تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مجرّد مطّلع
-
حبيبي قصة الحلي ليست بحديث بل هي قصة بغض النظرعن اشتباه السيد الحلي فيها والتواتر في مسألة فإن لم تخضع للكتاب والسنة بل تعارضهما لا عبرة لها وأنت غر ملزم بتقليد المرجع في قصة حصلت فليست المسألة من العبادات والمعاملات بل أراها من العقائد والعقائد لا تقليد فيها فمهما كان شأن الإنسان ولو كان ممن لا يمكن أن نكذبهم ففي حال تبنى مسألة لا يقبلها الدين والشرع وعارضت الكتاب والسنة الذين هما مصدرا تشريع نضرب برأيه وكلامه عرض الجدار . -
مو أحلى من أن يصل الإتهام للإمام الحجة عجل الله فرجه الشريفالمشاركة الأصلية بواسطة نصير الغائب
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفرإخواني الموالين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البداية أحب أن أكتب لكم مارأيته في منامي
شاهدت في منامي وبالتحديد في اليوم الذي شاهدت فيه من على قناة البي بي سي العربية عندما قاموا بلطجية نظام حسني اللامبارك برجم الثوار المصريين في ميدان التحرير
وكنت أشاهد وقتها مقطع من يوتيوب الذي يتحدث عن ظهور رجل على حصان باللون الأخضر في نفس اليوم بالتحديد الذي هاجم به البلطجية الثوار المصريين
وقد قمت بإقتفاء أثر مقطع الفيديو في المواقع الأجنبية المسيحية واليهودية ووجدت صورة الرجل الذين لايعرفون من هوّ المبشر في كتبهم وإنه يظهر في آخر الزمان حسب رواية من كتبهم وصوروا له صورة الذي يركب على الحصان الذي في توقيعي هوّ تماماً كما يتصورونه هم
في نفس الليلة شاهدت في منامي كأنني أنا وأخي كنا نحمل كل واحد منا قرآن وكنا نقرأ فيه سورة القصص
حتى وصلنا إلى الآية : وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ [5]
ظهر رجل عظيم الخلقة جميل المنظر يشبه أمير المؤمنين علي
الذي شاهدته في منامي قبل تقريباً عشرون سنة بالتحديد
من ورائنا وكان واقفاً ونحن كنا جالسين
فنظرت إلى وجهه يخرج منه نور عظيم يشهد الله على ماأقوله
فنظر إلى القرآن الكريم الذي كان يحمله أخي وقام بوضع أصبعه على هذه الآية الكريمة : وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ [5]
وأنا أنظر إلى الآية التي وضع أصبعه عليها في القرآن الذي كان يحمله أخي
وأعود لأنظر في القرآن الذي أحمله في يدي لكي أتأكد من الآية التي وضع أصبعه عليها ومن ثم أعود لكي أشاهد أصبعه مرة آخرى على الآية التي أشار عليها بأصبعه
والله أحسست وتيقنت بأنه مولاي الإمام المهدي فقمت بالبكاء من الفرحة وأنا أنظر إليه وإلى الآية التي وضع عليها أصبعه
أردت أن أكلمه فلم أقدر لإنني كنت ملهوفاً لرؤيته ولم يتكلم معي ولا مع أخي بكلمة سوى إنه وضع أصبعه على الآية الكريمة أعلاه
ففزعت من منامي ووجدت إنني كنت أحلم
شعرت وقتها إنني رأيت الإمام المهدي حقيقة وليس في منامي لإنني أتذكر ملامحه وشعرت بالنور الشديد الذي يخرج من وجهه الكريم
وأنا مطمئن جداً بأن الشيطان الرجيم لايتمثل بأجساد الأنبياء والأئمة المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم في المنام
فهل هذا يعتبر أثم عليّ ؟
أولا يا أخي العزيز هنيئا لك المنام إن كنت من رأيته فعلا هو الإمام
ثانيا : الرؤية الصحيحة هي أن يقول لك المعصوم أنا المعصوم الفلاني في المنام فعندئذ لا يمكن ان يتمثل الشيطان به ويكون كل شيء صحيح .
ثالثا : أخي إذا كنت أنت في عالم اليقظة قد يخطئ إحساسك فما بالك بعالم الأحلام .
رابعاً : هناك كتاب لإبن سيرين عليه لعائن الله فيه تفسير للأحلام وهناك باب فيمن يرى النبي في المنام وعنده باب آخر فيمن يرى الله والعياذ بالله في منامه يعني يا أخي هناك كثير من المخالفين النواصب كانوا يرون النبي في منامهم ويبشرهم بالجنة فالشيعي والزيدي والإسماعيلي والوهابي والمالكي والحنبلي والشافعي والحنفي والأشعري والمعتزلي والأزهري والمتصوفة والأحباش والخوارج وغيرهم وغيرهم كلهم يشاهدون النبي ويبشرهم بالجنة فهل نقبل أن نقول هذا الكلام مع وجود فرقة ناجية والباقون في النار فإذن ليس من الشرط في صحة المنام أن تشعر أن ما رأيته هو المعصوم بل المهم أن يقول لك أنا المعصوم وحتى ولو وضع أصبعه ليس على آية فحسب بل لو وضع كلتا يديه على القرآن كله وصدقني هذا ليس إنتقاص بك أخي العزيز وأنا لا أشك بإيمانك ولكن هذا واقع الحال فأنا رأيت المعصوم عدة مرات بطريقة متشابهة لمنامك ولا أجزم انه هو المعصوم وأستطيع أن أحدثك بعشرات المنامات التي حدثت لي ففقط هناك منامين استطيع ان اجزم بأن ما رأيته هو المعصوم لأنه هو أشار لي بذلك .
خامساً : أنت كان عندك تفكير مسبقا بموضوع الفيلم الذي شاهدته على اليوتيب وليس من الشرط أن تكون فكرت فيه قبل نومك ومن الممكن أن تفكر فيه قبل شهر ولكن عقلك الباطني تأخر حتى إستجاب لك وترجمه لك متأخرا في ذلك الحلم .
سادساً : الدين والعقائد لا نأخذهما من الأحلام يا أخي لأن الحلم ليس كالواقع فالواقع وأنت مستيقظ ليس له تأويل آخر بينما الحلم له مئات التآويل بعد أن تكتمل فيه شروط الوقت المناسب والمكان والطهارة .
سابعاً : يا أخي هذه الأفلام التي يضحكون بها علينا الغرب أو غيرهم لا نأخذ بها وليش ما ظهر هذا الفارس على الفرس لشيعته في البحرين الذين لاقوا ما لم تلاقيه أي ثورة بينما نراه يظهر في مصر التي كانت أسرع مدة تغيير لرئاستها بعد تونس .
وأخيرا أنا مطمئن بأنك أخ موالي ولست محتاج أنت للمنامات لكي تتأكد من إيمانك فثق يا أخي بأن من يتولى أهل البيت ويتبرى من عدوهم قولا وفعلا لن تمسسه النار وجزاكم الله خير الجزاء .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
رده مقبول مع وجود رفض لتلك الحادثةتعليق
-
إذا رفضتها رح تطعن بصورة او بأخرى بالشخص القائل .. فالافضل عدم القول بالامرينالمشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-السلام عليكم أخي الكريم :
لا يا أخي ابليس عليه لعائن الله والرسول والملائكة والناس أجمعين ..يأتي بصورة رجل صالح أو شيخٌ نجدي أو راهبما
ولكن يأتي كشخصية مجهولة وليست معروفة أو بصورة من يُشابهه في الخبث أما أنه يأتي بصورة الصالحين كالنبي ووأهل بيته والصحابة النُجباء هذا بعيد عن شواربه لأن النبي قال" من رآنا فقد رآنا فالشيطان لا يتمثل بنا"
أخي الكريم سواءً رأوه أم لم يرونه لا ينبغي أن نتجاهل هذا الواقع لأننا مُعرضين لذات الشيء فقد حصل الإحتجاب من قبل للنبي والأئمة عليهم السلام جميعاً وكانوا يظهرون لأوناسٍ لا يعرفونهم بالبداية ولكنهم إما يوفقون للسؤا أو لا يستطيعون ذلك أو أنهم ينسون ..
بالنسبة لي أنا أؤمن برؤية الإمام الحجة "عجل الله تعالى فرجه" ولكن كل شيء بالتوفيق رزقنا الله وإياكم التوفيق لرؤيته والسلام عليه وخدمته.
أختي بارك الله فيك يا حبذا لو قرأتي مشاركتي التي إقتبستيها مرة أخرى فأنا لم أقل أن إبليس يتمثل بالمعصوم والدليل بأنه كل من رأى إبليس بصورة رجل وقور وحدثه بأمور لا يعرف أحد عنها واختفى حتى أصبح هذا المسكين يجري ويقول رأيت الإمام الحجة .
يعني شو هالصدفة أنه بكل لقاء لا يقول لهم بأنني أنا الإمام الحجة
ومن ثم يا أختي اليوم اذا ذهبتي إلى ساحر وكما يقول البعض عنهم عرّافين أو روحانيين ليقرأ لك مستقبلك أو يبغي أن يرى إن كان عليك حسد أو سحر أو كتبة أو اي شيء آخر فتريه يحدثك بأمور لا يعرفها أحد فتندهشين من كلامه وتظنين نفسك بأنك أمام ولي من أولياء الله وتحدثك نفسك بأنه على إرتباط بالملائكة وأنه يراهم ويرى المعصومين بينما هو مشعوذ كذاب ساحر يعتمد على معرفة هكذا معلومات من خلال الجن فإن كان الجن يستطيع أن يحدثوه بما رؤوه عنك وفي بعض الأحيان يكذبون عليه لذا تجدين أغلب السحرة عندما يحدثك عن نفسك يعطيك معلومات عمومية والنادر منهم من يذكر لك اسما ما بل يعطيك مواصفات الأشخاص وذلك لخوفه ان يكون الجن قد اعطاه معلومة خطأ او كذب عليه فيلجأ معك للعموميات
فإن كان الجن عنده قوة خارقة فكيف بإبليس أبو الجن والشياطين وأستاذهم وكبيرهم الذي علمهم السحر حتى انه كان اول من بايع ابو بكر بصورة شيخ كبير عنده وقار وعلى قول عادل امام رح يعيط من كتر الايمان والتقوى هو الشيطان نفسه فشوشو مو بإجازة يا أختي .
فلذا يا أختي في روايات اهل البيت نفوا ان يشاهد أحد الإمام الحجة قبل السفياني من دون أن يستثنوا أحد سواء رجل دين أو إنسان عادي إذن هنا عليك أن تقفي موقف من اثنين فإما تأخذين نصوص آل محمد وتضربين ما يعارضها عرض الجدار وإما تأخذين بتلك القصص وتضربين بنصوص آل محمد عرض الجدار وما في حل ثالث يعني ما فينا نرقعها ونفصلها على مقياسنا وتحياتي لكتعليق
-
عزيزي مو أحسن ما نطعن بالإمام الحجةالمشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
يعني ما في حل ثالث اما الطعن بالحلي أو الطعن بالإمام الحجة معاذ الله
وأنا حتى يحملني الأخوة على المحمل الحسن أنا أقصد بأن الطعن بالحلي ليس طعنا بشخصه بل الطعن بما نقله على انه الإمام الحجة وهذا ما نرفضه لأنه هو بنفسه غير جازم بل شعر بذلك .تعليق
-
شو شايفتينا أخوة يوسف يا أختي حتى لا نكيده كيدا هههههالمشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-
بارك الله فيكتعليق
-
اكو حل ثالثالمشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
نتعامل معها بشكل طبيعي..ولا نصدّقها ولا نكذبها ولا نرتب الأثر عليها..بل نجعلها في خانة الإحتمال.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفرلكنني قصصت رؤياي على أخي الذي شاهدته معي في منامي
الذي أشار سيدي ومولاي الأمام المهدي بأصبعه على الآية التي كانت في القرآن الكريم الذي كان يحمله أخي بيده
قال يابني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين
يعني الله يعينك على مبنى الأخت امة الزهراء يمكن غدا يوضعوك أخوتك في البئر يعني يا فرحة ما تمت ههههههه
فقط أحببنا أن نمرر هذه الطرفة لنكسر الجمود في النقاش فبارك الله فيك وبالأخت امة الزهراءالتعديل الأخير تم بواسطة مُدَمِّر2; الساعة 16-05-2011, 09:02 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
يعني انت مع الحل الثالث ماشي يا عم
لكن انا مع الحل الثاني لأن الرواية مؤكدة عندي
وأما القصة أرفض فيها أن يكون من في اللقاء هو الإمام الحجة وليس رفضاً للقصة في انها حصلت او لا
تعليق
-
أنا يا أخي الكريم لا أقصد من كان معك في المنام واستغربت سُخرية الأخ المدمّرالمشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفرالله يهينكِ أختي الفاضلة وجعلنا الله وإياكم من أنصاره والفائزين برؤية طلعته الرشيدة وأعوانه والمستشهدين بين يديه
وبوركتي على النصيحة
لكنني قصصت رؤياي على أخي الذي شاهدته معي في منامي الذي أشار سيدي ومولاي الأمام المهدي بأصبعه على الآية التي كانت في القرآن الكريم الذي كان يحمله أخي بيده
وإلى الأن لم أفهم المقصد من إشارته للأية الكريمة
لكنني فسرتها كتفسير شخصي لاأعلم إن كان صحيحاً أم لا
ربما كأنها إشارة وتطمين منه لي بأن ثورة الإخوة المصريين على الطاغية حسني اللامبارك وتحررهم منه ومن ظلمه وسطوته ستنجح
لإنني ولاأخفي عليكِ أختي الفاضلة كنت متأثراً جداً وحزين وأنا أشاهد المتظاهرين المصريين وهم يُقتلون ويُرجمون بالحجارة على يد بلطجية حسني اللامبارك
رغم أنه أشار وقال وهل نحن إخوة يوسف !! عالعموم
الإمام علي روحي فداه يروي عن النبي [لا تُحدّث من تخاف تكذيبهُ .. وأنا لا أقصد أحداً بذلك ولكن
يُحتمل أن هناك من يراها حالة نفسية في الإنسان والمنام صار تخيل وحالة نفسية!!
وبالنسبة لقولي لا تحدث إخوتك من مبدأ قول الإمام الكاظم روحي وأهلي ومالي لتراب مقدمه الفداء[ المؤمن أخو المؤمن لأمهِ وأبيه] ..ونحن كذلِك أخي..تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-أنا يا أخي الكريم لا أقصد من كان معك في المنام واستغربت سُخرية الأخ المدمّر
رغم أنه أشار وقال وهل نحن إخوة يوسف !! عالعموم
الإمام علي روحي فداه يروي عن النبي [لا تُحدّث من تخاف تكذيبهُ .. وأنا لا أقصد أحداً بذلك ولكن
يُحتمل أن هناك من يراها حالة نفسية في الإنسان والمنام صار تخيل وحالة نفسية!!
وبالنسبة لقولي لا تحدث إخوتك من مبدأ قول الإمام الكاظم روحي وأهلي ومالي لتراب مقدمه الفداء[ المؤمن أخو المؤمن لأمهِ وأبيه] ..ونحن كذلِك أخي..
رجاءا أختي فأنا لم أسخر منك وحاشاك وحاشانا من السخرية ولكن قد أوضحت بأنني أردت ترطيب الجو وأعجبني تعليقك على الأخ من شك به فقد كفر فأجبتك وهل نحن أخوة يوسف فقط هذه المسألة وأنا ما تعودت أن أسخر من أخ أو أخت لي فأرجو أن تنظري للمشاركة بمعيار آخرتعليق
-
اخونا الفاضل .. اكو نقطة احب اوضحهاالمشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
يعني انت مع الحل الثالث ماشي يا عم
لكن انا مع الحل الثاني لأن الرواية مؤكدة عندي
وأما القصة أرفض فيها أن يكون من في اللقاء هو الإمام الحجة وليس رفضاً للقصة في انها حصلت او لا
و هي المشاهدة من قبل الناس للأمام المهدي لا اشكال فيه و يحدث لمن يمن عليه الله بذلك
نعم ادعاء المشاهدة لا يجوز طبقاً للرواية و ليس المشاهدة بحد ذاتها
و انا اتفق معك في ان من ادعى المشاهدة عليه أثم لكن يبقى هناك احتمالين
الاول : ان المشاهدة مكذوبة فيكون الادعاء مكذوب
الثاني ان المشاهدة صحيح و الادعاء صحيح لكن لا يجوز له ان يدعي المشاهدة
فالاحتمال الثاني ينطبق على العلماء او الاولياء الصالحين لاننا نشهد بثقتهم و إذا طعنا فيهم بهذا المورد فتحصيل حاصل نطعن في الموارد الاخرى
فنعم التزم بالخيار الثالث و هو لا اصدق ادعاء المشاهدة ولا اكذبه
تعليق
-
عزيزي عندما نقول فلان ادعى فكلمة ادعى يعني خرجت عن سره فبمجرد أن أزاع لواحد فقط فهو ادعى وعبارة ادعى تأتي من دعى اي من الدعوة والدعوة لا نسميها دعوة إن بقيت سرا مع نفس الشخص .المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
ومسألة الشاعر الحلي هي ادعاء لأنها خرجت منه للطرف الآخر .
ومن ثم الإمام في توقيعه لم يحدد ما هو المسموح بالمشاهدة ومن هم الذين يستطيعون مشاهدته فيكون اذن خطاب عام لا توجد فيه إستثناءات .
وكيف اذا كانت هناك بعض من الروايات المعتبرة تؤكد ذلك ونذكر منها حالياً اربعة :
الرواية الأولى :
يفقد الناس إمامهم ، يشهد الموسم فيراهم ولا يرونه »
المصادر :
الكافي : ج 1 ص 337 - 338 ح 6 - محمد بن يحيى ، عن جعفر بن محمد ، عن إسحاق بن محمد ، عن يحيى بن المثنى ، عن عبد الله بن بكير ، عن عبيد بن زرارة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : -
وفي : ص 339 ح 12 - الحسين بن محمد ، عن جعفر بن محمد ، عن القاسم بن إسماعيل الأنباري ، عن يحيى بن المثنى ، عن عبد الله بن بكير ، عن عبيد بن زرارة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال ( للقائم غيبتان ، يشهد في إحداهما المواسم ، يرى الناس ولا يرون ) .
النعماني : ص 175 ب 10 ح 13 - حدثنا محمد بن همام قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال : حدثني الحسن بن محمد الصيرفي قال : حدثني يحيى بن المثنى العطار ، عن عبد الله بن بكير ، عن عبيد بن زرارة ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : - كما في رواية الكافي الأولى بتفاوت يسير ، وفيه ( يفتقد الناس إماما . . المواسم ) .
وفيها : ح 14 - كما في رواية الكافي الأولى بتفاوت يسير ، عن الكليني .
وفيها : ح 15 - حدثنا عبد الواحد بن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن محمد بن رباح قال : حدثنا أحمد بن علي الحميري ، عن الحسن ، عن عبد الكريم بن عمرو ، عن ابن بكير ويحيى بن المثنى ، عن زرارة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ( إن للقائم غيبتين يرجع في إحديهما ، وفي الأخرى لا يدرى أين هو ، يشهد المواسم يرى الناس ولا يرونه ) .
وفي : ص 175 - 176 ب 10 ح 16 - كما في رواية الكافي الثانية ، عن الكليني .
كمال الدين : ج 2 ص 346 ب 33 ح 33 - كما في رواية الكافي الأولى ، بسنده عن عبيد بن زرارة : -
وفي : ص 351 ب 33 ح 49 - كما في رواية الكافي الأولى ، بسنده عن عبيد بن زرارة : -
وفي : ص 440 ب 43 ح 7 - كما في رواية الكافي الأولى ، بسنده عن عبيد بن زرارة : -
دلائل الإمامة : ص 259 - كما في رواية الكافي الأولى ، بسنده عن عبيد بن زرارة : -
وفي : ص 290 - كما في رواية الكافي الأولى ، وقال ( وروى الحسن بن محمد بن سماعة الصيرفي ، قال : حدثنا الحسين بن مثنى العطار ، عن عبيد الله بن زرارة ) .
تقريب المعارف : ص 191 - كما في رواية الكافي الأولى ، مرسلا عن عبيد بن زرارة : -
غيبة الطوسي : ص 102 - كما في رواية الكافي الأولى ، وقال ( ( محمد بن جعفر الأسدي ) ) ثم بسنده إلى عبيد بن زرارة : -
الصراط المستقيم : ج 2 ص 228 ب 11 ف 2 - كما في رواية الكافي الأولى ، عن ابن بابويه ظاهرا ، وقال ( وأسند محمد بن العطار إلى عبيد بن زرارة قول الصادق عليه السلام ) .
إثبات الهداة : ج 3 ص 443 ب 32 ح 19 - عن رواية الكافي الأولى ، وأشار إلى مثله عن كمال الدين .
وفي : ص 444 ب 32 ح 25 - عن رواية الكافي الثانية .
وفي : ص 500 ب 32 ف 12 ح 279 - عن غيبة الطوسي .
وسائل الشيعة : ج 8 ص 96 ب 46 ح 9 - عن كمال الدين .
حلية الأبرار : ج 2 ص 546 ب 11 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .
وفي : ص 606 ب 29 - عن رواية الكافي الأولى .
وفيها : - عن كمال الدين .
وفيها : - عن رواية الكافي الثانية .
البحار : ج 52 ص 151 ب 23 ح 2 - عن روايات كمال الدين الثلاث ، وأشار إلى مثله ، عن غيبة الطوسي ، والنعماني .
مستدرك الوسائل : ج 8 ص 50 ب 30 ح 4 - عن رواية النعماني الأولى ، وأشار إلى مثله عن الكليني .
وفي : ص 51 ب 30 ح 5 - عن رواية الكافي الثانية .
منتخب الأثر : ص 252 ف 2 ب 26 ح 7 - عن رواية النعماني الثالثة .
وفيها : ح 8 - عن رواية النعماني الرابعة .
وفي : ص 257 ف 2 ب 27 ح 9 - عن كمال الدين ، وأشار إلى رواية دلائل الإمامة
الرواية الثانية :
نقتطف منها المختصر لأنها طويلة في حديث المفضل مع الإمام الصادق :
قال المفضل : يا سيدي ولا يرى وقت ولادته ؟ قال : بلى والله ، ليرى من ساعة ولادته إلى ساعة وفاة أبيه سنتين وتسعة أشهر أول ولادته وقت الفجر من ليلة الجمعة ، لثمان خلون من شعبان سنة سبع وخمسين ومائتين إلى يوم الجمعة لثمان خلون من ربيع الأول من سنة ستين ومائتين وهو يوم وفاة أبيه بالمدينة التي بشاطئ دجلة يبنيها المتكبر الجبار المسمى باسم جعفر ، الضال الملقب بالمتوكل وهو المتأكل لعنه الله تعالى وهي مدينة تدعى بسر من رأى وهي ساء من رأى ، يرى شخصه المؤمن المحق سنة ستين ومائتين ولا يراه المشكك المرتاب ، وينفذ فيها أمره ونهيه ، ويغيب عنها فيظهر في القصر بصابر بجانب المدينة في حرم جده رسول الله فيلقاه هناك من يسعده الله بالنظر إليه ، ثم يغيب في آخر يوم من سنة ست وستين ومائتين فلا تراه عين أحد حتى يراه كل أحد وكل عين
الرواية الثالثة مقتطفة من دعاء الندبة
عن أئمتنا في الزيارة والأدعية وهي تؤكد عدم إستطاعة أحد من الخلق أن يرى صاحب الزمان من دون إستثناء وهي أهم من موضوع المشاهدة بقوله عليه السلام : (عزيز علي أن تَرى الخلق ولا تُرى) ، وأكثر من ذلك قوله (ولا يسمع لك حسيس ولا نجوى ) يعني ليس فقط أنه لا تُرى بل لا يحس أو يشعر بك أحد أيضاً
الرواية الرابعة :
هذا التوقيع ورد إلى علي بن محمد السمري آخر السفراء والنواب للإمام عليه السلام في زمن الغيبة الصغرى، وقد أخبره الإمام عليه السلام بوفاته وأوصاه أن لا يعيّن من بعده سفيراً ونائباً خاصاً للإمام عليه السلام : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، يا علي بن محمد السمري : أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك و بين ستة أيام فأجمع أمرك و لا توص إلى أحد فيقوم مقامك بعد وفاتك فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد إذن الله تعالى ذكره، و ذلك بعد طول الأمد و قسوة القلوب و امتلاء الأرض جورا، و سيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني و الصيحة فهو كذاب مفتر و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم
وهناك روايات أخرى لا تستحضرني الآن
تعليق
تعليق