تويت
المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
وأنت قطعاً لا تفهم علينا نحن الرجال ولا على كلامنا وإنما أنت من الذين لا يفهمون إلا للنساء اللاتي لا يعرفن أي طرفيهما أطول في العقيدة والدين.
فهنيئاً لك هذا الفهم...
-
نعم لي الفخر أن أكون من مدرسة آية الله المجاهد السيد المجتبى الشيرازي دام ظله والشيخ المجاهد ياسر الحبيب حفظه الله.
وأنت قطعاً لا تفهم علينا نحن الرجال ولا على كلامنا وإنما أنت من الذين لا يفهمون إلا للنساء اللاتي لا يعرفن أي طرفيهما أطول في العقيدة والدين.
فهنيئاً لك هذا الفهم... -
أكيد أن شيخنا الأعظم مرتضى الأنصاري قدس الله سره وجعل في الجنان خلده ورضوان الله عليه هو من الفقهاء العظماء بل هو أستاذ الفقهاء والمجتهدين وسيد العلماء المتكلمين رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مسكنه ومأواه وألحقنا الله بهذا الشيخ الجليل في جنان الخلد بحق محمد وآله الطاهرين.المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
وشيخنا الأعظم هو إنسان وليس معصوم فقد يصيب ويخطأ ويأخذ من كلامه ويرد عليه، ومن أعتقد أن جميع كلام الشيخ هو الصحيح والحق وغيره باطل فهذا جاهل وأنت منهم يا هذا.
فسبحان الله.. سبحان الله.. سبحان الله.. الأطفال أصبحوا يعلموننا عن أقوال العلماء الفقهاء، ياهذا أذهب فنم فمكانك هو على سريرك وليس بين ركب العماء تزاحمهم، وفي مجالس الفقهاء تأخذ منهم.
وأدعوك وأدعو غيرك ممن شارك في هذا الموضوع وللمرة المليون إن كنتم تبحثون عن الحقيقة - مع أنني أعلم أنكم لا تريدونها - أن تقرؤوا كتاب ( معنى الناصبي وحكم التزاوج معه ) للفقيه الكبير شيخنا الأستاذ محمد جميل حمود العاملي دام ظله وحفظه الله تعالى من كل سوء وشر يحاك ضده، وهذا رابط الكتاب - الذي أعلم أنك لن تتعب نفسك حتى لتحميله - ولكن لعل الله أن يحدث بعد ذلك أمراً:
أضغط للتحميل على اسم الكتاب في الاسفل
( كتاب معنى الناصبي وحكم التزواج معه؟ )تعليق
-
-
من هو الناصبي برأيي الشيعة؟
نماذج من فتاوى قدماء فقهائنا ومعاصريهم تفرق في الحكم بين السني والناصبي:
- قال المحقق الحلي في شرائع الإسلام ج 3 ص 639:
الناصب، وهو الذي يسب أو يعادي الأئمة الاثني عشر أو بعضهم، فإنه بحكم الكافر وإن صام وصلى.
- وقال المحقق الحلي في الرسائل التسع ص 278:
وما روي أن الناصب من قدم علينا، لا يعمل به، وليس الناصب إلا من نصب العداوة لأئمة الدين كالخوارج، حسب.
- وقال العلامة الحلي في قواعد الأحكام ج 3 ص 308:
الذابح، ويشترط فيه الإسلام أو حكمه، والتسمية. فلو ذبح الكافر لم يحل، وإن كان ذميا. وكان ميتة.
ولا يحل لو ذبحه الناصب، وهو المعلن بالعدواة لأهل البيت عليهم السلام كالخوارج، وإن أظهر الإسلام، ولا الغلاة.
- وقال في منتهى المطلب ج 1 ص 152:
الناصب، فإنه قادح في أمير المؤمنين عليه السلام، وقد علم بالضرورة من الدين تحريم ذلك، فهو من هذه الحيثية داخل في الكفار لخروجه عن الاجماع.
وأما الغلاة فإنهم وإن أقروا بالشهادة إلا أنهم خارجون عن الإسلام أيضا.
- وقال في منتهى المطلب ج 3 ص 224:
حكم الناصب حكم الكافر، لأنه ينكر ما يعلم من الدين ثبوته بالضرورة، والغلاة أيضا كذلك، وهل المجسمة والمشبهة كذلك؟ الأقرب المساواة، لاعتقادهم أنه تعالى جسم، وقد ثبت أن كل جسم محدث.
الصفحة 230
- وقال في تذكرة الفقهاء ج 1 ص 68:
الناصب، وهو من يتظاهر ببغضه أحد من الأئمة عليهم السلام.
- وقال الشهيد الأول في الدروس الشرعية ج 1 ص 111:
الصلاة على كل مسلم ومن بحكمه، ممن بلغ ست سنين.
ولو اشتبه المسلم بالكافر صلي على الجميع بإفراد المسلم بالنية، ولا يصلى على الكافر، والغالي، والناصب.
- وقال الشيخ الجواهري في جواهر الكلام ج 6 ص 66:
ومن جميع ما ذكرنا يظهر لك الحال في الفرق المخالفة من الشيعة من الزيدية والواقفية وغيرهم، إذ الطهارة فيهم أولى من المخالفين قطعا.
- وروى في جواهر الكلام ج 30 ص 99:
عن الفضيل بن يسار: سألت أبا جعفر (الإمام محمد الباقر عليه السلام) عن المرأة العارفة هل أزوجها الناصب؟
قال: لا، إن الناصب كافر.
قال: فأزوجها الرجل الغير الناصب ولا العارف؟
فقال: غيره أحب إلى منه.....
نعم لا يصح نكاح الناصب المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام، ولا نكاح الناصبية كذلك، لارتكابه ما يعلم بطلانه من دين الإسلام، مع فرض تدينهما بذلك، فهو حينئذ إنكار لضروري من ضروريات الدين، ودخول في سبيل الكافرين، كغيره ممن كان كذلك بلا خلاف أجده فيه، بل الاجماع بقسميه عليه، والنصوص كادت تكون متواترة فيه، بل هي كذلك.
وقال السيد الخميني في تحرير الوسيلة ج 2 ص 146:
الصفحة 231
1 - يشترط في الذابح أن يكون مسلما أو بحكمه كالمتولد منه، فلا تحل ذبيحة الكافر، مشركا كان أم غيره حتى الكتابي على الأقوى، ولا يشترط فيه الإيمان، فتحل ذبيحة جميع فرق الإسلام عدا الناصب وإن أظهر الإسلام.
- وقال السيد الخوئي في منية السائل ص 118:
س: هل يجري على الناصبي - المحرز نصبه العداء - في أحكام الزواج ما يجري على الكافر من بطلان العقد ابتداء، وانفصال بزوجته عنه، ولو طرأ النصب بعد العقد؟.
ج: نعم يجري عليه حكم الكافر كاملا.
وقال الشيخ جواد التبريزي: نعم يجري عليه حكم الكافر غير الكتابي.
قال الميرزا جواد التبريزي في صراط النجاة ج 2 ص 413:
الناصب هو الذي يظهر العداوة لأهل البيت عليهم السلام.
- وقال السيد الكلبايكاني في إرشاد السائل ص 15:
س 33: النصب هل العداوة الناطنية حتى لو لم نعلم بها أم هو إظهار العداوة؟
ج: وأما من أظهر الإسلام ولم يظهر النصب والعداوة، فهو محكوم بالإسلام والطهارة، والله العالم.
- وقال الشيخ محمد أمين زين الدين البحراني في كلمة التقوى ج 1 ص 38:
المسألة 117: الخارجي والناصبي نجسان، وكذلك الغالي إذا رجع غلوه إلى الشرك بالله أو إلى إنكار ذاته تعالى، أو رجع إلى إنكار أحد ضروريات الإسلام مع الالتفات إلى كونه ضروريا.
الصفحة 232
ولا يحكم بنجاسة المجسمة، ولا المجبرة، ولا القائلين بوحدة الوجود، إذا هم التزموا بأحكام الإسلام، ولا بنجاسة سائر فرق المسلمين، ولا سائر فرق الشيعة إلا إذا ثبت نصبهم وعداؤهم لبعض أئمة أهل البيت عليهم السلام.
- وقال زين الدين في كلمة التقوى ج 6 ص 309:
المسألة 93: الناصب هو من أظهر المعاداة للأئمة المعصومين من أهل البيت أو لبعضهم، من أي الفرق كان، ولا يختص بفرقة معينة أو مذهب مخصوص، ويعم كل من أضمر العداء لهم أو لبعضهم، إذا ثبت ذلك عليه بأحد المثبتات الشرعية ومنه الخارجي إذا كان كذلك.
ولا تحل ذبيحة الغالي إذا رجع غلوه إلى الشرك بالله أو إلى إنكار ذاته سبحانه أو إلى جحد ضروري من ضروريات الإسلام مع الالتفات إلى كونه ضروريا، فيكون ذلك تكذيبا للرسالة.
- وقال السيد السيستاني في منهاج الصالحين ج 3 ص 70: يجوز زواج المؤمن من المخالفة غير الناصبية، كما يجوز زواج المؤمنة من المخالف غير الناصبي، على كراهة، نعم إذا خيف عليه أو عليها الضلال حرم.
- وقال السيستاني في المسائل المنتخبة ص 455:
مسألة 1173: يشترط في تذكية الذبيحة أمور: الأول: أن يكون الذابح مسلما - رجلا كان أو امرأة أو صبيا مميزا - فلا تحل ذبيحة الكافر حتى الكتابي وإن سمى على الأحوط، وكذا الناصب المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام.
- وقال الشيخ لطف الله الصافي في هداية العباد ج 2 ص 275:
الصفحة 233
مسألة 1211: لا يجوز للمؤمنة أن تنكح الناصب المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام، ولا الغالي المعتقد بألوهيتهم أو نبوتهم. وكذا لا يجوز للمؤمن أن ينكح الناصبة والغالية، لأنهم بحكم الكفار وإن انتحلوا دين الإسلام.
مسألة 1212: لا إشكال في جواز نكاح المؤمن المخالفة غير الناصبة، وأما نكاح المؤمنة المخالف غير الناصب، فالجواز مع الكراهة لا يخلو من قوة.
- وقال السيد محمد سعيد الحكيم في منهاج الصالحين ج 1 ص 127:
مسألة 401: الناصب نجس - على الأحوط وجوبا - إذا رجع نصبه إلى إنكار الضروري بالنحو الموجب للكفر، الذي تقدم في المسألة السابقة.
وكذا الغالي إذا رجع غلوه إلى إنكار التوحيد لله تعالى أو إنكار النبوة، أو إنكار الضروري بالنحو المتقدم. انتهى.
تعليق
-
جميل جدا النسخ واللصق...المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف
ذكرتني بالآية الشريفة: {كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين }.
لن أعيد وأزيد الكلام الظاهر منك عدم قراءتك لمشاركاتنا السابقة راجعها ثم أدلوا بدلوك.تعليق
-
الآن ننتظر إجابة الأخوة على أسئلتنا السابقة ثم سوف نبدأ بتغيير أسلوب الحوار لأننا رأينا الكثير لا يفقه ماذا نريد أن نقول...تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبي طالب
لا بأس بالنسخ واللصق لاننا لا نفتي بغير علم كما يفتي من تنتمي إلى مدرسته كلما ما لصقناه هو آراء علماء الطائفة وهم مراجع بمستوى معروف
أهل السنة إخواننا وهم مسلمون والنواصب غيرهم
ثم من هذا محمد حمود جميل العاملي حتى يرد على آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم
ما وزنه العلمي ليرد على مرجع كبير
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبي طالبوالله اما انك انسان معتوه او انك لا تفهم الكلام اللذى تقوله
الم تدعى وتقو هذا الكلام
هذا لم يقل به أحد من فقهائنا المعتبرين، إنما أُشيع مؤخراً من ثلة من الجهلة منتحلي الفقاهة،
لماذا لا تلتزم بكلامك وتقول ان الشيخ الانصارى منتحل الفقاهه وهو من الجهله
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبي طالبمن ينقل فتاوى الفقهاء والمراجع لا تنطبق عليه هذه الايه
ولكن من يقول الشى ولا يلتزم به مثلك هو مصداق لهذه الاية
وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْتَتْرُكْهُ يَلْهَثْتعليق
-
إن سماحة المرجع الديني آية الله المجاهد العلامة المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي دام ظله هو فقيهٌ عالم فاضل ومؤلفاته تشهد له بهذا، وكل إنسان وأكرر إنسان منصف يعترف له بهذا الفضل وهذا العلم.المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف
أما من هو لكي يرد على السيد محمد سعيد الحكيم - سامحه الله - فهو فقيه رد على رجل مارس الفقه لسنوات، أفهمت يا أرعن، لنكرر حتى تستوعب لأن الإستيعاب لديك بطيء هو فقيه رد على رجل مارس الفقه، وليس كل رجل مارس الفقيه هو فقيه لا. فتأمل
أما أهل السنة هم أخوانك فأسأل من الله العلي القدير أن يحشرك مع أخوانك هؤلاء فهم كفؤك ياهذا.تعليق
-
لا تعليقالمشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
فاللبيب بالإشارة يفهمُتعليق
-
أحسنت فأنا حقيقه لي أكبر الشرف أن أكون كلب آل محمد المدافع عن حياضهم ضد الحمير الوحشية التي تريد أن تهجم على فقههم بكل وقاحة وخباثة، حيث قال الله تعالى: {وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد } فأنا هو كلبهم الباسط ذراعي لأتلقى علومهم، بأبي هم ونفسي ومالي وأهلي وولدي.المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
وأعلم يا هذا أن الله سبحانه وتعالى قال: {إن أنكر الأصوات لصوت الحمير}. ففهم ما أريد أن أقوله إن كان لك عقل.تعليق
-
بما أن الحوار قد أخذ جانباً أخر وأبتعد عن مساره الصحيح، فسوف نقوم بتغيير أسلوب الحوار حتى نخرج بفائدة للجميع، هي مجموعة من الأسئلة سوف نصل من خلالها هل أبناء العامة نواصب أم لا، ولن أجادل أحداً في غير هذه الأسئلة، فمن يجد في نفسه الأهلية أن يناقشنا في هذه الأسئلة فأهلا ومرحبا به، ومن يُهرّج فإننا غير مستعدين للعب مع الصبيان:
السؤال الأول: هل أهل السنة - كما يحلوا لبعضهم تسميتهم - يؤمنون بإمامة الإئمة الإثني عشر عليهم السلام؟!
السؤال الثاني: هل أبناء العامة يعتقدون بالولاية لأمير المؤمنين عليه السلام وأولادة المعصومين عليهم السلام؟!
السؤال الثالث: هل أبناء العامة يعتقدوا بخلافة وإمامة أبو بكر وعمر لعنهما الله ويُؤمنون أنهم خلفاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟
السؤال الرابع: هل يؤمن أبناء العامة أن أبا بكر وعمر لعنهما الله مسلمون مؤمنون؟!
السؤال الخامس: هل يُفضّل الكثير والسواد الأعظم من أبناء العامة أبو بكر وعمر لعنهما الله على أمير المؤمنين عليه السلام؟
السؤال السادس: هل يعتقد أبناء العامة أن الإمام علي عليه السلام هو الإمامة الحق ومن خالفه فهو مجانب للحق والصواب وهو الباطل؟!
لن أناقش أحداً إلا في هذه الأسئلة، ولن ننتقل لسؤال إلا بعد الإنتهاء من السؤال السابق، لأن البعض لديه مشكله في الفهم والتركيز والربط بين المواضيع.
نسأل من الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا أتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا أجتنابه.تعليق
-
اللهم صل على محمد وال محمد ..
المشكلة ان هناك جهال يدعون العلم ..ويبحثون عن مصطلحات حوزوية ..!!
والطريف الاخر انه لا يعلم ان هناك كفر مقابل الاسلام وكفر مقابل الايمان ..!!
والطريف الاخر ان مالا يعلمه يكون بلا قيمة ومن يتكلم به يكون من الجهال منتحلي الفقاهة ...!!
والطريف الاخر ان السيد محسن الحكيم ..والشيخ الانصاري من الجهال منتحلي الثقافة ..!!
والطريف الاخر ان جميع العلماء اخطاوا فالسيد محسن الحكيم اخطا والسيد السيستاني و الشيخ الفياض والسيد الخوئي والسيد صادق الشيرازي والروحاني اضافة الى ياسر الحبيب المصاب بجنون العظمة والذي انتج هذه الاجيال الغبية والتافهة ..
جميعهم اخطاوا في فتواهم بجواز مناكحة المخالفين ...!!
وانهم جميعهم جهال لا يعلمون ان المخالف العامي بجميع توجهاته نجس لا يجوز مناكحتة ولا اكل ذبائحة ..!!
الحقيقة انك مريض حقا وتعاني داء العظمة ..وهذا الداء والجهل نتاج المريض الاخر الذي في توقيعك ..
وقلت مريض وانا اقول مريض واقصد مريض واعني مريض مريض ومريض..
هذا عدى انك مفلس ولم تاتي براي العلماء الذين نقلت عنهم رايهم الزواج بالمخالفين واكل ذبائحهم فهذا حد فاصل في نجاستهم بالعموم والخصوص احببت ان اختصره عليك ولكن الجاهل جاهل ..
والطريف الاخر انك تريد اثبات النصب بطريقة مضحكة ولو تفكرت وتمعنت لوجدت ان اثبات النصب والكفر والنجاسة بالمطلق لكل مخالف قد فنده السيد محسن الحكيم وقد نقلت هذا من مستمسك العروة ..وهو راي الشيخ الانصاري ايضا ..بل معظم العلماء ..
على العموم لا احب ان اضيع وقتي مع مهرجين ..
تحياتي
تعليق
-
نتابع...تعليق
تعليق