تويت
المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبي طالب
الفقهاء لا يكتفون بهذا التعريف هناك تفصيل في المسألة
يقول سماحة المرجع الديني الكبير آية الله العظمى السيد السيستاني(دام ظله)السؤال: حسب الشريعة يعتبر الخوارج والنواصب أنجاس ، هل ينطبق هذا الحكم على المجموعات التي لا تؤمن بكل الأئمة الإثني عشر(عليهم السلام)؟
الجواب: لا ينطبق إلا إذا أظهروا العداء لسائر الأئمة( عليهم السلام ).
و يقول المرجع الديني الراحل آية الله العظمى التبريزي(قده)
هناك بعض الفرق الإسلامية يظهرون العداء بشكل جلي للشيعة الإمامية، ويتّهمونهم بالغلو، ويفترون عليهم أُموراً لم ينزل اللّه بها من سلطان، والشيعة براء من هذه الافتراءات، وفي نفس الوقت تُظهر هذه الفرقة حبّها لأهل البيت(عليهم السلام)، فهل يحكم عليهم بأنّهم نواصب أم لا؟
بسمه تعالى. لا نصب إلا مع إظهار العداء لأهل البيت (عليهم السلام). والله العالم
و على ما تقدم يكون تعريف الناصبي شرعاً: هو من أظهر العداء لخصوص أهل البيت(عليهم السلام). و لا يلحق به المعادي لشيعة أهل البيت(عليهم السلام) و المقدم لأبوبكر وعمر بغضا لأهل البيت مثل إبن تيمية يكون ناصبيا ولا ينطبق هذا على أهل السنة العوام
تعليق
-
أستغفر الله العلي العظيم.. أستغفر الله.. أستغفر الله.. أستغفر اللهالمشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف
أترد كلام أهل البيت عليهم السلام؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الرواية واضحة وصريحه!!!!!!!!!!!!!!!
يا أخي هذا الكلام لا يصدر من موالي أنه يرد روايات أهل البيت بجهل وقلة علم وإطلاع، وأما ماقاله السيد السيستاني والشيخ التبريزي - سامحهما الله - فقد أكد ضده فقهاء ومراجع آخرون، وهذه بعض الاستفتاءات التي أستفتيتها أنا بنفسي وعندي جميع الإجابات من قبل هؤلاء المراجع ومن أراد فأنا مستعد لإرسالها:
آية الله العظمى السيد علي الميلاني دام ظله:
السؤال: الشخص الذي يقدر ويجل الإمام علياً عليه السلام كصحابي جليل لكنه يعتقد داخليا إن الشيعه ضالون أو إن التشيع باطل هل ممن يشملهم لفظ النواصب ويأخذ حكمهم؟
الجواب: بسمه تعالى، السلام عليكم... أنّه قد أُطلق في الرّوايات عنوان الناصبي على مَن أبغض الشيعة.
السؤال: السلام عليكم سماحة السيد الميلاني، عرفوا لنا من هو الناصبي؟، واليوم لا يوجد شخص يُعلن بغضه لأحد من أئمة أهل البيت عليهم السلام، فهل بغض الشيعة يكفي لأن يسمى الشخص ناصبياً على إثره؟ وخاصة إذا أبغضهم لحبهم وولائهم لأهل البيت عليهم السلام. أفيدونا
الجواب: بسمه تعالى، السلام عليكم، روى الشيخ الصدوق في علل الشرائع عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت، لأنك لا تجد رجلاً يقول: أنا أُبغض محمداً وآل محمد عليهم السلام ولكنّ الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولّونا وأنكم من شيعتنا.
فهذه الرواية جواب سؤالكم، وفقكم الله لكل خير.
المرجع الديني الشيخ فاضل اللنكراني رحمه الله:
السؤال: السلام عليكم ماذا كان تعريف سماحة الشيخ اللنكراني لمعنى الناصبي؟، واليوم لا يوجد شخص يُعلن بُغضه لأحد من أئمة أهل البيت عليهم السلام، فهل بُغض الشيعة يكفي لأن يُسمى الشخص ناصبياً على إثره؟ وخاصة إذا أبغضهم لحبهم وولائهم لأهل البيت عليهم السلام. أفيدونا
الجواب: بسمه تعالى، السلام عليکم، ورد في رواية أنّ الناصب من نصب محبّي أهل البيت عليهم السلام، فعلى هذا معنى الناصب لا يختص بمن نصب أهل البيت والأئمة عليهم السلام، بل الناصب من نصب الشيعة أيضاً.
المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي حفظه الله:
السؤال: السلام عليكم، سماحة الشيخ اليعقوبي، عرفوا لنا من هو الناصبي؟، واليوم لا يوجد شخص يُعلن بُغضه لأحد من أئمة أهل البيت عليهم السلام، فهل بُغض الشيعة يكفي لأن يُسمى الشخص ناصبياً على إثره؟ وخاصةً إذا أبغضهم لحبهم وولائهم لأهل البيت عليهم السلام. أفيدونا
الجواب: بسمه تعالى، الناصبي هو من نصب العداء لأهل البيت عليهم السلام ولشيعتهم.
المرجع الديني الشيخ بشير النجفي دام ظله:
السؤال: السلام عليكم، سماحة الشيخ بشير النجفي، عَرّفوا لنا من هو الناصبي؟، واليوم لا يوجد شخص يُعلن بغضه لأحد من أئمة أهل البيت عليهم السلام، فهل بغض الشيعة يكفي لأن يسمى الشخص ناصبياً على إثره؟ وخاصة إذا أبغضهم لحبهم وولائهم لأهل البيت عليهم السلام. أفيدونا
الجواب: بسمه تعالى، النصب في محل الكلام هو المعاداة، قال الطريحي في مجمع البحرين: النصب المعاداة، يُقال نصبتُ لفلان نصباً إذا عاديته، ومنه الناصب وهو الذي يتظاهر بعداوة أهل البيت أو لمواليهم لأجل متابعتهم لهم. وفي القاموس: النواصب والناصبة وأهل النصب المتدينون ببغض علي عليه السلام لأنهم نصبوا له أي عادوه، إلى أن قال: عن الصادق عليه السلام: أنه ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنه لا تجد رجلاً يقول: أنا أبغض محمداً وآل محمد، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنتم من شيعتنا... نعم مقتضى الحديث الشريف للإمام الصادق المتقدم أن من ينصب العداء لشيعة أهل البيت لأنه من شيعتهم محكوم بأحكام الناصبي... والله العالم.
المرجع الديني الشيخ شمس الدين الواعظي دام ظله:
السؤال: السلام عليكم سماحة شمس الدين الواعظي عرفوا لنا من هو الناصبي، واليوم لا يوجد شخص يُعلن بُغضه لأحد من أئمة أهل البيت عليهم السلام، فهل بُغض الشيعة يكفي لأن يُسمى الشخص ناصبياً على إثره؟ وخاصةً إذا أبغضهم لحبهم وولائهم لأهل البيت عليهم السلام. أفيدونا
الجواب: الناصبي من يتظاهر بعداوة أهل البيت أو مواليهم لأجل متابعتهم لهم. فعن الإمام الصادق عليه السلام: أنه ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت، لأنه لا تجد رجلاً يقول: أنا أبغض محمداً وآل محمد عليهم السلام، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم توالونا، وأنتم من شيعتنا.
المرجع الديني الشيخ محمد آل شبير الخاقاني حفظه الله:
السؤال: السلام عليكم سماحة الشيخ الخاقاني، عرفوا لنا من هو الناصبي؟، واليوم لا يوجد شخص يُعلن بغضه لأحد من أئمة أهل البيت عليهم السلام، فهل بغض الشيعة يكفي لأن يسمى الشخص ناصبياً على إثره؟ وخاصة إذا أبغضهم لحبهم وولائهم لأهل البيت عليهم السلام. أفيدونا
الجواب: بسمه تعالى، الناصبي هو من نصب العداء لأهل البيت عليهم السلام بالقول أو بالفعل وإذا كان البغض للشيعة بسبب كونهم مواليين لأهل البيت عليهم السلام فهذا يلحق للناصبي.
وقال الشيخ الدكتور نجاح الطائي في كتابه ( الوهابيون خوارج أم سنة ) ص281:
عن العلامة الكبير الفقيه الهمداني المشهور بالحاج آغا رضا الهمداني: ( إن المراد بالناصب في الروايات على الظاهر مطلق المخالفين لا خصوص من أظهر العداوة لأهل البيت وتدين بنصبهم كما يشهد لذلك خبر المعلى بن خنيس، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ( ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت، لأنك لا تجد رجلاً يقول: أنا أُبغض محمداً وآل محمد، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا )...التعديل الأخير تم بواسطة أبي طالب; الساعة 27-05-2011, 02:26 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبي طالب
بدون كثر كلام ولف دوران
المرجع الكبير آية الله العظمى الشيخ بشير النجفي في كلامه الكفاية يشترط أن يكون الناصبي للشيعة ناصبا لمحمد وآل محمد أي أن كرهه للشيعة كرها لمحمد وآل محمد وعليه يؤكد كلام المراجع الآخرين
والرواية تقول
عن الصادق عليه السلام: أنه ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنه لا تجد رجلاً يقول: أنا أبغض محمداً وآل محمد، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنتم من شيعتنا.. وعوام أهل السنة لا يعلمون ولا يبغضون محمد وآل محمد وعليه لا ينطبق عليهم معنى النصب
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف
حقيقة أنا تعبت من تفهيمك وكأنك طفل في الصف الأول الابتدائي، الرواية واضحة وضوح الشمس وأقوال الفقهاء واضحة كذلك، فمرة تقول أن الناصب فقط وفقط هو من ينصب العداء لأهل البيت عليهم السلام، وحينما أتينا بكلام أخر للعلماء فجأة أصبح رأيك مختلف.
في حين أنك حتى القراءة لا تعرف تقرأ الرواية، فالرواية الشريفة تقول: "من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنتم من شيعتنا.".
من نصب لمن؟!!! قالت "لكم" ليس "لنا".
الرواية ذكرت النصب فقط للشيعة وليس لأهل البيت عليهم السلام، لأن بداية الرواية تُنكر أن هناك شخص يظهر نصبه لأهل البيت عليهم السلام، وقول الإمام "وهو يعلم أنكم تتولونا وأنتم من شيعتنا" أين قال الإمام عليه السلام أن هذا الشخص ينصب لهم كما قلت أنت: "بي للشيعة ناصبا لمحمد وآل محمد أي أن كرهه للشيعة كرها لمحمد وآل محمد " هل ذكرت الرواية أن الناصب للشيعة يشترط أن يكون ناصباً لمحمد وآل محمد، هي في الأساس تنفي أن هناك شخص في أخر الزمان ينصب ظاهراً العداء لأهل البيت عليهم السلام بل يظهر المحبة والمودة والترضي على أهل البيت عليهم السلام، لكن الرواية تقول هو ينصب لكم أنتم فقط وفقط لأنكم توالونا، وكل أبناء العامة الكارهين لنا يعلمون أننا نوالي محمد وآل محمد، ثم أنت لم تعلم أن هناك رواية أخرى بنفس الألفاظ ولكن في أخر الكلام يقول الإمام عليه السلام: "وتتبرؤون من أعدائنا" والكل يعلم أنه بسبب التبري من أعدائهم كل أبناء العامة يكرهوننا ويكفروننا.
ثم أنت في الأساس خرجت عن صلب الموضوع ولم تجيب عن هذه الرواية التي ننتظر إجابتك على كلام الإمام عليه السلام: روى ابن إدريس في ( مستطرفات السرائر ) مما استطرفه من كتاب مسائل الرجال ومكاتباتهم لمولانا الإمام أبي الحسن الهادي (ع) في جملة مسائل محمّد بن عليّ بن عيسى قال: ( كتبت إليه أسأله عن الناصب هل أحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاده بإمامتهما؟ فرجع الجواب: ((من كان على هذا فهو ناصبٌ)) ). انتهى.
لاحظ لا مجال لدينا للتهرب عن هذه الرواية أجب يا هذا ولا تأخذك العزة بالأثم، وهذه المرة الأخيرة التي سوف أرد على كلامك الخارج عن الرواية الأخيرة، لأن حوارنا كان عن هذه الرواية المروية عن الإمام الهادي عليه السلام. فتأمل
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف
احسنت واصبت ..
ان كان يبغض الشيعة وينصب العداء لهم لموالاتهم اهل البيت فهو ناصبي ..
وان كان يبغضهم لاعتقاده بطلان معتقدهم او ضلالهم فلا يسمى ناصبي بمعنى النصب الموجب لنجاسته ..
ولنا في ذالك قصص في من كان يبغض الشيعة وينصب لهم العداء ثم تشيع ..
فقد كان يبغضهم لاعتقاده ضلالهم لا بغضا في اهل البيت ومن والاهم ..
وهذا لا ينفي ان هناك نواصب يتحقق فيهم معنى النصب المذكور في الروايات..
ولكن التعميم لغة الجهال ..
تحياتي
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المريد 12
لا تعليق
ولا زلنا ننتظر ردكم على رواية الإمام الهادي عليه السلامتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المريد 12
سؤال أطرحه عليك على هذا الرد أخي المريد12 :
ماهو أعتقاد المخالفين بضلالة الشيعة والذي بسببه يبغضهم ؟
وماهو الدليل على كلامك أن النصب درجات وأنواع كما تدعي ؟ على تبرئة الناصبي الذي يبغض الشيعة بسبب معتقاداتهم ؟
مع أننا نؤمن بإن الناصبي يبغض الشيعة بسبب مولاته لأهل البيت عليهم السلام وأفضليتهم على سائر الخلق
وبرائته من أعدائهم لعنة الله عليهم وهذه هي أصل وفرع في أصول وفروع الدين
وأنتم تجهلون الرويات بكلام المراجع
متناسين هذه الرواية للآمام الصادق عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام
روى الشيخ الصدوق رحمة الله عليه في ( معاني الأخبار ) بسند معتبر عن المعلى بن خنيس قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : (( ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت ، لأنك لا تجد أحداً يقول : أنا أبغض محمداً وآل محمد ، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وتتبرأون من أعدائنا ))
والكلام عام على جميع المخالفين النواصب إلى أن يهديهم الله ويتبعون
الحق وهو مذهب أهل البيت عليهم السلام
واللهم صل وسلم على محمد وآل محمد الآطهارتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سلطان الواعظيناللهم صل على محمد وال محمد ..
انتم تقولون ان جميع المخالفين نواصب اصلا ..
من ظهر منه البغض للشيعة ومن لم يظهر ..
بالنسبة لدرجات النصب فهذا ليس راي ..وانما راي العلماء ..
والموضوع ان هذا الي يبغض الشيعة تختلف نيته عن ذاك ..
ولكل حسابه وحكمة ..
فلو ان شخصا بغض الشيعة كونهم لا يرون جواز اخراج الزكاة للحاكم السني ..
فما حكمه هل هو نجس ؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبي طالب
بالعكس لا وجود للتناقض
ذكرت أن الناصب هو من ينصب العداء لأهل البيت عليهم السلام
وذكرت أن من ينصب العداء للشيعة بسبب حبهم لأهل البيت عليهم السلام هو أيضا ناصبي
لان المعنى واحد يصب في بغض ونصب العداء لاهل البيت عليهم السلام
فالعملية كلها ترجع إلى نصب العداء لأهل البيت عليهم السلام وهذا ما دار عليه فقهائنا الأفاضل
أما الإكتفاء برواية الإمام الهادي (ع) فلا تكفي لإلزام المخالفين بالنصب لان رواية الإمام الصادق (ع) موجودة وتفيد وهو يعلم أنكم تتولونا وتتبرأون من اعدائنا
فليس من المعقول أن يكون اهل السنة قاطبة نواصب وفيهم من يحب أهل البيت عليهم السلام وإن قدموا غيرهم عليهم وأعتقدوا بإمامتهم
التعديل الأخير تم بواسطة بريق سيف; الساعة 28-05-2011, 09:21 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المريد 12
أحسنتم وأحسن الله إليكم
وكما ذكرت أخي الفاضل أن الأخوة أخذوا المسألة من ناحية التعميم بدون التعرض للتفاصيل
تعليق
-
من أنت حتى تحدد أن رواية الإمام الهادي (ع) تكفي أو لا تكفي؟!! ما هو تحصيلك العلمي؟!!المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف
جالس ترد على الإمام عليه السلام عشان عقلك ما أستوعب الرواية!!!!!!!!!!!!!!!! تقول " فليس من المعقول" ما هو مستوى عقلك؟!!!!!!!!!!
اتسغفر الله الراد عليهم بأبي هو وأمي راد على الله
يا هذا أستغفر الله من كلامك هذا فأنت تعديت الحدود الحمراء فهمك السقيم لا يجرك إلى نار جهنم من حيث تشعر أو لا تشعر فتنبه.
ثم رواية الإمام الصادق عليه السلام هل هي مفسرة لرواية الإمام الهادي عليه السلام؟!!!!!!!!!!!!!!
مادخل رواية الإمام الصادق عليه السلام في موضوع رواية الإمام الهادي عليه السلام فكلا الروايتان لهما مجال مختلف.
رواية الإمام الصادق بينت أننا نطلق على الناصبي " ناصبي " إذا أبغض الشيعة لحبهم لأهل البيت عليهم السلام وولائهم لهم، وكذلك لأجل التبري من أعدائهم فهؤلاء المُبغضون هم نواصب.
أما رواية الإمام الهادي عليه السلام تتكلم عن موضوع آخر جداً ولا ربط له في موضوع رواية الإمام الصادق عليه السلام إلا أن كلا الرويتان سمت من أنطبقت فيه هذه المواصفات " ناصبي".
لا إله إلا الله.. لا إله إلا الله.. لا إله إلا الله..
لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله وأبكوا على الدين إذا وليه غير أهله.
لا زلنا ننتظر الرد العلمي على رواية الإمام الهادي عليه السلام أو توجيه الرواية بتوجيه ما.
ولا بأس أستعينوا بالكتب التي ذكرت النواصب ومن تنطبق عليه النواصب فانظروا ماذا قالوا عن هذه الرواية.
ونحن ننتظر هنا إن موعدنا الصبح { إليس الصبح بقريب }.
تعليق
-
أول شي ياأخي الكريم لاتجمعالمشاركة الأصلية بواسطة المريد 12
وثانياً نتبع قول الآمام الهادي عليه السلام كما نقل لكم الأخ أبي طالب ونعيده لكم للتذكير :
روى ابن إدريس في ( مستطرفات السرائر ) مما استطرفه من كتاب مسائل الرجال ومكاتباتهم لمولانا الإمام أبي الحسن الهادي (عليه السلام) في جملة مسائل محمّد بن عليّ بن عيسى قال: كتبت إليه أسأله عن الناصب هل أحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاده بإمامتهما ؟ فرجع الجواب: ((من كان على هذا فهو ناصبٌ))
***
فالرواية واضحة
ولاحظ أنها أتت من الآمام العاشر وهو الآمام الهادي عليه افضل الصلاة وأزكى السلام
ياأخي تنبه فأنت ترتكب جرماً عظيم بوضعك أراء علماء غير معصومينالمشاركة الأصلية بواسطة المريد 12
تجاه كلام أهل البيت المعصومين عليهم السلام
وأنا قلت لك عطني دليل من المعصومين عليهم السلام على أن النصب درجات
ولم تأتي بدليل على أدعائك بإن النصب درجات
وأعيد وأكرر أريد دليلاً على كلامك
المشاركة الأصلية بواسطة المريد 12المشاركة الأصلية بواسطة المريد 12أخي الكريم حدث العاقل بما لا يعقلالمشاركة الأصلية بواسطة المريد 12
هل المخالفين يبغضون الشيعة لهذا السبب ؟
كلنا يعلم فالمخالفين يبغضوننا لأننا نتبرأ من أبي بكر وعمر
وليس هذا فقط بل لأننا نقدم الآمام علي عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام
على أصنامهم
وياأخي لاتجعل عنادك يعميك أنت وغيرك عن كلام المعصومين عليهم أفضل الصلاة وازكى السلام
ومن خلال ملاحظاتي على ردودكم وأراكم
تقدمون أراء المراجع الكرام الغير معصومين
على رويات أهل البيت المعصومين عليهم أفضل الصلاة وأزكى السلام
فأنتم لم تناقشوا الرويات الشريفة التي ذكرها الأخ أبي طالب وهي واضحة في تعريف معنى الناصبي
فأتمنى لاتضعوا أنفسكم بإن تنطبق عليكم رواية الآمام الصادق عليه السلام حيث
قال :
(( أن دينَ اللهِ لا يصابُ بالعقولِ الناقصة والآراءِ الباطلة والمقاييس الفاسدة، لا يصابُ إلاَّ بالتسليم، فمن سلّم لنا سلم، ومن اقتدى بنا هدى، ومن كان يعملُ بالقياس والرأي هلك، ومن وجد في نفسه مما نقوله أو نقضي به حرجاً كفر بالذي أنزل السبع المثاني والقرآن العظيم وهو لا يعلم ))
لأني أراكم تتحرجون من المخالفين
وتنكرون هذه الرويات بأراء مراجع
كلامهم يأخذ ويرد
واللهم صل وسلم على محمد وآل محمد الأطهار
التعديل الأخير تم بواسطة سلطان الواعظين; الساعة 29-05-2011, 02:44 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبي طالب
المشكلة انك لا زلت تضرب بكلام الفقهاء عرض الحائط لتثبت الفكرة التي تريدها او فكرة المدرسة التي تنتمي إليها إن صح التعبير
المسألة لا يوجد فيها حرج وإنما خاضعة لأبحاث الفقهاء أعلى الله مقامهم والنتيجة انه لا يكفي تقديم أبوبكر وعمر والإعتقاد بإمامتهما لإثبات النصب يجب أن يكون مقرونا بنصب العداء لأهل البيت عليهم السلام ويكون هذا التقديم من أجل هذا النصب لا جهلا
وكل ما ذكرنا فقيه ترد بكلمة سامحه الله
السيستاني سامحه الله
الحكيم سامحه الله
التبريزي سامحه الله
الخراساني سامحه الله
وحتى كلام الفقيهان الشيخ بشير النجفي والمرحوم فاضل اللنكراني مؤيد لكلام الفقهاء الأفاضل وتمت محاولات تحويرهما
من بقي على الساحة إذن ؟!!!
وهذا هو عين التعصب
وعلى فرض أن كلام الفقهاء ياخذ ويرد كما ذكر زميلك سلطان الواعظين
هل تعلمون ما معنى الناصبي أي ستترتب عليه أحكام بالنجاسة وليس بالمعنى الهين حتى نطلق على المسلمين قاطبة بالنواصب فهل يعقل أننا نعيش مع اناس محكومين بالنجاسة والنصارى واليهود حكمهم الطهارة
تعليق
-
اخواني الاعزاء بماذا يذكركم هذا الفكر السطحي التائه؟؟
بما يقابله من انحراف وتطرف لدى النواصب اي ان هذا الفكر يمكن ان يكون (وهابي الشيعة)
المشكلة ليس بما يعتقده ب(البكرية وعائشة) ولكن مشكلته وايما مشكلة بأعتقاده بعلماء الشيعة
ومفكريها , فهو يعتقد بضلال كل من يخالفه , وان كان هذا الخلاف لا يجرم صاحبه ولا يكفر !!!تعليق
تعليق