تويت
دع كـل شـيء لصـدفـة
فهـي كـفيلة بكـشف زيـف الحقائـق
فهـي كـفيلة بكـشف زيـف الحقائـق
-
-
نعم استمر معنا وستسمع المزيدسبحان الله ولا اله الا الله
تريد ان تنفي شيء معلوم بالضرورة لان السيدة الزهراء ماتت واجده عليهما
الله اكبر يا موالين
والله انها اول مرة اسمع بهكذا تعليل من انسان شيعي مع ان معرفتي بهم ليست من مدة قصيرة
ثم يا اخينا لست انا من اقول هذا بل رسول الله ص واله في حق فاطمة
فيكفينا قول رسول الله بان ابو بكر وعمر قد غضب الله عليهم ورسوله لايذائهم وغبهم الزهراء صلوات الله عليها
لا نعلم ما هو سبب قبولك وردك لحديث رسول اللهولكن انا سانزع عنك الحرج وساقبل كل كلامك هذا ان اثبت لي ان ابا طالب كان مؤمنا مسلما
ولا نعلم ما هو سبب طرح هذا السؤال
لكن لك ما ترييد
يا علي ابو الحسن
ضربة حيدرية لم يتوقعها الوهابية ولا اعتقد مطروحة
الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 62 )
وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه ، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي وكذا وكذا ؟ قال : فأحجم القوم عنها جميعا ، وقلت وإني لأحدثهم سنا ، وأرمصهم عينا ، وأعظمهم بطنا ، وأخمشهم ساقا . أنا يا نبي الله أكون وزيرك ، فأخذ برقبتي ، ثم قال : إن هذا أخي وكذا وكذا ، فاسمعوا له وأطيعوا ، قال : فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع .
إبن البطريق- العمدة- رقم الصفحة : ( 76 ). ومن يواخيني ويوازرني ، يكون وليى ووصيي بعدى وخليفتي في أهلي ، ويقضى دينى ، فاسكت القوم ، واعاد ذلك ثلاثا ، كل ذلك يسكت القوم ، ويقول على ( ع ) : انا ، فقال : انت . فقام القوم وهم يقولون لابي طالب : اطع ابنك فقد امر عليك . قال يحيى بن الحسن : ويزيده تأكيدا في الامر بوجوب الوصية .
إبن البطريق- العمدة- رقم الصفحة : ( 88 )
ومن يواخيني ويوازرني ويكون وليى ووصيي بعدى ، وخليفتي في أهلي . ويقضى دينى ؟ فاسكت القوم واعاد ذلك ثلاثا ، كل ذلك يسكت القوم ، ويقول على : انا ، فقال : انت ، فقام القوم ، وهم يقولون لابي طالب : اطع ابنك ، فقد امر عليك .الحاكم الحسكاني- شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 543 )ومن يواخيني منكم ويوازرني ؟ ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في أهلى ويقضي ديني ؟ فسكت القوم ، وأعاد ذلك ثلاثا كل ذلك يسكت القوم ويقول علي : أنا . فقال : أنت . فقام القوم وهم يقولون لابي طالب : أطع ابنك فقد أمره عليك ! ! !
المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 131 )فأيكم يؤازرني على أمري هذا ؟ فقلت وأنا أحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ! فأخذ برقبتي فقال : إن هذا أخي ووصي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا ، فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب : قد أمرك أن تسمع وتطيع لعلي إبن إسحاق وإبن جرير وإبن أبي حاتم وإبن مردويه وأبو نعيم ، حق معا في الدلائل .
انظر اخينا الوهابي
ان الكفار يضحكون حينما يقول رسول الله ص واله ان علي ابن ابي طالب هو الخليفة
لماذا ضحكو
لانهم عللو لابي طالب وقالو له لقد امرك ان تسمع و تطيع ابنك من هو علي
فان كان ابو طالب مشرك لماذا ضحكو وقاله له لقد امرك من ( النبي ) ان تطيع ابنك من (علي) بانه الخليفة
فكيف يكون مشرك
والكفار قد اثبتو ايمان ابو طالب
وهابية قشورية اجيبونا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
يا استاذ اثبتنا لكم كفرهم من جهه واخرى بجيش اسامه ساتيك بها بعدما اثبت كفرهم من وجه اخر ومن القران والاحاديث النبويه وهذا وعد ليس لك وانما لاهل السنه الي سلبتوهم اموالهم وعقاراتهم باسم مستعار مبني على الوهم وبعد عجزكم تمام وافلاسكم ياتي دورنا ولك حق السؤال الان اثبت ولاتهرج
ا تثبتوا لنا اسلامهم فالموضوع موضوعي وانا اطلب اثباتهم وانا عند وعدي لمى تفوق اعطيك الف سندوروايه ومن كتبك والجمك الحجر
وسلملي عالحدود بهذا الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=152926تعليق
-
أنت لم تثتبت أي شيء ... وكلامك كله إنشائي أو مرفق به أسماء الكتب ..
أجب عن السؤال .. وهات السند وكف عن الهروب أيها الهارب الكبير .تعليق
-
الاخ طرح سؤال تحدي ثم تاه بين اركانهتعليق
-
يا عمي هو كان يناقش رواية أسامة ... فلما عجز حاول الهروب بطرح آيات وأحاديث في موضوع مغاير ...
إنه هارب من الطراز الأول ...................تعليق
-
اين ذهب الحرج هل حل بكمسلم موحد
ولكن انا سانزع عنك الحرج وساقبل كل كلامك هذا ان اثبت لي ان ابا طالب كان مؤمنا مسلما
اجبناتعليق
-
أجيبونا عن رواية أسامة من فضلكم ..وكفوا عن الهروب وتشتيت الموضوع.تعليق
-
لن يجيبك عن سؤالك حتى يلج الجمل في سم الخياط
ببساطة لانه تورط فاعلولط فقسم ضهره ولسانهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البراهين القاطعهحتى لاتتهمني انا من ينسف وانت تعلم بها ان كتبك وعلمائك ذكروا ذلك قال الله تعالى في كتابه العزيز وهو يخرجهم من الايات المادحه ومحذرهم من نيران السعير قال {يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ } سورة الأنفال الآيتين 15 و16.
وكذلك عهد الصحابة للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في صلح الحديبية لعدم الفرار فقد رويتم في الصحيح هذا الحديث:
2798 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنهما
رجعنا من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان على الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله فسألت نافعا على أي شيء بايعهم على الموت قال لا بل بايعهم على الصبر [صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب البيعة في الحرب أن لا يفروا وقال بعضهم على الموت لقول الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة]
3449 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث بن سعد ح وحدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن أبي الزبير عن جابر قال
كنا يوم الحديبية ألفا وأربع مائة فبايعناه وعمر آخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة وقال بايعناه على أن لا نفر ولم نبايعه على الموت [صحيح مسلم كتاب الإمارة باب استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة]
3450 و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن عيينة ح وحدثنا ابن نمير حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال
لم نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت إنما بايعناه على أن لا نفر [صحيح مسلم كتاب الإمارة باب استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة]
فهذه ثلاث أحاديث صحيحة عندكم تبين علما بايع وعاهد الصحابة الله ورسوله
فيتبقى سؤال وهو هل كل من بايع تحت الشجرة وفى بما بايع وعاهد الله ورسوله عليه أم لا؟
الجواب من القرآن الكريم قال تعالى: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ ٱلأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ} سورة التوبة الآية 25 وهذا جزاء من يفر من الزحف ويولي دبره قال تعالى: {يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ} سورة الأنفال الآية 15و16.
وقد قال الله تعالى أيضاً بخصوص المبايعين تحت الشجرة:
{إِنَّ ٱلَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ ٱللَّهَ يَدُ ٱللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً} سورة الفتح الآية 10
فالله تعالى لا يشك مؤمن بإنه هو الذي ينزل النصر ولكن الله التعالى لم يقل فروا من الزحف وقولوا هذا أمر الله بل هذا عكس أمر الله ومخالفة صريحة لأوامره وكبيرة من الكبائر بل الأمر فيما جرى في خيبر وحنين يتعدى ذلك إلى أنه نكث لعهد الله ورسوله صلى الله عليه وآله الذي عاهدوا عليه
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ
رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَاليوم 01:52
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ
رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَاليوم 01:52
هذه مخصوصه للمعصومين فقط لانهم ينظرون مافي اصباب الرجال فيتركون من كان في صلبه مؤمن ولو لعشرة ظهور ولايدخل فيها غير المعصوم لان علي ابن ابي طالب عليه السلام وحده هو شديد على الكفار راحم مابينه والدلاله التامه لنسف حججك
ان علي عليه السلام سميتوه قنتال العرب
ونعرف المقتولين باسمائهم فردا فردا الذين قتلهم علي
ولم يذكر التاريخ لا لابو بكر وعمر قتلوا برخوث غير ايذاء عمر للنساء لانه ينافسهن على ميدانهن فاعطونا اسماء من قتلهم ابو بكر وعمر
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ
رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَاليوم 01:52
اذا عليكم بلعنهم لانه كفروا بالله ورسوله
اللهم العنهم بحف محمد وال محمدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
كرار احمد لماذا تصرخ لان الله كفرهم العنهم ابني لان الله كفرهم يايهودي اثبت لي اسلامهم
حتى اعرفك مسلم
انا ثبت كفرهم من الايات وراجع مشاركاتي واعيها لك القمناكم الحجر لاتستطيع ان تنزهم وهم كفرهم الله بالايات التي اثبتناها لكم انت الهربين وزعلانين وفاقدين الذااااكره ههههههههههه
لانهم اثبت كفرهم تهريجك ماينفعهم
اين اجد الايات والاحاديث النبويه التي تثبت اسلام ابو بكر وعمر
تعليق
-
ماشاء الله دخلت بمنتديات سنيه الله شاهد لقيتهم راس ينطح راس على هذا الموضوع الحقيقه فاقدين الذاكره ولقيت اخواني الشيعه يحاوروهم ويطلبون منهم ماطلبت الان اثبات اسلام ابو بكر وعمر ولم يجب احد اطلاقا الكل صراخ ولاناصر لهم من الله
اين اجد الايات التي تثبت اسلام ابو بكر وعمر والاحاديث النبويه الشريفه في اي كيس فقد كفرهم القران واثبتنا لكم
وغضب الله عليهم هل عندكم ماتردون به هذ الغضب هههههههههه
انتظر الهارب كرار احمدتعليق
-
متابع انشاء اللهتعليق
-
اخواني اهل السنه الباحثين والمظللين بما انه دخلت منتدياتكم ولقيت احد الاخوه الموالين ناقل موضوعي برابط وانتم تنظرون طبعا اكيد كيف انكم تريد منا اسانيد وصحاح وقد وضعناها بالمشاركات السابقه وبما انه كرار اعمى وخذلكم بصراخه وتمزلقه فانا ايضا اطلب منكم مراجهة المشاركات والذي يدعيه كرار وضعته بالمصادر البخاري ومسلم والطبري وابو حنيفه و7 كتب اخرى وهن اعيان كتبكم كرار عنده كلمتين من قبل عامين حفظتهن لذلك انا اعيركم بجهلكم لانكم تريدون من السائل عن فضل اسيادكم الاسانيد ماهذا الوحل هل هذا لائق الى الاخلاق او الى اداب الحوار ورغم ذلك قمنا ووضعنا المصادر المشار اليها راجعوا الله يوفقكم وبعدين انتظروني ساتيكم بكل ماتطلبون ولكن
ليس قبل طلب الشيعه وهو تحديتكم ان تثبتوا لي ان ابو بكر وعمر مسلمين من الايات والقران الكريم قبل صفحه جاء مسلم موحد بالايات طلعت علماء ه تشرح بغضب الله عليهم في القران نصا راجعوها ولم ارى اخرى غير الهذيان فهل عندكم ادله تايد اسلامهم من الايات والاحاديث هذا هو موضوعيتعليق
-
تشرفنا بيكالمشاركة الأصلية بواسطة لزوم مالايلزم
مولاي الكريم اعزكم الله وادامكم وتابع ولسه انا اتحداهم ولم ياتوا بايه واحده غير الي شماتهم بالعن والتوعد بالنار والعذاب الاليم وغضب الله
تابع ستسمع الصراخ والتمزلق ان شاء الله
وصدقني اخي الغلي لوكان عندهم ايه واحده صريحه لما خلت لي الساحه اصيح بعالي حسي اين اجد اثبات اسلام الشيخين وطبعا انت تعرف اسلامهم يعني اسلام الشيخين فنريد الاثبات
هههههههههه
وراح نشوف من هو الكافر بالقران والاحاديث النبويه الشريفه
وهم ابو بكر وعمرتعليق
تعليق