تويت
. الطبقات لابن سعد: 2 / ق 2 / 54، مسند أحمد: 6 / 220، أنساب الأشراف: 2 / 238، السيرة، لابن كثير: 4 / 480، تاريخ الإسلام، للذهبي: 1 / 564، نهاية الإرب: 18 / 387، مجمع الزوائد: 9 / 32، كنز العمال: 7 / 232، جامع الأحاديث: 13 / 16. 2. كتاب الردة، للواقدي: 31، الفتوح، لأحمد بن أعثم: 1 / 4، المواقف للإيجي، مع شرح الجرجاني: 3 / 575. 3. البخاري: 4 / 194، الطبقات: 2 / ق 2 / 55. 4. مسند أحمد: 1 / 56، البخاري: 8 / 27، السنن الكبرى، للبيهقي: 8 / 142، العقد الفريد: 4 / 258 (ط مصر)، البداية والنهاية: 5 / 266، كنز العمال: 5 / 645. 5. أنساب الأشراف: 6 / 131 (ط دار الفكر)، البيان والتبين للجاحظ: 1 / 345 فهولاء علماء سنه يقول كرار ويدعي بموضوعه خارج الموضوع وانا طلبت الايات التي تايد اسلام ابو بكر وعمر ولم يرتدوا جئت انا بكفرهم وارتدادهم ومن اخلاق المحاوره اجابت الاسئله ولايجوز اخلاقا تجاوز 100 سؤال وطلب ويضع فوقه الموضوع خارج ماهذا الجهل وماهذا العناد والعياذ بالله انظر المصادر اعلاه وهي كتب سنيه اذا كرار لا سني ولاشيعي وسابين كذبه وترهاته
-
-
يا ابني هذه أسماء الكتب ... وهذه الكتب تحتوي على مئات الروايات الصحيحة ومئات الروايات الضعيفة .. نحن نأخذ الصحيح فقط ونترك الضعيف ...
تفضل أورد رواية واحد صحيحة تثبت معتقدك من كل هذا الكم من المصادر ؟
يبدو أنك أصلا لا تعرف معنى الرواية وتخلط بين الرواية وبين مصدر الرواية !!!!!!!!!!!!!!
يالها من مصيبة ... هل وصل الأمر أن تحاورنا وأنت تجهل هذه الأشياء؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!تعليق
-
في القرآن وصرحت به الأحاديث وقام عليه الوجدان.. وإليك بعض ما ورد في المقام: خطب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا أيها الناس! إنكم محشورون إلى الله عراة حفاتا عزلا (1)، ثم تلا: *(كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين)*(2). ثم قال: ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم، وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: يا رب أصحابي..! فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: *(وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد)*(3) فيقال: إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم (4). وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): أنا فرطكم على الحوض، وليرفعن إلي رجال منكم حتى إذا أهويت إليهم لأناولهم اختلجوا دوني، فأقول: أي رب أصحابي..! فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك (5). وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): ليردن على الحوض رجال ممن صاحبني، حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلي اختلجوا دوني، فلأقولن: أي رب! أصحابي أصحابي! فليقالن لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك.المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
(هامش)
1. أي جردا لا شعر لهم، وفي بعضها: غرلا، وهو جمع الأغرل أي الأغلف. 2. الأنبياء (21): 104. 3. المائدة (5): 117. 4. راجع! سنن النسائي: 4 / 117، مسند أحمد: 1 / 235، 253، البخاري: 4 / 110، 142 - 143 و5 / 191 - 192، 240 و7 / 195، مسلم: 8 / 157، سنن الترمذي: 4 / 38 و5 / 4، كنز العمال: 14 / 358، البداية والنهاية: 2 / 116، الدر المنثور: 2 / 349. 5. البخاري: 8 / 87.
ص 45 فهل هذه الكتب كذابه انت كذبتهم وطعنت باحديث النبي
وكتبهم ليس امامكم من تستطيع تتشاطر معهم بلفك وعجزك انت الان طعنت بكتب السنه
راجع مسند أحمد: 1 / 18، الإمامة والسياسة: 1 / 28، الطبري: 4 / 277، الكامل لابن الأثير: 3 / 65، المستدرك للحاكم: 3 / 268، تاريخ الإسلام للذهبي: 3 / 56 و172، شرح نهج البلاغة: 1 / 190 و16 / 265، كنز العمال: 5 / 738 و12 / 675 و13 / 215 - 216، العقد الفريد: 4 / 274، جامع الأحاديث: 13 / 369، 373، 379، 382، 399بن جبل أيضا، راجع مشاركة كرار احمد اليوم يعترف بعلماء السنه كذابين وقع من حيث لايدري هههههتعليق
-
دخل لقب ثاني بنفسك الشخص هههههههههههه يظننا اغبياء مثلهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
ههههه هههههه ههههههه
يا ابني الحقهم السقر ههههه هنيئا لك اسيادك خخخخخخخخختعليق
-
تكرر حديث الحوض ثانية ... ومعه أسماء المصادر ...
يا ابني افهم ... نريد رواية صريحة تقول بكفر الشيخين ...
أسماء المصادر لا تمثل أي رد ...
يا سادة يا حضرات الشيعة الأفاضل فليقم أحدكم بتعليم الأخ الفارق بين الرواية المسندة وبين مصد ر الرواية ...
إنها مصيبة أن تكون بهذا الجهل وتتكلم في دين الله .تعليق
-
والظاهر الصبي اسامه افضل منهم
والسؤال كيف هم الخلفاء بعد النبي .؟
الخامس: إن عمر هو الذي كان يحث أبا بكر أن يصعد المنبر، فلم يزل به حتى صعد المنبر (1)، وفي رواية أنس: لقد رأيت عمر يزعج أبا بكر إلى المنبر إزعاجا (2).. ثم تراه يصعد المنبر ويتكلم قبل أبي بكر ويدعو الناس إلى مبايعته (3)، بل صرح أبو بكر بذلك حينما قال لعمر: أنت كلفتني هذا الأمر (4). السادس: تولى عمر جميع الأمور زمن خلافة أبي بكر، قال ابن عبد ربه: وكان على أمره كله وعلى القضاء عمر بن الخطاب (5). بل خالفه في غير واحد من القضايا، فلم يجترئ أبو بكر أن يدافع عن نفسه ويرد حكم عمر، فلما قيل له: أنت الخليفة أم عمر؟! أجاب: بل عمر.. ولكنه أبى!! وفي رواية: بل هو إن شاء. وفي أخرى: بل هو ولو شاء كان. وفي غيرها: الأمير عمر غير أن الطاعة لي!! أو: إنا لا نجيز إلا ما أجازه عمر (6). السابع: ولعله أهمها ما قاله عمر قبل وفاته: لو كان أبو عبيدة حيا استخلفته..! لو كان سالم حيا استخلفته..! وفي بعض المصادر ذكر معاذ بن جبل (7)!
(هامش)
1. البخاري: 8 / 126، سيرة ابن كثير: 4 / 492، البداية والنهاية: 5 / 268. 2. المغازي، للواقدي: 135، الآحاد والمثاني: 1 / 77، المصنف لعبد الرزاق: 5 / 438. 3. البداية والنهاية: 5 / 268، كنز العمال: 5 / 600 - 601. 4. جامع الأحاديث: 13 / 100. 5. العقد الفريد: 4 / 255. 6. راجع كنز العمال: 1 / 315 و3 / 914 و12 / 546، 582 - 583، جامع الأحاديث: 13 / 60، 153، وقريب منه في: 13 / 175، 273. 7. تقدمت مصادره قريبا. (*)
تعليق
-
هنيئا لك اخي البراهين القاطعة على انك حزت مكانه هي ارفع من مكانه الامام علي فهو قسيم الجنة والنار وانت صرت قسيم الجنة والنار ومكلف بصب لعائن الله على من تشاء موفقالمشاركة الأصلية بواسطة البراهين القاطعه
ولكن دعني اسالك ذلك السؤال البريء هل كان رسول الله يعلم ان من يخلفه كافر منافق ام لم يكن يعلم واذا كان الله قد علم المنافقين في المدينه وسماهم باسمائهم لرسوله فهل جهل الله ان ابا بكر وعمر كافرين منافقين فلم يطلع رسوله على ذلك
انت تهذي ولا تعلم ما تقول وكانك تطلب اثبات ان الماء هو الماء
تحضرني قصة لاحد الحمقى عندما طلب من مدرس مادة التكنولوجيا ان يريه التيار الكهربائي راي العين فطلب منه المدرس ان يمسك السلك وعندها عرف الاحمق قدر نفسه
حري بك ان تهتم بامور تنفع الجميع ولا تتعب نفسك بنفي ملا ينفى
وجهلك بالشيء لا يعني انه غير موجود
ابا بكر قمة شامخة في تاريخ الامة وكذلك ابن الخطاب وما انت وهم الا كالغراب الذي قال للنخلة امسكي نفسك فاني ساطير قالت النخلة ضاحكة والله ما علمت بوجودك فكيف اذا طرت
سلام يا صاحبيتعليق
-
المصيبة أنه جاهل ويتكلم في الدين ...
إنه لا يميز بين الرواية وإسنادها وبين مصدرها ...
نقول له هات رواية يعطينا اسم الكتاب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
قاتل الله الجهل ..تعليق
-
نداء عاجل لإخواني الشيعة أن يقوم أحدهم بتعليم الأخ " البراهين القاطعة " بالفارق بين الرواية والسند والمصدر .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
لاتغض النظر اذا ماتعرف القراء دع احد الاخوه يرجع للمشاركات السابقه ستجد الايات التي تكفرهم وخصوص بهم
(( ان الله لايهدي القوم الكافرين )) يا ابني تعلم الحوار لا الطعن بالقران والاحاديث النبويه الشريفه وهذه المره تطعن حتى بعلماء السنه كرار جشعك وعماك وعصبيتك لم تدعك تبصر مابين يديك فرحت تصرخ وتطعن وتكذب وتبتر وتزيد لاجل مصلحتكم ونحن نتكلم عن الكافرين بنص القران والاحاديث النبويه الشريفه التي ايدها علماء السنه انا ما اكتب علماءك السنه لاني بدائت اشك بامرك
جيش أسامة
ثم عقد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الإمرة لأسامة بن زيد بن حارثة قبل وفاته، وأمره.. وندبه أن يخرج بجمهور الأمة إلى حيث أصيب أبوه من بلاد الروم، واجتمع رأيه على إخراج جماعة من مقدمي المهاجرين والأنصار في معسكره حتى لا يبقى في المدينة عند وفاته من يختلف في الرئاسة، ويطمع في التقدم على الناس بالإمارة، ويستتب الأمر لمن استخلفه من بعده ولا ينازعه في حقه منازع (1). فجمع أولئك النفر - أي أصحاب الصحيفة - ومن مالأهم على علي (عليه السلام) وطابقهم على عداوته، ومن كان من الطلقاء والمنافقين - وكانوا زهاء أربعة آلاف رجل - فجعلهم تحت يدي أسامة بن زيد مولاه وأمره عليهم (2)، وقد نص على أن فيهم أبي بكر وعمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح، وسعد بن أبي وقاص، و.. (3).
(هامش)
28 / 206. 3. شرح نهج البلاغة: 1 / 159 - 160 و6 / 52، 9 / 196 - 197، 12 / 83، 17 / 183 (عن كثير من المحدثين)، البداية والنهاية: 6 / 335، الطبقات لابن سعد: 2 / ق 1 / 136 و2 / ق 2 / 41 و4 / ق 1 / 46 - 47، تهذيب الكمال: 2 / 340، الكامل لابن الأثير: 2 / 317، تاريخ الخميس: 2 / 154، وفيات الأعيان: 8 / 374، جامع الأحاديث: 13 / 211، فتح الباري: 8 / 115 (أواخر كتاب المغازي)، تاريخ اليعقوبي: 2 / 76 - 77 و113، السيرة الحلبية: 3 / 207 (بيروت )، عيون الأثر: 2 / 352، نهاية الإرب: 17 / 370 و19 / 46، تاريخ مدينة دمشق: 8 / 46، (ترجمة أسامة) تاريخ الإسلام للذهبي (المغازي) 714، أنساب الأشراف: 2 / 115. ومن طرف الأخبار ما ذكره اليعقوبي في المقام من أن أبا بكر بعد أن استولى على الخلافة، وأراد تنفيذ جيش أسامة، سأل أسامة أن يترك له عمر يستعين به على أمره، فقال: ما تقول في نفسك؟!! فقال: يا بن أخي فعل الناس ما ترى، فدع لي عمر وأنفذ لوجهك،
فاذا اسامه لانه مسلم ومؤمن امره عليهم وقال قوله المشهور وفي امهات كتبكم
(( لعن الله من تخلف عن جيش اسامه )) فلم يتخلف سوى ابو بكر وعمر وشملهم لعن الله ورسوله هذا واحد بعد الابعين موقف لتكفيرهمتعليق
-
أولاً لا زلت تهرب من الرواية الصريحة التي طلبنا ...
وكون النبي أمر أسامنة على الجيش فليس هذا معناه كفر أبي بكر وعمر ... ما هذا الجنون الذي تقوله؟
أما رواية لعن الله من تخلف عن جيش أسامة فلم تثبت بسند واحد صحيح ...
وتفضل هات سندها
هل تعرف معنى سندها أم أنك ستأتني بأسماء الكتب كعادتك ؟تعليق
-
رسول الله لم يعين خليفه غير علي وابو بكر طرده من المصلي وابو بكر وعمر وعائشه هم سموه وقتلوه لاتثرثر الثرثره من الهكزره خخخخخخخالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم موحد2008
وهابي راح ايسجل ولده بالمدرسه
رفضت الاداره بحجة انو الولد غبي
جاء ابوه وهو غضبان قال اثبتوا ان اولدي غبي
جاء المعلم ببيضه نعامه
قال للولد ايش هاي
قال الولد بيضة حمار
قام الابو فرحان وقال اقسم بالله انا ماقلت له شيئ هو اجاب الاجابه الصحيحه
فعلى مدار الف كلمه كاذبه وصارخه لم اجد لا ايه ولاحديث نبوي يرشح اسلامهم خخخخخخ
تعليق
-
كف عن الانشاء ورد علينا بسند رواية لعن الله من تخلف عن جيش أسامة...تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
اين اجد الايات التي تايد اسلام ابو بكروعمر واثباتهم على الاسلام واين اجد الاحاديث النبويه الشريفه بحقهم وانت تعرف من الجاهل
خخخخخخخخخخخ لاتتمسكن الموضوع حاد والتمايع لايصح سازيد الوتر واشحن النعسان
خخخخخخخخخخخخختعليق
تعليق