يا فرار هل تعتقد انك ممكن ان تخدعنا في هذه الاحاديث ؟
من اين اتيتم بالاحاديث وكتبكم تقول بان عمر منع تدوين الاحاديث !
مثال على ذلك


البيهقي - معرفة السنن والآثار - إنتقاد الرواية

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

26 - وقد قال الشافعي في كتاب حرملة : ، أخبرنا : سفيان قال : ، حدثنا : بيان بن بشر ، عن الشعبي ، عن قرظة بن كعب قال : شيعنا عمر بن الخطاب إلى ضرار فتوضأ مرتين مرتين ، ثم قال : تدرون لما شيعتكم ؟ ، قالوا : نحن أصحاب رسول اللّه (ص) ، فقال : إنكم تأتون أهل قرية لهم بالقرآن دوي كدوي النحل ، فلا تصدوهم بالاًَحاديث فتشغلوهم ، جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول اللّه (ص) إمضوا وأنا شريككم ....

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=604079



إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار

6819 - قال : ، أخبرنا : سفيان بن عيينة ، عن بيان ، عن الشعبي ، قال : قال قرظة بن كعب الأنصاري : أردنا الكوفة فشيعنا عمر إلى صرار فتوضأ فغسل مرتين ، وقال : تدرون لم شيعتكم ؟ فقلنا : نعم نحن أصحاب رسول اللّه (ص) ، فقال : إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل فلا تصدوهم بالأحاديث فتشغلوهم ، جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول اللّه (ص) إمضوا وأنا شريككم.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=70748



إبن أبي شيبه - المصنف - كتاب الأدب

25709 - حدثنا : أبوبكر قال : ، حدثنا : إبن إدريس ، عن شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبيه ، قال : قال إبن عمر لإبن مسعود ولأبي الدرداء ولأبي مسعود عقبة بن عمرو : أحسب ما هذا الحديث عن رسول اللّه (ص) قال : وأحسبه حبسهم بالمدينة حتى أصيب.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=108278


وهنا معاوية يمنع نقل الحديث الا عن طريق عمر
اقول لمعاوية ان عمر كان يمنع كتابة الحديث فكيف ينقله الا ان كانت احاديث موضوعة



مستخرج أبي عوانه - مبتدأ كتاب الجهاد - باب بيان إثبات الجهاد

تعليق شخصي : ( كيف يا معاوية وعمر منع تدوين وبث الحديث بزمانه ؟؟!! )

6063 - حدثنا : أبو العباس عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي ، قال : ، نا : أسد بن موسى ، قثنا : معاوية بن صالح ، عن ربيعة بن يزيد ، عن عبد الله بن عامر اليحصبي ، قال : سمعت معاوية بن أبي سفيان ، يقول على المنبر بدمشق : أيها الناس إياكم ، وأحاديث رسول الله (ص) إلاّ حديثاًًًً كان يذكر على عهد عمر (ر) فإنه كان يخيف الناس في الله ، ثم سمعته ، يقول : إلا أني سمعت رسول الله (ص) ، يقول : من يرد الله به خيراًًً يفقهه في الدين.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=366901



الخطيب البغدادي - شرف أصحاب الحديث - ذكر نهي عمر بن الخطاب


187 - أخبرنا : أبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب القرشي ، بإصبهان ، قال : ، أخبرنا : سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ، قال : ، حدثنا : أبو يزيد القراطيسي ، قال : ، حدثنا : أسد بن موسى ، قال : ، حدثنا : معاوية بن صالح ، قال : ، حدثني : ربيعة بن زيد ، عن عبد الله بن عامر اليحصبي ، قال : سمعت معاوية ، على المنبر ، بدمشق ، يقول : أيها الناس إياكم وأحاديث رسول الله (ص) إلاّ حديثاًًًً كان يذكر على عهد عمر (ر) ، فإن عمر كان يخيف الناس في الله عز وجل وإلى المعنى الذي ذكرناه ذهب عمر (ر) في طلبه من أبي موسى ، الأشعري أن يحضر معه رجلاًًً يشهد أنه سمع من رسول الله (ص) حديث السلام.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=642713




إبن قانع - معجم الصحابة - قرضة بن كعب

1446 - حدثنا : أحمد بن عمرو القريعي ، بالبصرة ، نا : أبو كامل الجحدري ، نا : عبد العزيز بن المختار ، عن منصور يعني إبن عبد الرحمن ، عن الشعبي ، عن قرظة قال : خرجنا إلى الكوفة ، فشيعنا عمر (ر) ، فقال : أقلوا الرواية عن رسول الله (ص) ، وأنا شريككم في ذلك قال قرظة : فوالله ما رويت عنه حديثاًًًً بعد ، ولا أروي عنه شيئاًً حتى أموت.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=573380




الخليلي - الإرشاد في معرفة علماء الحديث - عبدالله بن إدريس

- عبد الله بن إدريس الأودي الكوفي من تلامذة مالك ، ولم يرومالك ، عن أحد من الكوفيين غيره ، روى عنه حديثاًًًً واحداًً تفرد به معن ، وهو غريب ، أخبرنيه محمد بن إبراهيم العاصمي ، في كتابه إلي ، حدثنا : أبو صخرة عبد الرحمن بن محمد بن هلال الكاتب ، ببغداد ، حدثنا : إسحاق بن موسى ، الأنصاري ، حدثنا : معن بن عيسى ، حدثنا : مالك بن أنس ، حدثني : عبد الله بن إدريس ، عن شعبة بن الحجاج ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبيه : أن عمر بن الخطاب حبس جماعة منهم أبو هريرة ، وقال : أقلوا الرواية عن رسول الله (ص) وكانوا في حبسه إلى أن مات.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=575166





المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 23 ) - رقم الصفحة : ( 565 )

- وأخبرنا : أبو الحسن إبن البخاري ، قال : ، أخبرنا : القاضي أبو المعالي أسعد بن المنجى التنوخي ، (ح) وأخبرنا : أبوبكر محمد بن إسماعيل إبن الأنماطي ، قال : ، أخبرنا : أبو البركات بن ملاعب ، قالا : ، أخبرنا : الشريف أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي المكي ببغداد ، قال : ، أخبرنا : أبو علي الحسن بن عبد الرحمن الشافعي المكي ، وقال : ، أخبرنا : أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي ، قال : ، أخبرنا : أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الله إبن يزيد المقرئ ، قال : ، حدثنا : جدي ، قال : ، حدثنا : سفيان ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن قرظة ، قال : بعثنا عمر (ر) إلى الكوفة فشيعنا على مثلين ، فقال : أتدرون لم شيعتكم ؟ ، قالوا : نحن أصحاب رسول الله (ص) ، قال : إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل ، فلا تحدثوهم فتشغلوهم ، جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول الله (ص) قال قرظة : فأتوني بعد ، فقلت : إن عمر قد نهانا أن نحدث ، رواه إبن ماجة ، عن أحمد بن عبدة ، عن حماد بن زيد ، عن مجالد ، عن الشعبي نحوه.




عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 324 )

20662 - أخبرنا : عبد الرزاق ، عن معمر ، عن عاصم بن أبي النجود أن عمر بن الخطاب كان إذا بعث عماله شرط عليهم إلاّ تركبوا برذوناً ، ولا تأكلوا نقياً ، ولا تلبسوا رقيقاً ، ولا تغلقوا أبوابكم دون حوائج الناس ، فإن فعلتم شيئاًً من ذلك فقد حلت بكم العقوبة ، قال : ثم شيعهم ، فإذا أراد أن يرجع قال : إني لم أسلطكم على دماء المسلمين ، ولا على أعراضهم ، ولا على أموالهم ، ولكني بعثتكم لتقيموا بهم الصلاة ، وتقسموا [ فيئهم ] ، وتحكموا بينهم بالعدل ، فإن أشكل عليكم شئ فإرفعوه إلي ، إلاّ فلا تضربوا العرب فتذلوها ، ولا تجمروها فتفتنوها ، ولا تعتلوا عليها فتحرموها ، جردوا القرآن ، وأقلوا الرواية عن رسول الله (ص) ، إنطلقوا وأنا شريككم.




إبن سلام - غريب الحديث - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 49 )

- ومما يبين ذلك حديث عمر حين وجه الناس إلى العراق فقال : جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول الله (ص) وأنا شريككم ، ففي قوله : أقلوا الرواية عن رسول الله (ص) ، ما يبين لك أنه لم يرد بتجريد القرآن ترك الرواية عن رسول الله (ص) ، وقد رخص في القليل منه ، وهذا يبين لك أنه لم يأمر بترك حديث رسول الله (ص) ، ولكنه أراد عندنا علم أهل الكتب للحديث الذي سمع من النبي (ص) فيه حين قال : أمتهوكون فيها يا إبن الخطاب ومع هذا إنه كان يحدث عن النبي (ص) بحديث كثير.




إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 173 )

- وقيل لإبن عباس لما أظهر قوله في العول بعد موت عمر - ولم يكن قبل يظهره : هلا ، قلت : هذا وعمر حي ؟ ، قال : هبته ، وكان أمراً مهاباً.




إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 93 )

- وروى أبو جعفر الطبري في تاريخه قال : كان عمر يقول : جردوا القرآن ولا تفسروه ، وأقلوا الرواية عن رسول الله (ص) ، وأنا شريككم.






الان يا فرار اي سنة تستسنون بها وعمر قد منع كتابة السنة ؟؟؟
والسنة كما قال النفيس هي قول فعل تقرير النبي الخاتم

اين فرار عمر
على العموم انا انتظر فلا تفر
واين العضو النفيس

السنة هي ليست أسم مذهبوإنما هي كل قول وفعل وتقرير وتوجيه وأوامر ونواهي تصدر عن رسول الله الأعظم الذي لاينطق عن الهوى أبداً كما أخبرنا به القرآن والذي لايخرج من فمه إلا الحق كما تخبرنا به مصادر الفريقين
فلماذا منعوا وإمتنعوا القوم عن كتابة أحاديثه وقاموا بتحريق ماكان معهم وإتبعوا من قال حسبنا كتاب الله إن النبي يهجر !!؟
هل يوجد في السنة النبوية المطهرة أو في القرآن الكريم قول يصادق على ماقالوه بأنه حسبنا كتاب الله وإن النبي ممكن أن يغلب على عقله الوجع أو يهجر ؟!
كيف هذا والله يقول : وماينطق عن الهوى
كيف هذا ونبينا الأعظم يقول كما في الحديث الذي جاء في كتب القوم :

فأومأ بإصبعه الى فيه فقال: أكتب ، فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق ! ) .

فلماذا تطمئنون وتأخذون من الذين لم يدعوا رسول الله ورفضوا بشدة أن يكتب كتابه كما جاء في رواية رزية الخميس وهو قد ذكر لكم كما بينه في ذلك الحديث الذي يقسم فيه وهو يشير إلى فمه بأنه مايخرج منه إلا حق

وبارك الله فيك أخي وتاج رأسي الموالي الحبيب خادم الحسين الطاهر

نورت الموضوع اخي العزيز من شك به فقد كفر
نعم الرسول الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم) يقول
فأومأ بإصبعه الى فيه فقال: أكتب ، فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق ! ) .

وعمر يقول
أقلوا الرواية عن رسول الله (ص) ، إنطلقوا وأنا شريككم

اذن من اين ياخذ ابناء عمر السنة النبوية اذاكان عمر قد نهى عنها ؟؟؟
فهم يخالفون عمر لانهم يقولون نحن اهل السنة وعمر نهى عن كتابة السنة
ونحن الان في حيرة وفي اشكال وننتظرهم ليحلوا لنا الاشكال





بارك الله بك وتاج رأسك ورأسي هو امام زماننا الحجة بن الحسن (عجل الله فرجه الشريف)

سؤال للاخ كرار كيف علمت ان امير المؤمنين كان متوضا ؟لذا لم يغسل رجليه ؟رجاءا الدليل على ذلك او قل انه رايك الخاص .

يا أستاذ خادم الحسين ... فارق بين منع التدوين ومنع الرواية ...
ما حدث منع تدوين لا منع رواية ... الصحابة عاشوا لزمن متأخر جداً عن زمن الخلافة الراشدة ..فرروا الأحاديث التي نقلها التابعون ..ثم دونها أئمة الحديث .. وكل هذا في زمن متقارب لم يتعد 100 عام ...
وما يهمنا هنا هو أننا نأخذ أحكام شرعية وأحاديث عن الإمام علي في حياتنا ونعتبرها من السنة الواجبة التطبيق ... وهذا ينهي الموضوع .

لم تجبني ياكرار على سؤالي كيف علمت ان الامام كان متوضا ؟

كيف يصلي بلا وضوء ؟
لو لم يكن متوضيء لما دخل وصلى مباشرة .... اعمل عقلك ..

أخي الكريم خادم الحسين الطاهر
سدد الله خطاكم ووفقكم لكل خير ..
هذه المواضيع قد تفيد حول أصل المذهب السني :

نظريات حول أصل و منشأ المذهب السني :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=143886

من الذي حدد أقتصار الذهب السني على المذاهب الأربعة فقط ؟
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=145217

تشتيت الموضوع لن يفيد حبيبي ...

أيها الأخ الكريم ...
تم منع التدوين خوفاً من أن يختلط بالقرآن في بلاد كانت حديثة عهد بالإسلام ....
ويا سيدنا ليس موضوعنا متى ظهر مسمى السنة ... وليس موضوعنا معنى منطوق السنة ... موضوعنا هل أهل السنة يأخذون أحكاماً عن أهل البيت ...والإجابة نعم وقد أوردنا عدداً من الأحكام عندنا وردت عن الإمام علي .

يا كرار يعني عمر اعلم بامور العباد من رسول الله حيث يقول
وتقول ليس موضوعنا متى ظهر مسمى السنة
واقول لك انا نريد دراسة مفصلة عن السنة او عن مذهب السنة
وتكون على عدة مراحل فلما انت منهمك من الاسئلة ياكرار

بسم الله ..
أخي الكريم خادم الحسين الطاهر ..
قلتم:
" يا كرار يعني عمر اعلم بامور العباد من رسول الله حيث يقول
لا يا سيدنا عمر رضي الله عنه ليس بأعلم بأمور العباد من النبي ...
لكن عمر رضوان الله عليه حينما منع التدوين كان بسبب أحداث استجدت بعد الرسول ..فلو أن نفس الظروف التي قيل فيها هذا الحديث مستمرة ما جاز لعمر أن يمنع ... لكن يا أخي هو أراد صالح الدين والحفاظ عليه طبقاً لواقع ...ولولي الأمر الشرعي أن يفعل هذا طبقاً للضرورات حبيبي .. ولا تنس أن درء المفاسد أولى من جلب المنافع ....
والمفسدة هنا عظيمة لو اختلط الحديث بالقرآن في بلاد الأعاجم الحديثة العهد بالدين فهذا يفتح باب التحريف والتلاعب... وهذا ما خاف منه عمر رضوان الله عليه .