تويت
ام اخرسهم القران الكريم وافحمتهم الاحاديث النبويه الشريفه وكفرتهم وفي امهات كتبكم المرموقااااااااا
..؟
..؟
-
-
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباًتعليق
-
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
[التوبة:100]تعليق
-
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ
رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَتعليق
-
موجود بيانات الضباط اليهود على حدودهم الاسرائيله وبيع فلسطين بالجمله لليهود يامفلسالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
اين اجد الايات والاحاديث
ههههههههههههه
صراخك احسه يوجعك ويؤلمك مو ذنبنا ياكرار المفلس ليس كالغني والحديد ليس كالذهب تعذرني
واجبت على اسالتي وادي القسم لانك هربت من الفين موضوع وانا اشوفك بالموقع صار اكثر من سنه وانت ماعندك غير اربع كلمات صراخ فقط
تاخذهم وجيبهم
على فكره كرار
ليس اسقال وزير الدفاع الاسرائيلي..؟ لازم قل مرتبه
كرار احمد اين الاجابه على الاسئله السابقه وين اجد اسلامهم لاني انا متحديكم لاتنسى
انت اعطنا السند
فانا اعرف محتويات فارغتعليق
-
هذه بعض ايات القران واعرف انك سترد تفسيرها وتنسفه لانه لا يوافق هواكتعليق
-
لازم متاكد مهم يالله لنشوف وانا اعدكم لا انسفهن شخصيا بل من كتبهم ننتظر الايات التي تثبت اسلام ابو بكر وعمر واكيد الاخوان الضيوف من اهل السنه والباحثين منتظرينالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم موحد2008تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
اي روايه ياكرار اتقصد هذه
الرابط تجدها فوراااا
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=152926تعليق
-
هنا منقصة لابن ابى قحافة حيث ان السكينة لم تنزل عليهإِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ العُلْيَا وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ] {التوبة:40}
ونزلت على النبي ص واله
ثم ان نصر الله نزل فقط على النبي ص واله
ولم يكن لابي بكر
ما هي البيعة
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً
هل يمكنن ان تبينها لنا
ثم
الم يقول الله سبحانه وتعالى
قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى
واجمع علمائك على ان الاية في ال محمد ص واله
وانت على علم ان خليفتيك ابو بكر وعمر
ارادوا احراق بيت الرسالة
ونزيدك
ان فاطمة ماتت واجدة على ابو بكر وعمر وماتت ولم تكلمهما
والنبي ص واله يقول فاطمة بضعة مني من اغضبها اغضبني
الحصيلة
ان ابو بكر وعمر لم تشملهم الاية لغضب الزهراء عليها صلوات الله
على هذين الاعرابيين
وهنا تبعيضوَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
وهذا يعني رضى الله على بعض المهاجرين والانصار
وقد بينا ان ابو بكر وعمر قد غضبت عليهم الزهراء وبهاذا فقد نالو غضب الله ورسوله
فلا يمكن شمل هذين الاعرابيين في هذه الايات
اثبت لنا ان ابو بكر وعمر قتلا كافرمُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ
رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ
حتى تكون الاية تشمل هذين الاعرابيين
بينما نرى العكس فكل يهودي ناصبي عدو لله ورسوله مقرب الى ابو بكر وعمر
وقد القو المودة الى اعداء الله ورسوله
اذا لفضة والذين معه
تعني الاشداء على الكفار وليس كل الصحابة
لانك نعلم ان الكثير من الصحابة ارتدو على الادبار
وبعضهم منافق كما في حديث مسلم اثنا عشر منافق
فلا يمكن الشمول
والسلام على من اتبع الهدىتعليق
-
سبحان الله ولا اله الا الله
تريد ان تنفي شيء معلوم بالضرورة لان السيدة الزهراء ماتت واجده عليهما
الله اكبر يا موالين
والله انها اول مرة اسمع بهكذا تعليل من انسان شيعي مع ان معرفتي بهم ليست من مدة قصيرة
ولكن انا سانزع عنك الحرج وساقبل كل كلامك هذا ان اثبت لي ان ابا طالب كان مؤمنا مسلماتعليق
-
حتى لاتتهمني انا من ينسف وانت تعلم بها ان كتبك وعلمائك ذكروا ذلك قال الله تعالى في كتابه العزيز وهو يخرجهم من الايات المادحه ومحذرهم من نيران السعير قال {يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ } سورة الأنفال الآيتين 15 و16.المشاركة الأصلية بواسطة مسلم موحد2008
وكذلك عهد الصحابة للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في صلح الحديبية لعدم الفرار فقد رويتم في الصحيح هذا الحديث:
2798 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنهما
رجعنا من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان على الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله فسألت نافعا على أي شيء بايعهم على الموت قال لا بل بايعهم على الصبر [صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب البيعة في الحرب أن لا يفروا وقال بعضهم على الموت لقول الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة]
3449 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث بن سعد ح وحدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن أبي الزبير عن جابر قال
كنا يوم الحديبية ألفا وأربع مائة فبايعناه وعمر آخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة وقال بايعناه على أن لا نفر ولم نبايعه على الموت [صحيح مسلم كتاب الإمارة باب استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة]
3450 و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن عيينة ح وحدثنا ابن نمير حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال
لم نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت إنما بايعناه على أن لا نفر [صحيح مسلم كتاب الإمارة باب استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة]
فهذه ثلاث أحاديث صحيحة عندكم تبين علما بايع وعاهد الصحابة الله ورسوله
فيتبقى سؤال وهو هل كل من بايع تحت الشجرة وفى بما بايع وعاهد الله ورسوله عليه أم لا؟
الجواب من القرآن الكريم قال تعالى: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ ٱلأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ} سورة التوبة الآية 25 وهذا جزاء من يفر من الزحف ويولي دبره قال تعالى: {يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ} سورة الأنفال الآية 15و16.
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
وقد قال الله تعالى أيضاً بخصوص المبايعين تحت الشجرة:
{إِنَّ ٱلَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ ٱللَّهَ يَدُ ٱللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً} سورة الفتح الآية 10
فالله تعالى لا يشك مؤمن بإنه هو الذي ينزل النصر ولكن الله التعالى لم يقل فروا من الزحف وقولوا هذا أمر الله بل هذا عكس أمر الله ومخالفة صريحة لأوامره وكبيرة من الكبائر بل الأمر فيما جرى في خيبر وحنين يتعدى ذلك إلى أنه نكث لعهد الله ورسوله صلى الله عليه وآله الذي عاهدوا عليه
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ
رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ
رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَاليوم 01:52
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ
رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَاليوم 01:52
هذه مخصوصه للمعصومين فقط لانهم ينظرون مافي اصباب الرجال فيتركون من كان في صلبه مؤمن ولو لعشرة ظهور ولايدخل فيها غير المعصوم لان علي ابن ابي طالب عليه السلام وحده هو شديد على الكفار راحم مابينه والدلاله التامه لنسف حججك
ان علي عليه السلام سميتوه قنتال العرب
ونعرف المقتولين باسمائهم فردا فردا الذين قتلهم علي
ولم يذكر التاريخ لا لابو بكر وعمر قتلوا برخوث غير ايذاء عمر للنساء لانه ينافسهن على ميدانهن فاعطونا اسماء من قتلهم ابو بكر وعمر
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ
رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَاليوم 01:52تعليق
-
اترك الصراخ تعال لصلب موضوعك ياكاتب الكتاب بايدك وتقول هذا من عند اللهالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم موحد2008
اين اجد لهم اسلام قد تم نسف حججك من علمائك وكتبك
فشملهم
فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ }
كما شملهمالارتداد وغضب الله انت نفسك اعترفت على كفرهم وكتبك
تعليق
-
أين رواية جيش أسامة ؟
لماذا تهرب؟
أين النقاش العلمي يا سادة ؟تعليق
-
نعم استمر معنا وستسمع المزيدسبحان الله ولا اله الا الله
تريد ان تنفي شيء معلوم بالضرورة لان السيدة الزهراء ماتت واجده عليهما
الله اكبر يا موالين
والله انها اول مرة اسمع بهكذا تعليل من انسان شيعي مع ان معرفتي بهم ليست من مدة قصيرة
ثم يا اخينا لست انا من اقول هذا بل رسول الله ص واله في حق فاطمة
فيكفينا قول رسول الله بان ابو بكر وعمر قد غضب الله عليهم ورسوله لايذائهم وغبهم الزهراء صلوات الله عليها
لا نعلم ما هو سبب قبولك وردك لحديث رسول اللهولكن انا سانزع عنك الحرج وساقبل كل كلامك هذا ان اثبت لي ان ابا طالب كان مؤمنا مسلما
ولا نعلم ما هو سبب طرح هذا السؤال
لكن لك ما ترييد
يا علي ابو الحسن
ضربة حيدرية لم يتوقعها الوهابية ولا اعتقد مطروحة
الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 62 )
وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه ، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي وكذا وكذا ؟ قال : فأحجم القوم عنها جميعا ، وقلت وإني لأحدثهم سنا ، وأرمصهم عينا ، وأعظمهم بطنا ، وأخمشهم ساقا . أنا يا نبي الله أكون وزيرك ، فأخذ برقبتي ، ثم قال : إن هذا أخي وكذا وكذا ، فاسمعوا له وأطيعوا ، قال : فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع .
إبن البطريق- العمدة- رقم الصفحة : ( 76 ). ومن يواخيني ويوازرني ، يكون وليى ووصيي بعدى وخليفتي في أهلي ، ويقضى دينى ، فاسكت القوم ، واعاد ذلك ثلاثا ، كل ذلك يسكت القوم ، ويقول على ( ع ) : انا ، فقال : انت . فقام القوم وهم يقولون لابي طالب : اطع ابنك فقد امر عليك . قال يحيى بن الحسن : ويزيده تأكيدا في الامر بوجوب الوصية .
إبن البطريق- العمدة- رقم الصفحة : ( 88 )
ومن يواخيني ويوازرني ويكون وليى ووصيي بعدى ، وخليفتي في أهلي . ويقضى دينى ؟ فاسكت القوم واعاد ذلك ثلاثا ، كل ذلك يسكت القوم ، ويقول على : انا ، فقال : انت ، فقام القوم ، وهم يقولون لابي طالب : اطع ابنك ، فقد امر عليك .الحاكم الحسكاني- شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 543 )ومن يواخيني منكم ويوازرني ؟ ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في أهلى ويقضي ديني ؟ فسكت القوم ، وأعاد ذلك ثلاثا كل ذلك يسكت القوم ويقول علي : أنا . فقال : أنت . فقام القوم وهم يقولون لابي طالب : أطع ابنك فقد أمره عليك ! ! !
المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 131 )فأيكم يؤازرني على أمري هذا ؟ فقلت وأنا أحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ! فأخذ برقبتي فقال : إن هذا أخي ووصي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا ، فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب : قد أمرك أن تسمع وتطيع لعلي إبن إسحاق وإبن جرير وإبن أبي حاتم وإبن مردويه وأبو نعيم ، حق معا في الدلائل .
انظر اخينا الوهابي
ان الكفار يضحكون حينما يقول رسول الله ص واله ان علي ابن ابي طالب هو الخليفة
لماذا ضحكو
لانهم عللو لابي طالب وقالو له لقد امرك ان تسمع و تطيع ابنك من هو علي
فان كان ابو طالب مشرك لماذا ضحكو وقاله له لقد امرك من ( النبي ) ان تطيع ابن بانه الخليفة
فكيف يكون مشرك
وهابية قشورية اجيبونا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم موحد2008
سبحان الله مسلم يعترف با الله عاتب ابو بكر ونحاه بقوله الا تنصروه فقد نصره الله تعالى بعدما اراد ابو بكر الفتك بالنبي وهو في الغار هم اثنين كما تقولون هل الباري يخاطب النبي لنفسه الا تنصروه ام يخاطب ابو بكر وايده الله بجنود لاخلفت عليك يا ابو بكر اكرمنا ابسكوتك وايده بجنود لم تراها يا ابو بكر لان النبي يرى الامين والملائكه زمرا فهو يرى الجنود لكن ابو بكر الكافر اعماه كفره وظل سبيلا ثم انزل الله السكينه على رسول الله وحرم منها ابو بكر بينما لايحرم منها المؤمنين به سبحانه
وسبحان الله ابو بكر خائف بالغار ومعه النبي الاعظم لوكان عندك شرطي يحمل بندقيه لكنت اطمئن قلبك من الضواري كيف ورسول الله معه الايمان حفظ الله ونصره يخاف ويحزن من قتل قريش لابي بكر سبحان الله يعترفون من حيث لايدرون لان الحق لايطمسه الكافرون
تعليق
تعليق