضل الله
        يرون امام ابو بكر وعمر ؟
        هات الدليل
        وان كانو غير اماميه فلا معنى لتسمية احد من الشيعه الاماميه بهذه التسمه
        وهذه التسمه ما هى الا احدى جهالات شيخكم اللذى لا يعرف شى مما يقول ويدعى
        نصيحه اخيره احفظ ماء وجهك وترك عنك الغى

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

          يأخى خلي عندك شوية كرامه وحفظ مابقى من ماء وجهك
          يعنى زياده على انك انسان مخدوع
          تحاول ان تتذاكى بهذا الاسلوب وكاننا اطفال عندك فى الروضه



          انت اختار هل هؤلا شيعه اماميه او لا
          ان كانو شيعه اماميه فمعنى موالاتهم لا اهل البيت التى تعنى الامام فهى نفسها ينسبونها
          لا ابو بكر وعمر
          فها الشيخ احمد الوئلى عليه الرحمه والسيد فضل الله
          يرون امام ابو بكر وعمر ؟
          هات الدليل
          وان كانو غير اماميه فلا معنى لتسمية احد من الشيعه الاماميه بهذه التسمه
          وهذه التسمه ما هى الا احدى جهالات شيخكم اللذى لا يعرف شى مما يقول ويدعى
          نصيحه اخيره احفظ ماء وجهك وترك عنك الغى
          أنت ما تفهم يعني لو تستهبل العضو الكربلائي راسل شيخه فاضل البديري وأجاب الشيخ بأن البترية هم شيعة إمامية ولكنها عمائم مزيفة شبه السيد علي الأمين والرواية تقول بأن الأمام الحجة سيقاتلهم في الكوفة والكوفة هم شيعة إمامية إلى متى ستعاند وتقول لا ليسوا شيعة إمامية الإمام الباقر هو الذي سماهم بترية أدمج الروايتين في بعض بعدين بتفهم وما عليك بوصف ياسر للشخصيات مثل الوائلي وفضل الله على انهم بتريون كم مرة نقول لك هذا اجتهاد شخصي قد يكون صحيح او قد يكون خاطئ فإذا أخطأ هو يتحمل خطأه والله هو الذي يحاسب عباده.

          تعليق


          • #20
            أنت ما تفهم يعني لو تستهبل العضو الكربلائي راسل شيخه فاضل البديري وأجاب الشيخ بأن البترية هم شيعة إمامية ولكنها عمائم مزيفة
            سوف نرى الان من هو اللذى يستهبل والذى يردد كلام الاخرين كالبغغباوات
            الشيخ يتكلم عن البتريه الفرقه والجماعه التى سوف تخرج على الامام المهدى وتحاربه
            ولا وجد لهم قبل خروج الامام المهدى
            فذهب وعلمك شيخك انه لا وجود لجماعه بتريه قبل الامام المهدى وصفتهم انهم يحاربون الامام ولا دخل لابو بكر وعمر فى الموضوع
            والروايه الاخرى خيرانك فيها ولم تجأ على الاجابه
            هل هم شيعه اماميه ؟ او لا
            والرواية تذكر انهم يوالون ابو بكر وعمر كما يوالون الامام على وهذه صفتهم
            فهل يوجد اليوم شيعى اثنى عشرى يقول بموالاتهم
            بدون لف ودوران
            واما لا دخل للشخصيات التى تجرأ عليها شيخك الجاهل
            فهذا الكلامك منك دليل على سخافت وتفاهت عقلك شيخك اللذى ورطكم
            وهو بهذا الشى ما هو الا مبتدع فى الدين يجب لعنه والتبرى منه
            فلعنة الله عليه وعلى كل مبتدع

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
              سوف نرى الان من هو اللذى يستهبل والذى يردد كلام الاخرين كالبغغباوات
              الشيخ يتكلم عن البتريه الفرقه والجماعه التى سوف تخرج على الامام المهدى وتحاربه
              ولا وجد لهم قبل خروج الامام المهدى
              فذهب وعلمك شيخك انه لا وجود لجماعه بتريه قبل الامام المهدى وصفتهم انهم يحاربون الامام ولا دخل لابو بكر وعمر فى الموضوع
              والروايه الاخرى خيرانك فيها ولم تجأ على الاجابه
              هل هم شيعه اماميه ؟ او لا
              والرواية تذكر انهم يوالون ابو بكر وعمر كما يوالون الامام على وهذه صفتهم
              فهل يوجد اليوم شيعى اثنى عشرى يقول بموالاتهم
              بدون لف ودوران
              واما لا دخل للشخصيات التى تجرأ عليها شيخك الجاهل
              فهذا الكلامك منك دليل على سخافت وتفاهت عقلك شيخك اللذى ورطكم
              وهو بهذا الشى ما هو الا مبتدع فى الدين يجب لعنه والتبرى منه
              فلعنة الله عليه وعلى كل مبتدع
              لكي احرك عقلك قليلا لتفهم المعنى سأسألك سؤال ما رأيك في السيد علي الأمين وهو بالتصريح يقول أنا أتولى أبو بكر وعمر وأتولى علي والأئمة مع أنه يدعي بأنه شيعي إمامي ما هي اللفظة التي تقترح علينا بها تسميته غير كلمة بتري؟

              تعليق


              • #22
                لماذا الامين ؟
                هات كلام الشيخ الوئلى اللذى قال فيه انه يتولى ابو بكر وعمر
                ومن ثمه ناتى للامين فهو لا يعنينى بشئ
                ولكن هل انت مستعد لتتبرأ من ياسر اذا ثبت لك انه مبتدع ابتدع احكام فى الدين لا اساس صحيح لها ؟
                او المسأله فقط عندكم مسألة مزاج
                فقط فضل الله والامين من لعبو فى الدين وغير فى الاحكام والعقائد

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
                  لماذا الامين ؟
                  هات كلام الشيخ الوئلى اللذى قال فيه انه يتولى ابو بكر وعمر
                  ومن ثمه ناتى للامين فهو لا يعنينى بشئ
                  ولكن هل انت مستعد لتتبرأ من ياسر اذا ثبت لك انه مبتدع ابتدع احكام فى الدين لا اساس صحيح لها ؟
                  او المسأله فقط عندكم مسألة مزاج
                  فقط فضل الله والامين من لعبو فى الدين وغير فى الاحكام والعقائد
                  انت ما تفهم أنا عندما أطلق على السيد علي الأمين بأنه بتري هو اجتهاد شخصي وكذلك ياسر عندما يطلق على الوائلي وفضل الله بأنهم بتريون اجتهاد شخصي منه والله أعلم يمكن علي الأمين يطلع صح وانا خطأ وياسر كذلك ربما يكون على خطأ لأتهامه الناس كذبا وأفتراءا ويمكن الشيخ الوائلي يكون على حق . ( الأخ العقيق اسمع هذه الكلمات من اخ لك في المذهب لا يوجد أحد يقول بلسانه أنا أتولى أبو بكر وعمر لا الشيخ الوائلي (قدس) ولا فضل الله هذه امور غيبية لا يعلمها إلا الله لأن الله وحده الذي يعلم ما في الصدور والإمام الحجة إيضا يعلم ما في صدور هؤلاء والذي تسمعه من ياسر هو تحليل شخصي لهذه الشخصيات وياسر يمكن يكون صح ويمكن خطأ وإذا ظهر الإمام الحجة سترى هل الشيخ الوائلي سيقاتل مع الإمام ام ضده العلم عند الله وهذه امور غيبية لا نعلم بها).

                  تعليق


                  • #24
                    انت الظاهر انك ورطه نفسك فى شئ اكبر منك
                    انت ما تفهم أنا عندما أطلق على السيد علي الأمين بأنه بتري هو اجتهاد شخصي
                    من قال لك ان اصدار الاحكام فى الاسلام لعبة مسموح لك والى امثالك اللعب بها
                    ماتسميه اجتهاد شخصى سوف يجرك الى النار ان لم تكن تعلم
                    وكذلك ياسر عندما يطلق على الوائلي وفضل الله بأنهم بتريون اجتهاد شخصي منه
                    لو كانت المسأله مسألة اجتهاد لهان الامر حتى لو كان هذا السفيه ليس اهلا للاجتهاد
                    المسأله انه ابتدع حكم فى الدين ليس له اساس
                    وستشهاده بتلك الروايتين استشهاد انسان جاهل فهو اولا لم يعرف معنى التولى المذكور
                    فليس معناه لا المحبه والترضى وانما معناه الاتباع والاعتراف لابو بكر وعمر بالامامه
                    مثلهم مثل الامام على
                    والروايه الاخرى بينت انه انسان احمق فى واقع الامر
                    فالرايه تذكر ان البتريه سوف يرفضون الامام المهدى ويحاربوه ولا ذكر فى هذه الروايه ذكر للترضى على ابو بكر وعمر او موالاتهم


                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
                      انت الظاهر انك ورطه نفسك فى شئ اكبر منك

                      من قال لك ان اصدار الاحكام فى الاسلام لعبة مسموح لك والى امثالك اللعب بها
                      ماتسميه اجتهاد شخصى سوف يجرك الى النار ان لم تكن تعلم

                      لو كانت المسأله مسألة اجتهاد لهان الامر حتى لو كان هذا السفيه ليس اهلا للاجتهاد
                      المسأله انه ابتدع حكم فى الدين ليس له اساس
                      وستشهاده بتلك الروايتين استشهاد انسان جاهل فهو اولا لم يعرف معنى التولى المذكور
                      فليس معناه لا المحبه والترضى وانما معناه الاتباع والاعتراف لابو بكر وعمر بالامامه
                      مثلهم مثل الامام على
                      والروايه الاخرى بينت انه انسان احمق فى واقع الامر
                      فالرايه تذكر ان البتريه سوف يرفضون الامام المهدى ويحاربوه ولا ذكر فى هذه الروايه ذكر للترضى على ابو بكر وعمر او موالاتهم

                      أصدار الأحكام هم من ناس عاديين لماذا أنت معصب لا تسمع كلام هؤلاء وغض النظر

                      تعليق


                      • #26
                        يالطيبين .. ايجاد مصداق لمفهوم البترية الان صعب جداً
                        لان ولا شخص سواء عالم ام لا يستطيع ان يقول اننا لا نحتاج الى الامام الحجة عج
                        بمعنى الى الان لم نجد مصداق لهذا المفهوم
                        فالننتظر الى وقت أخر

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
                          لماذا الامين ؟
                          هات كلام الشيخ الوئلى اللذى قال فيه انه يتولى ابو بكر وعمر
                          ومن ثمه ناتى للامين فهو لا يعنينى بشئ
                          ولكن هل انت مستعد لتتبرأ من ياسر اذا ثبت لك انه مبتدع ابتدع احكام فى الدين لا اساس صحيح لها ؟
                          او المسأله فقط عندكم مسألة مزاج
                          فقط فضل الله والامين من لعبو فى الدين وغير فى الاحكام والعقائد
                          هذه الإجابة هدية للعقيق اليمني : http://www.the-drop.net/question/index.php?id=1394

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة لمبارد
                            هذه الإجابة هدية للعقيق اليمني : http://www.the-drop.net/question/index.php?id=1394
                            والله انا لا اعرف من اجهل من الثانى انت او شيخك السفيه
                            هل هناك حكم فى الاسلام يقول ان الترضى على المنافقين يخرج من الاسلام
                            استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين ( 80 ) ) ...

                            هل توجد روايه تقول ان مجرد الترضى عليهم ذنب من الذنوب ؟
                            او صار ياسر نبى يحق له اصدار الاحكام ؟
                            وبعدين من هو الذى يحدد هذا الزمن زمن تقيه وخوف او لا
                            اذا لم يكن هذا الزمن زمن خوف فليرجع سفيهكم الى الكويت
                            او ياتى الى المدينه او مكه
                            او هو فقط كلام فى الهواء
                            الا لعنه الله عليه من سفيه جاهل


                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
                              والله انا لا اعرف من اجهل من الثانى انت او شيخك السفيه
                              هل هناك حكم فى الاسلام يقول ان الترضى على المنافقين يخرج من الاسلام
                              استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين ( 80 ) ) ...




                              هل توجد روايه تقول ان مجرد الترضى عليهم ذنب من الذنوب ؟
                              او صار ياسر نبى يحق له اصدار الاحكام ؟
                              وبعدين من هو الذى يحدد هذا الزمن زمن تقيه وخوف او لا
                              اذا لم يكن هذا الزمن زمن خوف فليرجع سفيهكم الى الكويت
                              او ياتى الى المدينه او مكه
                              او هو فقط كلام فى الهواء
                              الا لعنه الله عليه من سفيه جاهل



                              لا ليس هناك حكم في الأسلام يقول غن الترضي على المنافقين يخرج من الإسلام ولكن أسألك بالله هل كان الشيخ الوائلي (قدس) مجبرا على الترضي عليهم لا لم يكن كذلك كان مثلا يتجنب الترضي ويتكلم بالأسماء فقط وهذا اشتباه منه (طيب الله ثراه) أما عن التقية فهي إذا كانت تؤدي إلى الهلاك فيجب استعمالها أما غير ذلك فهي مسألة فصل العلماء فيها ولكن بعض العلماء أشار إلى أن التقية إذا كانت تخفي الحق فيحرم استعمالها.

                              تعليق


                              • #30
                                لا ليس هناك حكم في الأسلام يقول غن الترضي على المنافقين يخرج من الإسلام
                                زين عندك كتب الاحكام الاسلاميه التى الفها علماء الدين من اخباريين واوصوليين
                                جيب اسم كتاب قال ان الترضى على احد المنافقين ذنب يجب التوبه منه والاستغفار

                                ولكن أسألك بالله هل كان الشيخ الوائلي (قدس) مجبرا على الترضي عليهم
                                الشيخ ادرى بما كان يفعل
                                وسوا كان مجبر او لا هذا الامر لا يبرر للسفيه ان يبتدع فى الدين

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X